Crime e Loucura

O aparecimento do manicmio judicirio na passagem do sculo

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Carrara, Srgio Crime e loucura : o aparecimento do manicmio judicirio na passagem do sculo / Srgio Carrara. Rio de Janeiro : EdUERJ ; So Paulo : EdUSP, 1998. 228 p. (Coleo Sade & Sociedade) Originalmente apresentada como dissertao de mestrado. ISBN 85-85881-54-2 1. Insanos, delinqentes e perigosos. 2. Psiquiatria forense. 3. Crime e criminosos. 4. Insanidade. 5. Antropologia social I. Ttulo. II. Srie. CDU 616.89-008.444

Srgio Carrara

Crime e Loucura
O aparecimento do manicmio judicirio na passagem do sculo

Rio de Janeiro 1998

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A Maria Cleusa de Castro Leite, agora na lembrana...

Agradecimentos

H alguns anos, quando este livro era uma dissertao de mestrado, agradecia o apoio de vrias pessoas e instituies*. Passado todo esse tempo, posso reconhecer muito mais claramente a importncia que tiveram. Peter Fry, a quem agradecia ento como amigo e orientador, foi mais que isso. De fato, como escrevi em algum momento da minha narrativa, eu fui seu aprendiz, mas s hoje percebo que o fui no sentido mais lato da expresso. Tive o privilgio de aprender com ele em campo, na prtica da pesquisa, e ele me ensinou muito mais do que simplesmente fazer antropologia social. Tambm agradecia especialmente a dois professores do Museu Nacional, Lygia M. Sigaud e Luiz Fernando D. Duarte. De fato, ambos tiveram grande peso na minha formao intelectual. Luiz Fernando, que posteriormente orientaria minha pesquisa de doutorado, exerceu e continua exercendo sobre mim um enorme fascnio por sua generosidade, seriedade e extrema erudio. Tive e continuo tendo um enorme respeito intelectual por Lygia M. Sigaud. Admiro sobretudo a coerncia com que sempre articulou seus interesses intelectuais e suas posies polticas, produzindo um conhecimento relevante no apenas para o avano da cincia, mas para a transformao ativa do mundo sobre o qual nossas cincias se constroem. professora Mariza Correa, da Unicamp, agradecia por ter discutido minhas idias e ter me cedido docu-

_____________ * Alm da dissertao, parte deste trabalho apareceu na forma de um artigo (CARRARA, 1991).

mentos importantes. De fato, foi a Mariza quem me ganhou para a antropologia ainda nos bancos da faculdade, e este meu trabalho no teria sido possvel sem suas prvias incurses pela histria da implantao da disciplina no Brasil. Agradecia aos amigos de dentro e fora da academia, por terem discutido meu trabalho e, sobretudo, pelo afeto e generosidade com que me presentearam. Fico feliz em reler a lista e perceber que os ltimos dez anos no me separaram deles: Ana Luiza Martins-Costa, Ana Maria Daou, Antnio Carlos de Souza Lima, Brbara Musumeci Soares, Flix Vieira, Jaime Aranha, Maria Fernanda Bicalho, Maria Josefina SantAnna, Maria Lcia Penna, Ndia Farage, Paulo Santilli, Paulo Vaccari Ccavo, Santuza Cambraia Naves e Tania Salem. Dos colegas do Instituto de Medicina Social da Universidade do Estado do Rio de Janeiro, que poca contriburam para o meu trabalho, eu destacava Andra Loyola, Aspsia Camargo, Jurandir Freire Costa, Renato Veras e Snia Correa. Dentre eles, reconheo agora, muito especialmente, a contribuio do professor Jurandir, que certo dia me presenteou com o livro de Genil-Perrin, que seria to importante para que eu entendesse melhor o conceito de degenerao. Ao longo da coleta de dados, pude contar com o auxlio precioso de Marcos Otvio Bezerra e Cludio de Lorenci, com uma dotao Ford/Anpocs e com o trabalho consciencioso de bibliotecrias e arquivistas cariocas. Agradeo muito especialmente ao professor Antnio Carlos de Souza Lima, que tomou a iniciativa de enviar o manuscrito para a EdUSP. Sem sua interveno este livro no existiria. Depois disso, o trabalho ficou nas cuidadosas mos da EdUERJ, que, como Editora principal, aceitou os encargos mais pesados e decisivos na sua publicao. Agradeo as excelentes sugestes do annimo parecerista da EdUSP, e ainda o trabalho editorial impecvel de Sonia Faerstein e a reviso cuidadosa de Ana Silvia Gesteira. A reviso final do texto para a atual publicao e a redao do Posfcio foram feitas em Chicago, onde, com o apoio do CNPq, desenvolvo atualmente meu ps-doutorado vinculado ao Morris Fishbein Center for the History of Science and Medicine (Universidade de Chicago). Fazer

esses ltimos acertos em Chicago teria sido sem dvida muito menos agradvel sem o apoio, o carinho e o bom humor de Patrick Larvie. Finalmente, tenho a felicidade de poder repetir o que escrevi h dez anos: Agradeo a todos, e ainda Mariinha e ao Romeu, que de to longe permaneceram enviando energias positivas; se eles aparecem no final destes agradecimentos, porque, de qualquer modo, estiveram sempre no comeo de tudo.

Querelle sorria. Deixava desenvolver em si mesmo aquela emoo que conhecia to bem, que daqui a pouco, no lugar certo, l onde as rvores so mais cerradas e a nvoa densa, tomaria posse dele por completo, afugentaria toda conscincia, todo esprito crtico, e ordenaria a seu corpo os gestos perfeitos, apertados e seguros do criminoso . J. Genet (1986:46)

Sumrio

Apresentao Peter Fry ................................................................................... 15 CAPTULO I O Objeto da Investigao e sua Construo .............................................. Um aprendiz de antroplogo em apuros ............................................... O que eu podia ver era um tanto contraditrio ................................ Mdicos versus juzes: problemas legais .................................................. Terapeutas versus guardas: questes institucionais .............................. Doidinhos e pepezes ........................................................................... A proposta de pesquisa ................................................................................ Apreenses metodolgicas ........................................................................... CAPTULO II Loucos & Criminosos ......................................................................................... A questo do crime na passagem do sculo ......................................... Crime e doena: o criminoso enquanto objeto da patologia ......... Crime como episdio da loucura: os monomanacos ....................... Os degenerados: o crime como mais uma face da alienao mental ................................................................................................................. Os brbaros esto entre ns: os criminosos natos ............................. O criminoso nato ........................................................................................... Criminosos natos e degenerados: uma ciranda sinistra .....................

23 23 27 29 33 38 43 50

61 62 68 69 81 99 104 116

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CAPTULO III Hrcules e o Comendador, o Caso de um certo Custdio .................. Quem era Custdio Alves Serro ............................................................. A vtima ............................................................................................................. O crime .............................................................................................................. Custdio versus os mdicos-legistas da polcia ..................................... Um ms depois, Custdio foge do Hospcio Nacional .................... A fuga de Custdio coloca o Pinel crioulo em maus lenis ........ O que fazer dos loucos-criminosos? ........................................................ A caminho do hospcio: algum ainda duvida da loucura de Custdio? ........................................................................................................... De volta s malhas da lei: Custdio deixa de ser louco para ser um simples degenerado ou criminoso nato ....................................... Um julgamento sui generis .......................................................................... Uma histria sem fim: Teixeira Brando versus Nina Rodrigues ............................................................................................... Os degenerados e o surgimento do primeiro manicmio judicirio brasileiro.........................................................................................

127 127 129 130 134 141 143 148 159 161 168 173 187

Concluses .............................................................................................................. 195 Posfcio .................................................................................................................... 201 Referncias Bibliogrficas ................................................................................... 223

Apresentao

sempre uma honra ser convidado a escrever uma Apresentao, sobretudo quando se trata do livro de um amigo e ex-aluno. Este caso, porm, mais especial ainda, como o leitor depreender das primeiras pginas de Crime e Loucura : O Aparecimento do Manicmio Judicirio na Passagem do Sculo , onde o autor, descrevendo a si prprio como um aprendiz em apuros, conta como eu o abandonei, em 1985, logo no incio de uma difcil pesquisa de campo no Manicmio Judicirio do Rio de Janeiro. De fato, este abandono, mais fsico que moral, espero eu, durou algo em torno de sete anos, durante os quais trabalhei na frica, temporariamente fora do mundo acadmico. Nesse perodo Srgio Carrara persistiu com sua pesquisa no Manicmio Judicirio, para lev-la a uma bela dissertao de mestrado, da qual este livro uma verso atualizada, com um importante Posfcio que resenha a mais recente literatura sobre o tema. Nesse mesmo perodo, tambm, partiu para sua tese de doutoramento sobre outro tema que explora o encontro da moralidade, da medicina e da lei: a luta contra a sfilis no Brasil1. Nada mais justo, portanto, que eu retornasse agora para fazer homenagem ao primeiro trabalho do aprendiz, agora mestre, e cujos apuros iniciais podem ser interpretados, benevolentemente, como o sofrimento que constitutivo do rito de passagem de tornar-se antroplogo de verdade. O mundo social do Manic_____________ 1 Tributo a Vnus : A Luta contra a Sfilis no Brasil da Passagem do Sculo aos Anos 40 . Rio de Janeiro: Fiocruz, 1996.

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mio, como bem mostra Srgio Carrara neste livro, representa um desafio analtico e emocional no menos severo que quaisquer aldeias nos confins do mundo ps-colonial. O caminho que nos levou ao Manicmio Judicirio comeou com um estudo sobre o caso de Febrnio ndio do Brasil. Este jovem mulato foi preso em 1927, acusado de ter matado jovens rapazes nos arrabaldes do Rio de Janeiro, aps atra-los com pequenos presentes e mirabolantes profecias, publicadas num livro chamado As Revelaes do Prncipe do 2 Fogo , tatuar os seus corpos com hierglifos msticos e seduzi-los sexualmente. Os advogados de Febrnio argumentaram, com o apoio de diversos laudos psiquitricos, que ele era um louco moral e, portanto, no responsvel por seus atos. Como resultado, Febrnio foi internado no recm-construdo Manicmio Judicirio sob uma medida de segurana que, apesar de muitos apelos, nunca foi revogada. Em 1981 escrevi um pequeno texto sobre o caso para abordar o crescente poder dos mdicos brasileiros na definio da loucura e da responsabilidade criminal, bem como a constituio de uma srie de saberes sobre a homossexualidade e a miscigenao; dois fatores importantes na definio da loucura moral de Febrnio. Nesse ensaio eu tratara Febrnio como personagem de um passado remoto. Mas, em conversa com o meu amigo Alexandre Eullio, que se interessara pela histria de Febrnio atravs dos seus estudos sobre Blaise Cendrars, autor de um ensaio instigante sobre o caso quando este ocorreu, apreendi que Febrnio vivia ainda no Manicmio. Incrdulo, procurei um amigo psiquiatra no Rio de Janeiro, Pedro Bocayuva Cunha, que no s confirmou que Febrnio estava vivo, mas que era seu paciente! Ato contnuo, o Dr. Bocayuva Cunha me levou ao Manicmio para um encontro com Febrnio. A visita me marcou profundamente. Febrnio, muito envelhecido, ainda lembrava o rapaz garboso das fotografias tiradas
_____________ 2 O livro foi queimado pela polcia e sumiu. Procuramos por ele em vo. No ano passado, Carlos Augusto Calil conseguiu localiz-lo na Biblioteca Nacional, e vai public-lo junto com outros documentos sobre o caso Febrnio, ainda este ano.

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na ocasio de sua priso. As tatuagens misteriosas que cercavam seu trax, e que ele teria gravado tambm sobre os corpos de suas vtimas, continuavam visveis, embora desbotadas pelo tempo. Bastante retrado e desconfiado, porm altivo, Febrnio demonstrou orgulho pelo seu status de primeiro interno no Manicmio (na sua ficha constava o nmero 0001), e de ter construdo um mnimo de dignidade e um mdico poder na instituio na qual teria vivido por quase 60 anos; o dobro do tempo que um preso comum pode ficar legalmente internado. E mais: insistia ainda na sua inocncia. Mas o que me impressionou tambm foi o prprio Manicmio, que se encontra no final de um sombrio e longo beco margeando o presdio da rua Frei Caneca, no Rio de Janeiro. Como hospital, possui mdicos e enfermeiros encarregados de tratar os pacientes at a sua recuperao. Para conter os internos mais violentos, aplicam medicamentos psicotrpicos. Como priso, o Manicmio possui guardas penitencirios que aplicam mtodos mais convencionais para manter a ordem dentro da instituio. Constantemente presentes, lidam com o cotidiano dos internos. A ambivalncia entre hospital e priso se estende aos prprios habitantes, que so definidos e se autodefinem ao mesmo tempo como doentes e presos. Parte hospital e parte priso, parecia um lugarchave para aprofundar minha pesquisa sobre a responsabilidade penal e os embates entre a medicina e o direito. Em 1983 migrei de Campinas para o Rio de Janeiro, como professor visitante no Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social do Museu Nacional, onde Srgio Carrara, que se formara na Universidade de Campinas e seguira a mesma rota migratria, ingressara como aluno de mestrado. Fascinado, como eu, pela histria da construo social de personagens como loucos, criminosos e homossexuais no Brasil, e inspirado pelos trabalhos de Michel Foucault, logo concordou em embarcar comigo num estudo sobre o Manicmio. Quando comeamos nossa pesquisa de campo, em 1984, defrontamo-nos com mais uma ambivalncia no Manicmio. Nesse hospital-priso, os jovens mdicos, inspirados pela restaurao da democracia no Brasil (Leonel Brizola tinha

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sido recentemente eleito governador) e pela antipsiquiatria, lutavam para introduzir elementos de autogesto entre os internos que, mesmo assim, permaneciam legal e medicamente subordinados aos guardas e equipe mdica. Tentava-se reconciliar os princpios democrticos de igualdade social com a mais profunda desigualdade que caracteriza a instituio, sobretudo aquela entre a liberdade dos funcionrios e a situao tutelada dos presos-doentes. Com a minha retirada de cena, Srgio Carrara aprofundou suas observaes sobre o cotidiano do Manicmio, detalhando mais claramente a essencial ambivalncia da instituio, nela identificando a superposio de dois modelos de interveno social: o modelo jurdico-punitivo e o modelo psiquitrico-teraputico. O primeiro v o indivduo como sujeito de direitos e deveres, capaz de adaptar livremente seu comportamento s leis e normas sociais [...] capaz, enfim, de ser moral e penalmente responsabilizado por suas aes. O segundo define o indivduo no enquanto sujeito, mas enquanto objeto dos seus impulsos, pulses, fobias, paixes e desejos, no sendo, assim, moralmente responsabilizado nem, portanto, passvel de punio. A partir desta observao, Carrara se questionou sobre o processo histrico que teria levado ao surgimento do loucocriminoso e subseqente necessidade de uma instituio especfica destinada ao seu tratamento e conteno. A partir de que relaes significativas entre representaes e prticas que se ocupam da transgresso s normas e valores sociais foi possvel a figura do louco-criminoso e a instituio que dele se ocupa?. Para responder a esta questo, o autor mergulhou no mais na aldeia do Manicmio contemporneo, mas numa outra aldeia; aquela dos arquivos que contm livros, laudos, documentos e processos criminais que revelam as representaes e aes dos personagens que no final do sculo XIX e incio do sculo XX discutiram: a questo do crime, da transgresso e da responsabilidade. Com maestria, Srgio Carrara utiliza os documentos da sua aldeia-arquivo para entender e revelar os argumentos dos protagonistas brasileiros no debate em torno do crime e da doena, em particular Afrnio Peixoto, Nina Rodrigues e Teixeira Brando. O debate era nada pa-

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roquial. Cada um, sua maneira, invocava os grandes nomes da criminologia e da psiquiatria da poca, para avanar e legitimar opinies divergentes sobre a natureza da loucura e os limites da responsabilidade criminal. Carrara dedica uma ateno especial genealogia do psicopata (ou pepezo, na gria do Manicmio Judicirio dos nossos dias), traando-a com mincia desde o monomanaco dos alienistas franceses; passando pelos degenerados de Morel, pelos criminosos natos da trade italiana de Lombroso, Ferri e Garofalo e pelos loucos morais de Maudsley. Demonstra como, aos poucos, foi-se configurando a personagem que no sofre de delrios, mais do que so nas faculdades intelectuais, mas que no responsvel por seus atos anti-sociais. Inicialmente, as pessoas rotuladas de loucos morais eram internadas na Seo Lombroso do Hospcio Nacional de Alienados, onde sempre representaram um problema grave de ordem para os mdicos e enfermeiros, por causa do seu comportamento anti-social e por sua resistncia cura. Foi para este personagem que, a exemplo dos pases europeus, se construiu o Manicmio Judicirio no Rio de Janeiro, sendo inaugurado em 1921. Mas Srgio Carrara no se restringe apenas ao debate tericoideolgico contido nos livros e artigos da sua aldeia-arquivo. Atravs de casos concretos, em particular o caso extraordinrio, mas tambm exemplar, do jovem Custdio Serro, ele capaz de analisar as representaes dos mdicos e juristas na sua prtica social. Foi a polmica em torno dos crimes mais chocantes que marcou as posies polticas dos protagonistas perante a opinio pblica, naquela poca, como agora, vida por escndalos e por detalhes sobre o sofrimento alheio. Desta forma, Carrara mostra a relao entre as idias dos especialistas e a vida cotidiana dos cidados. Os casos criminais de grande repercusso foram palco para a dramatizao das idias em circulao e para a consolidao da supremacia da corrente que favorecia a construo do Manicmio. Alm disso, estes casos revelam claramente as conseqncias, muitas vezes nefastas, para os cidados que caram nas malhas da lei e da medicina forense. Em 1897 Serro matou o tutor de sua irm a sangue frio, porque pensou que este estava tramando sua internao no hospcio. Rendeu-se polcia, mas foi imediatamente

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classificado como louco e, logo aps, internado no Hospcio Nacional de Alienados que tanto temia. Da em diante, todos os atos de Custdio para provar a sua sanidade mental e se sujeitar ao julgamento dos seus atos, mas no da sua pessoa, inclusive a sua fuga do hospcio, tiveram o efeito apenas de aumentar as evidncias da sua loucura. Na anlise deste caso pungente, encontramos os juristas e psiquiatras da poca se digladiando sobre a definio do estado mental de Custdio no contexto de intensa disputa sobre a configurao institucional jurdica. Foi atravs deste caso, entre outros, que os protagonistas da construo de uma instituio especfica para loucos-criminosos ganharam a disputa contra aqueles outros mdicos e juristas, que insistiam que o criminoso ou era responsvel ou, se doente, irresponsvel pelos seus atos. O meio termo de doente-criminoso, argumentaram, era simplesmente uma aberrao lgica. A importncia deste livro no se restringe contribuio que faz histria social da psicopatia no Brasil. Dialogando com Michel Foucault, Robert Castel, Roberto Machado, Marisa Correa e Thomas Szasz, entre outros, Carrara fala das grandes questes da modernidade, sobretudo da questo do livre arbtrio e da responsabilidade criminal, epicentro da discusso sobre a natureza da pessoa humana e as formas de controle social no perodo. Por um lado posicionavam-se aqueles socilogos, psiquiatras e juristas, defensores do direito positivo, que queriam retirar a responsabilidade de todos os criminosos, classificando o livre arbtrio como mera metafsica. Por outro lado, juntaram-se os defensores do direito clssico e do liberalismo, pautados na responsabilidade e na integridade do indivduo. O Manicmio Judicirio, ambivalente, ambguo e contraditrio, parece uma maneira de agradar a gregos e troianos, mas, como bem mostra Carrara, ainda o sistema jurdico que fica com a ltima palavra. Enquanto os mdicos psiquiatras produzem os laudos, so os juzes que decidem sobre o destino dos acusados. So eles que emitem e revogam (ou no) as medidas de segurana. O totalitarismo inerente ao direito positivo foi, e continua sendo, pelo menos em princpio, controlado pelo sistema jurdico. Talvez seja por esta razo que o Manicmio Judicirio foi construdo to prximo penitenciria da rua Frei Caneca.

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Alm disso, creio que o livro tem enorme importncia para a nossa atualidade, ajudando-nos a relativizar as posies do debate contemporneo sobre criminalidade. Na discusso erudita sobre as causas da criminalidade, a oposio entre os positivistas e os clssicos continua, s que o biodeterminismo dos velhos criminalistas cedeu lugar a um sociodeterminismo que atribui o crime desigualdade social. a pobreza que diminui a responsabilidade dos infratores pobres, que se tornam menos sujeitos e mais objetos de uma sociedade cruel e injusta. Enquanto isso, grandes parcelas da populao no guardam as mesmas dvidas sobre a responsabilidade dos pequenos e grandes infratores. Crentes que a justia leniente demais para com os criminosos, preferem lanar mo da lex talionis com suas prprias mos, linchando supostos infratores, geralmente jovens e de cor mais escura, com requintes de crueldade. Outros, uma minoria, penso eu, fazem o que podem para fazer valer o Estado de Direito, cientes, como os seus precursores clssicos, de que este um sine qua non para a construo de uma sociedade democrtica na prtica e no apenas como figura de retrica. Ao ler o esplndido livro de Srgio Carrara no pude deixar de lembrar do imenso abismo que separa as eruditas palavras dos juristas, mdicos e psiquiatras da vida como ela fora dos gabinetes forenses. A aldeia-arquivo na qual Srgio Carrara conduziu sua pesquisa parece s vezes uma outra instituio total, e os intelectuais ali internados so levados a propor cdigos e legislao sem precisarem se defrontar com os outros cdigos, eles tambm muito poderosos, que regem o comportamento dos agentes da polcia, dos mdicos, dos juzes, dos advogados e da populao como um todo na sua prtica cotidiana. Atualmente, no Ministrio da Justia, uma comisso se debrua sobre a reforma do Cdigo Penal. Mais uma aldeia? Peter Fry. Rio de Janeiro, maro de 1998.

captulo 1

O Objeto da Investigao e sua Construo

me aproximarei de vocs, beterrabas cortadas e cogumelos em lata. Sei que querem que eu fale de vocs. Todo mundo quer. Mas estou quase chegando coisa... a um ponto de refe-

rncia, quero dizer. Se as leis do raciocnio so as mesmas leis das coisas, ento tambm a moral relativa... e os costumes e o pecado tambm so relativos, num universo relativo. Tem de ser. No se pode fugir disso. Ponto de referncia ... J. Steinbeck (1966:85)

UM

APRENDIZ DE ANTROPLOGO EM APUROS

O incio do estudo que informa as idias expostas neste livro se prende a uma conversa em um pequeno restaurante de Campinas, j h alguns anos. L, durante um almoo, o professor Peter Fry me convidou para fazer com ele uma pesquisa sobre o Manicmio Judicirio do Rio de 1 Janeiro . Alm de um trabalho de campo nos moldes clssicos da antropologia social (observao participante, etc.), interessava ainda contemplar a histria da instituio na tentativa de compreender seu significado a partir do processo social do qual se originara.
_____________ 1 Trata-se do atual Manicmio Judicirio Heitor Carrilho, que, daqui em diante, ser mencionado no texto apenas como MJ.

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Eu nunca vira uma penitenciria, muito menos um manicmio judicirio, mas a idia da pesquisa me agradava. Ainda me encontrava sob o impacto das brilhantes anlises de Michel Foucault e, alm disso, parecia haver particularmente na antropologia social do incio dos anos 80 (ao menos como eu a vivia) um grande interesse na constituio de um olhar mais amplo que desse conta de processos de mudana social, que estivesse mais atento aos deslocamentos de significado, irrupo do novo e questo do poder. A perspectiva de trabalhar com Peter Fry sobre essas questes me atraa pessoalmente. Embarquei... Em agosto de 1983, eu percorria pela primeira vez o sombrio e longo beco que, margeando os muros do presdio da rua Frei Caneca, vai dar nos feios portes do MJ. Acompanhava Peter Fry. Atravs do seu trabalho sobre o caso mdico-legal envolvendo Febrnio ndio do Brasil (FRY, 1982), ele mantivera previamente os contatos com a administrao do estabelecimento e nossa entrada estava aparentemente livre. Alm de auxili-lo em uma pesquisa mais ampla, eu esperava tirar daquela experincia subsdios para a confeco de minha prpria dissertao de mestrado. Tnhamos uma estratgia para um primeiro reconhecimento do universo a ser pesquisado e para um mapeamento preliminar de questes. Inicialmente, trabalharamos na valiosa e abandonada biblioteca que encontramos no interior do MJ. Nela, o que mais nos interessava eram os Archivos do Manicmio do Rio de Janeiro , publicao que, a partir da d2 cada de 1930, tornou-se a voz oficial da instituio . Os Archivos, cuja publicao se encontra interrompida h muitos anos, eram inicialmente uma revista cientfica semestral, sendo que o primeiro nmero data do primeiro semestre de 1930. Sua publicao se fazia ento sob os auspcios do Diretor Geral da Assistncia a Psicopatas do Distrito Federal, Juliano Moreira, e era dirigida por um de seus discpulos, o dr. Heitor Carrilho, que se manteve tambm na direo do MJ desde a sua fundao, em 1921, at 1954, quando morreu. A revista continha artigos originais dedicados
_____________ 2 Para maiores informaes sobre Carrilho e sobre a revista que dirigia, ver FRY, 1985.

