Una aproximacin a la genealoga.

Verdad y veracidad en Bernard Williams

Jos Luis Garca Martnez Universidad de Valencia Espaa Sorprende que Bernard Williams, un autor autodenominado seguidor de la filosofa moral analtica realice, en su ltimo libro, un intento serio de conducirse por el mtodo genealgico, preguntndose cmo pueden ser tiles las ficciones. Para Williams las ficciones evitan reducir la explicacin a nuestra propia sociedad con las categoras de la explicacin funcional, adems de evitar construir sociedades antiguas sobre la base de ideas funcionales. Desde la genealoga, por consiguiente, se pretende tratar las diversas virtudes, las prcticas y las ideas que las acompaan y que evidencian la preocupacin por decir la verdad a otras personas y, principalmente, en el sentido de discriminar lo verdadero de lo falso. La clave de interpretacin de la obra, a mi parecer, reside en el uso que Williams oferta a lo que denomina narracin ficticia (en oposicin a la historia real), a la que atribuye utilidades explicativas mostradas a lo largo de la obra, que sern desarrolladas desde la creacin de cierto relato del Estado Natural. El estudio de este proceso nos llevar a sorprendentes conclusiones: Aunque la veracidad tiene sus cimientos y se revela en el modo en el que una persona trata con las verdades cotidianas, debe ir ms all de la verdad tal como se manifiesta en las verdades cotidianas. Esto mismo es una verdad, y la autoridad acadmica no va a sobrevivir si no la reconoce. De esta forma el esfuerzo ltimo reside en preguntarnos por la vida tica del hombre en relacin con el resto de la naturaleza humana. Si podemos dotar de sentido a este intento de dar cuenta de lo tico con apoyo de una explicacin de los seres humanos que sea en el mayor grado posible anterior a las ideas de lo tico, entonces es posible un proyecto de naturalismo tico que sea inteligible, no vaco ni comprometido con un reduccionismo general de tipo fsico que resulta dudoso y que de cualquier forma debera de ser asunto aparte. -----------------------------------------------------------------------------------------------EL PAS, 2006, Isidoro Reguera. "En defensa de la verdad" caso de Williams, de mostrar, mediante una genealoga del concepto de verdad, que en la verdad hay "virtudes" (precisin y sinceridad) que la hacen esencialmente compatible con la veracidad. "Cunta verdad soporta, cunta verdad osa un espritu?... El error (creer en el ideal) no es ceguera, es cobarda", escribe Nietzsche. El libro de sir Bernard Williams plantea con elegante tensin las cosas. Hoy, el anhelo de veracidad, la prevencin contra el engao, sobre todo en el campo de la poltica, pero en todos los mencionados, pone en marcha un proceso de crtica que debilita la conviccin de que haya alguna verdad segura o expresable en su totalidad. Se trata de una situacin no deseable. Y un tanto absurda. Porque "si de verdad no se cree en la existencia de la verdad, cul sera entonces el objeto de la pasin por la veracidad? O -por decirlo de otro

modo- al aspirar a la veracidad, respecto a qu se supone que se est siendo veraz?". Tambin esta paradoja tiene su gracia, desde luego; pero asimismo muy seria, porque el modo de su disolucin puede arrastrar las mismas consecuencias nefastas, intelectual y prcticamente, que hemos apuntado.

Cmo afrontar esta situacin? Una cuestin bsica para la filosofa de hoy es la de formular intelectualmente las nociones de verdad y veracidad de modo que lo que entendemos por verdad (con sus virtudes) pueda hacerse compatible, como decamos, con nuestros anhelos de veracidad. A ello se dedica este libro, con la vista puesta en el modelo de la Ilustracin, que no significara una tirana de la teora, de la verdad objetiva y externa, puesto que en ella existen tanto relaciones positivas entre las nociones de verdad cientfica y libertad poltica, cuanto toda una corriente crtica que ha sido la manifestacin fundamental del espritu de veracidad poltica y social, dice Williams. Su mensaje: la veracidad supone la voluntad de verdad, el esfuerzo por distinguir lo verdadero de lo falso; la necesidad de descubrir la verdad, de aferrarse a ella y de contarla (en especial a uno mismo). Curioso que, despus de todo, el libro de Williams ms que un relato verdadero quiera ser un relato veraz. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------

Cunta verdad soporta, cunta verdad osa un espritu? Esto fue convirtindose cada vez ms, para m, en la autntica unidad de medida. El error (el creer en el ideal) no es ceguera, el error es cobarda. Toda conquista, todo paso adelante en el conocimiento es consecuencia del coraje, de la dureza con uno mismo, de la limpieza con uno mismo. Yo no refuto los ideales, ante ellos, simplemente, me pongo los guantes. Nitimur in vetitum [nos lanzamos hacia lo prohibido]: bajo este signo vencer un da mi filosofa, pues hasta ahora lo nico que se ha prohibido siempre, por principio, ha sido la verdad. Friedrich Nietzsche, Ecce homo. Cmo se llega a ser lo que se es (1888)