GUA DE CONTENIDOS TEMTICOS DE TICA. SEMANA 1. TICA, CIENCIA DE LO MORAL. TICA DE LA HISTORIA. 1. Cmo defini Aristteles la filosofa?

R= La ciencia que trata de las primeras causas y los primeros principios de las cosas. 2. Qu es la tica? R= Es una rama de la filosofa cuyo objeto de estudio el hombre especficamente desde el punto de vista moral, es decir de lo que debe o no debe hacerse. 3. Cules son los actos humanos propios del hombre? R= La razn, la voluntad y la conciencia. 4. Qu significa etimolgicamente tica? R= Costumbre o hbito. Entendiendo la costumbre como la repeticin de actos no mecnicos. 5. Qu es el carcter moral? R= Es el modo de ser del hombre mediante el cual conoce, juzga y acta de acuerdo al bien o el mal. 6. Cmo era llamada en sus principios la tica? R= Deontologa o teora de los deberes. 7. Cmo se le llama a la teora de los valores? R= Axiologa. 8. Cules son las dos divisiones de la tica y qu estudian? R= tica terica o general (la voluntad, libertad y conciencia.) y tica prctica o especial (la vida honesta, feliz y placentera.) 9. Qu es el derecho? R= Conjunto de leyes que regulan los grupos humanos. 10. Cmo conciben el cosmos los estoicos? R= El universo es algo bueno, regido por una razn o logos supremo del cual el hombre deba ser un reflejo adecuado, su alma al sentido racional supremo ordena el cosmos, la humanidad debe de vivir conforme a la razn.

11. Qu propone el positivismo de Augusto Comte? R= Una tica cuyo punto de partida va de abajo, del acto individual elevndose hasta una ley que permita el desarrollo de la humanidad entera contraponiendo sentimientos de egosmo, individualismo-altruismo, soportado en el mtodo inductivo experimental. 12. Cules son los tres grados esenciales de nuestra existencia? R= Personal, domstica y social. 13. Cules son los tres mtodos de la tica? R= Deductivo, inductivo e intuitivo. SEMANA 2. LA TICA EN LA HISTORIA. CIRENAICOS. 14. Qu aport Scrates a la filosofa? R= Es el fundador de la filosofa moral, a diferencia de los presocrticos no se ocup en la naturaleza, sino en la moralidad. 15. Qu afirmaba Pitgoras de Samos? R= Que el ser humano es capaz de transmigrar para alcanzar la armona con el universo, trasladndose a otros seres vivos para su purificacin. 16. Qu aseveraba Empdocles? R= El conocimiento deber devolver al hombre a su estado primigenio, es decir, la felicidad. 17. Qu pensaba Demcrito sobre el alma? R= La vida prctica es la bsqueda de placer, buenaventura y malaventura son cosas del alma; la vida humana es un aprendizaje de lo conveniente y lo til a travs de ciertas actitudes que el alma debe asumir sirvindose de caminos tales como la sensatez, mesura, ecuanimidad, veracidad y cordura. 18. Cul es la concepcin del sofista Protgoras? R= El valor moral y las acciones de los individuos valen slo por l y para l. El hombre es la medida de todas las cosas Relativismo moral. 19. Cules son las caractersticas del sabio? R= Siempre ensea, comparte su saber y es respetado y venerado por ello.