O OBJETO

DA

INVESTIGAO

E SUA

CONSTRUO

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ao tema da loucura e do crime, alm de documentos (laudos, pareceres, sentenas...) de mdicos peritos, juzes e do Conselho Penitencirio do Rio de Janeiro. Alm disso, nossos olhos deveriam ir dos documentos ao entorno para que pudessem participar daquilo que (com ironia) poderamos chamar a vida do lugar. A identificao dos pesquisadores com os empoeirados livros de uma biblioteca j bastante depredada facilitava nossa penetrao em um meio social onde a presena de intrusos e curiosos logo identificada e nem sempre bem aceita. Por outro lado, conforme pude constatar mais tarde, especializada na questo da relao entre crime e loucura, a biblioteca era motivo de orgulho principalmente para os mdicos e outros terapeutas. Ela era uma espcie de testemunho dos ureos tempos em que a instituio, alm de tratar certos indivduos, produzia um conhecimento cientfico cujo valor chegou mesmo a ser reconhecido por intelectuais brasileiros e estrangeiros. Assim, valorizar a biblioteca era, de certo modo, valorizar o que havia de mais caro e legtimo no trabalho ali desenvolvido: sua fundamentao cientfica. No incio, nossa estratgia se mostrou produtiva. Alm da coleta de dados junto aos Archivos, participvamos das reunies da equipe teraputica que, por uma feliz coincidncia, realizavam-se semanalmente na prpria biblioteca. Tais reunies eram abertas a todos os profissionais que mantinham contato direto com os internos. Geralmente, apareciam mdicos psiquiatras, psiclogos, assistentes sociais e enfermeiros. Raramente aparecia um dos dois advogados que trabalhavam na instituio, e mais 3 raramente ainda algum representante do grupo dos guardas do MJ . Alm disso, tivemos a oportunidade de conversar com alguns internos e assistir a algumas de suas atividades: jogos de futebol, assemblias, etc. Por ser um primeiro reconhecimento de terreno, a pesquisa no era intensiva: entre agosto de 1983 e maio de 1984, fiz umas trinta visitas
_____________ 3 Salvo os mdicos psiquiatras e os advogados, a grande maioria dos profissionais que assistiam s reunies da equipe teraputica era composta de mulheres com formao profissional nas reas de psicologia, servio social e enfermagem. O nmero de participantes nessas reunies variava muito, e os assuntos giravam em torno de problemas no trato com os internos, de suas reivindicaes e das inovaes democratizantes que a equipe teraputica queria introduzir na dinmica institucional.

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ao MJ. Penso agora que o momento no poderia ter sido mais propcio para um trabalho de campo. A ento recente mudana do governo estadual, contextualizada por um processo de abertura poltica de mbito nacional, provocava o realinhamento dos grupos de poder no interior do sistema penitencirio carioca, do qual o MJ faz parte. A crtica priso e as tentativas de instaurao de uma nova poltica penitenciria marcavam os governos de oposio que poca ascendiam ao poder. O objetivo mais amplo era o de preservar os direitos bsicos do preso e humanizar as prises consideradas elemento fundamental na reproduo e incremento da criminalidade no Brasil (FRY & CARRARA, 1986). Essas mudanas mais amplas tambm se faziam sentir no MJ, que se abria a um perodo de discusses e tentativas de reformas. Como se v, embora realizado em momento propcio, o perodo de observao direta foi bastante curto... Depois de algum tempo, Peter Fry encerrou seu trabalho, e ento seu aprendiz ficou sozinho, assustado e atordoado frente a uma realidade social que tem como caracterstica distintiva combinar de forma crtica srios problemas de ordem material e existencial. Tornou-se muito difcil empreender, na profundidade exigida pela abordagem antropolgica, a pesquisa em um campo que consegue articular, de um lado, duas das realidades mais deprimentes das sociedades modernas o asilo de alienados e a priso e, de outro, dois dos fantasmas mais trgicos que nos perseguem a todos o criminoso e o louco. Foram de ordem emocional as razes que me fizeram debruar preferencialmente sobre dados histricos e no etnogrficos. Entre mim mesmo e meu objeto emprico imediato, tive que fazer intervir a espessura tranqilizadora da palavra reificada, do registro histrico, mergulhando num mar de textos, leis, processos, ofcios, moes e pareceres. Porm, essa incurso histrica, cujos contornos desenharei adiante, constituiu-se a partir de problemas levantados nesse perodo de observao direta. Assim, necessrio apresentar, antes de mais nada, alguns dos aspectos caractersticos que, a meus olhos, singularizam o MJ. Depois disso, poderei discutir a questo que me coloquei e a maneira escolhida para abord-la.

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QUE EU PODIA VER ERA UM TANTO CONTRADITRIO

Desde a primeira visita que fiz ao MJ, tive a impresso (dessas to caras antropologia) de estar entrando em uma instituio hbrida e contraditria, de difcil definio. Alm disso, o MJ me pareceu totalmente incapaz de atingir os objetivos teraputicos a que se prope. certo que uma bibliografia j clssica nas cincias sociais vinha revelando que, sob a fachada mdica das instituies psiquitricas, desenrola-se, na verdade, uma prtica secular de conteno, moralizao e disciplinarizao de indivduos socialmente desviantes. De certo modo, denunciava-se a priso que existiria atrs de cada hospital. O trabalho instaurador de Erving Goffman (1974) chegou a mostrar que uma nica estrutura de relaes sociais poderia ser encontrada tanto em presdios quanto em manicmios, ambos podendo ser bem compreendidos atravs de um nico conceito: o de instituio total. No entanto, se o manicmio e a priso so verdadeiramente espcies de um mesmo gnero, como o demonstrou Goffman, o MJ chama a ateno justamente para a diferena que existe entre as duas espcies; e isso por sobrep-las em um mesmo espao social. O MJ se caracteriza fundamentalmente por ser ao mesmo tempo um espao prisional e asilar, penitencirio e hospitalar. Prenhe de conseqncias prticas, a diferena entre o asilo e a priso, visvel atravs do MJ, est amplamente ancorada nas definies opostas que mantemos a respeito do estatuto jurdico-moral dos habitantes de cada uma das instituies. Para a priso enviamos culpados; o hospital ou hospcio recebe inocentes. Sem dvida, a moderna percepo da loucura e do crime fruto de um processo que, embora tortuoso, j dura bem dois sculos. Atravs desse processo, em que se empenharam mdicos, juristas e outros profissionais, generalizou-se a idia de que existe uma diferena de essncia entre as transgresses realizadas por sujeitos considerados alienados que no teriam controle nem conscincia de suas aes e aquelas provenientes de indivduos considerados normais que teriam controle sobre suas aes e plena conscincia de seu carter delinqente ou desviante. No nvel do senso comum, bastante arraigada a

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idia de que o crime se ope loucura como a culpa inocncia. Do mesmo modo, a idia de pena e a idia de tratamento ainda se excluem, pois, apesar de todas as oscilaes por que j passou, a reao penal nunca deixou de significar explicitamente castigo ou expiao de uma culpa. Ora, se certo que vivemos em sociedades nas quais o comportamento individual (especialmente o considerado desviante) cada vez mais freqentemente compreendido nos termos de uma determinao psicolgica, no menos certo que, apesar de tais determinaes, fazemos ainda uma clara e imediata avaliao moral de transgresses realizadas por indivduos julgados mentalmente sadios e isentamos desse tipo de avaliao as transgresses perpetradas por indivduos considerados alienados ou doentes mentais. Embora possamos alocar inmeras determinaes psicolgicas ou sociolgicas como causas da delinqncia, nenhuma delas, alm da prpria doena mental, tem o poder de irresponsabilizar moral e penalmente os delinqentes. Assim, a despeito de infinitas nuanas, continuamos a distinguir claramente os atos desviantes que seriam frutos da loucura dos atos desviantes que seriam fruto da delinqncia e os apreendemos atravs de conjuntos de representaes que se opem em relao ao estatuto de sujeito responsvel que atribuem ou no aos transgressores. Frente a tais representaes, o MJ, instituio destinada a loucos-criminosos, no deixa de parecer fundado sobre uma contradio. De fato, atravs de minha experincia em campo, foi possvel perceber que a instituio apresenta a ambivalncia como marca distintiva e a ambigidade como espcie (se os psiquiatras me permitem o uso da expresso) de defeito constitucional. Atravs da legislao e do tratamento dispensado aos loucos-criminosos, foi possvel ainda perceber que essa ambivalncia poderia ser detectada em vrios nveis. Uma linha, a um s tempo lgica e sociolgica, parece atravessar toda a instituio, marcando desde a legislao que a suporta at a identidade auto-atribuda dos internos e das equipes de profissionais encarregadas do estabelecimento. Quando comecei minha pesquisa, no sabia que essa linha um longo e caudaloso rio cujas nascentes histricas

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se localizam na segunda metade do sculo XIX. Para demonstrar a importncia da linha que torna a instituio contraditria e inconsistente, bem como as implicaes prticas da distino que instaura, repassarei agora alguns pontos que podem esclarec-la. bom ressaltar que a discusso que se segue no pretende ser uma anlise acabada e final; visa apenas a desenhar o perfil de um problema.

MDICOS VERSUS

JUZES: PROBLEMAS LEGAIS

Como se realizam legal e formalmente as entradas e sadas num manicmio judicirio brasileiro? A legislao vigente poca da observa4 o previa basicamente duas situaes: uma referente ao condenado preso e outra ao acusado no decorrer do processo penal.
1) Caso a suspeita de doena mental surja durante o cumprimento da pena, estando o condenado preso, o diretor do presdio o transferir para o MJ, onde os peritos o examinaro. O juiz deve ser informado dos procedimentos e dos resultados dos exames. Se alguma doena mental for diagnosticada, o internamento imediato. Caso tal doena perdure por todo o tempo de interdio previsto pela pena que o sentenciado vinha cumprindo, diz laconicamente o Cdigo de Processo Penal que, finda a pena, o indivduo ter o destino aconselhado por sua enfermidade... (CPP, art. 682). 2) Se, durante o processo-crime, for levantada a hiptese de ser o acusado um doente mental ou ter desenvolvimento mental incompleto ou retardado (CP, art. 22), ele dever ser internado no MJ pelo tempo que os peritos julgarem necessrio para fazerem um diagnstico. Caso se conclua que o acusado no podia compreender o carter criminoso do
_____________ 4 Tratarei aqui da legislao vigente no momento da observao, ou seja, dos Cdigos Penal (CP) e de Processo Penal (CPP) que vigoraram no pas desde o incio dos anos 40 at janeiro de 1985. Nesse ano, um novo Cdigo Penal apareceu alterando alguns pontos referentes internao em manicmio judicirio. Apesar das alteraes, o perfil geral desse tipo de internao continua o mesmo. Sobre as novidades introduzidas, ver FRY e CARRARA, 1986.

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seu ato por ser um alienado, ficando provado o crime ou sua capacidade de comet-lo sua periculosidade ele poder ser internado sem julgamento no MJ, mediante uma medida-de-segurana 5. Neste caso, ele considerado penalmente irresponsvel, devendo entretanto ser segregado para um tratamento obrigatrio. A durao mnima da medida-de-segurana para tratamento estipulada por lei (CP, art. 91), sendo menor mas proporcional durao da pena que seria prevista para o mesmo crime caso seu autor fosse considerado responsvel, ou seja, mentalmente sadio e desenvolvido. Ao trmino do prazo estipulado para a medida-de-segurana, novo laudo mdico psiquitrico deve ser produzido para a avaliao do estado mental do acusado e/ou de sua periculosidade. Caso o juiz constate, mediante o laudo, que o interno continua doente e/ou perigoso, seu internamento deve prosseguir. Alm disso, nessa legislao, muito importante o fato de o juiz ter o direito de recusar os laudos psiquitricos no todo ou em parte, qualquer que seja o resultado de tais laudos.

Frente legislao acima resumida, o primeiro ponto a ser discutido o que se refere prpria posio do perito psiquiatra e relao entre seu papel e o que desempenhado pelo juiz. Neste sentido, interessante notar que, por no ser psiquiatra, o juiz tem obrigao de pedir uma percia mdico-psiquitrica nos casos em que se duvida da sanidade mental de um acusado, mas, por ser juiz, ele pode recusar os resultados dessa percia no todo ou em parte. No se pode deixar de perceber o conflito de competncia que subjaz superfcie ordenada das disposies
_____________ 5 O Cdigo Penal de 1940 se caracterizava pelo chamado sistema do duplo binrio. Fruto das longas discusses que precederam o aparecimento do Cdigo, tal sistema se caracterizava por comportar dois tipos de reao penal. De um lado, a pena, de carter expiatrio, medida segundo o grau de culpabilidade do sujeito e a gravidade de seu ato, e, de outro, a medida-de-segurana, fundada na avaliao do grau de periculosidade do acusado. A medida-de-segurana deveria atingir os loucos-criminosos e algumas outras classes de delinqentes no-alienados. Sua particularidade frente pena foi bem sintetizada por Fragoso: A pena sano e se aplica por fato certo, o crime praticado, ao passo que a medida-de-segurana no sano e se aplica por fato provvel, a repetio de novos crimes. A pena medida aflitiva, ao passo que a medida-de-segurana tratamento, tendo natureza assistencial, medicinal ou pedaggica. O carter aflitivo que esta ltima apresenta no fim pretendido, mas meio indispensvel para sua execuo finalstica (FRAGOSO, 1981:7).

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legais e como, atravs delas, a autoridade judiciria se protege (ao arrepio da lgica), impondo limites ao poder de interveno dos psiquiatras em matria penal. Assim, por exemplo, durante o perodo de observao direta, foi internada no MJ uma jovem psicloga envolvida com drogas. Pelas informaes que obtive ento, o laudo produzido pelos peritos do MJ atestava dependncia psquica e aconselhava o internamento. O juiz, no entanto, no aceitou o resultado do laudo, e a jovem acabou sendo transferida para presdio comum, acusada de trfico de maconha. Uma outra face do mesmo problema parece estar presente no que diz respeito durao do perodo de internao. Ora, h um descompasso evidente entre a idia de uma medida-de-segurana com durao mnima estabelecida pelos tribunais, e proporcional pena atribuvel ao mesmo crime caso tivesse sido cometido por pessoa sadia, e as concepes individualizantes da medicina relativas ao processo de doena e de cura. Parece que no se pode exigir de uma doena que respeite os prazos legais, embora seja exatamente isso que faz o Cdigo Penal. Essa nova inconsistncia lgica aponta ainda para o fato de haver uma hesitao visvel, na legislao e nos preceitos que institui, quanto a aceitar o fato de que, tendo sido transformado em paciente, o delinqente deveria logicamente ser retirado das malhas da lei para ser integralmente abandonado nas mos dos psiquiatras. A formulao de um internamento mdico com prazo mnimo determinado por lei um timo exemplo da complexidade da interpenetrao de um modelo de interveno mdica e de um modelo de interveno jurdica. Tal interpenetrao problemtica aponta, desde logo, para a ambigidade do estatuto mdico-legal dos chamados loucoscriminosos, habitantes de uma regio estranha onde culpa e inocncia parecem se defrontar com igualdade de foras. Para que se compreenda bem as reservas apontadas na legislao quanto atuao dos mdicos psiquiatras nas questes penais, deve-se ter em conta as prprias caractersticas da percia psiquitrica e seu poder de interveno. Somente o perito psiquiatra, atravs de sua avaliao, pode reivindicar o poder de interromper um processo, pronunciar-se sobre a responsabilidade penal de um acusado e, o que mais importante, selar o

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seu destino. Assim, de alguma forma, os papis desempenhados por juzes e peritos psiquiatras se confundem e se colocam em uma clara relao de concorrncia. Analisando legislaes penais americanas, cujas disposies sobre o assunto em muito se assemelham s nossas, Thomas Szasz aponta para a mesma indefinio entre os papis do perito psiquiatra e dos juzes, bem como para a especificidade desse tipo de percia. Segundo o autor, ...de fato, a Justia reconhece um argumento psiquitrico e uma condenao psiquitrica. O acusado tem o direito de pleitear que no culpado, devido loucura. O jri tem o direito de dar o veredicto no culpado por motivo de loucura e, finalmente, o juiz tem o direito de condenar um acusado ao internamento em hospital psiquitrico. Ao contrrio, o testemunho de outros peritos no pode evitar que um acusado seja julgado, ou ajud-lo a se dizer no culpado, nem justificar um mtodo especial de cumprimento da pena; e, por fim, os peritos no-psiquiatras no podem dotar a sociedade de um sistema de penitencirias paralegais nas quais os indivduos socialmente desviantes 6 sero confinados, para sempre se preciso for ... (SZASZ, 1977:146). Em seu livro sobre as relaes entre a psiquiatria e a lei nos Estados Unidos, Szasz no deixa claro quais so os limites impostos pela lei 7 interveno dos psiquiatras . certo que se no houvesse limite algum sua interveno, o perito psiquiatra se converteria em juiz muito mais
_____________ 6 ...en fait, la justice reconnat une requte psychiatrique et une condemnation psychiatrique. Laccus a le droit de plaider non coupable pour raison de folie. Le jury a le droit de rendre le veredict non coupable pour raison de folie et, enfin, le juge a le droit de condamner un accus linternament en hpital psychiatrique. Au contraire, le tmoignage des autres experts ne peut viter un accus dtre jug, ou laider plaider non-coupable, ni justifier une mthode spciale dacquittement; et enfin, les experts non-psychiatres ne peuvent doter la socit dun systme de pnitenciers para-lgaux dans lesqueles les individus socialment dviants seront enferms, prptuet si besoin est ... 7 Como nos Estados Unidos os cdigos penais variam de estado para estado, o panorama fica um tanto mais complicado. Comparando o internamento em hospcio comum e o internamento em hospcio criminal no Distrito de Colmbia, diz Szasz que, enquanto o primeiro controlado exclusivamente pelos psiquiatras, o segundo controlado basicamente pelos tribunais (SZASZ, 1977:180-181). A se crer em sua descrio, ao menos a situao do Distrito de Colmbia no difere essencialmente da que estamos descrevendo para o Brasil.

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poderoso. De um lado, sua sentena no poderia ser referida e controlada por qualquer corpo de formulao dogmtica, pois a cincia, por mais positivistas que sejamos, est longe de ter tal perfil. De outro lado, no haveria nenhuma instncia superior qual se pudesse recorrer em caso de discordncia. Essas peculiaridades legais no deixavam de confirmar uma outra primeira impresso que tive ao visitar o MJ a de que seus muros no haviam sido construdos apenas para conter os movimentos indesejveis dos internos; em seus limites, estavam tambm contidas as possibilidades de interveno dos psiquiatras nas questes criminais. As ambigidades presentes no Cdigo Penal em relao ao perfil mdico-legal dessa populao de pacientes-delinqentes (que, como j se pode observar, tambm a outra face da complexa relao entre juzes e peritos psiquiatras) no deixavam de se reproduzir intramuros. o que passarei a considerar.

TERAPEUTAS

VERSUS GUARDAS: QUESTES INSTITUCIONAIS

Se todo hospital psiquitrico no deixa de ter semelhanas estruturais com a priso, o MJ tem suas particularidades. Concebido enquanto priso/hospital ou hospital/priso, o estabelecimento conta basicamente com a atuao de duas equipes de profissionais: os guardas, de um lado, e os terapeutas, de outro. Como j disse, visitei a instituio durante um perodo de transformaes e de crises. Provavelmente por essa razo, o cenrio de atuao dessas duas equipes estava em parte destrudo, e os bastidores amplamente expostos. Por detrs do palco, as relaes que se viam no eram l muito amistosas... Os terapeutas (equipe com a qual tive efetivamente contato) percebiam os guardas como uma espcie de inimigo interno nmero um, acusando-os principalmente de no compreenderem o carter mdico da instituio e de tratarem os internos como presos comuns. Como vimos, os guardas raramente apareciam nas reunies da equipe teraputica, o que significava que tinham bastante autonomia para no se engajarem no projeto de medicalizao proposto pelos outros profissionais. Essa autonomia

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relativa dos guardas em relao aos terapeutas e prpria direo da instituio, ocupada tradicionalmente por um mdico psiquiatra, pode bem ser explicada por dois fatores. De um lado, o fato de o MJ fazer parte do sistema penitencirio e estar prximo de um importante complexo penitencirio o fazia mais parecido com uma priso do que com um hospital. O fato de pertencer ao sistema penitencirio carioca fazia ainda com que suas equipes profissionais se vinculassem diretamente a chefias superiores que no estavam imediatamente subordinadas autoridade do mdico diretor. De outro lado, pareceu-me que, em termos de alianas com os internos, os guardas levavam vantagem sobre os terapeutas, pois alm de exercerem o poder repressivo mais imediato, tinham um contato mais constante com os internos. Parecia mesmo ser trabalhoso conseguir que a presena dos terapeutas no interior da instituio fosse regular e, de qualquer maneira, aps as 18 horas ela ficava inteiramente sob controle 8 dos guardas . Quaisquer que fossem as razes da autonomia dos guardas, ela era encarada como um problema srio nas reunies da equipe teraputica. Eram constantes as reclamaes a respeito de abuso de poder por parte dos policiais: espancamentos, punies disciplinares consideradas injustas, proteo a certos internos, etc. Em uma dessas reunies, um dos psiquiatras chegou inclusive a afirmar que, mesmo aos olhos psicticos dos internos, era bvio quem detinha o poder no interior da instituio, pois eles chamavam o chefe da guarda de vice-diretor. Assim, a figura mtica do mdico-diretor no reinava soberana no interior do MJ. E isso, aos olhos dos terapeutas, desvirtuava o carter hospitalar de que a instituio deveria se revestir. O esprito democratizante e inovador pedia que tal situao fosse revertida.
_____________ 8 Segundo revelaes da prpria equipe teraputica, o MJ era visto por muitos profissionais como um bico ou um trampolim para alcanar posies em lugares mais agradveis. Quando fiz minhas observaes, havia uma carncia de mdicos na equipe teraputica o nmero de mdicos era de cinco para cerca de cento e cinqenta internos. Mesmo assim, durante o perodo de observao, dois deles foram deslocados para atividades no setor de percias. A opinio mais ou menos consensual da equipe era a de que trabalhar diretamente com os internos era acumular frustraes e quem podia sair dessa atividade no titubeava.

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A luta por uma medicalizao mais completa do espao institucional no encontrava, no entanto, resistncia apenas nos guardas e em seu chefe, detentor de uma posio tradicional de mando. Havia tambm resistncia de parte dos internos (ao menos de alguns), e um pequeno episdio pode atestar o fato. Eu andava certa vez no interior do MJ com uma das psiclogas da equipe. Ela me contava que, no dia anterior, um paciente viera lhe mostrar a marca de um chute que levara de um dos guardas. O paciente se escondia ento atrs dela, apontando para o guarda que o agredira. Segundo me dizia a psicloga, a ordem do diretor era que tais fatos fossem imediatamente denunciados e era o que ela faria. Exatamente no meio da conversa, fomos interpelados por um outro interno que, voltando-se ameaadoramente para a psicloga, disse: a senhora pode denunciar, mas se denunciar os meus PMs, a senhora que leva coronhada. A relao entre terapeutas e guardas era sem dvida bastante complicada e espelhava no nvel da instituio a tenso presente, na legislao e nos tribunais, entre juzes e peritos mdicos-psiquiatras. Mas, pelo que pude entender, a proposta da equipe teraputica no era simplesmente eliminar os guardas, mas, sim, control-los, submetendo-os sua autoridade. Realmente, os guardas eram imprescindveis e tinham conscincia disso. s vezes, durante uma reunio, algum relatava ameaas do chefe dos guardas. Ele dizia, ironicamente, que iria deixar o MJ nas mos dos terapeutas s para ver o que acontecia.... A equipe teraputica reconhecia a necessidade da presena dos guardas e, em alguns momentos, tentava mesmo explicar a sua atuao violenta por falhas do controle propriamente mdico. Como disse em certa reunio uma outra psicloga: ...sem medicao pode-se acender o farol vermelho dentro do manicmio. Os pacientes no esto sendo medicados. Os guardas interpretam seus comportamentos como insubordinao e intervm: tranca, violncias, etc. Pode-se perceber que, para os internos, as opes no eram l muito boas: ou suas aes eram interpretadas como rebeldia, sendo punidas, ou como agudizao do quadro mrbido, devendo ser contidas quimicamente. No entanto, a declarao acima transcrita aponta ainda para

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o que julgo ser o centro dos problemas que opunham terapeutas e guardas, qual seja, a avaliao diferencial que construam em torno da identidade dos internos. Eles pareciam ser mais pacientes para uns e mais delinqentes para outros. Mas a ambigidade da posio dos internos no se revelava apenas no tratamento especfico que guardas e terapeutas lhes dispensavam. Ela minava de contradies a atuao da prpria equipe teraputica, que se via muitas vezes presa numa camisa-de-fora que impedia de levar adiante seus projetos humanitrios e medicalizantes. Vejamos algumas evidncias desse fato. Como j disse, visitei o MJ durante um perodo em que a nfase global da poltica penitenciria dos governos de oposio era a humanizao dos presdios e a defesa dos direitos dos presos, proposta que se estendia tambm aos hospcios e outras instituies asilares. Enquanto parte do sistema penitencirio, o MJ acompanhava tal movimento. Uma das maiores inovaes nesse sentido foi, segundo me parece, a criao de uma assemblia geral dos internos. Atravs das reunies semanais, deveriam escoar as reivindicaes e propostas dos internos. No entanto, alm da assemblia ser sempre presidida por um dos membros da equipe teraputica, esta parecia consider-la muito mais parte do tratamento psiquitrico do que uma atividade poltica. Era assim que as reivindicaes e propostas de resoluo de problemas imediatos e cotidianos provenientes da assemblia passavam por discusses dos terapeutas em reunies exclusivas, antes de atingirem seu destino ou de serem implementadas. A reinterpretao psicologizante (e conseqente desqualificao poltica) de reivindicaes bem concretas no era rara. De qualquer forma, os terapeutas constituam uma espcie de filtro que selecionava e avaliava cada proposta dos internos, fazendo a mediao entre eles e a direo da instituio. Ao que parece, enquanto presos, os internos tinham o direito de se reunir e encaminhar propostas de mudanas, mas, enquanto alienados ou doentes, necessitavam de uma mediao que avaliasse a lucidez de cada reivindicao. Em um mesmo movimento, reconhecia-se a existncia de direitos dos internos e sua incapacidade de exerc-los plenamente.

