A epistemologia da complexidade e a cincia da informao

Mestrando em biblioteconomia e cincia da informao da PUC-Campinas E-mail: mfrancelin@yahoo.com.br

Marivalde Moacir Francelin

UMA INTRODUO CINCIA NOV NOVA: A CERTEZA CERTEZA DA DA INCERTEZA INCERTEZA O presente texto traz rpida e at superficial visita vasta obra de Edgar Morin (Pena-Vega; Nascimento, 1999), socilogo francs que possui e situa boa parte de sua produo no campo das novas percepes e concepes cientficas ocorridas ao longo do sculo XX e sobre o que isto pode interessar cincia da informao. Morin (2002a) traz, junto s suas anlises epistemolgicas e paradigmticas, uma proposta de interpretao de mundo e dos fenmenos que nele ocorrem, ou seja, o pensamento complexo. Em resumo, a complexidade proposta por Edgar Morin se refere a um conjunto de eventos, principalmente aqueles ligados rea cientfica, que ocorreram no final do sculo XIX e que foram sendo debatidos, combatidos e assimilados no decorrer do sculo XX. Pode-se dizer que o que houve na realidade foi um certo tipo de Revoluo (Japiassu, 1985; Kuhn, 2001; Epstein, 1988), pois foram quase trs sculos de determinismo, de racionalismo, de univocidade, de concepo mecnica de mundo e, principalmente, da certeza que se transferia ao experimento cientfico; tudo isso cai por terra com as descobertas da prpria cincia (Morin, 2002; 2002a; 1999a). Primeiramente, tem-se a revelao de que existem fenmenos que no se consegue explicar. O prprio ser humano um deles, o universo tambm, a vida e a morte, o amor, o dio (a reaproximao da filosofia e da cincia) (Moles, 1971). Depois, descobre-se que o mundo pode ser um sistema (Von Bertalanffy, 1977), um ecossistema, e que suas partes (fragmentos) no esto nem podem ser vistas e estudadas sem a compreenso e aceitao do todo onde figuram. Claro que no se pode explicar de maneira lgica as relaes e inter-relaes deste todo e de suas partes e vice-versa. por isso que se chama pensamento complexo, pois parece no haver uma lgica para estas relaes aparentemente sistmicas, o que Morin (1999a; 2002a) denomina a ordem dentro da desordem ou a certeza da incerteza, e justamente por este motivo que se chama complexidade. Pode ser que a maneira como era vista a cincia dita clssica ou moderna (para quem aceita o ps-moderno como perodo vigente) (Santos, 2000), via o homem e o

Resumo
A cincia, ao longo do sculo XX, passou por um amplo debate sobre os seus princpios bsicos de construo. O racionalismo, o determinismo e o mecanicismo foram superados pela incerteza proposta pela prpria cincia, dando origem a possveis rupturas epistemolgicas e a busca por "novos" paradigmas. Este trabalho prope-se a apresentar o pensamento complexo moriniano, utilizando-se como justificativa o pressuposto de "instinto formativo" bachelardiano para tentar aproximar a cincia da informao da chamada "cincia nova". Palavras-chave Cincia da informao; Epistemologia; Edgar Morin; Gaston Bachelard.

Epistemology of complexity and information science Abstract

Throughout the 20th century, science went through a wide debate about its basic construction principles. Rationalism, determinism and mechanicism were left aside owing to the uncertainty aroused by science itself. This was the reason for possible epistemological ruptures and the search for "new" paradigms. This paper intends to present the complex Morinean thought, utilizing as a justification the presuposition of Bachelardean "formative instinct" in order to make an attempt to have a closer relation between information science and the so called "new science". Keywords Information science; Epistemology; Edgar Morin; Gaston Bachelard.