20. Menciona hechos sobre la vida de Scrates. R= Fue condenado a beber la cicuta por los delitos de corrupcin de la juventud; negar la existencia de los dioses oficiales. Por su metodologa mayutica de dar a luz. Da la mxima concete a ti mismo. El hombre bueno es el sabio, virtuoso y feliz; aqul que se domina a s mismo y se sabe autodisciplinar, esto es llamado el buen vivir o eupraxia. 21. Cul era la ideologa del Cnico Antstenes de Atenas? R= Con su estilo burln se rebela contra toda costumbre e institucin, arremete contra la democracia, contra todo lo establecido, afirma que el sabio no ha de vivir segn las leyes puestas, sino segn la virtud, siendo esta en s misma suficiente para lograr la felicidad, la cual no es otra cosa que la tranquilidad. 22. Cmo conceba la moralidad el cirenaico Aristipo? R= El placer ha de apetecerse por s mismo y que la vida feliz se apetece slo en cuanto es una suma de deleites particulares. El deleite o placer no necesariamente debe ser bueno, puede incluso provenir de las cosas ms indecorosas; lo valioso es la sensacin misma de lo placentero sin mezclar el dolor; no hay nada bueno ni malo por naturaleza sino por ley o costumbre. SEMANA 3. UNA MEJOR CALIDAD DE VIDA. ARISTTELES. EL DOLOR DE VIVIR. 23. Describe vida y obra de Aristteles. R= Fue discpulo de Platn, concurri la academia durante 20 aos, fund el Liceo un sitio para pasearfilosofaba con sus discpulos llamados peripatticos fue profesor de Alejandro Magno. Afirmo que las pasiones van acompaadas de dolor y son: concupiscencia, ira, miedo, temeridad, envidia, alegra, amistad, odio, aoranza, emulacin o piedad. 24. Qu es la justicia distributiva? R= Consiste en la reparticin de los honores, las riquezas o todas las dems ventajas que pueden corresponder a todos los miembros de la comunidad. 25. Qu es la justica conmutativa o correctiva? R= Se refiere a las relaciones voluntarias como un prstamo pero tambin a las involuntarias como un robo en la cual hay estatus escritos. 26. Qu son las virtudes ticas o morales? R= Son hbitos, disposiciones voluntarias y adquiridas que consisten en un trmino medio en relacin con nosotros mismos, definidas por la razn y conformidad con la conducta del hombre consciente.

27. Cmo son las personas prudentes? R= Se caracterizan por su capacidad de determinarse sabiamente, una deliberacin sabia es la rectitud del juicio de acuerdo con la utilidad y con referencia a algn fin. 28. Qu es la virtud? R= Es el medio para alcanzar la felicidad y cuando se llega a poseer la felicidad entonces se es virtuoso. Eudaimonista (basado en la felicidad). 29. Cmo conciben la existencia los estoicos? R= La vida es la aceptacin del destino, a la vez, la vida es guerrear, la vida sabia se vive, en una actitud imperturbable, serena, frente a los embates del destino, invulnerable no es lo que no se hierre sino lo que no se quebranta, se es el sabio. 30. Cules son los principios del cristianismo? R= A. El cristianismo dividi la historia de la humanidad en antes y despus de Cristo. B. Nace en el judasmo del gnesis de la biblia. C. La tica es teocntrica, es decir basada en el amor de Dios por sus criaturas, donde el hombre tiene una relacin personal y perfecta con l. D. El hombre es la imagen y semejanza de Dios, sin ser un semidis. E. El hombre es una dualidad material (cuerpo) e inmaterial (alma y espritu) esta ltima con cualidades como la razn, voluntad, conciencia y sentimientos. F. El libre albedro (Etimolgicamente arbitro) es la capacidad para actuar por la propia reflexin y eleccin. G. Actuar bondadosamente es actuar por amor. 31. Menciona los principios de Manuel Kant. A. B. C. D. E. Intenta separar la tica de la religin. Los principios de la moralidad debern de ser a priori, libres de empirismo. La idea de Dios la crea la razn. La buena voluntad es que cuando el individuo hace lo que debe hacer. La autonoma (latn, ley de s mismo) indica el hecho mediante el cual el individuo se impone a s mismo una ley sin depender de ninguna fuente externa.