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Mas vejamos como a posio de delinqente-paciente afetava o debate e o encaminhamento de alguns desses direitos. A caixa de correio e o telefone pblico eram considerados pela equipe teraputica reivindicaes legtimas, porm seu atendimento passava por uma reflexo sobre a possibilidade do uso irracional que os internos poderiam fazer desses instrumentos de comunicao com o mundo extramuros. O mesmo impasse se fazia sentir quando os terapeutas pensavam no possvel contato entre internos e internas no interior do MJ. Para isso, fora institudo um forr teraputico, baile semanal onde se encontravam internos de ambos os sexos. Porm, embora incentivado, o contato deveria ser bem controlado. E se surgissem casos de gravidez? Mesmo se houvesse uma creche no interior do MJ (como acontece em alguns presdios), os internos, por serem alienados, no poderiam se responsabilizar por seus filhos. Uma outra reivindicao problemtica era o parlatrio, amplamente reconhecido como um direito de preso. Um dos internos com quem conversei dizia que um dos maiores problemas do MJ era a ausncia de mulher, ou melhor, a impossibilidade de relacionamentos sexuais com mulheres. Relaes homossexuais entre os internos, embora toleradas, eram vistas pela prpria equipe teraputica como problemticas. Para alguns terapeutas, as relaes homossexuais, alm de serem ocasio para conflitos (rivalidades, cimes, etc.) eram vistas ainda como manifestao mrbida da personalidade. Um parlatrio onde os internos pudessem receber seus parceiros(as) sexuais, alm de ser um direito, aparecia como forma de resolver tais questes. No entanto, os terapeutas hesitavam em implementlo. Alguns temiam que os internos cometessem violncia dentro do parlatrio. Caso isso acontecesse, de quem seria a responsabilidade? Novamente aqui aparece a atitude paradoxal de reconhecimento dos direitos dos internos e de sua incapacidade de exerc-los. O fato de serem delinqentes colocava empecilhos a propostas que procurassem trat-los plenamente enquanto pacientes; o fato de serem pacientes (alienados) impedia, por sua vez, que eles fossem humanitariamente tratados enquanto simples presos ou delinqentes.

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DOIDINHOS E PEPEZES
Abordarei agora um ltimo nvel sobre o qual a identidade de paciente-delinqente projetava, a meus olhos, sua imagem inconsistente. Conversando com alguns internos pude vislumbrar de forma precria, verdade a maneira como tal identidade era vivida por eles. Absolutamente notvel, primeira vista, era o fato de os internos quase sempre se dizerem presos, e no doentes, ou de se referirem sua estada no MJ quase sempre como uma pena, e nunca como um tratamento. Aparentemente, preferiam a identidade de delinqente de paciente. Mas tambm a havia ambigidades e possibilidade de manipulaes. Tomemos um exemplo. D. Maria j estava h seis anos no MJ por ter estrangulado, segundo me contou, duas outras mulheres dentro de um hospcio pblico carioca, para onde fora levada durante uma crise. Quando a conheci, ela trabalhava como contnuo no prdio da administrao, atividade que considerava um preparo e um teste para a sua sada, prxima, pois o prazo mnimo de sua medida-de-segurana se esgotava. Tinha muitas crticas ao estabelecimento, que comparava constantemente ao Talavera Bruce (presdio feminino do Rio de Janeiro), onde estivera inicialmente presa. Apesar de reconhecer ser o Talavera Bruce mais violento que o MJ, apontava para o fato de l existirem atividades remuneradas e maior espao fsico para as presas. Reclamava da ausncia de peclio no MJ, das instalaes dos cubculos e da comida (reclamao, alis, generalizada; alguns internos se referiam comida como lavagem). Para d. Maria, o MJ s era fcil para os mdicos e para os guardas que viviam s custas dos presos que no lhes davam muito trabalho por estarem constantemente drogados. Assim, segundo me disse, a nica bagagem que levava do MJ era o fato de j estar aviciada nos remdios, sem os quais no conseguia mais dormir. Bem, nas vrias conversas que tivemos, d. Maria sempre me falou de sua pena e sempre se referiu ao MJ como uma priso ou cadeia. Porm, por uma vez, matizou sua identidade de presa. Falvamos do caso do internamento para exames da j citada psicloga de classe

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mdia, acusada de envolvimento no trfico de drogas. Segundo d. Maria, as outras internas se sentiam menosprezadas pelo comportamento da psicloga: ...ela nem bebe a gua que todos bebem..., contava d. Maria. Dentro desse contexto, ela dizia que a psicloga no era como todos, ou 9 seja, que ela no era doente, nem artigo vinte e dois. Segundo d. Maria, o que a psicloga tinha era dinheiro e um bom advogado que tentava livr-la de uma merecida cadeia. Neste sentido, d. Maria se inocentava, pois, enquanto doente, no merecia ser punida. Assim, parece, no so somente os terapeutas os atingidos pela ambigidade da posio institucional dos internos. Estes se mostram igualmente confusos quanto sua posio. exatamente o que tambm notou Szasz em relao aos hospcios-prises americanos. Referindo-se aos internos, diz Szasz:
Os doentes mentais so os mais confusos, pois no sabem se so pacientes ou criminosos. Se desejssemos deliberadamente fazer mal aos doentes mentais, cujo maior problema sua total incompreenso de qual seja seu papel na vida, no poderamos criar um sistema patognico mais eficaz que a atual definio jurdico-social de seu estatuto. Os psiquiatras, por seu lado, no esto menos confusos. Por fim, mas no menos importante, os juristas e legisladores perderam completamente de vista o que distingue a doena mental da criminalidade . 10 (SZASZ, 1977:181).

Ainda do ponto de vista dos internos com quem pude conversar, importante salientar a maneira como se classificavam a si prprios enquanto populao internada. Para d. Maria, por exemplo, alm dos
_____________ 9 Refere-se aqui ao nmero do artigo que, no Cdigo Penal vigente at 1985, isentava de responsabilidade penal os doentes mentais e congneres. 10 Quant aux malades mentaux, ce sont eux les plus confus, car ils ne savent pas sils sont des patients ou des criminels. Si nous voulions dlibrment faire du mal aux malades mentaux, dont les problmes majeurs rsident dans leurs total incomprhension de ce quest leur role dans la vie, nous ne pourrions pas inventer de systme pathogne plus efficace que lactuelle dfinition juridico-sociale de leur statut. Les psychiatres, pour leur compte, ne sont pas moins confus. Enfin, et non des moindres, les juristes et les legislateurs ont compltement perdu de vue ce qui distingue la maladie mentale de la criminalit.

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doidinhos, o MJ agregava ainda os bons e/ou colaboradores e/ou pepezes. Embora estas ltimas categorias se remetam a nveis distintos de avaliao, elas poderiam incidir sobre um mesmo indivduo, tornandose praticamente sinnimas. sumamente importante que eu faa desde j uma referncia a esses no-doidinhos, geralmente classificados de pepezes, pois, como veremos a partir dos dados histricos, eles esto visceralmente implicados com os manicmios judicirios, alm de representarem uma nova face da identidade paciente-delinqente. Quem seriam eles? Vale a pena contar a histria de uma das figuras com quem tive contato mais direto na prpria biblioteca do MJ. Enquanto trabalhava nos Archivos , ele se ocupava, por vrias horas, com delicados tranados que fazia com linhas de mltiplas cores revestindo canetas Bic ou confeccionando pulseiras. Valtair trabalhava como faxina no prdio da administrao, tinha ento cerca de trinta e cinco anos e j estava h quatro no MJ. Desde as minhas primeiras visitas ele me chamou a ateno por seu ar um tanto altivo e desdenhoso. Aos poucos foi me contando sua histria. Valtair fora preso pela primeira vez ainda adolescente por envolvimento com trfico de drogas e por um assassinato. Depois de atingir a maioridade, foi libertado, mas, segundo contou, continuou no crime. Aos vinte e quatro anos, foi preso novamente: outro assassinato envolvendo quadrilhas de traficantes. Nessa poca, segundo ele, era considerado fera e me considerava fera. A partir da, no interior do presdio, Valtair iniciou sua carreira como um dos chefes da Falange do Jacar, organizao que controlava o trfico de drogas e o jogo no interior do sistema penitencirio carioca. J empreendera vrias fugas e conhecia todos os presdios do Rio. Alm dos processos penais ainda em andamento, se somadas, suas sentenas j lhe prescreviam cinqenta e oito anos de recluso. Por uma grande sorte, Valtair sobreviveu derrocada da Falange do Jacar e ascenso da Falange Vermelha. Saiu do conflito com ferimentos de dezenas de facadas e ficou hospitalizado durante quatro meses. Depois disso, entretanto, Valtair no tinha mais para onde ir. Em qualquer pre-

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sdio carioca seria morto pelos membros da Falange Vermelha. Assim, atravs de uma advogada, teria conseguido se internar no MJ. Dizia que somente no MJ poderia estar seguro, uma vez que l no havia falangistas, por serem os internos, em sua maioria, maluquinhos. Distinguindo-se 11 destes, Valtair se dizia apenas um colaborador , pois no era artigo vinte e dois, estando no MJ por uma espcie de seguro de vida. Porm, alguns terapeutas o apontavam como um perigoso pepezo. Os pepezes podiam preencher as funes de colaboradores porque eram considerados bons, ou seja, no apresentavam qualquer comportamento que pudesse ser percebido enquanto distrbio da inteligncia ou conscincia, embora fossem considerados perversos, ruins e naturalmente indisciplinados. Os terapeutas identificavam nos colaboradores e pepezes a causa de vrios problemas da instituio, pois eles eram os aliados naturais dos guardas, manipuladores dos internos, responsveis pelos desvios de comida, etc. Alm disso, os pepezes podiam se transformar em lderes dos internos. Em uma das reunies exclusivas da equipe teraputica, quando se comentava o esvaziamento da assemblia geral dos internos, um dos terapeutas comentou: Daqui a pouco s vo aparecer os pepezes. Durante uma das assemblias gerais, pude presenciar a atuao de um interno considerado pepezo pela equipe teraputica, o Comprido. Presidindo a assemblia, um psiquiatra colocou em discusso o primeiro ponto da pauta: a festa de Natal do MJ. Interrompendo a fala do psiquiatra, Comprido levantou-se e disse, em tom de irritao, que os internos no precisavam de festa de Natal. Contrariado, dizia que o importante era resolverem a sujeira e a falta de botes nas roupas dos presos, a qualidade da comida, a ausncia de talheres, etc. Afirmava ainda que quem mandava naquela cadeia eram os colaboradores e que havia panelinhas de faxinas de bons monopolizando algumas atividades, como o jogo de futebol. Disse tudo isso e saiu indignado, enquanto uma terapeuta me informava que se tratava de outro perigoso pepezo.
_____________ 11 Em tese, o colaborador o detento deslocado de outras unidades do sistema penal para trabalhar no MJ, no sendo, portanto, um louco-criminoso.

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Pepezo o sinnimo vulgar de personalidade-psicoptica. poca de minhas observaes, pude conseguir uma definio sumria da categoria atravs de um texto traduzido do Handbook for psychiatric aides e que era utilizado ento no treinamento de enfermeiros e dos guardas locais. Assim explicava o manual:
Este ltimo grupo [das personalidades-psicopticas] integrado por pessoas com distrbios de conduta, que por vezes necessitam de tratamento hospitalar. As personalidades psicopticas constituem grave problema para o hospital, dadas suas perverses, irregularidade, falta de senso ticomoral, tendncia mentira e mltiplas desordens de condutas. So pacientes indisciplinados, agressivos e insaciveis. Em geral no apresentam distrbio da conscincia e da inteligncia, preciso muito tato, bom senso e pacincia no trato com eles. Como esses pacientes necessitam de tratamento muito individualizado, no poderemos sugerir cuidados especiais ( Handbook for Psychiatric Aides, 1977:26, grifos meus).

Como se v pelo trecho acima, no se d uma definio clara da natureza do mal que afligiria as personalidades-psicopticas, no se indica qualquer tratamento, nem tampouco afirma-se explicitamente que seu destino deva ser o hospcio (por vezes necessitam de tratamento hospitalar...). Atravs de outro pequeno texto, a que tive acesso na poca e que tambm tratava dos pepezes, fiquei sabendo que a psiquiatria moderna (inspirada por Kurt Schneider) os considerava psiquicamente anormais sem, entretanto, coloc-los nos quadros dos fenmenos mrbidos. Deles, diz a autora:
Anormal, porm no doente ; merecedor de um rtulo dado como irrecupervel , a personalidade psicoptica assim definida de maneira contraditria (PEREIRA, 1979:47, grifos meus).

Para a autora desse trabalho, a psiquiatria utilizaria tal rtulo para desqualificar politicamente a resistncia demonstrada por alguns indivduos

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asilados frente ao poder mdico. Seriam os indisciplinados que os asilos tenderiam atualmente a no aceitar e a enviar s prises, no caso de serem criminosos. Esta era, alis, a posio da equipe teraputica do MJ, que advogava a retirada dos colaboradores e pepezes do estabelecimento. No MJ, deveriam apenas permanecer os doentes, os doidinhos ou maluquinhos, como diziam. Desde logo possvel perceber uma espcie de adequao formal entre a estrutura institucional que descrevo, eivada de contradies, e a tambm contraditria e ambgua figura do pepezo. Porm, s mais tarde iria perceber o fato de as personalidades-psicopticas estarem ligadas problemtica dos manicmios judicirios por inmeros laos, e ser mais tarde, neste trabalho, que voltarei a elas. Por ora, desejo enfatizar apenas que os internos, alm de poderem individualmente manipular sua identidade institucional dentro do eixo que ope delinqncia loucura, esto, eles mesmos, classificados em dois grupos. O primeiro seria composto por indivduos percebidos enquanto doentes, ou mais doentes (os doidinhos), e o segundo, por indivduos percebidos como mais delinqentes. Membros deste ltimo grupo, os pepezes, apesar de anormais psquicos, deveriam ir preferencialmente para a priso, sendo qualificados atravs de avaliaes eminentemente morais: calculistas, frios, traioeiros, malvados, mentirosos, perigosos, etc. Alm da oposio entre doidinhos e pepezes, havia ainda, como vimos, a recusa dos internos a qualificarem o MJ como hospital ou hospcio ou se autodenominarem doentes. Assim, a maioria dos internos com quem pude conversar se considerava boa, cumprindo pena em uma cadeia e reivindicando certos direitos bsicos: caixa de correio, telefone pblico, roupas limpas, parlatrio, comida razovel, trabalho remunerado.

PROPOSTA DE PESQUISA

Neste momento, espero que a linha a que me referi pargrafos acima e que torna o MJ uma instituio ambgua j esteja ao menos

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esboada, bem como apontados alguns dos problemas que instaura. Ao que parece, essa linha constitui-se a partir da existncia de duas definies diferentes e, em certo nvel, contraditrias, a respeito de um mesmo espao social, o hospcio-priso. Conforme tentei demonstrar, a existncia dessas duas definies e de sua articulao problemtica se revela ao menos em dois planos: no plano legal e no institucional. importante ressaltar ainda que essa fronteira que perpassa todo o MJ em si mesma inglria. No distingue o sagrado do profano, o positivo do negativo, o que seria melhor do que seria pior. Os internos se vem ento colocados frente a uma estranha encruzilhada: inocentes mas tutelados e sem direitos de um lado; culpados mas sujeitos de certos direitos e deveres de outro. Um perodo de interdio menor mas que pode se estender por toda a vida, de um lado, um perodo de interdio legal maior mas com sada certa, de outro. Em seu livro j citado, Szasz no deixa de apontar para a mesma iniqidade:
um jogo perverso. O tribunal joga segundo a regra coroa eu ganho, cara voc perde. Se culpado, o acusado vai para a priso; se no culpado mas louco, enviado a um hospital para loucos-criminosos. Por que acho este jogo perverso? Porque, se a inteno do tribunal ou da sociedade fosse realmente oferecer tratamento psiquitrico a certos delinqentes, isso poderia muito bem ser feito na priso. O fato de que dispomos assim dos delinqentes, abandonando-os psiquiatria, me parece uma fraude monumental. Para o paciente delinqente no existe nem absolvio para sua culpa, nem tratamento. Isso no mais que um mtodo cmodo para se livrar dos indivduos que apresentam comportamentos anti-sociais grifo meu).
_____________ 12 Cest un jeu mchant. Le tribunal joue selon les rgles: pile-je-gagne, face-tu-perds. Sil est coupable, laccus ira en prison; sil nest pas coupable mais fou, on lenvoie dans un hpital rserv aux fous criminels. Pourquoi est-ce que je pense quun tel jeu est mchant? Parce que, si lintention de la cour ou de la socit tait vraiment de faire soigner psychiatriquement certains dlinquants, on pourrait fort bien le faire en prison. Le fait quon dispose ainsi des dlinquants en les abandonnant la psychiatrie, me semble une escroquerie monumentale. Pour le patient-dlinquant, il ny a ni absolution pour sa culpabilit, ni traitement. Ce nest rien dautre quune mthode commode pour se dbarasser des individus qui trahissent certains comportaments asociaux .
12

(SZASZ, 1977:148,

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Embora Szasz veja o problema e possa mesmo me ajudar a apresent-lo, no creio que o compreenda em toda a sua amplitude. claro que estamos frente a uma iniqidade e a um atentado a alguns dos direitos bsicos do cidado (como o direito de ser julgado), porm, quer seja dos tribunais ou da abstrata psiquiatria, a maldade no pode dar conta do jogo que o prprio autor aponta e cujo perfil acabei de descre13 ver. certo que em outro momento de seu trabalho Szasz lanar uma outra hiptese para explicar a presena dos peritos psiquiatras nos tribunais e a existncia de manicmios criminais. Segundo o autor, esses fatos se explicariam atravs do sentimento de culpa que assolaria os juzes quando eles se vem frente a casos duvidosos nos quais a desconfiana quanto sanidade mental do acusado no tem o poder de impedir que alguma forma de punio lhe seja endereada. Embora no duvide que uma das funes da presena da psiquiatria nos tribunais seja essa, no posso deixar de observar que essa razo psicossociolgica no explica nem a existncia dos manicmios judicirios nem tampouco a forma especfica atravs da qual se d a interferncia dos psiquiatras nas questes legais. Por que a justia no faz internar os indivduos delinqentes considerados loucos em sees especiais dos hospcios comuns ou os faz tratar nos prprios presdios, como prope Szasz? De uma das duas maneiras, estaria resolvido o sentimento de culpa dos juzes... Por outro lado, claro que estamos frente excluso de comportamentos associais, mas o que interessa justamente explicar a modalidade especfica dessa excluso. Assim, o que importa perguntar : por que tal jogo maldoso da maneira que , e no de uma outra maneira qualquer? Pelo que pude compreender, o problema bsico da abordagem de Szasz reside no fato de enfatizar sobretudo os nveis em que o papel e a atuao do psiquiatra se mostram complementares ou funcionalmente adequados aos do juiz. Por exemplo, no absolutamente correto dizer (como faz Szasz no trecho acima) que a justia abandona nas mos dos psi-

_____________ 13 SZASZ, 1977, especialmente cap. 9.

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quiatras certos delinqentes, e isso tanto no Brasil quanto nos Estados Unidos (ao menos o que se percebe atravs dos dados apresentados pelo prprio Szasz). Na verdade, a maldade desse jogo, sua face singular, reside jus14 tamente no fato de a justia no o fazer plenamente . Atravs dos dados que j apresentei at agora, espero ter ficado claro que o que se encontra, tanto na legislao referente aos loucos-criminosos quanto no destino social que lhes reservado, justamente a superposio complexa de dois modelos de interveno social: o modelo jurdico-punitivo e o modelo psiquitrico-teraputico. Superposio e no justaposio, pois, como vimos, o modelo jurdico-punitivo parece englobar o modelo psiquitricoteraputico, impondo limites mais ou menos precisos ao poder de interveno dos psiquiatras. Desta maneira, mais justo seria pensar o manicmio judicirio como soluo final de um conflito histrico de competncias, de projetos e de representaes sociais mais abrangentes e no, simplesmente, como um acordo entre funes sociais complementares. Genericamente, o que transforma o MJ em um espao social paradoxal justamente o fato de combinar dois conjuntos de representaes e de prticas sociais que se fundam em concepes distintas e opostas sobre a pessoa humana sem que nenhum deles prevalea plenamente. De um lado, h a verso que poderia ser chamada jurdico-racionalista e que v o indivduo como sujeito de direitos e de deveres, capaz de adaptar livremente seu comportamento s leis e normas sociais, capaz de escolher transgredi-las ou respeit-las, capaz, enfim, de ser moral e penalmente responsabilizado por suas aes. De outro lado, h a verso que poderia ser denominada psicolgico-determinista, que v o indivduo (principalmente o indivduo alienado) no enquanto sujeito, mas enquanto objeto de seus impulsos, pulses, fobias, paixes e desejos. Nessa ltima verso, as estruturas determinantes do comportamento, estando aqum da cons-

_____________ 14 Evidentemente, no quero dizer com isso que a justia deveria faz-lo, apenas sublinho o fato de a combinao dos modelos de interveno mdico e legal acarretar conseqncias mais nefastas do que aquelas a que j so submetidos os indivduos atingidos por uma das duas espcies de interveno tomadas isoladamente.

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cincia e da vontade, no permitem que o indivduo seja moralmente responsabilizado no sentido do modelo anterior, no sendo, portanto, passvel de punio. Por coloc-los muito prximos, combinando-os de maneira contraditria, o MJ no deixa de chamar a ateno para a existncia simultnea, em nossa sociedade, desses dois cdigos incompatveis de compreenso das aes humanas e da responsabilidade individual. Ainda sob outras formas, tais cdigos esto presentes em nossas avaliaes mais cotidianas e so atualizados segundo situaes muito concretas. Vivemos em sociedades que conseguiram (e seria muito importante saber como concretamente o fizeram) articular duas concepes conflitantes da pessoa humana: uma moral e axiomtica; a outra objetiva e objetivante, cientfica. Aprendemos a lidar com estes dois cdigos distintos e, a partir deles, qualquer comportamento pode ser apreendido tanto em termos morais (culpado versus no-culpado; responsvel versus irresponsvel) quanto em termos mdico-psicolgicos, ou seja, como resultante de doenas, desequilbrios nervosos, traumas e socializao problemtica. Como bem notou EvansPritchard em seu clssico estudo sobre bruxaria africana, no so apenas os primitivos que no do grande importncia contradio existente entre os diferentes cdigos simblicos que acionam para tornar compreensveis os infortnios que atingem os homens. Tambm ns, diz ele,
... aceitamos explicaes cientficas das causas das doenas e mesmo da loucura, mas negamos essas explicaes nos casos de crime e de pecado, porque aqui elas entram em contradio com a lei e a moral que so axiomticas (EVANS-PRITCHARD, 1978:66).

A partir de minha experincia no MJ e da percepo da instituio que obtive atravs dela, a questo que me coloquei inicialmente foi a de saber como tal estrutura institucional teria emergido historicamente. Tal questo poderia ainda ser formulada de outro modo: como, historicamente, surgiu a figura do louco-criminoso implicando o aparecimento de uma estrutura institucional especialmente voltada a seu tratamento

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ou conteno? Porm, se aceitarmos (como eu mesmo aceito) que a loucura foi (e continua sendo) em grande medida uma linguagem amplamente utilizada em nossa sociedade para controlar, gerir e, em alguma medida, neutralizar comportamentos que transgridem suas normas, valores e regras, a questo acima colocada merece ainda um enunciado diferente, mais largo e abrangente. O problema poderia ser colocado ento da seguinte forma: a partir de que relaes significativas entre representaes e prticas que se ocupam da transgresso s normas e valores sociais foi possvel surgir a figura do louco-criminoso e a instituio que dele se ocupa?15. Tal enunciado mais satisfatrio porque coloca em foco o que julgo ser fundamental para a compreenso do surgimento do manicmio judicirio, ou seja, a maneira como se constitui o significado social do crime ou da transgresso a partir dos diversos discursos e prticas que os tomaram enquanto objetos de reflexo e de interveno, particularmente do discurso e prtica da medicina mental. Assim, pensei (e julgo, com acerto) que somente poderia entender a figura do louco-criminoso e a problemtica dos manicmios judicirios se os recolocassem, ainda que limitadamente, no contexto da ampla discusso que, em fins do sculo XIX e incio do sculo XX, se articulou em torno do crime e da transgresso. Esse momento histrico no somente assistiu ao aparecimento de um debate que, como veremos, interessava sobretudo psiquiatria, ao direito, antropologia criminal, criminologia e sociologia, mas tambm ao aparecimento mesmo das instituies destinadas aos loucos-criminosos. Efetivamente, parece ter sido a Inglaterra o primeiro pas a erigir um estabelecimento especial para os delinqentes alienados, a priso especial de Broadmoor, em 1870. Antes dela, tanto a Frana quanto os Estados Unidos haviam apenas designado anexos espe_____________ 15 importante notar que, embora indiretamente, o desenvolvimento dessa questo contribui ainda para a compreenso do surgimento da prpria medida-de-segurana; instituto que foi inicialmente aplicado aos chamados loucos-criminosos, buscando fundar uma nova modalidade de conteno. Incorporada maioria dos cdigos penais do Ocidente ao longo do sculo XX, a medida-desegurana esteve na base da estruturao legal dos regimes polticos autoritrios, pois permitia que, em vrias situaes, os direitos individuais fossem suprimidos frente ao que se julgava ser os interesses da sociedade ou do Estado.

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ciais a alguns presdios para a recluso e tratamento dos delinqentes loucos ou dos condenados que enlouqueciam nas prises. No Brasil, quanto aos criminosos loucos ou condenados que enlouqueciam nas prises, o Cdigo Penal de 1890 apenas dizia que tais delinqentes, penalmente irresponsveis, deveriam ser entregues a suas famlias ou internados nos hospcios pblicos se assim exigisse a segurana dos cidados. O arbtrio em cada caso era uma atribuio do juiz. Em 1903, apareceu uma lei especial para a organizao da assistncia mdicolegal a alienados no Distrito Federal e que se pretendia modelo para a organizao desses servios nos diversos estados da Unio (Dec. n. 1132, de 22/12/1903). Segundo tal legislao, cada Estado deveria reunir recursos para a construo de manicmios judicirios e, enquanto tais estabelecimentos no tivessem sido erigidos, dever-se-iam construir anexos especiais aos asilos pblicos para o recolhimento desse tipo de alienados. O ano de 1903 marca, portanto, o momento em que a construo de manicmios judicirios se torna proposta oficial. Foi provavelmente no bojo das reformas introduzidas no Hospcio Nacional de Alienados, a partir da legislao de 1903, que surgiu, nessa instituio, uma seo especial para abrigar os loucos-criminosos: a chamada Seo Lombroso do Hospcio Nacional, embrio do atual MJ. No entanto, a construo de um estabelecimento especial teria ainda que aguardar dezessete anos para ser concretizada no Distrito Federal. Somente em 1920 seria lanada a pedra fundamental da nova instituio, oficialmente criada e inaugurada em 1921 (Dec. n. 14.831, de 25/5/1921). Inauguravase ento o Manicmio Judicirio do Rio de Janeiro, primeira instituio do gnero no Brasil e na Amrica Latina, sendo sua direo entregue ao mdico psiquiatra Heitor Pereira Carrilho, que j h alguns anos chefiava a Seo Lombroso do Hospcio Nacional. Assim, tratarei neste trabalho de contextualizar sociologicamente o aparecimento do manicmio judicirio com a estrutura que lhe peculiar. Porm, antes de mais nada, necessrio contextualizar a prpria contextualizao proposta, esclarecendo minhas posturas e opes metodolgicas.