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universo, compreendendo aqui todos os eventos naturais e, supostamente, no naturais que ocorriam sua volta, era quase unvoca, ou seja, acreditava em um mundo mecnico, em um ser humano mecnico e em uma relao mecnica entre ser humano e o mundo, e que tudo isso poderia ser explicado (Moles, 1971; Price, 1976). A cincia nova surge para dizer no, o ser humano no mecnico, tambm vive de incertezas e de desordem; o mundo funciona por meio de um conglomerado catico (Prigogine, 2002; 1996) e que a mente humana no pode conceb-lo com exatido em suas estruturas, pois podem no ser fixas, talvez sejam mutantes, imprevisveis e autoorganizveis, ou seja, em um sistema aparentemente catico, o mundo se auto-regula e se auto-organiza (Morin, 1999a; 2002a). possvel que a inteno de Edgar Morin, ao longo de sua obra, quando expe o pensamento complexo, seja justamente a de alertar para a prpria existncia da complexidade, contrapondo-se ao convencionalismo cientfico. Neste sentido, infere-se que muitas coisas podem ter sido decididas e feitas por conveno, o prprio conservadorismo pode ser uma conveno, um certo tipo de instinto conservativo em oposio ao instinto formativo (Bachelard, 2001). Parece que a aproximao de Bachelard e Morin talvez seja bem-vinda neste momento, pois entende-se que pode ser a partir de um instinto conservativo que se manteve por tanto tempo a premissa racionalista e determinista da cincia e, mesmo com a prpria cincia aceitando a imprevisibilidade do mundo (veja-se, por exemplo, a fsica) (Prigogine; Stengers, 1984), o debate em torno dos novos paradigmas e das possveis rupturas epistemolgicas ocorridas na cincia quase que atravessou o sculo XX (Santos, 2002; 2001; 2000). Talvez, tal inferncia possa ser entendida a partir de algumas publicaes com maior abrangncia no meio cientfico, como a obra clssica de Thomas Kuhn A estrutura das revolues cientficas, de 1962. Outras duas obras importantes pertencem ao historiador da cincia Alexandre Koyr, Do mundo fechado ao universo infinito e Estudos de histria do pensamento cientfico, a primeira de 1962 e a segunda de 1973. Tambm se encontram Abraham Antoine Moles, com A criao cientfica, de 1971, Gaston Bachelard, com A formao do esprito cientfico, de 1938, e Hilton Japiassu, com A revoluo cientfica moderna, de 1985. Esta descrio pode parecer injusta, pois sabe-se que muitas outras obras poderiam e deveriam ser citadas, porm espera-se que haja certa concordncia pelo menos quanto importncia
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dos autores e das obras relacionadas anteriormente e de sua contribuio no debate sobre a constituio de uma cincia nova. Nesse sentido, entende-se que talvez seja o momento de se imbuir no instinto formativo proposto por Bachelard e tentar entender esta intrigante Teoria da Complexidade proposta por Edgar Morin e o que este ltimo quer dizer com as [...] trs teorias que constituem uma via de inteligibilidade para este novo mundo que se ergue diante de ns (Morin, 1999a, p.29) e o que isto tem a ver com a cincia da informao. UM CONTEXTO EPISTEMOLGICO PARA A CINCIA DA INFORMAO Ao se considerarem o instinto formativo e o instinto conservativo expostos por Bachelard (2001), parece que a epistemologia da cincia da informao talvez no tenha a mesma preocupao j expressa por Japiassu (1981), quando este se refere a uma epistemologia das cincias humanas, pois entende-se que a cincia da informao limita-se ao instinto conservativo, principalmente quando (apenas) relacionada a questes tcnicas e mecnicas que, inquestionavelmente, fazem parte de sua estrutura, porm no so exclusivas em sua formao (Machlup, 1983; Mansfield, 1983; Saracevic, 1996; 1995). A cincia da informao pode ser considerada uma disciplina cientfica em plena fase de constituio, tentando, como outras disciplinas, estabelecer-se em um perodo turbulento para cincia, que toma caractersticas de nova atravs de rupturas epistemolgicas e paradigmticas ocorridas no decorrer do sculo XX (Wersig, 1993; Gomes, 1993; Galvo, 1998; Pinheiro, 1995; Loureiro, 1995). Portanto, entende-se que um esprito conservador tomado neste momento pela cincia da informao apenas serve para dificultar a construo do estatuto cientfico desta disciplina. A cincia da informao, na postura de seus pesquisadores, professores e alunos, teria de ser representada pelo instinto formativo bachelardiano, segundo o qual poderia fazer uso de suas relaes (inter)disciplinares para estruturar-se e desenvolver-se a partir de uma nova concepo paradigmtica e epistemolgica. Conservar um esprito investigativo preocupado apenas com o processo de tratamento e disponibilizao da informao ao indivduo talvez seja outro motivo para uma reflexo da cincia da informao, pois a informao tomou propores tais no mundo contemporneo