32. Describe los postulados del materialismo histrico de Karl Marx. A. Lo nico que existe es la materia y sus leyes, no existe Dios, ni esencias inmutables, ni verdad, ni valores absolutos. B. Todo fenmeno social hay que considerarlo en relacin al lugar y tiempo en que ha surgido. C. Su principal libro es el capital. D. La historia de la sociedad se reduce a la historia de la lucha de clases. E. La lucha armada es una condicin histrica para el progreso social, las clases sociales debern ser abolidas as como lo que las representa: propiedad privada, religin y moral. F. Un hombre libre es alguien no alienado (en latn ajeno) la religin es un producto social. G. El modo de produccin de un pueblo determinar sus relaciones sociales. H. El objetivo del comunismo es terminar con la explotacin del hombre por el hombre, en una sociedad justa y sin clases. I. No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino por el contrario el ser social es lo que determina su conciencia. 33. Cules son los principios de la filosofa de Schopenhauer? A. B. C. D. Su principal libro es El mundo como voluntad y representacin El hombre es una manifestacin de la voluntad absoluta. Centra sus mximas en el Budismo, porque el Cristianismo no le aporta las respuestas. La voluntad es lo originario, el conocimiento es algo que se aade, siendo un nuevo instrumento al servicio de la manifestacin de la voluntad. E. El intelecto construye el mundo exterior a partir de las formas del espacio- tiempo. F. La intuicin es conocimiento inmediato e ntimo que permite al sujeto conocer lo que est ms all del fenmeno o representacin. G. La necesidad, dolor, vaco, aburrimiento atormenta al hombre y ste luchar contra esos males. SEMANA 4. LA VIDA BAJO CONTROL. PRGAMTISMO. COEXISTIR VS EXISTIR. 34. Describe los postulados del pragmatismo. A. Etimolgicamente significa hecho o accin. B. William James, fundador del primer laboratorio de psicologa experimental en Estados Unidos es uno de sus mayores representantes. C. El ser humano es un ente imperfecta que se perfecciona en tanto es adaptable. D. Lo importante es lo concreto, los hechos, la accin y el poder. E. Lo que hoy se acepte como verdad en el futuro ser rechazado debido a la contrastacin cientfica.

35. Axiomas del existencialismo. A. Surge en el siglo XIX con Kierkegaard. B. Es asistemtico, antirracionalista, el hombre concreto es el centro de atencin, con toda su carga de aburrimiento y desesperacin en la bsqueda de un significado para s y para el mundo. C. El hombre es el ms solitario y aislado de los seres vivos. Sin embargo, al aislarse tiene la oportunidad de encontrarse a s mismo, de salvarse de una existencia inautntica. D. Sartre afirma el vaco que deja la ausencia del Dios en su libro el asco. E. El primer paso del existencialismo es poner a todo hombre en posesin de lo que es y su TOTAL responsabilidad sobre su devenir. F. El hombre es su propio proyecto de vida. 36. Principios de la filosofa de Nietzsche. R= El hombre ideal es el superhombre, solitario, independiente, cuyos valores crean l mismo sin depender de Dios. 37. Bases del principio posmoderno. R= A. La tolerancia implica que las verdades son vlidas para cada sujeto. B. Las sociedades multiculturalistas forman: Imperativos multinacionales (G8); Comunidades internacionales (ONU), confederaciones, sociedades de inmigrantes, estados multinacionales. SEMANA 5. MORALIDAD. RESPONSABILIDAD Y TRABAJO. 38. Qu afirmaban los escolsticos-filsofos medievales? R= Que el alma tiene una capacidad especial para reconocer el bien y tender hacia l, lo mismo que para reconocer el mal y huir de l, a esta capacidad la llamaron sindresis (del griego examen del entendimiento) hoy llamada conciencia. 39. Qu caracteriza al bien? R= Es aquello que complementa y perfecciona al hombre, satisfaciendo su ntima necesidad de ser. 40. Para qu se integran la sensibilidad y el intelecto? R= La sensibilidad y el intelecto reflejan en gran medida lo que el hombre es, stas tendrn efectos decisivos sobre la voluntad.