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APREENSES

METODOLGICAS

A etnologia no uma especialidade definida por um objeto particular (as sociedades primitivas), a maneira de pensar que se impe quando o objeto outro e que exige a nossa prpria transformao . M. Merleau-Ponty (1980:199)

A postura metodolgica bsica que orientou a pesquisa decorreu da prpria maneira como formulei minha questo. Como j disse, interessei-me essencialmente em abordar o manicmio judicirio sua emergncia histrica enquanto produto singular ou, para usar uma expresso emprestada aos qumicos, enquanto precipitado original de um conjunto de processos sociais especficos. Procurei centrar a investigao sobre aquilo que, nesses processos, pudesse fornecer elementos para a compreenso dessa modalidade de excluso de comportamentos transgressores. Deste modo, tratei de afastar abordagens que geralmente lanam mo de tautologias guisa de explicao e que julgam terem dito tudo sobre o seu objeto depois de lhe terem atribudo uma funo social, quer nos quadros de um funcionalismo geralmente acusado de conservador, quer nos quadros de um outro funcionalismo que se proclama revolucionrio. No me preocupei em levantar dados que me levassem a estabelecer relaes entre o surgimento da instituio e uma genrica necessidade de moralizao, disciplinarizao ou controle das massas urbanas ou das j famosas classes perigosas. certo que tal necessidade era bastante premente na passagem do sculo e que atend-la deve ter sido efetivamente 16 uma das funes dos manicmios judicirios . Entretanto, meu problema foi saber o porqu, dentre as vrias estruturas institucionais possivelmente capazes de exercer tal funo ou responder a tal necessidade, surgiu o
_____________ 16 Para os pesquisadores interessados nas diversas funes sociais que o MJ pode ter desempenhado desde o seu surgimento at hoje, ainda permanece nos arquivos da instituio um rico material na forma de laudos mdicos-legais, pronturios e observaes clnicas. Um excelente trabalho nessa direo foi conduzido pela historiadora Maria Clementina Pereira da Cunha, junto ao hospcio paulista do Juquery (CUNHA, 1986).

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complicado perfil de um asilo criminal. Nada mais fiz, portanto, seno orientar meu olhar por um princpio bastante conhecido em antropologia social segundo o qual, no mundo dos homens, tudo o que ou foi poderia ser ou ter sido diferente. Neste sentido, o manicmio judicirio foi considerado em sua raridade de fenmeno cultural e em sua singularidade irredutvel de evento histrico. Essa postura terico-metodolgica caracterstica da antropologia social tem sido amplamente incorporada por muitos historiadores contemporneos, o que, sem dvida, vem propondo a recente e fecunda aproximao entre antropologia e histria. Meu prprio trabalho e outros muitos elaborados ultimamente entre ns dificilmente poderiam ser compreendidos fora dos marcos dessa aproximao 17 que implica a constituio de um olhar comum . Alm disso, como se perceber aps a leitura das pginas que se seguem, tambm no me preocupei em fazer a histria estritamente local do surgimento do que se chama hoje Manicmio Judicirio Heitor Carrilho; antes, a partir dela, ocupei-me em perceber os condicionantes histricos mais gerais que pudessem contribuir para a compreenso do surgimento de uma estrutura institucional, cujo perfil j esbocei, e da qual o MJ apenas um exemplo. sem dvida importante perceber como a construo de um manicmio judicirio em particular foi encaminhada no Brasil, quais os grupos profissionais que lutavam por ele, quais governos foram mais sensveis aos seus apelos, etc. Penso, entretanto, que isso s teria pleno sentido depois de ser revelado como tal instituio pode ter se tornado algo pensvel e defensvel. Parece-me que a generalidade da abordagem em si mesma justificvel, mas ela ainda encontra apoio no fato de tais asilos-prises terem surgido quase simultaneamente em diferentes pases. Essa simultaneidade leva a supor que seu surgimento esteve largamente relacionado a processos sociais mais amplos, ou que no se restringiam a questes propriamente nacionais.

_____________ 17 Para a avaliao da importncia das formulaes da Antropologia Social para a constituio de uma nova abordagem historiogrfica, ver especialmente VEYNE, 1982; e LE GOFF, 1986.

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Desta forma, escolhi pensar o aparecimento dessa estrutura institucional peculiar relacionando-o a variveis sociolgicas mais genricas. Basicamente, as variveis escolhidas poderiam ser dispostas em dois planos: de um lado, o plano das discusses tericas que, na passagem do sculo, versavam sobre as relaes entre criminalidade e loucura; de outro, o plano da prtica judicial concreta sobre a qual tais discusses incidiam e que se desenrolava ento nos tribunais. Assim, no posso dizer que tenha feito a histria do manicmio judicirio ou de sua estrutura institucional; fiz apenas uma histria, articulada a partir dos nveis de abordagem escolhidos. O ato de construir relaes significativas entre fenmenos sociais, comumente chamado de explicao sociolgica ou histrica, , no limite, infindvel; espero, contudo, ter avanado um pouco na tarefa a que nos entregamos enquanto aguardamos a volta de um Ulisses que, certamente, no soube se proteger direito contra o feitio das sereias. Alm desses esclarecimentos quanto postura metodolgica mais geral assumida durante a investigao, gostaria ainda de expor um pouco dos bastidores da pesquisa, apontando os principais problemas que encontrei ao empreend-la e como me foi possvel contorn-los. * * *

De modo geral, os antroplogos parecem ter uma atrao toda especial pela noo de totalidade. Conceitos como sistema, estrutura ou organizao social, to amplamente utilizados por eles, apontam diferentemente para a disposio de um olhar que procura ver os fenmenos sobre os quais incide desde o ponto de vista do contexto scio-cultural global no qual eles se inserem. Lembro-me aqui de Malinowski (1978), em suas indicaes sobre os procedimentos a serem seguidos em uma boa pesquisa em antropologia social. Lembro-me sobretudo da maneira como ele, significativamente, estabelecia uma relao de homologia envolvendo trs termos: a sociedade ou grupo social observado, o organismo humano e a prpria experincia vivida pelo antroplogo durante a investi-

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gao. Para Malinowski, as sociedades, como os seres humanos, tambm possuiriam uma ossatura, uma carne e um esprito, sendo a experincia antropolgica tanto mais eficiente e completa quanto mais o antroplogo conseguisse penetrar nos trs nveis em que determinada totalidade social se deixava metaforicamente recortar. No necessrio se deter no significado de tais metforas para perceber que, segundo aquele que com maior preciso estabeleceu os princpios metodolgicos a serem respeitados durante uma pesquisa antropolgica, a experincia do antroplogo seria tanto mais vlida quanto mais totalizante fosse a sua participao em uma realidade j em si totalizada. certo que, contrapondo-se a esse af globalizante, alguns antroplogos como Geertz puderam enfatizar mais recentemente que no se estudam as aldeias, mas se estuda nas aldeias, ou seja, que no se pode mesmo querer ver tudo e que temos que chegar em campo com questes mais ou menos delimitadas (GEERTZ, 1978:32). As realidades empricas sobre as quais os antroplogos classicamente trabalham deveriam ser colocadas em questo enquanto totalidades e, de qualquer modo, sua unidade suposta no seria suficiente para dar unidade a qualquer tipo de anlise. Porm, mesmo sendo em certo sentido imaginrias, as realidades sociais que aprendemos a chamar aldeias, comunidades, grupos sociais, etc., no deixam de ser por isso menos tranqilizadoras. Trabalhar sobre material ou registro histrico com um olhar disciplinado em ver aldeias e sedento de uma apreenso globalizante , antes de mais nada, correr o risco de acumular muito mais papel que o manipulvel at se dar conta de que necessrio aprender a conviver com os limites impostos pela ausncia de uma totalidade emprica (mesmo imaginria) sobre a qual se realizar a investigao. Para quem faz histria, a observao de Geertz (completamente pertinente, alis para qualquer campo de conhecimento) no chega a ser propriamente um consolo. Neste caso, no se estuda simplesmente nas aldeias, mas se tem literalmente que produzir, a partir de fragmentos, as aldeias onde se estuda. No necessrio insistir sobre o quanto essas aldeias construdas ou reconstrudas, essas aldeias-arquivos, esto distantes daquelas que se de-

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bruam preguiosas sobre alguma praia tropical. Absolutamente virtual, a nica imagem concreta de sua existncia fantasmtica se reduz a um amontoado de papis, fichas, cpias, anotaes e resumos feitos a partir de documentos que, pacientemente ou no, vai-se coligindo em bibliotecas ou empoeirados arquivos, onde nem sempre se respira uma saudvel brisa ocenica. Se, por um lado, essas aldeias-arquivos, que uma curiosidade qualquer sobre o passado tem o poder de levantar, esto destinadas a serem sempre plida sombra ou pequeno detalhe da aldeia concreta que divisamos sem poder abarcar (ou desembarcar), por outro lado, mesmo essa plida sombra dificilmente acaba se assemelhando a qualquer coisa que poderamos ter imaginado ao estabelecer nossas questes preliminares. Assim como certos meios fsicos tm a capacidade de provocar alteraes na direo dos feixes luminosos que os atravessam, a massa opaca do passado tambm tem a capacidade de provocar grandes desvios na investigao. A trajetria inesperada desse tipo de investigao se explica em parte pelo fato de os dados compilados quase nunca responderem dcil e diretamente s questes que os fizeram emergir do esquecimento em que viviam. Mais radicalmente que nas pesquisas antropolgicas tradicionais, os informantes so refratrios s nossas preocupaes, e o que falam ou falaram (e que continuam a repetir monotonamente) se dirigiu a outros ouvidos, respostas a questes e incitaes que dificilmente so as que gostaramos de provocar. Concretamente, isso faz com que tenhamos muitas vezes que percorrer pginas e pginas perseguindo uma simples situao ou uma nica pista. Pode-se mesmo ficar anos para flagrar um desavisado informante disposto a falar do assunto que nos interessa. Bons ou maus, os informantes de uma pesquisa em perspectiva histrica so completamente avessos s nossas splicas, e nem nossos belos olhos, nem nossas miangas tm o poder de seduzi-los. Rebeldes, eles no se prestam a fazer nada alm do que j fizeram, e da maneira como lhes foi possvel fazer. E esse possvel se apresenta como um outro limite que incomoda. Diferentemente dos antroplogos tradicionais, no temos conversas gravadas, muitas vezes confidncias que a exterioridade

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de um pesquisador estrangeiro permite e at convida. Em vez disso, temos geralmente atos verbais escritos na forma de depoimentos, anlises, descries, peties, ofcios, notcias, etc. Ora, sabemos que o ato de escrever em nossas sociedades letradas signo distintivo de sua civilizao cercado de complicados condicionantes e aquilo que escrevemos raramente o que diramos oralmente e muito menos o que efetivamente pensamos. Escrever sempre constrangedor, pois, por no se dissolverem no ar para se inscreverem vagamente na subjetividade de quem simplesmente as ouviu, as palavras, quando escritas, deixam sua marca indelvel sobre a superfcie do mundo: elas provam , elas obrigam, elas comprometem . Assim, o ato de escrever, qualquer que seja sua finalidade, implica sempre uma certa solenidade e se desenrola em meio a difceis negociaes. Negociaes onde esto presentes medos, inseguranas, compromissos, pretenses, talentos, objetivos ocultos ou explcitos, suposies, estratgias, clculos de toda natureza e outras tantas microdeterminaes nem sempre fceis de ponderar. Quem trabalha com dados histricos tem, portanto, que enfrentar um material emprico que, alm de fragmentado, irremediavelmente limitado em seu contedo e em sua forma. Pode-se argumentar que, de um modo ou de outro, as mesmas questes aparecem em pesquisas classicamente antropolgicas. No discordo. Porm, elas se tornam mais inquietantes e, principalmente, mais incontornveis quando observamos o passado, quando no mais podemos ser as testemunhas oculares dos fatos que nos interessam. claro que para os obsessivos tudo isso pode no ser propriamente um problema... Enfim, como constru minha aldeia e como me foi possvel percorr-la neste trabalho? Minha aldeia-arquivo foi composta de materiais oriundos de diversas fontes e coletados em diferentes lugares. Desde logo, como j disse, escolhi abordar meu problema (o surgimento do manicmio) privilegiando dois planos para a investigao: a produo erudita em torno da questo do crime e da loucura e a prtica judicial concreta. Quanto ao primeiro plano de investigao, pretendia fazer um arquivo dos principais livros e artigos editados no Brasil pelos diferentes

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agentes que se ocuparam da questo: mdicos-legistas, psiquiatras, criminlogos, antroplogos criminais, socilogos, juristas, filsofos do direito, etc. Em relao bibliografia estrangeira, tinha inteno de ler e incorporar ao arquivo apenas obras que julgasse fundamentais ou que tivessem grande repercusso entre os autores brasileiros. Nesta direo, acabei me restringindo aos livros e s vasculhei revistas especializadas 18 ocasionalmente e em busca de artigos muito especficos . Quanto aos dados referentes prtica judicial, dispunha-me a perceber como as discusses tericas se faziam presentes nos tribunais cariocas atravs do levantamento de alguns processos penais. Interessava apreender atravs dos processos como eram solucionados os casos em que se colocava em questo a sanidade mental e a responsabilidade penal dos acusados num perodo em que o manicmio ainda no existia. Assim, me propus a constituir um arquivo de casos mdicos-legais que datassem do perodo imediatamente anterior construo da instituio, escolhendo como marcos os anos de 1890 e 1920. Uma vez que meu objetivo era articular a discusso terica em torno da relao crime e loucura, a prtica judicial concreta e o surgimento do manicmio judicirio, o perodo escolhido para o levantamento dos processos me parecia adequado. De um lado, foi na dcada de 1890 que surgiram os primeiros trabalhos brasileiros sobre a questo e, de outro, o ano de 1920 assistiu instalao do prprio manicmio judicirio. Esse arquivo de dossis deveria ainda conter informaes relativas a cada processo e as solues encaminhadas pelos tribunais, coligidas junto imprensa da poca. Atravs desse tipo de informao, eu pretendia visualizar como os diferentes casos teriam sido acompanhados pelos jornalistas e ainda ter algum acesso a representaes sociais mais amplas sobre
_____________ 18 Com isso, tenho conscincia de ter deixado de lado a abordagem sistemtica de um dos principais meios de discusso e de divulgao cientfica ento utilizados. Tambm ficou postergado para um outro momento o levantamento de dados em anais de congressos cientficos realizados nas reas de medicina-legal, criminologia, antropologia criminal e psiquiatria. Os livros e artigos que compem o arquivo que possuo foram localizados basicamente na Biblioteca Nacional, na Biblioteca da Academia Nacional de Medicina e na prpria Biblioteca do Manicmio Judicirio Heitor Carrilho, cujo pssimo estado de conservao est ainda a exigir alguma medida oficial.

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a relao crime/loucura e sobre o destino a ser dado aos considerados loucos-criminosos em cada caso concreto. Para a confeco do arquivo, tive que enfrentar um srio problema quanto ao acesso s fontes. Os casos que poderiam ser localizados atravs das fontes existentes no prprio MJ (laudos, pareceres, pronturios...) eram mais recentes (de 1930 em diante), e em geral se referiam a acusados que terminaram efetivamente internados. Alm disso, as condies para a coleta do material eram pssimas. No Arquivo Nacional, onde se encontra um grande acervo de processos penais, o sistema de referncias estava precariamente organizado a partir dos nomes dos acusados. Como os joes ou as marias no representavam para mim nenhum recorte significativo, acabei por desistir do Arquivo Nacional como local privilegiado de coleta. Alm desse arquivo, consegui ainda localizar um outro arquivo judicial no Rio de Janeiro, o Arquivo do I Tribunal do Jri. Sua organizao no era diferente da organizao do Arquivo Nacional, salvo pelo fato de possuir catlogos organizados a partir das datas dos processos. Resolvi ento abrir os pacotes que continham processos que teriam ido a julgamento no perodo delimitado. A busca era rdua, pois apenas um pequeno nmero de processos apresentava a discusso que me interessava. Tinha, entretanto, o consolo de poder encontrar casos significativos e com alguma repercusso na imprensa, uma vez que se tratava de processos que tinham sido objeto de discusso nos tribunais. Efetivamente, consegui localizar alguns processos com os quais elaborei doze dossis. Ao mesmo tempo que vasculhava os pacotes no Arquivo do I Tribunal do Jri, lanava mo de um outro expediente para localizar casos. Devido a um comentrio coligido junto publicao oficial do MJ, sabia que, em 1919, acontecera uma revolta dos internos da Seco Lombroso do Hospcio Nacional. Procurei ento localizar nos jornais a data precisa da revolta. Esperava recolher os nomes dos revoltosos para, a partir deles, encontrar os processos nos dois arquivos judiciais a que tinha acesso. Realmente, todo o ano de 1919 foi percorrido e as notcias sobre a revolta, localizadas. Atravs delas pude reunir os nomes dos revoltosos. O processo de um deles j fora localizado no Arquivo do I

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Tribunal do Jri, e tentei localizar os outros no Arquivo Nacional. No entanto, logo percebi que os nomes que tinha em mos no eram l muito incomuns (alm de no ter certeza de serem exatos, uma vez que foram coligidos na imprensa), e para cada um deles eu encontrava vrios processos envolvendo acusados diferentes. Assim, no podia ter certeza de estar colocando na revolta, e conseqentemente na Seco Lombroso, as pessoas certas. Alm dos casos localizados no Arquivo do I Tribunal, eu contava ainda com outros dois. Um deles foi encontrado casualmente nos jornais, quando procurava notcias sobre a revolta de 1919. Tratava-se do assassinato que vitimou d. Clarice ndio do Brasil, sobre o qual j tive oportunidade de escrever um artigo (CARRARA, 1986). Obtive referncia do outro caso (um assassinato ocorrido em 1897) atravs do trabalho da professora Marisa Correa sobre a chamada Escola Nina Rodrigues e a histria da antropologia no Brasil (CORREA, 1982). Sabia que fora um caso polmico, e tentei em vo localizar o processo nos arquivos cariocas. Porm, no decorrer da investigao, os documentos referentes ao caso foram se avolumando, e o mais importante dossi foi tomando corpo. Enfim, havia constitudo um arquivo de quatorze dossis com documentao oficial e comentrios de imprensa mais ou menos abundantes. Assim, a aldeia-arquivo que visitei periodicamente composta de dados coligidos em vrios livros e artigos especializados e de uma srie de casos mdicos-legais. Ao final do processo de coleta, eu possua ainda dados sobre a revolta de 1919 e sobre a solenidade de lanamento da pedra fundamental e da inaugurao do MJ. Agora resta apenas revelar como resolvi percorrer a aldeia neste trabalho. Do ponto de vista da discusso terica, acabei me fixando basicamente nos discursos mdicos e afins (como o da antropologia criminal), visando a esclarecer o sentido de algumas categorias relevantes e fortemente implicadas nas maneiras atravs das quais se equacionaram crime e loucura nos finais do sculo XIX. As posies assumidas por juristas e magistrados frente a esses discursos, provenientes das chamadas cincias naturais, foram menos privilegiadas, embora estejam apontadas ao longo

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do trabalho. Para a compreenso dos impasses que se colocavam na prtica judicial quando se levantavam suspeitas sobre a sanidade mental do acusado e tambm do surgimento dos manicmios judicirios, pareceu fundamental a apresentao do significado de basicamente trs categorias: monomania, degenerao e criminalidade nata. Tais categorias articulavam diferentemente a transgresso moral nos termos da doena ou da anomalia, colocando alguns criminosos ora como objetos da patologia, ora como objetos da teratologia. O mapeamento dessas categorias, sua apresentao sobre o eixo que ope doena monstruosidade e a explicitao das diferentes implicaes do uso de cada uma delas em relao avaliao da responsabilidade penal e do destino institucional a ser dado aos criminosos so os temas sobre os quais versa o prximo captulo deste livro. De todos os casos mdicos-legais coligidos, optei por trabalhar intensivamente com o que julguei ser mais significativo e revelador. Tratase do assassinato cometido em 1897 por um jovem estudante chamado Custdio Alves Serro. Como se ver, as trs categorias que mereceram um tratamento analtico prvio aparecero neste caso, oferecendo diferentes possibilidades de compreenso do ato criminoso. Alm disso, o crime de Custdio deu ensejo a que se colocasse imediata e explicitamente em discusso a pertinncia ou no da construo de um manicmio judicirio, revelando os vrios elementos que estavam em jogo. A descrio do caso pretendeu ser, nos termos de Geertz (1978), a mais densa possvel, dentro dos limites impostos pela documentao disponvel. De qualquer modo, se, como diz Durkheim, uma experincia bem feita vale por uma demonstrao, julgo metodologicamente justificvel minha opo. Os outros casos aparecero pontualmente nas concluses e tero de aguardar ainda algum tempo para serem submetidos a uma anlise mais cuidadosa.

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Loucos & Criminosos

e h no mundo pessoas cujos gostos chocam todos os preconceitos aceitos, no apenas no se deve ficar espantado com elas, como no adianta lhes passar sermo, nem os punir...

porque no depende deles ter esse gosto bizarro, assim como no depende de vs ser espirituoso ou estpido, perfeito ou corcunda... Que ser de vossas leis, vossa moral, vossa religio, vosso cadafalso, vosso paraso, vossos deuses, vosso inferno, quando ficar demonstrado que este ou aquele movimento dos humores, um certo tipo de fibra, um certo grau de acidez no sangue ou nos espritos animais so suficientes para fazer de um homem objeto de suas penas ou de suas recompensas? . Marqus de Sade (1969:168-170) O critrio do mrito no mudar nada quando a maior parte das virtudes e dos vcios for reconhecida como efeito de uma mudana molecular. Ns nos recusamos a admirar a beleza, mesmo reconhecendo ser ela um fenmeno totalmente material e independente da
1

_____________ 1 Si donc il existe des tres dans le monde dont les gots choquent tous les prjugs admis, non seulement il ne faut point stonner deux, non seulement il ne faut pas les sermoner, ni les punir... parce quil na pas plus dpendu deux davoir ce got bizarre, quil na dpendu de vous dtre spirituel ou bte, dtre bien fait ou dtre bossu... Que deviendront vos lois, votre morale, votre religion, votre potence, votre paradis, vos dieux, votre enfer quand il sera dmontr que tel ou tel cours de liqueur, telle sorte de fibres, tel degr dcret dans le sang ou dans les esprits animaux suffisent faire dun homme lobjet de vos peines ou de vos rcompenses?.

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vontade humana? O diamante no tem nenhum mrito por brilhar mais que o carbono; qual mulher, no entanto, jogaria fora seus diamantes, sob o pretexto de que eles no so, na verdade, mais do que carbono ? 2 . C. Lombroso (1887:xx)

QUESTO DO CRIME NA PASSAGEM DO SCULO

O fim do sculo XIX e o incio deste sculo apresentam como marca caracterstica o surgimento, em vrios pases ocidentais, de uma ampla e sistemtica reflexo em torno do crime e dos criminosos que no se continha apenas nos limites do chamado mundo cientfico. Nas grandes cidades, ela alcanava as ruas e os lares atravs de uma incipiente mas 3 promissora imprensa popular, vida de novidades e de escndalos , e de um novo gnero literrio, o romance policial, filho legtimo desse tipo de 4 imprensa . Embora meu objetivo no seja explorar aqui as razes propriamente sociolgicas capazes de explicar o aparecimento dessa reflexo, no posso deixar de apontar, em suas linhas gerais, as que julgo de maior importncia. Antes de mais nada, importante lembrar do aumento significativo do nmero de crimes nas grandes metrpoles da passagem do sculo. Tal aumento geralmente explicado pela intensificao do processo de urbanizao e industrializao a que tais cidades assistem. Ao que parece, essa intensificao no se restringiu apenas s grandes metrpoles dos pases mais desenvolvidos (onde Jack, o Estripador, zombava da polcia),
_____________ 2 Le criterium du mrite ne changera point, lorsque la plupart des vertus et de vices seront reconnus pour des effets dun changement molculaire. Refuse-t-on dadmirer la beaut, quoinquon voie en elle un phenomne tout--fait matriel et independant de la volont humaine? Le diamant na aucun mrite briller plus que le charbon; quelle femme, toutefois, jetterait ses diamants, sous prtexte quils ne sont, au fond, que du charbon? . 3 Uma interessante caracterizao da imprensa popular que nascia ento no Brasil (Rio de Janeiro) encontra-se em SVCENKO, 1985:172-173. 4 Ver, entre outros, DUBOIS, 1985; e, ainda, REIMO, 1984.