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(Mattelart, 2002; Dupas, 2000), que uma disciplina que se prope estud-la em seu contexto de atividade no pode omitir-se ao estudo do indivduo e tambm do contexto que o envolve. H algum tempo existe certo desconforto com a situao dos estoques de informao. Tal questo foi longamente debatida, solues surgiram das mais diversas fontes, quase todas propondo e realizando a facilidade de acesso a tais informaes. Diversos programas surgiram para acompanhar a onda da socializao informacional fundamentada em um idealismo fortuito e, por vezes, ilusrio. Parece que parte dos cientistas da informao apoiaram programas que propunham socializar a informao, isto no em nvel micro, mas em macro, ou seja, o ensejo da socializao da informao embalada pela construo de grandes sociedades de informao. Aparentemente, pode ser que a quantidade de informao disponilizada no signifique necessariamente socializar, pois entende-se que, neste ltimo caso, teria de haver certa reciprocidade. Portanto, a informao, para ser socializada, precisaria ser aceita pelo indivduo, e, para que isto ocorresse, os responsveis por este projeto de socializao tambm deveriam saber se o indivduo possui a disposio de receber a informao disponibilizada (Baudrillard, 1994) e se o simples fato de o indivduo aceitar a informao poderia significar a socializao realmente, um crculo vicioso, um andar s cegas. Se isto no partir de maior esclarecimento, a informao pode continuar sendo estoque, o que, de certa maneira, mantm o instinto conservativo da cincia da informao. Aceitando-se o objeto de estudo da cincia da informao em seu contexto, talvez no seja tarefa difcil detectar a relao entre a Trindade profana proposta por Morin (1999a) e a cincia da informao. So trs teorias j conhecidas da cincia da informao que fazem parte desta Trindade: a teoria de sistemas, a ciberntica e a teoria da informao. Vale lembrar que Morin (1999a) reputa, funo da teoria de sistemas, da ciberntica e da teoria da informao, uma possvel via de entendimento de mundo que considera complexo, no suas relaes, pois isto no seria possvel devido s limitaes da capacidade humana e dos fenmenos inexplicveis propostos pela natureza, mas sim analisar a complexidade que permeia estas relaes. O que talvez Morin (1999a) queira esclarecer por meio destas trs teorias que a informao, como a prpria cincia da informao a entende, esteja presente em
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quase todas as fases da auto-organizao de mundo proposta pelo autor e justamente naquilo em que a cincia da informao talvez no conceba tal ocorrncia, ou seja, no rudo da mensagem entre emissor e receptor atravs de um canal, [...] (ordem a partir do rudo), no apenas da desordem, mas a partir do rudo (Morin, 1999a, p.29). Portanto, parece ser interessante cincia da informao uma aproximao do instinto formativo bachelardiano da complexidade morinana e sua Trindade profana (teoria da informao, ciberntica e teoria de sistemas), pois entende-se que este possa ser o caminho para possvel compreenso de determinados contextos de complexidade que possam envolver a atividade informacional. CONSIDERAES FINAIS Tomar-se- como reflexo conclusiva e possvel exemplificao o prprio rudo que, no processo informacional, pode ser caracterizado como uma anomalia na transmisso de informaes. Trata-se de um fator prejudicial na percepo da informao pelo indivduo ao qual se deseja transmitir algo. Parece que, quando ocorre certo tipo de evento caracterizado como rudo, a informao se fragmenta, e parte destes fragmentos pode perder seu sentido, provocando desordem em um processo supostamente ordenado. No querendo entrar na discusso sobre a questo de existir ou no rudo em todo o processo informacional, parte-se do pressuposto utilizado por Morin (1999a; 2002a) sobre ordem e desordem, por meio do qual o rudo tambm pode ser uma informao dentro de outra informao, ou seja, a informao da informao. Sendo o rudo uma possvel desordem, isto quer dizer que ele possui uma ordem (ordem a partir do rudo) e, dessa maneira, o rudo tambm pode ser uma informao. Isto significa que o rudo, atravs de determinado foco de interpretao, pode servir para ilustrar um possvel problema da prpria cincia da informao, no qual talvez figure a necessidade de esta ltima utilizar a receita que ela mesma props biblioteconomia, ou seja, rever seus princpios e fundamentos de construo cientfica, principalmente os relacionados ao mecanicismo, pois entende-se que, teoricamente, os processos que fazem parte e que envolvem a informao poderiam ser tratados no apenas pela tica lgica, mas tambm pela tica ilgica, levando-se em considerao fatores como o rudo, a desordem e a complexidade.

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Por este motivo, prope-se a retomada do instinto formativo bachelardiano pela cincia da informao para que possa fazer incurses tericas a campos que se encontram relacionados, direta ou indiretamente, rea de cincia da informao. Talvez por ser outro momento, faz-se necessrio compreender que existem novas estruturas (inter-transmulti-pluri)disciplinares presentes no debate sobre a construo cientfica, e entende-se que a partir destas relaes que se pode ingressar na busca de novos paradigmas e proceder a um estudo epistemolgico em cincia da informao que no reprima o seu crescimento espiritual (Bachelard, 2001), mas que possa dar condies sistmicas para a construo cientfica em cincia da informao. Seguindo Morin (1999a), entende-se que a possvel esterilidade de uma pesquisa pode estar de acordo com o grau de isolamento que prope ao objeto a ser pesquisado.

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Artigo recebido em 21-02-2003 e aceito para publicao em 07-05-2003

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