41. Explica los medios del acto moral. R= Representan el cmo hacer lo que se debe hacer, la relacin entre el qu hacer y el cmo hacerlo depende de la conviccin que se tenga del bien. Contrario al pensamiento Maquiavlico de el fin justifica los medios 42. Definicin de libertad. R= Es una posibilidad de la voluntad al actuar dentro de su esfera de restricciones oponindose a stas si tales restricciones son contrarias a los valores, conciencia o fines propuestos por el individuo. 43. Cul es la diferencia entre ley y legalismo? R= El legalismo es fro y deshumanizante y puede incluso obrar en favor de la injusticia; en cambio, la ley busca preservar la dignidad del hombre, mediante su libre cumplimiento, promueve el bien del hombre y la proteccin de la comunidad. 44. Qu es la tica contextual o situacional? R= Es una reaccin contra el legalismo, contra los rigores legales y valores absolutos, tambin es un pronunciamiento contra todo vaco de ley, es una postura relativista. Es un amor humanista basada en el positivismo y el pragmatismo de la frase de San Agustn, Ama a Dios y haz lo que quieras 45. Define responsabilidad moral. R= Es cuando se tiene conciencia del bien y se es capaz de ir libremente en pos de l; hasta entonces se entiende la obligatoriedad, que constrie al hombre a cumplir el deber, sin que ste acte como mquina sino eligiendo el bien propio y el comn. Su contrario es la transgresin moral. 46. Los principios de la responsabilidad y el trabajo. A. La presencia de individuos responsables en cada mbito de su actividad, permite a la sociedad avanzar en sentido de su propia proteccin; la comunidad no puede sobrevivir sin la relacin social responsable, desde la familia, amigos y el estado. B. Una tica profesional invoca un acuerdo entre la vocacin del profesionista y su propio proyecto de vida, entre su vocacin y su sentido del deber; as como su responsabilidad frente a la ley moral. El ejercicio profesional es una obligacin para consigo mismo, la comunidad y la ciencia. C. El xito es la medida de los logros materiales, pero el xito por s, no es criterio moral para el ejercicio de las profesiones; el fraude, hurto y la falta de honradez pueden asegurar ganancias materiales, pero el trabajo es una responsabilidad cuyo cumplimiento es de naturaleza moral y por ende no se agota en lo material.

D. El trabajo que se realiza en el marco de la libertad es creativo, el hombre libre expresa lo que l es mediante el trabajo manifestado que desea, no reducindose a una pieza del engranaje laboral. E. El profesionista deber tomar decisiones analizando la historia, buscando siempre lo bueno y lo correcto tomando en cuenta variables sociales, econmicas y morales. SEMANA 6. EL HOMBRE Y SU REALIDAD SOCIAL. CULTURA E INSTRUCCIN. 47. Define cultura. R= Es la parte del ambiente hecha por el hombre. Va implcita en ella el reconocimiento de que la vida del hombre transcurre en dos escenarios, el natural o hbitat y el social. 48. Principios de la cultura. R= A. B. C. D. La cultura es universal, todos los pueblos la poseen. Es dinmica y a partir de la globalizacin se internacionaliza. Rara vez la hacemos consciente. Fiestas, tradiciones, alimentos, colores, formas de narrar, msica, costumbres son manifestaciones de la cultura.

49. Cmo concibe la autoridad la tica? R= Es el grupo de personas que sirve a la comunidad en vistas tanto del bien comn. Como de la direccin aceptada. Por lo mismo no est sobre los dems, no impone su forma de pensar, sino que parte de la comunidad en su accin y por lo mismo le sirve. 50. Define etnocentrismo. R= Centrarse en la etnia o grupo. Por las mismas caractersticas de direccin, autoridad y seguridad que deben estar presentes en cada grupo social o cultural, los miembros de stos tienden a considerar lo propio como le mejor.