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mas tambm, guardadas as propores e especificidades, s dos pases perifricos. Para o Brasil, trabalhos importantes tm sido feitos ultimamente explorando a relao entre as profundas alteraes sociais que experimentam as suas grandes cidades da belle poque, especificamente Rio de Janeiro e So Paulo, e o aumento das taxas de criminalidade e do interesse em torno da questo. Aumento populacional intenso, liberao no planejada da mo-de-obra escrava, incorporao de grandes contingentes de imigrantes nacionais e estrangeiros, industrializao, formao de um mercado de trabalho competitivo em moldes capitalistas, modernizao da estrutura urbana e mudanas significativas no estilo de vida so apenas alguns dos elementos apontados mais freqentemente como fontes de 5 agudizao dos conflitos sociais naquele momento . Entretanto, para alm das tenses sociais inerentes a um acelerado processo de urbanizao e industrializao, as grandes cidades do final do sculo XIX assistem ainda emergncia de um outro fenmeno social que no pode ser desprezado e que se apresenta como efeito da formao de um meio delinqencial fechado, recortado principalmente entre infratores das classes populares urbanas. Como j apontou Michel Foucault (1977), a circunscrio de tal meio foi em grande parte conseqncia da prtica prisional que se instalou no corao dos sistemas penais a partir do final 6 do sculo XVIII . Atravs da priso, o crime se organiza, se especializa e se profissionaliza no meio urbano, e a nova feio que adquire aparece marcada pelo fenmeno da reincidncia. Desligado de seu meio social de
_____________ 5 Para o caso de So Paulo, ver principalmente FAUSTO, 1984; para o caso do Rio de Janeiro, ver CHALHOUB, 1984. 6 verdade que pouco sabemos sobre a histria da priso no Brasil. O Cdigo Criminal de 1830 prescrevia como penas: perda ou suspenso de emprego, multas, privao do exerccio de direitos polticos, desterro, degredo, banimento, a morte e ainda a pena-priso, com ou sem trabalhos forados. No estudo que fazem sobre a polcia fluminense no sculo XIX, Brando e companheiras enfatizam que um grande nmero de crimes era ento punido atravs da priso com trabalho. Dizem ainda as autoras que, embora tal trabalho devesse ser realizado quase sempre no recinto da prpria priso, tendo em vista as sentenas proferidas e os regulamentos policiais das mesmas prises, fica manifesta a inteno de encontrar trabalhadores entre a populao livre para obras pblicas numa sociedade onde o trabalho caracterizado como uma maldio (BRANDO et al., 1981).

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origem, dados os longos perodos de recluso a que submetido, e preso nos jogos da marginalizao, comeava a se desenhar para o criminoso uma trajetria social sem retorno. Foi, sem dvida, frente a uma tal realidade sociolgica que se tornou possvel conceber o criminoso como um tipo natural; concepo que, como veremos, selava a irreversibilidade de uma trajetria delinqente no momento mesmo em que passava a percebla enquanto manifestao de uma natureza individual anmala, de um psiquismo perturbado pela doena. Contrapartida dessa trajetria social sem retorno e face caracterstica do novo perfil que a criminalidade assumia no meio urbano, a reincidncia no deixou ainda de servir de justificativa para uma rpida modernizao das tcnicas de controle e represso utilizadas pelos aparelhos policiais, dando lugar ao aparecimento de uma polcia cientfica (outro fruto insigne da civilizao da passagem do sculo). Porm, os efeitos da modernizao da polcia no se restringiram apenas ao mundo do crime; logo se fizeram sentir por todo o tecido social, principalmente junto s camadas da populao que exigiam maiores cuidados em termos de con7 teno, vigilncia e disciplinarizao . justamente neste sentido que se pode falar da constituio do meio delinqencial fechado, gerador da reincidncia criminal, enquanto um efeito-instrumento: conseqncia imprevista da priso e por muitos considerada perversa, mas que serviu, e serve ainda, de ponto de apoio instalao de dispositivos de controle mais efetivo, destinados a amplas camadas da populao urbana. Todos esses aspectos da priso j so hoje bastante conhecidos. Gostaria apenas de enfatizar que a reflexo em torno da existncia de um tipo natural criminoso, a ser abordada neste captulo, no se tecia ento apenas com os fios do imaginrio, pois se apoiava em parte sobre um processo histrico de constituio do criminoso enquanto um tipo social.
_____________ 7 A sofisticao das tcnicas policiais (autpsias, anlises qumicas de vestgios, exames dos locais do crime) foi notvel na passagem do sculo. No bojo desse processo, apresentando-se inicialmente como a panacia para o problema da reincidncia criminal, constituiu-se uma das mais importantes tcnicas de controle que hoje nos atinge a todos: a identificao pessoal atravs das impresses digitais. Para essa discusso, ver CORREA, 1982 a e b; e CARRARA, 1984.

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Finalmente, compreender por que o crime se colocou naquele momento como objeto privilegiado de reflexo tambm visualizar a crise pela qual passava o liberalismo, quer enquanto doutrina poltica com determinada fundamentao filosfica a Filosofia das Luzes, quer enquanto modo especfico de organizao social e poltica. Neste sentido, refletir sobre o crime era tambm refletir sobre o que se julgava ser os excessos do individualismo, alimentado pela doutrina liberal. Tais excessos eram identificados tanto nas romnticas transgresses de indivduos criminosos ou malditos (como Byron, Rimbaud, lvares de Azevedo, De Quincey, entre outros), quanto nas transgresses poltico-ideolgicas tambm romnticas de anarquistas, comunistas ou socialistas utpicos. Atravs do crime, juristas, criminalistas, criminlogos, antroplogos criminais, mdicos-legistas, psiquiatras, todos fortemente influenciados por doutrinas positivistas ou cientificistas, discutiam uma questo poltica maior: os limites reais e necessrios da liberdade individual, que, excessivamente protegida nas sociedades liberais, era apontada como causa de agitaes sociais ou, ao menos, como empecilho sua resoluo. A nfase da reflexo sobre o crime no perodo considerado recai no reconhecimento de que crimes, revolues ou rebelies seriam conseqncia ou manifestao de uma desigualdade natural existente entre os homens. Ao consagrar porm a igualdade jurdica e a liberdade individual, a ordem liberal se mostrava incapaz de administrar tais diferenas concretas. Cumpria ento reformar cdigos e leis para assentar as bases jurdico-polticas de uma ampla reforma institucional que fornecesse ao Estado e s suas organizaes os instrumentos necessrios para uma interveno social mais incisiva e eficaz. Para que tal interveno fosse possvel e conseguisse atingir os indivduos aos quais se destinava, a idia de liberdade individual deveria ser tambm repensada e seus reflexos legais reformulados. No entanto, essa questo poltica ligava-se ainda a uma complicada e ampla questo filosfica, uma vez que o respeito soberania individual e a proteo s liberdades individuais eram ao mesmo tempo reconhecimento do livre-arbtrio humano, atributo que tornava os homens universalmente iguais e responsveis por suas aes. Assim, atravs

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das discusses em torno do crime, tratava-se no somente de atacar a ordem poltica e jurdica liberal mas tambm de consolidar uma nova concepo do homem e de sua relao com a sociedade, amplamente ancorada em formulaes positivistas e cientificistas. No Brasil, como bem apontou Schwarz (1977), apesar de negarem frontalmente o clientelismo e a lgica do favor que caracterizavam as relaes scio-polticas tradicionais, os princpios liberais que foram mais fortemente incorporados s instituies nacionais com o advento da Repblica de 1889, em vez de destru-los, a eles se incorporaram em uma espcie de coexistncia estabilizada. Tal coexistncia, como sabemos, deu origem a instituies to peculiares quanto o voto de cabresto ou o uso da lei como momento supremo de arbtrio. Entretanto, se o liberalismo assumiu entre ns uma cor local, ele ainda nos chegou acompanhado de uma bula que apontava seus vrios efeitos colaterais e contra-indicaes. As instituies liberais nasceram, entre ns, sob o fogo cerrado de positivistas, evolucionistas e socialistas de vrios matizes8. Todos eles, de uma maneira ou de outra, denunciavam as bases metafsicas do liberalismo e advogavam que a boa lei no deveria pretender apoiar-se sobre princpios abstratos, eternos e universais como queria o jusnaturalismo, mas sim nas necessidades objetivas de cada povo ou nao, nas particularidades cientificamente demonstradas da realidade sobre a qual ela pretendia legislar. Igualdade, liberdade, etc. seriam apenas palavras vazias se no correspondessem a qualquer realidade verificvel. Assim, embora o contexto fosse diferente, tambm aqui, como nos pases europeus, atravs das discusses em torno do crime e da desigualdade cientificamente demonstrvel que o crime parecia tematizar, surgiram as mesmas crticas ao liberalismo e concepo de homem veiculada pelo Iluminismo. Formuladas no bojo de sistemas de pensamento antiliberais, tais crticas tiveram ao que parece ampla aceitao na elite intelectual brasileira daquele momento, contribuindo para a formao das

_____________ 8 Para um timo panorama das idias no Brasil da passagem do sculo, ver BARROS, 1959.

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bases de um pensamento autoritrio cuja relevncia j tem sido bastante 9 evidenciada h alguns anos . * * *

dentro do amplo quadro rapidamente delineado acima que devem ser compreendidas as relaes significativas que, na passagem do sculo, se forjaram em torno do crime e da loucura, e voltarei, evidentemente, a alguns de seus pontos ao longo deste livro, principalmente problemtica do liberalismo. No entanto, o objetivo central deste captulo fazer um mapa de conceitos e de categorias relevantes, tentando penetrar no emaranhado de representaes que se tecem ao final do sculo XIX a partir dos discursos eruditos ou cientficos a respeito do crime e que, por sua complicao, j foi tambm batizado de ddalo criminolgico. Esse ddalo parece ter duas entradas relativamente independentes, o que, aos meus olhos, constitui em grande medida sua complexidade. Em sua face erudita, a discusso sobre o crime e o criminoso foi articulada em uma rea onde se cruzavam uma reflexo mdica ou relativa s cincias biolgicas e uma reflexo propriamente jurdica. No mbito da primeira reflexo, porm, so duas vozes que falam sobre o crime: a psiquiatria e a antropologia criminal, cujas fronteiras em parte se diluem. Foram particularmente as formulaes provenientes da antropologia criminal que forneceram as bases tericas para a doutrina jurdico-poltica da chamada Escola Positiva de Direito Penal. Com a legitimao cientfica fornecida por princpios desenvolvidos na rea da biologia, tal escola ir, em fins do sculo XIX, atacar frontalmente os paradigmas sobre os quais se assentava toda a construo jurdica liberal ou clssica. Nesse campo, a oposio entre liberais e positivistas ser, por vezes, apresentada como uma oposio entre mdicos e juristas. Os primeiros acusando os segundos de metafsicos e estes acusando aqueles de patlogos do crime, de subversores da ordem jurdica instituda.
_____________ 9 Ver, entre outros, LAMOUNIER, 1977.

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Terei ento que retomar o discurso sobre o crime a partir de dois ngulos. Enquanto objeto da psiquiatria, o crime ser visto em algumas de suas formas como sintoma de uma doena mental: comportamento referido a uma situao excepcional por que passariam alguns indivduos durante certos perodos de suas vidas. importante salientar que a concepo do crime-doena no deixa de revelar uma avaliao otimista do ser humano, que, naturalmente bom, apenas eventualmente teria sua natureza pervertida por causas ou razes externas, contingentes, inesperadas. Enquanto objeto de uma antropologia, o crime (ou seus referentes mais abstratos: a maldade, a ferocidade, a impulsividade, etc.) ser pensado como espcie de atributo peculiar a certas naturezas humanas. Atravs desse crime-atributo , uma espcie de reflexo ontolgica ir equacionar comportamentos individuais desviantes a configuraes psicossomticas particulares e hereditariamente adquiridas. Em fins do sculo XIX, os caminhos indicados pelas entradas abertas pela psiquiatria e pela antropologia criminal se cruzam sobre um espao que ao mesmo tempo mdico e legal. Desse cruzamento, como veremos, surgiro os manicmios judicirios e outras instituies do gnero. Utilizarei inicialmente a entrada mais antiga, que se abre atravs de fontes predominantemente mdico-psiquitricas e que nos conduzir ao centro de um conjunto de formulaes onde o crime tomado enquanto objeto da patologia mental. Trata-se aqui de apresentar um vetor de reflexo desenvolvido inicialmente pelo alienismo francs e que partia da loucura para o crime.

CRIME

E DOENA: O CRIMINOSO ENQUANTO OBJETO DA PATOLOGIA

Antes de iniciar propriamente este caminho, importante salientar que a aproximao entre crime e loucura, na forma de reflexo que colocava o crime como manifestao de uma doena mental ou nervosa, surge com o prprio aparecimento das sociedades liberais. As rpidas e episdicas aluses que aparecem nas obras de mdicos como Gall, Cabanis

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ou Wirchow apontam para o que penso ser uma aproximao lgica, virtualmente dada, nos termos de uma representao onde a sociedade aparece fundada sobre a base racional de um contrato cuja finalidade a promoo do bem comum. Percebido enquanto ataque sociedade e ruptura do contrato social que a constitui, o crime no deixava de se transfigurar em espcie de erro ou de irracionalidade. Se justamente atravs da sociedade que os interesses individuais encontram condio para se expressarem e se realizarem livremente; se, portanto, interesse individual e interesse social se superpem harmoniosamente, atacar a sociedade no seria, de certa forma, atacar a si prprio? E atacar a si prprio no seria o ato irracional por excelncia? Virtualmente dada, a aproximao entre crime e loucura/alienao s se elaborar, entretanto, progressivamente e com muitas complicaes e perplexidades. Como bem percebeu R. Castel (1978) em um livro a que retornarei vrias vezes ao longo deste captulo, a questo da transgresso s normas sociais no coisa que se resolva facilmente no interior das sociedades liberais, quer no nvel das representaes, quer no nvel das prticas que suscita. As dificuldades esto claramente representadas na figura mtica da priso e nas questes que colocou desde o seu aparecimento: punio ou correo? Expiao de uma culpa ou compreenso de uma alma humana pervertida, uma natureza corrompida? As razes dessas dificuldades no me parecem ser muito obscuras: a sociedade burguesa, liberal, democrtica, progressista, representao do prprio paraso reconquistado (ou, ao menos, passo fundamental para tal reconquista), no parece aceitar que algum possa agredi-la em s conscincia.

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CRIME

COMO EPISDIO DA LOUCURA: OS MONOMANACOS

Segundo Robert Castel, as primeiras incurses dos alienistas franceses para fora dos asilos de alienados e de sua problemtica estiveram relacionadas justamente questo do crime. Segundo o autor, elas ocor_____________ 10 Encontrei indicaes nesse sentido em CASTEL, 1978:37; e OLIVEIRA, 1984:59-61.

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reram j no incio do sculo XIX, quando os alienistas foram chamados pelos tribunais para desvendar o enigma que certos crimes lhes apresentavam. Para Castel, essa primeira sada dos alienistas resultou ...na sua imposio como pea indispensvel ao funcionamento do aparelho judicirio (CASTEL, 1978:169). No entanto, tal imposio deve ser bem compreendida, pois, ao menos na Frana, como nos revela Castel, ela foi encaminhada inicialmente pelos prprios juzes, preparada no seio mesmo do sistema judicirio como resposta s suas necessidades. Operando sobre o pressuposto da existncia de uma racionalidade intrnseca s aes humanas, tal sistema via-se comprometido quando se ocupava de aes criminosas que, de um lado, dificilmente podiam ser codificadas em termos de motivos subjetivos aes criminosas sem razo aparente mas que, de outro, no partiam de indivduos que se encaixavam facilmente nos quadros clssicos da loucura, ou seja, no partiam de indivduos que parecessem delirantes. Nem lucros, nem paixes, nem qualquer interesse podiam ser imediatamente identificados como instigadores de certos comportamentos ou aes criminosas de indivduos que no pareciam loucos, impedindo assim o bom funcionamento da mquina judiciria. Castel no nos d maiores detalhes sobre tais casos problemticos, mas penso que a razo das dificuldades no se explica apenas atravs de uma genrica ausncia de racionalidade de alguns atos humanos. Apoiando-me nos casos que levantei (dos quais um bom exemplo ser dado no prximo captulo), penso que possvel explicar essas dificuldades ao menos de duas maneiras diferentes. Em certos casos, os motivos de crimes enigmticos simplesmente no so expostos devido a algumas caractersticas dos prprios personagens neles envolvidos. Tais caractersticas esto geralmente relacionadas alta posio social da vtima ou do acusado, o que constitui obstculo para a descoberta e divulgao das razes de certos 11 crimes . J em outros casos e aqui a conhecida histria de Pierre Rivire
_____________ 11 Szasz nota que os grandes casos mdicos-legais ingleses, mesmo os mais antigos, dizem respeito a homicdios ou atentados a personagens de elevado status social. Diz ele: Les cas dattentats homicides lendroit dindividus de petite origine sont remarquablemant absents de lhistoire des cas psychiatriques clbres... (SZASZ, 1977:163-164).

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(FOUCAULT, 1977) e a de Custdio Serro, que relatarei no prximo captulo, me parecem clssicas os motivos que se apresentam para explicar o crime so moralmente to inaceitveis que a razo parece se recusar a compreend-los, permitindo, exigindo mesmo, a presena dos alienistas nos tribunais. Ao que parece, a incompreensibilidade dessa modalidade de crimes reside no fato de eles no se apresentarem como mera subverso dos meios socialmente dados para a consecuo de fins legtimos e desejveis (riqueza, posio social, prazeres sexuais, etc.), como bem podem ser compreendidos furtos, estelionatos ou estupros. Nesses crimes, considerados compreensveis, se alguns valores so negados o trabalho, no roubo, por exemplo somente o so na medida em que outros valores esto colocados, sendo mesmo reforados a riqueza, ainda no exemplo do roubo. Os crimes que clamam pelas consideraes mdicas parecem possuir uma outra estrutura, pois dizem respeito, primordialmente, subverso escandalosa de valores to bsicos que se pretende estejam enraizados na prpria natureza humana amor filial, amor materno ou piedade frente dor e ao sofrimento humano. Desta maneira, no surpreendente que tais subverses, to radicais e escandalosas, coloquem em questo a prpria humanidade de parricidas, infanticidas, assassinos cruis, sendo mais bem interpretadas no contexto das selvagerias da natureza, mais afeitas, portanto, abordagem das cincias biolgicas ou naturais. De todo modo, foi atravs de tais casos que se desenvolveu uma primeira reflexo sobre a relao entre crime e loucura que significativa para a compreenso da problemtica dos manicmios judicirios em fins do sculo XIX. No centro de tal discusso, encontrava-se a categoria nosolgica da monomania, elaborada no campo da patologia mental no incio do sculo XIX pelos alienistas franceses. Qual seria o significado dessa categoria? Antes de mais nada, importante notar que, inicialmente, a noo de monomania guardava clara referncia a uma concepo intelectualista da loucura, ou seja, a uma concepo que definia a loucura basicamente atravs do delrio e que tinha como tipo exemplar o manaco. Conforme

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a compreenderam os alienistas franceses , a monomania era teoricamente um delrio parcial, localizado ou circunscrito a apenas uma idia. Tal idia operava como uma espcie de premissa falsa sobre a qual todo um edifcio plenamente racional podia ser construdo pelo doente. O tipo ideal do monomanaco parece ter sido o perseguido-perseguidor. A partir da falsa idia de estar sendo perseguido por uma determinada pessoa, o monomanaco apresentaria um conjunto de comportamentos que seria plenamente justificvel caso a idia de perseguio fosse verdadeira. Porm, a monomania aparecia ainda sob outras formas: a monomania dos escrpulos, religiosa, das invenes, monomania ertica, monomania homicida ou suicida, entre inmeras outras. Por serem parciais, tais delrios podiam ficar por muito tempo insuspeitados pelas pessoas mais prximas do monomanaco. Este, sendo lcido e coerente em todos os aspectos de sua vida que no tocassem diretamente o objeto de seu delrio, teria a possibilidade de manter sua doena oculta por muito tempo, passando socialmente por pessoa saudvel, ou, no mximo, um pouco excntrica. Porm, a perseguio da qual o monomanaco se sentiria vtima poderia atingir o limite do suportvel e motivar um ato de pseudovingana ou de pseudodefesa contra o suposto perseguidor. Tal ato permaneceria, entretanto, incompreensvel aos tribunais, caso os alienistas, com sua tcnica e seu saber, no conseguissem extrair e tornar pblico um delrio que se ocultava e que, por isso mesmo, tornava-se ainda mais perigoso. Mas, para alm da idia de delrio parcial, como expus acima, a monomania progressivamente passou tambm a codificar, em vrias de suas formas, uma perturbao mental que j no se referia mais s desordens da inteligncia ou a qualquer delrio, mas sim aos movimentos inesperados e incontrolveis das paixes e afetos. Apesar de socilogo, Durkheim nos fornece uma boa definio de monomania, quando, em fins do sculo XIX, discute e nega a possibilidade de existncia de uma
_____________ 12 As primeiras observaes de indivduos no delirantes que se mantinham nos asilos teriam sido feitas por Pinel. com Esquirol porm que o conceito se definiria mais claramente.

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monomania suicida. V-se claramente atravs de sua definio o duplo plano sobre o qual a noo operava, relacionada tanto ao universo das idias e delrios, quanto ao universo dos sentimentos e dos impulsos:
O que caracteriza essa espcie de males que eles no implicam distrbios essenciais no funcionamento intelectual, o fundo da vida mental o mesmo no monmano e na pessoa s de esprito, s que no primeiro um estado psquico determinado se destaca desse fundo comum por um relevo excepcional. Na ordem das tendncias, a monomania to somente uma paixo exagerada e, na ordem das representaes, uma idia falsa, mas de uma tal intensidade a ponto de obcecar o esprito e lhe arrebatar toda a liberdade (DURKHEIM, 1982:27, grifo meu).

Podendo se fixar apenas na ordem das tendncias, livrando-se de qualquer referncia ao delrio, a noo se desdobrava um tanto inconsistentemente nas chamadas monomanias raciocinantes e nas monomanias instintivas, doenas que se manifestavam de inmeras formas: a piromania, a dipsomania, a monomania homicida, a monomania 13 suicida, a cleptomania, etc. Se a ausncia do delrio ainda mais notvel nas monomanias instintivas e raciocinantes, a percepo da parcialidade do mal continua presente. Agora, porm, seria toda uma regio do psiquismo, compreendendo discretamente as faculdades do entendimento (inteligncia) da vontade e do sentimento (afetividade), que se apresentaria perturbada. Assim, o mal podia agir apenas na esfera da vontade, dando origem aos alienados impulsivos ou obsessivos. As aes e reaes desses doentes seriam automticas, implicando a submisso de toda a conscincia a inclinaes irreprimveis, a desejos e impulsos irresistveis. Alguns crimes enigmticos encontrariam aqui sua explicao: o assassino teria matado impe_____________ 13 A descrio que farei aqui das chamadas monomanias raciocinantes e instintivas segue, em suas linhas gerais, a exposio feita, em meados do sculo XIX, sobre o assunto, pelo alienista ingls Maudsley em seu clssico livro sobre crime e loucura (MAUDSLEY, s/d.).

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lido apenas por um impulso homicida irresistvel, contra o qual no podia interpor qualquer obstculo de ordem afetiva ou intelectual. A explicao do seu crime estava apenas nessa doena que, desarticulando sua vontade, transformava-o em uma espcie de autmato. De outro modo, o mal poderia perturbar apenas a faculdade do afeto ou do sentimento monomania raciocinante caracterizando indivduos que, apesar de lcidos e inteligentes, apresentavam distrbios de carter ou do senso moral; indivduos absolutamente maldosos, perversos, insensveis, cruis, refratrios a qualquer admoestao ou aprendizado do bem. Com a monomania raciocinante dos franceses, identificouse o que, entre os ingleses, foi chamado de loucura moral (moral insanity), denominao que esclarece ainda melhor o tipo de comportamento codificado por tal figura. As monomanias instintivas, via de regra, aparecem como uma doena que se revela em surtos rpidos e repentinos, s vezes na fugacidade de um nico gesto. Apesar de ter manifestao sbita e passageira, a perturbao mental estaria, ainda que imperceptvel, sempre presente nesses monomanacos. Tais doentes so geralmente caracterizados como tendo uma vida pacata, dentro dos padres estabelecidos, quando, repentinamente, cometem algum crime ou qualquer outro ato insensato sem a menor razo. Caso se recordem do ato cometido, manifestam em relao a ele profundo remorso. Na loucura moral ou monomania raciocinante, ao contrrio, o mal no s estaria constantemente presente como sempre visvel, podendo, entretanto, ser mal interpretado. Os indivduos afetados por essa espcie de loucura conservariam durante toda a sua vida um carter indisciplinado, reivindicador, cruel, agressivo, amoral. Seriam sempre objeto de uma avaliao moral negativa por parte daqueles que, ao contrrio dos alienistas, no conseguiam perceber, por trs do perfil ameaador, a vtima inocente de uma perturbao mental. Assim, de um lado, na monomania instintiva, o processo mrbido libertaria as paixes de toda a vigilncia zelosa da razo e da conscincia, enquanto, na loucura moral, o processo mrbido libertaria a inteligncia ou a razo de todos os freios limitantes e direcionadores que lhe seriam impostos pelas paixes, afetos

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e sentimentos. No primeiro caso, teramos uma espcie de culpa sem razo; no segundo, uma razo sem culpa. Desta maneira, esto desenhadas em largos traos as duas noes que serviram muito bem aos alienistas para explicar atos criminosos, transgressores ou inslitos que se colocavam em dois contextos bastantes distintos. A monomania instintiva dava conta de explicar atos considerados excessivos em relao a uma histria de vida ou trajetria individual comedida, medocre, normal. A loucura moral explicava, por seu lado, atos contextualizados por uma histria individual percebida como excessiva, extravagante, excntrica ou acidentada, frente representao daquilo que seria o homem mdio, medocre ou normal. * * *

importante salientar que o aparecimento da noo de monomania, visceralmente implicada na interpretao psiquitrica de certos crimes, teve uma importncia enorme na prpria histria da psiquiatria e de seu objeto. Foi atravs dela que se forjou a concepo da loucura enquanto alienao mental, ou seja, enquanto doena que no se caracterizava necessariamente pelo delrio. Como aponta Foucault, foi atravs da monomania, principalmente da monomania instintiva, que se pode visualizar com clareza em que se transformou a loucura no correr do sculo XIX: um mal que implicou a objetificao do homem e que passou, nas palavras do autor, a ...estend-lo finalmente ao nvel de uma natureza pura e simples, ao nvel das coisas... (FOUCAULT, 1978:516). Se isso aconteceu foi porque, atravs da monomania, a loucura deixou de ser percebida como uma conscincia rompida pelo delrio, ruptura que mantinha ainda mais enigmtica a interioridade do ser humano. Com o aparecimento da monomania, a loucura passa a ser vista tambm como supresso de toda a conscincia, como exposio de todos os mecanismos e operaes automticas que regeriam os processos mentais do homem. E assim, medida mesmo que a loucura vai adquirindo esse poder de

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exteriorizar a verdadeira natureza humana, ela se interioriza, perdendo os sinais que a tornavam publicamente reconhecvel. Ainda segundo M. Foucault, o sculo XIX assiste irrupo de
... uma loucura que se torna quase invisvel na ausncia de todo desatino, loucura transparente e incolor que existe e circula sub-repticiamente na alma do louco, interioridade na interioridade (FOUCAULT, 1978:517).

justamente por se tornar invisvel que a loucura aparecer ao longo do sculo XIX como algo imprevisvel e, portanto, perigoso. Alm disso, principalmente atravs da noo de moral insanity, a percepo da loucura no se constitui mais sobre a ausncia de identidade do indivduo consigo mesmo a partir de determinado ponto de sua trajetria (a irrupo sbita do mal). A loucura moral comea a designar muito menos uma situao ou estado mrbido e muito mais uma condio mrbida particular a certos indivduos e que os acompanharia do nascimento morte. A determinao da loucura ou alienao mental passa a exigir um exerccio comparativo entre o indivduo sob suspeita e uma fico estatstica, o homem mdio ou normal. Os alienistas passam ento a desenhar no somente o perfil do pensamento desse homem normal mas tambm o perfil de seu comportamento, pois, atravs das monomanias, o olhar do mdico teve que se deslocar do nvel das idias e das representaes para o nvel das aes, uma vez que somente a poderia avaliar a incidncia de uma loucura sem palavras. , sem dvida, por essas razes que Castel afirma ter a monomania representado inicialmente ...um espao mal definido de extenso do patolgico... (CASTEL, 1978:165), dando aos psiquiatras os meios para codificar uma srie de comportamentos, antes considerados transgressores e criminosos, dentro dos jogos da normalidade, convertendo-os em objeto legtimo da reflexo mdica. Nesse mesmo sentido, segundo Machado e companheiros, foi depois de perderem a racionalidade como critrio bsico de aferio da loucura, ou seja, depois do desenvolvimento da noo de monomania e do novo tipo de coero interior a que ela apontava,

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que o potencial normativo e moralizador da medicina mental pode atingir a magnitude que conheceu mais tarde. Ao discorrerem sobre a monomania, dizem esses autores:
Perdida a evidncia do discurso desarrazoado, perde-se o critrio da norma de racionalidade. A norma no est dada para sempre e por antecedncia, no est mais claramente presente para medir a distncia insupervel que separa razo e loucura. Ela dever ser constituda minuciosamente por uma interrogao que amplia de maneira considervel o campo de observao mdica ao se dirigir ao homem moral e sociabilidade. O conceito de monomania serve aos objetivos de regulao moral do comportamento a que se prope a medicina mental (MACHADO, 1978:402).

Se a introduo da noo de monomania no pensamento psiquitrico acarretou vrias conseqncias para a concepo de loucura que se articulava no sculo XIX, ela no deixou tambm de influir profundamente na chamada sntese asilar internamento mais tratamento moral operada pelo alienismo no incio de sculo XIX. O fenmeno da interiorizao/invisibilidade do mal tem conseqncias ambguas. De um lado, como j expus, aumentou sensivelmente o poder de interveno social dos alienistas somente eles poderiam agora localizar ou diagnosticar uma alienao que permanecia oculta para o doente, para o seu crculo de relaes mais prximas e mesmo para as autoridades judicirias. De outro lado, porm, tal fenmeno comeava a provocar um deslizamento no sentido do internamento asilar e do prprio poder curativo da interveno psiquitrica. Ora, para alm de um estado mrbido transitrio e de reverso possvel atravs de uma teraputica individualizada, a doena mental comea a se referir tambm a um atributo (ainda mal definido nesse momento) da prpria natureza do sujeito. Como curar algo que j se delineia como fruto de um processo mrbido congnito ou hereditariamente adquirido, que j muito mais uma condio anormal que uma situao doentia? Alm disso, como utilizar um tratamento moral na cura de indivduos (como os loucos morais) cuja doena no lhes permite jus-

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tamente assimilar as regras morais da sociedade em que vivem? Como ter efeitos sobre uma alienao que no mais desrazo, mas que se ancora nos movimentos imprevisveis das paixes e impulsos incontrolveis ou na ausncia irremissvel de sentimentos e valores morais? a partir dessas novas figuras da loucura que o internamento asilar adquire a ambivalncia que parece explicar porque ainda resiste h dois sculos: ele prtica teraputica humanitria mas , ao mesmo tempo, prtica de conteno relativa a uma loucura que, atravs dos movimentos incontidos dos monomanacos, tornou-se incurvel e perigosa. Mas, alm dos efeitos que acarretou para a teoria e prtica psiquitricas, a entrada dos alienistas nos tribunais desde logo colocou questes tambm para os juristas e magistrados, constituindo uma rea de eternos conflitos de competncia. Ainda que desenvolvida em parte para atender s demandas dos prprios tribunais, a loucura em sua nova acepo, perdendo seus sinais visveis e pblicos, fazia com que os tribunais, no limite, somente pudessem trabalhar com o aval soberano dos alienistas. Como ter certeza de no estar sentado no banco dos rus um alienado irresponsvel? Tal conflito complicava-se, com efeito, na medida em que os alienistas passavam a ver alienao justamente onde os leigos s viam perversidade e maldade. Porm, a se crer nas anlises de Castel (sobre as quais tenho me apoiado amplamente at aqui), nesse momento, embora o conflito entre alienistas e juzes estivesse presente, sua relao se pautava muito mais pela complementaridade do que pela concorrncia direta. Segundo Castel, atravs da monomania e de tudo o que ela representava,
... os psiquiatras conseguiram realizar muito bem a difcil tarefa de responder quilo para o que foram feitos socialmente: desvendar a subjetividade para codificar os comportamentos que so problemticos em outros cdigos e, portanto, que no so gerveis pelos outros aparelhos (CASTEL, 1978:170).

No mbito da psiquiatria, trata-se, por enquanto, de abordar alguns crimes como episdios da alienao mental e at mesmo como peculiares a algumas de suas formas. Contribuindo para o bom funcionamento do

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sistema penal que se instalava nas sociedades liberais, os psiquiatras, na realidade, criminalizavam o louco, no sentido de incorporarem sua figura um novo perfil marcado pela crueldade, indisciplina, amoralidade e periculosidade. Mas eles evitavam qualquer sobreposio explcita entre a figura do louco e a do criminoso. Antes, o que se procurava fazer era distinguir o doente do homem so, o louco do criminoso, o responsvel do irresponsvel. Nesse momento, o que se quer separar com clareza so as populaes passveis de punio (culpveis) das que no o so. Do ponto de vista da psiquiatria, no se questiona o direito de punir em sua base nem se critica o sistema penal como um todo. Embora expansiva quanto ao seu poder de interveno, a psiquiatria no parece questionar ainda a legitimidade de um espao social onde a reao penal pudesse se exercer sem constrangimento. As esferas mdica e legal, tutelar e punitiva ajustavam-se para compor um complexo nico no interior do qual diferentes grupos profissionais lutavam para manter suas diferenas e especificidades. No incio do sculo XIX, como diz Castel, se existe uma reflexo mdica sobre o criminoso, ela diz respeito s maneiras de humanizar e potencializar o poder corretivo da pena, e no ao seu fundamento jurdico:
Somente muito mais tarde (aps a medicalizao ter sido inicialmente imposta sob a forma de um estatuto do alienado diferente do criminoso e, posteriormente, ter comeado a se generalizar patologizando os setores mais diversos do comportamento, ou seja, por volta do fim do sculo XIX) que a medicalizao do criminoso, por sua vez, mudar de sentido. Ela no ser mais uma interveno a posteriori para ajudar a melhor aplicar a sano, mas sim uma tentativa de fundar a legitimidade da punio a partir de uma avaliao psicopatolgica da responsabilidade do criminoso (CASTEL, 1978:37-38).

Porm, uma alterao fundamental j se havia processado: podendo apresentar-se apenas como um distrbio moral, a loucura, nesses casos,

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somente poderia ser aferida atravs de uma avaliao de atos. Atos que, at ento, eram objeto de avaliao moral e de prtica punitiva. Assim, se a psiquiatria ainda no interceptava de forma incisiva a esfera do direito, constitua, entretanto, os elementos que lhe permitiriam um dia faz-lo. Apesar de se ter transformado em vedete do pensamento psiquitrico na primeira metade do sculo XIX, a monomania j recebia severas crticas em meados daquele sculo. Escrevendo no final do sculo XIX (1897), ainda Durkheim que aponta para uma das idias que serviram de base para a desqualificao da doutrina das monomanias. Trata-se da idia de unidade psquica. Ao argumentar que no haveria uma monomania suicida porque nem mesmo a monomania existiria, diz o autor:
A antiga teoria das faculdades j no tem defensores. No mais se v, nas diferentes modalidades de atividade consciente, foras separadas que s encontram uma unidade no seio de uma substncia metafsica. Hoje, admitem-se funes solidrias. pois impossvel que uma s sofra leso sem que a leso repercuta nas outras. Essa penetrao chega a ser at mais ntima na vida cerebral do que no restante do organismo, porque as funes psquicas no possuem rgos bastante distintos uns dos outros de modo que um possa ser atingido sem que os demais o sejam (DURKHEIM, 1982:29, grifo meu).

Mas, alm de advogar contra o postulado da unidade psquica, acreditando na existncia de leses adstritas a apenas uma das faculdades mentais, a doutrina das monomanias exacerbava ainda o que para muitos psiquiatras era um entrave ao desenvolvimento de uma medicina mental positiva ou cientfica, ou seja, o princpio de classificao das doenas segundo seus sintomas. Como pudemos ver atravs de alguns exemplos presentes nos pargrafos acima, havia tantas monomanias quantos eram os tipos de comportamento ou impulsos considerados inslitos ou transgressores.

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No entanto, seria apenas na metade do sculo XIX que a monomania receberia os golpes mais decisivos. Foi ento que comearam a surgir os degenerados. Estes seres, embora continuassem a equacionar o crime nos jogos da sanidade/insanidade mental, permitiram, como veremos, que se esboasse uma primeira criminologia, na forma de uma reflexo mdica especfica sobre o crime. Foi somente com o aparecimento dos degenerados que os mdicos comearam a questionar os fundamentos do direito penal liberal. importante salientar entretanto que a expresso monomania continuou a ser utilizada pelos mdicos durante todo o sculo passado e no desapareceu com o surgimento das teorizaes em torno da degenerao. O que acontece que os indivduos antes considerados monomanacos so, a partir da segunda metade do sculo XIX, classificados preferencialmente como degenerados. Degenerao e monomania apresentam-se, portanto, como noes concorrentes, pretendendo abordar diferentemente um mesmo conjunto de comportamentos: transgresses aparentemente irracionais onde o delrio no est em causa e que partem de indivduos cuja situao doentia parece ser um estado permanente, indicando uma espcie de doena congnita e incurvel. Como veremos, a doutrina da degenerao ir enfatizar sobretudo essa caracterstica inata e constitutiva de algumas perturbaes mentais j tematizada incipientemente pela monomania, permitindo que a discusso psiquitrica oscile entre uma reflexo sobre as doenas que podem acometer os homens, tornando-os infelizes, e uma reflexo sobre a prpria natureza humana e sobre como os homens podem se tornar a causa da infelicidade uns dos outros.

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DEGENERADOS: O CRIME COMO MAIS UMA FACE DA ALIENAO MENTAL

Como geralmente sabido, a doutrina da degenerao14 recebeu sua formulao mais acabada no interior do pensamento psiquitrico
_____________ 14 Na lngua portuguesa h um sinnimo de degenerao, degenerescncia, que nos vem diretamente do francs (dgnrescence); optei, neste trabalho, por utilizar degenerao, que nos veio diretamente do latim (degeneratione ), pois me parece a forma mais comum.

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atravs da obra de Bndict-Augustin Morel , em meados do sculo XIX. De um lado, tal doutrina trazia uma ampla e nova concepo da doena mental e, de outro, constitua o princpio de articulao de uma nova classe de alienados que encerrava em seus limites os chamados degenerados ou loucos hereditrios. Vejamos primeiramente o significado da idia de degenerao enquanto concepo geral da alienao mental; depois apresentarei o perfil do degenerado conforme o desenharam Morel e outros psiquiatras que, depois dele, se ocuparam do assunto. Antes da apropriao que dela fez Morel, a palavra degenerao j era de uso corrente entre naturalistas e antropologistas que a empregavam para designar variaes tnicas e raciais despidas de qualquer conotao patolgica. A originalidade de Morel parece ter consistido justamente em relacionar degenerao, significando alterao do tipo antropolgico ou do biotipo do Homo sapiens , com a patologia, particularmente com a patologia mental. A degenerao, transformada por Morel em concepo antropopatolgica, passou a ser definida por ele enquanto o conjunto de desvios doentios do tipo normal da humanidade, hereditariamente 16 transmissveis, com evoluo progressiva no sentido da decadncia (in GENIL-PERRIN, 1913:54). Como observa Genil-Perrin, para que se compreenda bem o significado geral da idia de degenerao em psiquiatria, no se pode perder de vista os dois postulados bsicos sobre os quais ela operava.
_____________ 15 Filho de franceses, Morel nasceu na ustria. Mudou-se para a Frana, onde recebeu uma educao crist, tornando-se seminarista. Expulso do seminrio, muda-se para Paris, onde estuda medicina. Foi amigo de Claude Bernard, Charles Lasgue, Volpr, Laurent Cerise, Philippe Buchez, e estudou com J-P. Falret. Para alm do campo da psiquiatria, inteirou-se dos estudos em torno da fisiologia e anatomia do sistema nervoso, em torno da ovologia e embriologia, recebendo influncias de Blainville, Flourens, Serres, Rayer Parchappe, Cuvier, Buffon e ainda Gall. Depois de ter sido mdico do asilo de Marville, foi nomeado mdico-chefe do asilo de Saint-Yon. Seus trabalhos fundamentais so Trait des dgnrescences physiques, intellectuelles et morales de lespce humaine et des causes qui produisent ces varits maladives (1857), e Trait des maladies mentales (1859). Sobre Morel, ver GENIL-PERRIN, 1913; e BERCHERIE, 1980. Foi a partir de informaes apresentadas por esses dois autores, principalmente as contidas no detalhado trabalho de GenilPerrin, que estruturei esta seo. 16 dviations maladives du type normal de lhumanit, hereditairement transmissibles, et evoluant progressivement vers la dcheance .

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O primeiro deles dizia respeito unicidade do ser humano enquanto entidade a um s tempo fsica e moral, ou seja, crena na existncia de uma relao imediata e positiva entre aquilo que, no homem, era tradicionalmente visto como fenmeno do esprito carter, opinies, crenas, princpios ticos, etc. e as disposies do seu corpo, fisiologia e patologia de seu organismo. O segundo postulado dizia respeito crena na hereditariedade mrbida, particularmente na hereditariedade dessemelhante ou heteromorfa. Tal concepo de hereditariedade tornava possvel pensar que uma caracterstica mrbida dos ascendentes pudesse engendrar nos descendentes caractersticas mrbidas diferentes. Alm disso, dada a viso monista do homem enquanto totalidade fsico-moral, assentava-se a crena na hereditariedade enquanto transmissora tanto de caracteres fsicos quanto morais temperamento, carter, aptides, etc. Naquele momento, conforme nos informa Duarte (1986), os dois postulados estavam mediados pela reflexo em torno do sistema nervoso, articulados no interior de uma mesma concepo organicista. De um lado, enquanto princpio totalizador das perturbaes fsico-morais do homem, o sistema nervoso permitia a reduo do nvel orgnico ao nvel moral e vice-versa. De outro lado, enquanto princpio de unificao etiolgica de todas as perturbaes mentais todas se reduziriam em ltima anlise aos problemas dos nervos o sistema nervoso permitia pensar que o que se transmitia hereditariamente era a perturbao ou tara nervosa que, ao longo do tempo, poderia se revestir de diversas formas sintomticas, com diferentes graus de gravidade. certo que a predisposio hereditria j era comumente apontada pelos alienistas de meados do sculo XIX como uma das causas principais da 17 alienao mental . Entretanto, partindo dos postulados em torno do sistema nervoso, Morel ir afirmar que a hereditariedade mrbida produzia algo alm de simples predispostos. Para ele, o que a hereditariedade mrbida engendrava eram verdadeiros tipos antropolgicos desviantes, cujos sistemas vitais encontravam-se constitucionalmente mal conformados e funcionalmente alterados.
_____________ 17 Para uma avaliao do papel da hereditariedade na etiologia das doenas mentais no incio do sculo XIX, ver BIRMAN, 1978, principalmente o cap. II.

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A loucura e as doenas nervosas em geral seriam, em sua grande maioria, apenas a manifestao da anomalia nervosa original e irredutvel, da degenerao de um dos principais sistemas vitais: o sistema nervoso. A tendncia j apontada na doutrina das monomanias de se conceber o louco mais como um tipo humano especfico do que um indivduo afetado por uma situao doentia encontra aqui sua formulao explcita e radical. Mas vejamos mais de perto a argumentao de Morel. interessante notar como ele situa o aparecimento das molstias mentais nos quadros do amplo processo biolgico de desenvolvimento da espcie humana. Tal processo foi concebido por ele tanto a partir de idias criacionistas quanto transformistas, to em voga naquele momento. Para Morel, a apario de tipos humanos degenerados no significava uma volta ou retrocesso a tipos antropolgicos inferiores em qualquer escala de evoluo da espcie. Ao contrrio, baseando-se explicitamente em doutrinas crists mas tambm reatualizando implicitamente certas idias de Rousseau Morel partia do princpio que, criado originalmente por Deus, o homem era um ser perfeito. interessante notar que tal perfeio em sua expresso mxima nada mais seria, para Morel, seno a possibilidade de uma completa submisso do fsico ao moral, do corpo alma, princpio de totalizao da pessoa humana enquanto pessoa divina. citando vrios trechos do Trait des dgnrescences , em estudo sobre os fundamentos do saber psiquitrico, que Bercherie coloca os termos em que foi equacionada essa primitiva perfeio. Diz ele:
O que constitui a essncia do tipo primitivo e logo da natureza humana, a dominao do moral sobre o fsico, quer dizer, a livre aceitao pelo sujeito da lei moral, da convico do dever, ao qual ele se submete sem murmrio, realizando sua destinao social enquanto fora livre e inteligente. O corpo apenas o instrumento da inteligncia.18 (BERCHERIE, 1980:95,
_____________

grifo meu).

18 Ce qui fait lessence du type primitif, et donc de la nature humaine, cest la domination du moral sur le physique, cest--dire, la libre acceptation par le sujet de la loi morale, de la conviction du devoir, auquel il se soumet sans murmure, realisant sa destination sociale en tant que force libre et intelligente. Le corps nest en effet que linstrument de lintelligence.

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interessante notar como o Homem, conforme o sonhou o Iluminismo esse ser perfeitamente racional, essa potncia livre capaz de controlar todos os seus atos e ser plenamente responsvel por eles somente teria existido, para Morel, em um passado mtico, paradisaco. Depois da primeira falha moral (o pecado original), os homens teriam sido expostos a um conjunto de circunstncias existenciais (relacionadas ao ambiente fsico-natural e scio-moral) que teria o poder de corromper os seus sistemas vitais, sendo particularmente sensvel o sistema nervoso. No nvel desse sistema, as anomalias adquiridas seriam lamarckianamente transmitidas aos descendentes com agravamento constante e progressivo, conduzindo-os s formas finais da demncia, idiotia, esterilidade e morte. Ao que parece, teria sido justamente atravs da degenerao que o corpo, com seus apetites, seus impulsos, seus instintos e paixes, ter-se-ia tornado parcialmente estranho e relativamente independente frente alma sede da inteligncia e da moral definindo uma condio humana dilacerada e infeliz. Porm, diferentemente dos autores que, como veremos, elaboraro posteriormente a idia de degenerao nos quadros de um pensamento evolucionista, Morel no parece ver nela qualquer expediente que pudesse desvelar uma primitiva e fundamental natureza humana qual o degenerado seria finalmente reconduzido. Antes, o que a degenerao revelava era uma natureza pervertida, corrompida pela civilizao, cindida em dimenses que no mais se harmonizavam. Tanto isso verdade que, ao final do processo de degenerao uma ameaa a toda a espcie humana no haveria nenhum estado de natureza, positiva ou negativamente valorizado, enfim revisitado, mas sim a demncia, a esterilidade e a morte. Neste sentido, o pensamento de Morel pode ser caracterizado como antievolucionista, tanto nos termos do transformismo de Lamarck quanto nos termos do evolucionismo que, no mesmo momento, estava 19 sendo elaborado por Darwin e Wallace . Ora, para Morel, qualquer variao da espcie humana em relao ao tipo primordial perfeito s poderia
_____________ 19 Para uma excelente exposio das idias de Lamarck e Darwin, ver CHAPEVILLE et al., 1979.

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ser encarada negativamente, enquanto variao mrbida ou, ao menos, no sentido de uma inferioridade biolgica, mas nunca no sentido de uma maior adaptabilidade. Apesar disso, inegvel, em suas formulaes, a presena de alguns pressupostos transformistas, principalmente o da hereditariedade dos caracteres adquiridos. Assim, a doutrina da degenerao propunha desde logo uma distino marcada entre as doenas mentais, segundo tivessem ou no origem degenerativa. Para Morel, as doenas no-degenerativas teriam possibilidade de cura e poderiam ser fruto de uma infeco intercorrente, de um choque emocional violento, de uma paixo ou grande tristeza. No sendo resultado de degenerao, tais doenas, quando no tratadas, poderiam ser, entretanto, sua causa em geraes futuras (GENIL-PERRIN, 1913:61). Em princpio, as doenas mentais provenientes da degenerao do sistema nervoso eram consideradas incurveis. O diagnstico de degenerao mental implicava concretamente uma observao mdica muito sensvel s condies e trajetria de vida do doente e de sua famlia, pois as fontes da degenerao poderiam tanto ser naturais quanto scio-morais, atingindo o indivduo direta ou indiretamente, atravs da herana legada por seus ascendentes. Entre as principais fontes de degenerao alinhavam-se: o paludismo, o lcool, o pio, a constituio geolgica do solo, as fomes, as epidemias, as intoxicaes alimentares, as indstrias, as profisses insalubres, as doenas infecciosas ou congnitas, misria, temperamento doentio, imoralidade dos costumes e influncias hereditrias (GENIL-PERRIN, 1913:56-57). A totalizao da pessoa humana operada pelo sistema nervoso permitia que a imoralidade dos costumes, quer fosse do indivduo ou de seus antepassados, pudesse produzir uma degenerao das clulas nervosas e vice-versa. A imoralidade podia gerar doenas, e as doenas podiam gerar imoralidade. Assim, embora a transgresso no se reduzisse imediatamente patologia, transgresses e doenas aparecem relacionadas por estreitos laos genealgicos. Deste modo, para avaliar a sade mental de algum, o mdico deveria levantar, em sua histria individual e familiar, no somente a incidncia de doenas nervosas, mas tambm a existncia de atos

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extravagantes ou excntricos, de crimes e de suicdios, pois qualquer comportamento singularizado e excessivo dos antepassados poderia ser sinal de que as perturbaes apresentadas pelo paciente tivessem por origem a degenerao do sistema nervoso. Alm disso, claro, o mdico deveria ter em conta todos os outros elementos enumerados enquanto fontes de degenerao. Foi sobre essa base que Morel produziu sua inovadora e polmica classificao das doenas mentais e nervosas, segundo um critrio definido como etiopatognico. Esse tipo de males poderia ser ento dividido em: loucuras hereditrias, loucuras por intoxicao, loucuras histricas, epilticas e hipocondracas, loucuras idiopticas, loucuras simpticas, demncias (MAUDSLEY, s/d.:89-91). Alm das condies gerais de vida e moralidade de indivduos e famlias, o mdico deveria ainda estar atento ao corpo daqueles a quem examinava, caso quisesse diagnosticar uma degenerao nervosa. No corpo, atravs de deformaes anatmicas e problemas fisiolgicos, inscrevia-se toda uma histria de desregramentos, de transgresses e doenas. Tais anormalidades e deformaes fsicas deveriam ser consideradas estigmas de degenerao, indicando um estado degenerativo global do organismo. De qualquer modo, as anomalias fsicas deveriam sempre fazer suspeitar da existncia de anomalias nervosas; estas pareciam encontrar naquelas a prova visvel de sua existncia. Mas o grande impacto da doutrina da degenerao se fez sentir em relao questo das classificaes psiquitricas. At Morel, sob a influncia de Pinel e Esquirol, os alienistas geralmente classificavam as doenas 20 mentais segundo seus sintomas . Mantinham-se assim defasados em relao aos progressos da medicina como um todo que, abandonando as classificaes sintomticas e as taxinomias clssicas, comeava a ancorar suas categorias nosolgicas sobre a base positiva fornecida pelas descobertas
_____________ 20 Cumpre lembrar que, mestre de Morel, J-P. Falret foi um dos grandes crticos da idia de monomania e de suas implicaes, procurando tambm um novo critrio de classificao das afeces mentais que se baseasse na evoluo especfica de cada perturbao (BERCHERIE, 1980:90-92).

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da anatomopatologia. Em relao medicina mental, e no interior de um mesmo pensamento organicista, opunham-se, durante a primeira metade do sculo XIX, aqueles que estavam preocupados em encontrar uma leso orgnica que explicasse a alienao mental e os que, como Pinel e Esquirol, resolviam a ausncia de qualquer leso visvel no crebro dos alienados atravs da hiptese de que se tratava, nesses casos, apenas de distrbios funcionais do sistema nervoso. Dominante na primeira metade do sculo XIX, esta ltima concepo, ao se colocar fora do contexto dos progressos gerais da medicina, fazia da doena mental um mal sui generis , justificando a existncia de um tratamento mdico tambm sui generis o tratamento moral que incidia apenas indiretamente sobre o corpo doente. Ao que parece, com sua doutrina, Morel ir dar uma soluo provisria a essa discusso (e talvez resida nisso a razo de seu sucesso), reforando a posio dos anatomopatologistas. No entanto, a soluo encontrada por Morel bastante original, pois substitui uma carncia a ausncia de leso perceptvel do sistema nervoso por uma hiptese: a m conformao desse sistema. Tal hiptese estava to bem integrada no horizonte intelectual do momento que se transfigurou em verdadeira descoberta. Atravs dela, a medicina mental parecia ter encontrado finalmente sua base objetiva, no, claro, em um conjunto de leses, mas em uma espcie de duplo da leso, constitudo pelos estigmas fsicos da degenerao. Tais estigmas passavam a atestar, na superfcie do corpo, a existncia de uma deformao mais profunda, de um defeito invisvel mas persistente das clulas nervosas. Assim, se os cadveres dos alienados permaneciam enigmticos, seus corpos vivos comeavam a proferir o prolixo discurso das deformidades, das singularidades corporais, das anomalias anatmicas hereditrias. Parece-me que, no campo da psiquiatria, na impossibilidade de uma psicopatologia positiva, constitui-se uma espcie de teratologia mental (processo, alis, j identificvel nas discusses sobre a monomania), que encontrava seu critrio de objetividade em uma teratologia somtica. Lbios leporinos, dedos supranumerrios, deformaes cranianas, etc., parecem

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ter se transformado no prtico atravs do qual a degenerao permitiu que a psiquiatria entrasse na comunho das chamadas cincias positivas. exatamente nesse sentido que aponta um psiquiatra francs do incio deste sculo, para quem acompanhar o aparecimento da idia de degenerao , antes de mais nada, assistir:
... prpria constituio da psiquiatria, quero dizer sua ascenso dignidade de cincia verdadeira, resultado de sua agregao biologia geral, no que se deve procurar o verdadeiro significado da obra de Morel PERRIN, 1913:12).
21

(GENIL-

Uma cincia verdadeira s se constitui a partir do estabelecimento de um princpio de classificao objetivo. Para Morel, tal princpio no deveria mais se apoiar sobre a base falsa das manifestaes sintomticas, mas sim na etiologia e patogenia das afeces mentais. Isso, claro, representou uma mudana radical de ponto de vista, uma vez que entidades mrbidas at ento distintas passaram a ser apenas manifestaes diferentes de uma mesma perturbao nervosa, podendo aparecer sucessivamente em uma histria mrbida familiar ou individual. * * *

A doutrina da degenerao j est, neste momento, delineada. No irei descrever as alteraes provocadas no interior do movimento alienista depois do aparecimento dessa doutrina. Novamente conduzo o leitor aos ltimos captulos do livro de Castel (1978), para que possa avaliar todos os deslocamentos ocorridos, principalmente no nvel da prtica dos alienistas e de seu poder de interveno social. Este, claro, aumentou: postular que
_____________ 21 ... la constitution mme de la psychiatrie, je veux dire son avnement a la dignit de science veritable, resultat de son agregation la biologie gnrale, en quoi il faut chercher la signification vritable de loeuvre de Morel .

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grande parte dos alienados era degenerada o mesmo que dizer que ao alienista pouco restava fazer nos termos de uma prtica teraputica individualizada, uma vez que as molstias de origem degenerativa eram dificilmente curveis; o mesmo que dizer ainda que a psiquiatria somente adquiriria pleno sentido enquanto medicina social, pois apenas na medida em que tratasse das populaes ela poderia esperar, se no curar, ao menos prevenir, evitando o aparecimento da alienao mental e das doenas nervosas. Se a doutrina das monomanias, como vimos, j comprometia o edifcio alienista, a da degenerao ameaava implodi-lo no momento mesmo em que operava um duplo deslocamento. De um lado, o asilo como elemento teraputico passa a ser considerado ainda mais ineficaz, devendo as atenes dos alienistas voltarem-se para problemas que no eram imediatamente mdicos e cuja resoluo passava pelos meandros da poltica e da moral: misria, fome, indstria, moralidade, alcoolismo. De outro lado, a nfase nos estigmas anatmicos enquanto elemento diagnstico importante exigia que o mdico alienista entrasse em campos e manuseasse tcnicas que, a princpio, eram estranhas sua especialidade. Tais deslocamentos geraro muitas polmicas ao longo do sculo XIX e con22 tribuiro para o posterior abandono da idia de degenerao . * * *

Tomemos agora a degenerao no mais como idia geral, mas enquanto critrio de constituio de um novo grupo de doentes. bom ressaltar que a idia de serem as doenas mentais e nervosas geralmente frutos da degenerao, ou seja, a prpria idia de degenerao enquanto
_____________ 22 A doutrina da degenerao no fez histria apenas na psiquiatria francesa; ela tambm foi incorporada psiquiatria alem, principalmente atravs dos trabalhos de Schle e de Kraft-Ebbing. No nvel em que coloco minha anlise, no parece haver diferenas significativas entre franceses e alemes. Sobre as idias de Kraft-Ebbing e especialmente sobre a degenerao, ver a excelente comunicao de DUARTE, 1986.

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elemento etiolgico geral, teve uma acolhida muito calorosa entre os psiquiatras do sculo XIX. No foi isso, entretanto, o que aconteceu com as categorias nosolgicas propostas por Morel, principalmente no que dizia respeito existncia de um gnero de doentes denominados de loucos hereditrios ou degenerados. Sem querer discutir como um todo a classificao das doenas mentais proposta por Morel, fundamental perceber a ambigidade gerada pela noo de degenerao. Enquanto princpio etiolgico geral, ela estaria na base de quase todas as afeces mentais, tornando-se, portanto, sinnimo de predisposio hereditria. No entanto, enquanto princpio de constituio de uma classe nosolgica particular a dos loucos hereditrios ou degenerados ela se transformava em entidade mrbida singularizada. Frente a tal ambivalncia, a questo que se colocava poderia ser assim sintetizada: se qualquer afeco mental pode ter uma origem degenerativa, tendo sido hereditariamente adquirida, haveria algumas formas especiais e especificamente hereditrias que pudessem justificar que se recortasse entre os alienados o grupo dos hereditrios ou degenerados? A degenerao era uma das formas da alienao mental ou apenas qualificava a origem hereditria que poderia estar relacionada a qualquer doena mental ou nervosa? O que estava em jogo era a possibilidade de distino entre o alienado, o degenerado e o predisposto hereditrio. Para que possamos perceber melhor a importncia dessa distino, vejamos o que caracterizava o degenerado. Para Morel, os degenerados distinguiam-se dos simples predispostos, pois, ao contrrio destes, j viveriam toda a sua vida em um estado mental anormal. Essa anormalidade poderia se manifestar em diversas formas sintomticas, e com diferentes graus de gravidade. Fora dos momentos de agudizao do mal, os degenerados se caracterizariam pela presena de deformidades anatmicas e alteraes fisiolgicas os estigmas da degenerao e por um estado mental particular marcado pelo desequilbrio entre as diversas funes mentais. Estariam presentes, entre outros, os seguintes ndices: oscilao entre estados depressivos e de exaltao emocional, excentricidade, amoralidade, grande suscetibilidade

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(inclusive s mudanas atmosfricas), impressionabilidade, tristeza e cefalalgias. Alm disso, o desequilbrio das funes psquicas poderia fazer com que certos degenerados apresentassem enorme desenvolvimento de uma faculdade intelectual ou artstica, muitas vezes chegando, atravs dessa peculiaridade, a uma genialidade parcial. Entretanto, tal quadro sintomtico permanente poderia ainda apresentar momentos de agudizao. A loucura hereditria ou degenerao estaria ento bem caracterizada. Caracterstica sempre presente nos degenerados, a amoralidade daria lugar a crimes. Os problemas intelectuais degenerariam em sbitos surtos delirantes. Assim descreve Morel esse momento da degenerao ou loucura hereditria:
As caractersticas especiais que distinguem as loucuras hereditrias das outras variedades de alienao so uma exploso mais instantnea do delrio, sob a influncia da mais insignificante causa determinante. Os perodos de alternncia e de remitncia so mais claros. A sbita interrupo dos fenmenos delirantes est relacionada sua instantaneidade. Em outras circunstncias, h a fixao das idias delirantes sobre um mesmo ponto, status quo de uma situao doentia imutvel, que s vezes ultrapassam, por sua durao e persistncia, tudo o que se pode observar nas outras variedades. Em nenhuma outra forma se observa nos doentes uma tendncia to grande sistematizao de suas idias delirantes e manifestao de atos instintivamente maus, com aparente conservao das faculdades intelectuais. A mania raciocinante, a loucura moral, a loucura sem delrio, as monomanias encontram na loucura hereditria seus mais numerosos candidatos 1913:113).
_____________ 23 Les caracters spciaux qui distinguent les folies hrditaires des autres varits dalienation sont une explosion plus instantane du dlire, sous linfluence de la moindre cause dterminante. Les priodes dalternance et de rmitence sont mieux marques. La cessation subite des phnomnes dlirants est en rapport avec leur instantanit. Dans dautres circunstances, la fixit des ides dlirantes sur un mme point, le status quo dune situation maladive ummodifiable, dpassent quelque fois, par leur dure et par leur persistence tout ce que lon observe dans les autres varits. Dans nulle autre forme on ne remarque chez les malades une tendence aussi grande la sistematisation de leur ides dlirants et la manifestation dactes instinctivement mauvais, avec conservation apparente des facults intellectuelles. La manie raisonnante, la folie morale, la folie sans dlire, les monomanies de auteurs trouvent dans la folie hereditaire leur candidats les plus nombreux .
23

(apud GENIL-PERRIN,

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A distino entre os degenerados e os simples predispostos ser ainda mais claramente estabelecida pelos alienistas Valentin Magnan e P.M. Legrain, ao longo do sculo XIX. Magnan caracterizar os predispostos hereditrios simples, dizendo que seu mecanismo cerebral apresenta funcionamento normal, embora mais frgil do que o do homem verdadeiramente normal, o que propiciaria a irrupo das formas mais simples e tradicionais da alienao (mania, melancolia e delrios alucinatrios). J nos predispostos com degenerao, o mecanismo cerebral apresentaria defeitos congnitos em seu funcionamento (GENILPERRIN, 1913:113). A preocupao em distinguir predispostos de degenerados era somente a contraface da confuso que a prpria idia de degenerao impunha, caso se quisesse separar claramente a alienao da sanidade mental. Antes de mais nada e mais do que qualquer outra forma de distrbio nervoso, a degenerao operava em termos de gradao, estabelecendo entre o normal e o patolgico, entre o alienado e o homem so, um continuum de inmeros pontos. No possvel considerar algum mais ou menos manaco ou epiltico, mas plenamente possvel pensar que se mais ou menos degenerado. A degenerao, como j vimos, em si mesma um conceito dinmico. E se fazia uma mediao entre loucura e sanidade, como ficaria a situao legal dos degenerados, cujo comportamento anmalo assumia padres delinqenciais? No podemos nos esquecer de que a separao entre sanidade e alienao mental fundamental para a articulao complementar entre o aparelho judicirio e o aparelho mdico, entre a priso e o asilo. Nos termos da doutrina da degenerao, ficava sensivelmente mais complicado distinguir o criminoso do louco, o responsvel do irresponsvel. A questo crucial a ser resolvida ento era a de saber se o degenerado (qualquer que fosse o grau de degenerao) era j um alienado, ou se a alienao apenas sobreviria nos casos mais graves, ou seja, qual seria o estatuto mdico-legal desses seres. Ao que parece, enfatizando a diferena entre indivduos hereditariamente predispostos alienao e indivduos degenerados, Morel e seus sucessores queriam apontar justamente para a condio mrbida dos l-

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timos em relao aos primeiros. Para eles, os degenerados deveriam ser considerados alienados, independentemente do grau de sua degenerao. Esta tendncia mesmo identificvel atravs da sinonmia que se estabelece entre degenerado e louco hereditrio. Mas se tomarmos concretamente os tipos de comportamento que Morel alinhava como prprios dos degenerados, poderemos visualizar o que significava identificar o degenerado com o alienado e o quanto, nesse movimento, ampliava-se o objeto da reflexo e da prtica psiquitrica. Vejamos quem so, para Morel, os loucos hereditrios ou degenerados. Na classificao que tenho em mos (apud GENIL-PERRIN, 1913:66-67), eles se dividiriam em quatro classes:
1) primeiramente, viriam aqueles cuja loucura estaria simplesmente ligada ao temperamento nervoso dos genitores e que apresentavam apenas anomalias passageiras na esfera afetiva e intelectual. Neste grupo teriam lugar os excntricos, os originais, os possuidores de uma idia fixa, os portadores de problemas de carter, com tendncia marcada ao suicdio ou a atos inslitos e perigosos. Seriam, em suma, os impulsivos; 2) num segundo grupo, colocar-se-iam aqueles com delrios do sentimento e dos atos, com conservao aparente da conscincia, os que tambm eram denominados monomanacos, loucos morais, perversos sexuais, etc.; 3) no terceiro grupo, estariam os indivduos com tendncia precoce para o mal, nos quais a loucura hereditria ou degenerao implicaria tambm um certo dficit intelectual. Segundo Morel, a presena de tais seres era mais comum nas prises que nos asilos, no estando ainda bem marcado, nas palavras do psiquiatra, se seriam mais pertinentes cincia ou ao direito criminal; 4) finalmente, o quarto grupo seria formado pelos indivduos mais profundamente degenerados e que, individualmente, testemunhavam o destino que a degenerao reservava a toda a espcie humana: so os cretinos, os imbecis e os idiotas. Tais indivduos apresentariam em maior nmero e de forma bem caracterizada todos os estigmas fsicos, fisiolgicos e psquicos da degenerao.

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Atravs desta classificao, v-se muito bem como se dispunham sob uma mesma categoria nosolgica quadros sintomticos muito diversos, que, partindo da excentricidade, passavam pelo crime e chegavam debilidade mental completa. Os indivduos alocados nas trs primeiras classes ficaro conhecidos na literatura especializada enquanto degenerados superiores; os pertencentes ltima, enquanto degenerados inferiores. Entre as diversas classes postulava-se, portanto, uma gradao, cada uma delas representando o agravamento da imediatamente anterior. Um mesmo indivduo ou grupo familiar poderia progressivamente percorr-las todas. Graficamente, a classificao de Morel poderia ser assim representada: Quadro 1

Sos
Predispostos Originais, excntricos, suicidas, indivduos que cometem atos inslitos e impulsivos Monomanacos, loucos morais, perversos sexuais Criminosos que manifestam maldade precoce Cretinos, imbecis, idiotas
ALIENAO SANIDADE

DEGENERAO

V-se que a degenerao, enquanto uma das formas da alienao mental, tornava o conceito to fluido e abrangente que poderia equacionar em seus termos uma gama muito grande de comportamentos que no haviam ainda sido claramente patologizados. A reflexo mdica no poderia mais se restringir s formas clssicas da loucura, mas deveria atingir todo ato considerado excntrico, criminoso e imoral, atos que no eram seno manifestaes mais brandas de um mesmo processo de decadncia nervosa. sumamente interessante notar que a doutrina da degenerao se constituiria, at bem dentro do sculo XX, em espcie de solo comum, onde encontrava explicao cientfica (biologizante) toda uma srie de

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comportamentos singulares e singularizadores. Os desvios em relao norma social, que antes haviam podido ser apresentados como frutos de uma liberdade humana essencial, encontram agora uma determinao comum. Loucos, santos, homicidas, gnios, suicidas ou perversos sexuais comeam a ser vistos como frutos de um mesmo processo degenerativo. um famoso mdico-legista brasileiro, Raimundo Nina Rodrigues, que nos mostra com absoluta clareza que o que estava em jogo, o que precisava ser gerido, tratado e, se possvel eliminado atravs de categorias como a de degenerao era, em sentido amplo, o comportamento excessivo, negativa ou positivamente avaliado:
... A degenerao humana, conseqncia indiferente de simples acidentes, de inmeros estados mrbidos, ainda o termo fatal de toda a sorte de excessos fsicos, intelectuais ou morais; mirem eles realizao dos mais elevados intentos, dedicao s causas mais santas, abnegao mais altrustica, tendam ao contrrio, satisfao das paixes mais abjetas, ao desregramento da vida mais crapulosa. Bem merecido o qualificativo que lhe do de suprema niveladora das desigualdades sociais (RODRIGUES, 1898:i, grifo meu).

O comportamento criminoso ao menos nos casos em que se percebia uma tendncia precoce para o mal encontrava seu espao entre as manifestaes degenerativas da espcie humana. Na verdade, a doutrina da degenerao fez com que o crime, em si mesmo, pudesse se tornar objeto de uma abordagem psicopatolgica, tornando possvel uma primeira criminologia. Dados o esbatimento das fronteiras entre sanidade e alienao mental e a relao imediata e positiva entre o fsico e o moral (ambos os processos articulados atravs da noo de degenerao), o crime, enquanto anomalia moral, fazia supor um criminoso tambm anmalo e doentio sem, entretanto, dissolv-lo completamente na figura do louco, do irresponsvel. Se, na doutrina das monomanias, o crime um episdio da loucura, na doutrina da degenerao, ele , seno uma espcie de alienao, ao menos um parente muito prximo. Enquanto a

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reflexo em torno da monomania estabelece que um alienado s vezes pode cometer crimes e que existiriam formas mrbidas especialmente crimingenas, a reflexo em torno da degenerao estabelece, por seu lado, que grande parte dos criminosos, por serem criminosos, no deixa de apresentar algum grau de anormalidade psquica. Enquanto a monomania parece incorporar figura do louco a face do perigo e do crime, a degenerao claramente patologiza e medicaliza o crime. a partir dessa reflexo genrica sobre o crime como comportamento mrbido que a medicina mental poder, na segunda metade do sculo XIX, romper o equilbrio priso/hospcio, incidindo mais agressivamente no campo do direito criminal, questionando suas premissas bsicas. Como punir criminosos se o crime no seno uma manifestao patolgica? Apesar disso tudo, no me parece partirem da psiquiatria as crticas mais contundentes ao direito penal liberal. Tais crticas sero basicamente elaboradas no contexto de uma outra reflexo que tambm colocou o foco de sua ateno sobre o criminoso. Trata-se da antropologia criminal, cuja caracterizao ser meu objetivo na prxima seo deste captulo. Antes de passar adiante, porm, gostaria ainda de apresentar uma alterao fundamental de sentido que a noo de degenerao sofreu na pena dos discpulos de Morel no correr do sculo XIX. Trata-se da inverso do esquema moreliano com vistas a melhor adapt-lo a concepes propriamente evolucionistas que se tornaram muito populares depois da publicao, em 1859, do livro A origem das espcies , de Charles Darwin. * * *

Para os psiquiatras franceses Valentin Magnan e P.M. Legrain, a degenerao no significar mais a degradao progressiva de um tipo antropolgico originalmente perfeito. A perfeio no est mais presente no incio da histria humana; ao contrrio, desloca-se para um futuro sempre recuado, onde se encontrariam homens completamente adaptados, frutos de um processo milenar de seleo natural. A degenerao passa

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ento a significar retrogradao. No entanto, o sentido dessa retrogradao para esses psiquiatras bastante diferente daquele que, como veremos, ser 24 elaborado pela antropologia criminal atravs da idia de atavismo. A construo terica desses psiquiatras engenhosa, hipottica e algo confusa. Eles a resumiram em um esquema grfico cuja apresentao me parece fundamental, pois ser essa a representao mais comum da idia de degenerao em finais do sculo XIX: Quadro 2

X z d c b a O Y

Nesta representao grfica, a linha O X simbolizaria a escala evolutiva da espcie humana. No ponto O estaria o tipo antropolgico primitivo ou selvagem. Tal tipo, embora inferior ou menos perfeito, no deixava de ser um tipo humano normal, uma vez que conservava em si o potencial de aperfeioamento realizado ao longo de todo o eixo O X. Sobre tal eixo, dispor-se-iam os pontos a, b, c, d, etc., representando os diversos fatores de degenerao que, engendrados pelo prprio processo evolutivo, o colocariam em risco. Algumas linhagens, particularmente afetadas por tais fatores, poderiam a qualquer momento z produzir indivduos que entrariam em uma escala degenerativa at atingirem,
_____________ 24 No podemos deixar de notar que as formulaes de Magnan e Legrain datam das ltimas dcadas do sculo passado, quando j se faziam populares as idias de Cesare Lombroso, para quem, como veremos a seguir, degenerao e atavismo tornaram-se sinnimos. Os autores buscam deste modo estabelecer uma distncia ntida entre suas idias e as de Lombroso.

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depois de algumas geraes, o ponto Y, ponto mximo de degenerao onde estariam os idiotas. Tanto no ponto Y quanto no ponto O, encontrar-se-iam tipos humanos incultos, grosseiros, no adaptados civilizao. No entanto, enquanto o homem primitivo e o selvagem guardavam em si a possibilidade de evoluir, o homem degenerado a havia perdido, transformando-se num inadaptado irrecupervel, fadado a perecer na luta pela vida. Embora houvesse similitudes entre ambos, eles estariam separados pela mesma fronteira que separaria o homem sadio do homem doente. Mas abandonemos por ora a questo da degenerao. Lembremos principalmente que, atravs dela, a psiquiatria pode pensar a transgresso, quer se mostrasse compreensvel ou no, nos termos de uma determinao biolgica ou natural, ainda que patolgica. Lembremos ainda que tal reflexo j ameaava a relao complementar asilo/priso. Teoricamente, permitia pensar que, seno todos, grande parte dos criminosos era doente, irresponsvel, passvel apenas de tratamento, e no de punio. Obscurecendo concretamente a distino loucura/sanidade, permitia que os criminosos considerados degenerados pairassem em uma espcie de vazio legal e institucional. No campo mesmo da psiquiatria no havia consenso sobre o estatuto mdico-legal desses degenerados, que ora poderiam aparecer como simples predispostos alienao, ora como j alienados. Ficaram conhecidos na literatura mdica como fronteirios ou semiloucos, colocando, como se ver no prximo captulo, srios problemas aos tribunais, que no pareciam encontrar facilmente um termo mediano entre a culpa e a inocncia, entre a responsabilidade e a irresponsabilidade moral, que pudesse contempl-los.

OS

BRBAROS ESTO ENTRE NS: OS CRIMINOSOS NATOS

Nas sees anteriores deste captulo, vimos como, ao longo do sculo XIX, a psiquiatria expandiu suas categorias nosolgicas e, conseqentemente, abarcou nos quadros da alienao mental um nmero crescente de comportamentos desviantes, que at ento tinham sido apenas

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objeto da moral, da tica, da lei. Atravs de categorias como as de monomania ou degenerao, vrios crimes comearam a ser compreendidos medicamente, e j se percebia inclusive uma zona fronteiria, onde crime e loucura se confundiam, ou melhor, onde o crime podia ser interpretado como resultante de um psiquismo perturbado ou anmalo. Atravs da degenerao, como vimos, o crime como desvio moral pde tambm ser compreendido enquanto disfuno orgnica. Entretanto, o foco da reflexo mdica no era propriamente o crime, nem os criminosos eram seu objeto de interveno privilegiado. Ao que parece, a psiquiatria somente podia abordar o crime sob pena de desqualific-lo enquanto tal, para compreend-lo como sintoma de uma molstia mental qualquer. A naturalizao do crime fora da oposio sanidade/insanidade, bem como o estabelecimento de suas conseqncias para a prtica penal e penitenciria, s se realizaro plena e sistematicamente atravs de um pensamento jurdico embasado nas formulaes de uma disciplina que, surgindo nas ltimas dcadas do sculo XIX, reivindicava foros de cincia natural, positiva, legtima: a antropologia criminal. justamente no mbito desse pensamento que se forjaro as crticas mais radicais ao sistema jur25 dico-penal caracterstico das sociedades liberais . Tal sistema, como se sabe, orientava-se por princpios jurdicos estabelecidos no seio do pensamento iluminista e que foram sistematizados pelo italiano Cesare Beccaria em seu famoso livro Dos delitos e das penas, publicado em 1767. As bases do chamado direito clssico assentavam-se sobre trs postulados bsicos. O primeiro estabelecia a igualdade de todos os homens perante a lei. O segundo propunha que a severidade da pena deveria se pautar exclusivamente pela gravidade do delito cometido. Finalmente, o terceiro dizia que a lei penal no poderia ser retroativa, ou seja, que no haveria crime sem lei anterior que o previsse. Como veremos, todos esses prin_____________ 25 Alm das obras explicitamente citadas, a descrio que farei nesta seo apia-se principalmente em manuais com fins didticos ou de propaganda, nos quais juristas e mdicos brasileiros, apoiados nas formulaes da antropologia criminal, expem as idias do novo pensamento em matria penal. Entre tais obras, ver especialmente ARAGO, 1917 [1905]; LEAL, 1896; DRIA, 1925; e VIVEIROS DE CASTRO, 1894.

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cpios sero colocados em xeque a partir das formulaes da antropologia criminal. Constituda pelas descobertas do mdico italiano Cesare Lombroso (1835-1909), a antropologia criminal consistiu na aplicao das tcnicas da antropometria e da cranioscopia, desenvolvidas anteriormente por mdicos como Broca e Gall, ao exame dos corpos dos criminosos e no tratamento estatstico dos resultados obtidos por tais tcnicas. Os frutos desses procedimentos, interpretados de uma maneira que logo foi considerada pouco metdica e no-cientfica, conduziam concluso que alguns criminosos podiam ser considerados uma variao singular do gnero humano, uma classe antropologicamente distinta. O que se tentava demonstrar era a existncia de um Homo criminalis , de um criminoso nato. No irei retornar a todas as vias que poderiam ter conduzido idia de criminoso nato conforme formulada pela antropologia criminal no sculo XIX. A idia de que a maldade de um homem estaria estampada em seu corpo, fazendo parte de sua natureza, , sem dvida, bastante mais antiga que a do criminoso nato e deveria, bem antes do sculo XIX, fazer parte de representaes sociais muito gerais e difundidas. As pistas letradas dessa idia poderiam ser encontradas na fisiognomonia de Della Porta, na frenologia de Gall, na cranioscopia de Lavater e ainda na prpria degenerao de Morel. Os fundadores da antropologia criminal puderam servir-se de todos esses autores, instituindo-os enquanto precursores. O importante saber que foi em torno dessa crena que se cristalizou toda uma controvertida e extensa discusso. Tal discusso gerou, de um lado, uma moderna rea de reflexo, e, de outro, uma nova doutrina em direito penal, cuja influncia sobre os cdigos penais modernos notvel. Procurando construir uma abordagem objetiva do fenmeno da delinqncia, 26 tal rea de reflexo ficou conhecida como criminologia e, atualmente, me parece ser uma cincia menor, sempre oscilando, em sua abordagem
_____________ 26 O termo criminologia apareceu pela primeira vez em 1890 para designar a parte da antropologia geral que se ocupava do homem delinqente, ou seja, apareceu como sinnimo de antropologia criminal (The Oxford English Dictionary). Ao que parece, quem cunhou a expresso foi o jurista italiano R. Garofalo, em um livro cujo ttulo justamente Criminologia (GAROFALO, 1890).

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do crime e do criminoso, entre perspectivas biologizantes e psicossocio27 logizantes . Por sua vez, a nova doutrina passou a dar unidade a todo um movimento intelectual e poltico que ficou conhecido como Escola Positiva de Direito Criminal ou, mais propriamente, Escola Antropolgica. Na verdade, a expresso Escola Positiva de Direito Penal ou Criminal tem sido utilizada para designar um conjunto muito amplo de autores que, no final do sculo XIX, buscava explicar o crime cientificamente. Deste modo, geralmente se divide a Escola Positiva em trs subgrupos: a Escola Antropolgica ou Italiana, que via o crime como fenmeno natural fruto de causas biolgicas que agiriam no nvel do organismo individual; a Escola Sociolgica ou Francesa, cujo representante maior, o jurista Gabriel Tarde, procurava explicar o crime atravs de causas sociais como pobreza, nvel de escolarizao, processos de imitao, etc.; e, finalmente, a Escola Ecltica, tentando conciliar as posies das duas outras em um modelo explicativo nico. Apesar destas subdivises, quando me referir aqui Escola Positiva estarei pensando sobremodo na Escola Antropolgica ou Italiana, cujos articuladores foram, inicialmente, trs italianos: Cesare Lombroso, mdico com formao em psiquiatria, Henrico Ferri e Rafaelle Garofalo, ambos juristas. O que marcou seu pensamento foi a maneira atravs da qual fizeram incidir sobre o Direito uma concepo biodeterminista das aes humanas. A matriz de pensamento dessa escola integrava-se a matrizes de pensamento positivistas mais gerais atravs da incorporao de certos princpios. Antes de mais nada, o monismo mecanicista, postulado que advogava a existncia, para o mundo dos homens, de leis universais de causalidade mecnica comparveis s que eram apontadas para os fenmenos atinentes aos demais reinos naturais e apreensveis atravs do mesmo mtodo cientfico. Neste sentido, as aes e reaes humanas, longe de serem fruto da vontade ou da determinao consciente dos indivduos, eram apenas emanao imediata da sua organizao fisiopsquica. A varia_____________ 27 Para um excelente mapeamento das diversas teorias criminolgicas que surgiram a partir de fins do sculo XIX e para a avaliao dos rumos que tal disciplina toma contemporaneamente, ver, entre outros, TAYLOR et al., 1981.

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bilidade individual do comportamento se explicaria to somente pela variabilidade dessa mesma organizao. cincia caberia o papel de estudar e classificar as diferentes organizaes fisiopsquicas, relacionando-as a certos comportamentos reais ou esperados. Em alguns casos, diferenas biolgicas, como raa, sexo, idade, deveriam explicar diferenas observadas no comportamento de mulheres, negros, menores, etc. Em outros casos, comportamentos diferenciais ou singularizadores como a criminalidade, a genialidade, as perverses sexuais, deveriam fazer supor diferenas biolgicas ocultas, e o dever da cincia era justamente esclarec-las. O monismo mecanicista, transformado em biodeterminismo, contribua deste modo para a constituio de uma cincia do comportamento humano que se queria parte da biologia geral. Como resumia o professor de antropologia da Universidade de Roma, J. Sergi, no I Congresso Internacional de Antropologia Criminal, reunido em Roma em 1885: A nova concepo da antropologia criminal o estudo natural do criminoso (Actes du Premier Congrs International dAnthropologie Criminelle Biologie et Sociologie , 1886-1887:159, grifo meu)28. O postulado monista-mecanicista, nos termos apresentados acima, conjugava-se ainda a uma perspectiva evolucionista. Atravs dessa perspectiva, acreditava-se que a espcie humana estaria sujeita a um processo de evoluo mental (a um s tempo fsica e psquica) constante e progressivo, que a conduziria a formas cada vez mais elevadas de moralidade. Uma vez que a moralidade estava submetida a um aprimoramento constante, o crime era ento relativo a cada estgio do processo evolutivo. Assim, tornava-se corrente a idia de que aes consideradas criminosas para os civilizados eram geralmente a regra entre os selvagens. A relatividade da moral era tambm a relatividade da justia, suas noes e suas tcnicas. Leis, cdigos, penas, etc. no deveriam se cristalizar em torno de princpios que eram apresentados como frutos de uma racionalidade eterna, imutvel, transcendental, natural ou divina. Com a evoluo mental do homem, evoluiriam as prprias condies sociais, e a justia, enquanto
_____________ 28 La nouvelle conception de lanthropologie criminelle est ltude naturelle du criminel .

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instituio social, deveria acompanhar essa evoluo, e no se imobilizar em forma definitiva. Deste modo, a Escola Positiva no s apresentava novas idias como abria o caminho para que elas pudessem ser colocadas em prtica ao serem incorporadas legislao. No centro de tudo isso, constituindo-se em momento exemplar de uma classificao antropolgica que articulava biodeterminismo e evolucionismo, prestando-se ao questionamento radical das idias clssicas em Direito Penal, estava o criminoso nato. Quem seria ele?

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A concepo do criminoso nato fez a sua grande apario na dcada de 1870, com a publicao do Uomo delinquente, de autoria de Cesare 29 Lombroso . Atravs dessa obra, Lombroso fazia do crime algo anlogo ao que Morel j fizera da loucura. A partir desses dois autores, tanto o crime quanto a loucura passam a ser percebidos como comportamentos caractersticos de seres humanos que representavam uma variao antropolgica da espcie, sendo tal variao explicada pelos mecanismos da hereditariedade. No entanto, em suas primeiras formulaes, contrastando com Morel ou Magnan, Lombroso no considerava a variao antropolgica que dava origem ao criminoso como algo doentio ou do domnio estrito da patologia. Antes, atravs da incorporao de um conceito darwiniano, Lombroso compreendia o crime como um fenmeno do atavismo, ou seja, como um comportamento apropriado a formas humanas inferiores, mas que podia reaparecer subitamente em agrupamentos sociais onde tais formas j haviam sido ultrapassadas. Deste modo, ele identificava o homem criminoso com o homem pr-histrico (antepassado do Homo sapiens) e com o homem selvagem, como ainda podia ser encontrado em alguns
_____________ 29 O livro foi publicado por partes, entre os anos de 1871 e 1876. Depois da primeira publicao recebeu, nas suas vrias edies, inmeras e importantes reformulaes, tendo sido traduzido em diversas lnguas. Trabalho aqui com uma edio francesa, traduzida da quarta edio italiana (LOMBROSO, 1877).

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continentes. O crime nada mais seria, a seus olhos, que a irrupo da animalidade ou da barbrie no interior da civilizao. De um lado, biodeterministicamente, ao delinqirem, os criminosos apenas obedeciam sua natureza bestial; de outro, a partir das idias evolucionistas, acreditava-se que no seriam criminosos se vivessem em estgios anteriores civilizao ou em tribos selvagens. Eram, portanto, tipos humanos regressivos . certo que, como o degenerado, o criminoso possua, segundo Lombroso, uma srie de estigmas que, na superfcie de seu corpo, indicavam as disposies de sua alma. Alguns desses estigmas eram at mesmo comuns a ele e ao degenerado. Porm, no caso do criminoso nato, os estigmas tornavam-se imediata e grosseiramente indicadores de uma ferocidade original, e no propriamente de uma anomalia orgnica. Em termos anatmicos, a ausncia de plos, o comprimento exagerado dos braos, a obtusidade das feies, as orelhas munidas do tubrculo de Darwin, os maxilares superdesenvolvidos, a fronte fugidia, a salincia dos zigomas, o exagerado escavamento da abbada palatina e das fossas oculares e ainda outras peculiaridades do crnio desenhavam sobre o corpo do criminoso o perfil anatmico dos smios. Em termos fisiolgicos, a analgesia (insensibilidade dor), a desvulnerabilidade (capacidade de rpida recuperao dos ferimentos), o mancinismo ou o ambidestrismo eram tidos tanto como caractersticas dos selvagens quanto dos criminosos natos. Psicologicamente, o gosto pela tatuagem, pela gria e onomatopias, a imprevidncia, a prodigalidade, a vaidade, a imprudncia, a impulsividade, a insensibilidade moral, o carter vingativo, o amor pela orgia, a preguia, a precocidade e o prazer no delito, a ausncia de remorsos completavam a figura do atvico. Havia ainda caractersticas fisionmicas: o olhar, frio e fixo nos assassinos; errante, oblquo e inquieto nos ladres. Alm disso tudo, os criminosos natos seriam geralmente muito sensveis aos metais, eletricidade, aos meteoros e s mudanas atmosfricas (principalmente s tempestades), sendo 30 em sua maioria pederastas ou pouco afeitos s mulheres .
_____________ 30 Para uma enumerao bastante completa dos estigmas do criminoso nato e uma crtica competente e devastadora das idias de Lombroso, ver TARDE, 1910, principalmente o cap. I.

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Mas poderemos compreender melhor como se estruturava o perfil do criminoso nato se o compararmos, desde j, ao do monomanaco e ao do degenerado. Embora todos pudessem ser considerados moralmente irresponsveis por seus crimes, pois no teriam podido escolher a nodelinqncia, os ltimos eram considerados manifestaes mrbidas, enquanto o primeiro no. Tal observao explica, ao menos em parte, a sensibilidade diferencial que, como veremos, se construir em torno de tais figuras. Tanto o criminoso nato quanto o monomanaco ou o degenerado colocavam-se, verdade, igualmente dentro de uma extensa reflexo que procurava explicar a diferena existente entre os homens ou entre os grupos sociais nos termos de uma desigualdade natural ou biolgica. Se certo que, durante o sculo XIX, diferentes perfis sociais (alguns j delineados como o do louco ou o da mulher e outros ainda difusos como o do homossexual) foram sendo erigidos em tipos naturais; tais tipos poderiam, com efeito, ser articulados a partir de princpios bastante diferentes. Alguns eram considerados manifestao patolgica, eram doentes, e seu afastamento ou diferenciao em relao ao que deveria ser o homem normal se explicava inteiramente atravs de um estado mrbido interveniente. o caso dos loucos ou dos monomanacos. Outros se transformavam em classes naturais a partir da articulao de princpios antropolgicos e patolgicos. Exemplo disso era o degenerado e as variantes que comportava: as perverses sexuais, a excentricidade, etc. Nesses casos, como vimos, a patologia deveria ser procurada sobretudo nas geraes anteriores, que teriam comprometido sua descendncia, deixando-lhe por herana alguma tara. descendncia degenerada no se poderia chamar propriamente doente, pois os distrbios apresentados eram permanentes e inatos. Esses tipos naturais no seriam, portanto, desenhados a partir de uma situao desviante, mas sim a partir de uma condio desviante que lhes seria caracterstica. Ao que me parece, situam-se em espao intermedirio, onde patologia e teratologia se confundem. Tal variao biolgica poderia ainda estar relacionada ao desvio de alguns indivduos em relao sua classe biolgica. Parece-me ser este propriamente o campo da

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teratologia, onde seriam colocados os dbeis mentais, os portadores de 31 anomalias fsicas e os criminosos natos . Alm desses casos, os tipos naturais podiam ser simplesmente concebidos enquanto variaes da espcie humana no sentido de uma inferioridade biolgica, sem qualquer referncia a processos propriamente mrbidos ou teratolgicos. De um lado, essa inferioridade podia ser considerada normal, caso dissesse respeito a todos os membros de uma determinada classe. Mulheres ou negros representavam, por exemplo, esse tipo de variao. Era natural que fossem inferiores. Enquanto membro de um grupo natural, o criminoso no tinha obviamente o poder de escolher ser honesto, pois o delito seria apenas efeito imediato de sua inferioridade biolgica, de sua inpcia natural em viver em uma sociedade que j alcanava um estgio de evoluo em relao ao qual ele estaria defasado. Assim, da mesma maneira que uma mulher no poderia naturalmente pensar ou agir como um homem, ou um negro como um branco, tampouco o criminoso poderia naturalmente pensar ou agir como um homem honesto, adaptando-se perfeitamente s regras morais e legais que, em sua sociedade, limitariam e controlariam a luta pela vida. ainda importante notar que, atravs das formulaes lombrosianas sobre o criminoso nato (esse estranho ser, to sensvel s tempestades, quanto insensvel s dores e sofrimentos humanos), constitua-se uma relao simblica imediata e lmpida entre a representao de um outro externo s sociedades ocidentais (geralmente referido s sociedades tribais), encarado como selvagem brbaro e primitivo e um outro interno, ao qual se alocavam as mesmas caractersticas. O perfil do criminoso enquanto criminoso nato indica explicitamente a maneira atravs da qual, a partir de certo momento, as modernas sociedades ocidentais passaram a no mais
_____________ 31 A distino entre o anmalo e o patolgico no algo simples. Para Canguilhem, a anomalia pode constituir o objeto de um captulo especial da histria natural, mas no da patologia (CANGUILHEM, 1982:105). Porm, diz o autor que: Desde que a etiologia e a patogenia de uma anomalia so conhecidas, o anmalo torna-se patolgico (idem, p. 108). Para uma discusso mais aprofundada da questo, ver especialmente o cap. II do trabalho de Canguilhem.

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elaborar o critrio de sua identidade tendo como referncia grupos humanos culturalmente diferentes e que se localizavam fisicamente em suas fronteiras, mas sim em relao a uma espcie de anti-sociedade que medrava agora em seu prprio interior. O chamado mundo do crime passa ento a definir a sociedade legtima. Parece-me que expresses hoje muito comuns como a sociedade contra o crime ou o criminoso um ser anti-social apontam justamente para esse processo de antropofagia simblica, atravs do qual o outro passou a habitar dentro das fronteiras do ns. Ao estabelecer uma relao imediata entre crime e selvageria, tal processo de antropofagia no s podia justificar toda sorte de intervencionismo destruidor junto a culturas no-ocidentais (afinal, elas eram to perigosas quanto os criminosos), mas tambm e isso o que mais me interessa aqui justificava a negao de quaisquer direitos (at mesmo dos chamados direitos universais) aos delinqentes e transgressores ou a qualquer indivduo que, membro das sociedades ditas civilizadas, discordasse de suas regras e valores. Estrangeiros em sua prpria ptria, expulsos da comunho social e at mesmo da humanidade, os criminosos tornavam-se seres estranhos e alheios ao grupo social em que viviam, quer tal grupo fosse compreendido como fruto de um contrato, quer como um organismo natural. Tornavam-se inimigos internos, sobre os quais qualquer interveno legal, mesmo a eliminao fsica, poderia se exercer sem pejo. Mas esse outro que, atravs da figura do criminoso nato, irrompia no interior das sociedades modernas, no exato momento em que todos os outros exteriores estavam sendo aniquilados pela expanso colonial dos pases industrializados, no , sem dvida, qualquer outro. Antes, o criminoso nato o avesso fiel do tipo ideal do homem do sculo XIX. Este trabalhador, previdente (econmico, no sentido vulgar do termo), sensvel, discreto, moderado e profundamente moralizado (civilizado). Aquele , por seu lado, preguioso, prdigo, cruel, impulsivo, amante da glria e da distino pessoal e, finalmente, movido apenas por seus interesses individuais e egostas mais imediatos.

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Foram inmeras as classificaes de criminosos produzidas por adeptos e simpatizantes da Escola Positiva de Direito Penal, a mais amplamente aceita parece ter sido a de Henrico Ferri. Nela, os criminosos estariam divididos nas seguintes classes: criminosos natos ou de ndole, caracterizados por serem precoces e reincidentes no crime e portador de estigmas; criminosos-loucos, comportando os loucos morais, loucos raciocinantes, idiotas, manacos persecutrios, epilticos degenerados, etc.; criminosos de ocasio, que abarcava os indivduos de tendncia hereditria ao crime pouco expressiva, aparecendo apenas se motivada ocasionalmente; criminosos por paixo, indivduos cujos atos criminosos seriam ocasionados por temperamento individual sangneo e nervoso; e, finalmente, criminosos por hbito, produtos de um meio social perverso, que faziam do crime uma profisso, sendo geralmente reincidentes (apud ARAGO, 1917 [1905]:198). Como se v, nem todos os criminosos seriam natos. Porm, importante notar que as outras classes no diziam respeito a indivduos que teriam uma maior ou menor conscincia da ilegalidade de seus atos ou um maior ou menor controle sobre eles, sendo, portanto, mais responsveis. Elas apenas agrupavam indivduos cuja ndole para o mal era menos marcada e menos persistente, pois no estava determinada por causas naturais (exceo feita ao criminoso-louco, fenmeno patolgico), mas sim por causas sociais, ou seja, por defeitos de educao, influncia de um meio social pervertido (como nos casos de criminosos de hbito ou de ocasio) ou ento por puro desvario momentneo (no caso dos criminosos passionais). Tais casos seriam passveis de regenerao atravs de tratamento penal adequado, ao contrrio do criminoso nato, sempre tido como irrecupervel. No entanto era mesmo o criminoso nato, reincidente e incorrigvel por excelncia, o ponto-chave na demonstrao positivista da falsidade dos pressupostos do direito clssico e da ineficcia das reaes penais que se apoiavam sobre tais pressupostos. O comportamento delinqente de

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um criminoso nato era totalmente biodeterminado. O princpio do biodeterminismo chocava-se frontalmente com o princpio do livre-arbtrio, que atribua aos homens a faculdade de dirigir suas aes conforme sua vontade, liberta de quaisquer determinaes extraconscientes. Ora, era exatamente sobre o princpio do livre-arbtrio ou da liberdade de escolha que se baseava a idia da responsabilidade individual, da responsabilidade penal, e o prprio direito de punir. Se o homem age apenas obedecendo aos imperativos de sua natureza frente qual nenhuma barganha ou negociao possvel, se age sob coao, como puni-lo ou louv-lo por seus atos? O criminoso nato era, sem dvida, o delinqente mais perigoso, mas era tambm o menos passvel de punio nos termos do direito clssico ou livre-arbitrista. Como control-lo? Como defender a sociedade de seus ataques? Para os positivistas, responder a tais questes era justamente reformular todos os preceitos jurdicos ento em vigor e fundar um novo direito que tivesse bases cientficas, ou melhor, que operasse sobre uma concepo cientificista da pessoa humana. Esse era o trabalho reformador da Escola Positiva. Antes de mais nada, tratava-se de dar um novo sentido pena, libertando-a formalmente de tudo o que, nela, poderia representar expiao de uma culpa ou aplicao de um castigo. A pena deveria converter-se em medida de defesa social, e sua durao e modalidade no deveriam mais ser deduzidas da gravidade legal do crime cometido, ou da intensidade do escndalo produzido na conscincia pblica, ou ainda do grau de conscincia que o autor tivesse tido de seu crime. O critrio da reao legal a ser acionada frente aos crimes deveria ser apenas o prprio criminoso. Para os membros da Escola Positiva, era um respeito exagerado ao Indivduo e principalmente ao seu corolrio, que postulava serem todos os cidados iguais perante a lei, que fazia com que os juristas liberais apenas se preocupassem com crimes, sem considerarem, na resoluo das questes penais, a singularidade do criminoso (salvo em raras excees, como no caso dos menores, dos loucos ou dos surdos-mudos). Essa viso deveria ser alterada, e a Justia, adaptada a uma concepo cientfica do homem e particularmente do homem delinqente. Se o direito criminal

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quisesse abandonar a sua fase metafsica para ingressar em uma fase positiva, acompanhando o sentido geral da evoluo das sociedades, teria, segundo os positivistas, que deixar de tratar de crimes para considerar o criminoso, classificando-o segundo as causas que o teriam levado a delinqir, pois somente atravs de tal classificao cientfica poder-se-ia estabelecer uma interveno penal adequada e eficaz. Os juzes deveriam se orientar por uma avaliao particularizada da periculosidade ou da temibilidade manifestada por cada delinqente, sendo tal periculosidade compreendida como uma espcie de ndice de criminalidade virtual ou ndice pessoal de expectativa de realizao de novos delitos. Esse ndice deveria ser aferido atravs do exame fsico e psicolgico ao qual todos os delinqentes seriam submetidos. Advogavase, ento, a constituio de um corpo de tcnicos a ser acionado em qualquer processo penal e que dominasse tcnicas de medio antropomtrica para avaliao dos estigmas fsicos, tcnicas para a avaliao dos estigmas fisiolgicos e tcnicas psiquitricas para a avaliao do estado de mentalidade de cada acusado ou condenado. Atravs de tal exame criminolgico, os criminosos poderiam ser classificados segundo o tipo de criminalidade apresentada (oriunda de causas naturais hereditariedade/doena ou de causas sociais). Os resultados dos exames estabeleceriam, finalmente, os ndices respectivos de periculosidade e de regenerabilidade e orientariam a escolha da medida legal a ser aplicada. Desta maneira, por exemplo, qualquer indivduo que apresentasse os estigmas somticos e psicolgicos indicativos de uma criminalidade nata (portador de um grau mximo de periculosidade e de um grau mnimo de regenerabilidade) deveria ser fisicamente eliminado ou segregado para 32 sempre, independentemente do tipo ou da gravidade do crime cometido .
_____________ 32 Olhando o panorama brasileiro de finais do sculo XIX, realmente notvel o modo como se acotovelavam teorias e idias que, na Europa, haviam surgido em momentos histricos bem distintos. Assim, no instante mesmo em que o primeiro cdigo penal republicano (1890) incorporava mais amplamente os princpios liberais, banindo penas infamantes ou a pena de morte e instituindo a priso como reao penal bsica, juristas do porte de Joo Vieira defendiam, por razes que julgavam ser de ordem cientfica, a eliminao fsica dos criminosos considerados instintivos ou de ndole, seguindo os ensinamentos da Escola Positiva (MORAES, 1923:54-55).

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Na verdade, sob a gide da preveno e da proteo social, as proposies da Escola Positiva de Direito Penal permitiam teoricamente a interdio legal de um indivduo, ou at mesmo sua morte, antes que qualquer delito fosse por ele cometido. Para que essa pena sem crime tivesse lugar seria apenas necessrio que fossem identificadas em um indivduo as marcas de uma ndole criminosa. Alm disso, independentemente do tipo de criminoso em questo, a interveno da Justia deveria se exercer por tempo indeterminado at que se verificasse, atravs de novo exame criminolgico, o fim da periculosidade do delinqente. Assim, os procedimentos jurdicos no deveriam mais se deter nos crimes e, sim, voltarse principalmente para os criminosos, devendo as medidas legais em termos de durao e modalidade adequarem-se a eles. Significativamente, os criminlogos positivistas comparavam a inflexo que queriam introduzir no direito penal quela apresentada pela medicina, particularmente pela medicina mental. De um lado, diziam que o direito, em finais do sculo XIX, encontrava-se ainda no mesmo estgio pr-positivo ou metafsico da medicina do sculo XVIII. Esta, em vez de atingir as causas das doenas, ficava apenas s voltas com seus sintomas, sem conseguir individualizar o tratamento, adaptando-o evoluo particular do quadro mrbido apresentado por cada doente. Assim como a medicina cientfica passou, a partir do sculo XIX, a ter como objeto os doentes e a classificar as doenas segundo suas causas, tambm o direito deveria ter como objeto os criminosos, e no seus crimes, classificando as formas de criminalidade segundo suas causas. Para cada criminoso uma pena que buscasse, primeiramente, proteger a sociedade atravs da eliminao ou segregao e que, em segundo lugar, visasse a alterar ou suprimir a causa da periculosidade demonstrada, sendo suficientemente flexvel para acompanhar a evoluo do processo individual de regenerao. De outro lado, os adeptos da Escola Positiva diziam ser necessrio fazer em relao aos criminosos o mesmo que os alienistas j haviam feito em relao aos loucos. Se, como queria o alienismo, os loucos eram inocentes que deveriam apenas ser tratados medicamente e contidos (um mal necessrio) em prol da segurana pblica, tambm os criminosos, quando

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abordados cientificamente, no deveriam mais ser pensados no interior da oposio bem versus mal, ou inocente versus culpado. Eram to irresponsveis quanto os loucos e, como estes, no eram passveis de punio ou castigo. Realmente, do ponto de vista de uma viso objetificante do homem, qualquer punio torna-se algo absurdo, uma sobrevivncia de estgios da evoluo dominados pelo obscurantismo e pela metafsica religiosa. Graas a essas idias, a doutrina positivista foi inicialmente acusada de pretender subverter o direito, instaurando um estado de impunidade generalizada. Muitos juristas liberais viam nela apenas um expediente para inocentar criminosos. Mas, longe de implicar um afrouxamento ou abrandamento do controle e da represso, o pensamento da Escola Positiva, atravs de sua abordagem cientfica visava, ao contrrio, ao exerccio de um poder muito mais global, extenso e incisivo sobre os delinqentes. Apesar de ser essa a conseqncia mais geral das proposies da Escola, em alguns casos realmente previa-se um abrandamento da reao penal. Era o caso por exemplo dos chamados passionais. Mesmo nos quadros da codificao penal liberal, os criminosos passionais geralmente homens eram, em larga medida, absolvidos mediante o mesmo artigo que isentava de culpa os loucos. Considerava-se que, como os ltimos, aqueles tambm estivessem em estado de completa privao dos sentidos e da inteligncia no momento do crime. Mediante a doutrina positivista, esses criminosos continuariam protegidos do gldio da justia, pois, segundo as novas idias, em sua maioria no possuam ndole criminosa. Eram apenas criminosos ocasionais, dos quais no se deveria esperar novos delitos. De todo modo, no havia dvidas quanto ao fato de que a sociedade (atravs do Estado) deveria reagir aos delitos. Essa reao era, alis, vista como algo natural, um ato da mesma espcie dos atos defensivos que os organismos vivos lanariam mo ao perceberem uma ameaa sua integridade. Os delinqentes, embora no fossem moral e individualmente responsveis por seus crimes, eram, entretanto, socialmente responsveis pelo perigo que representavam para os demais cidados. Uma interveno legal era necessria para a proteo da sociedade. No se tratava mais de infligir ao transgressor um sofrimento proporcional ao que ele teria ocasionado com seu crime. Isso seria apenas

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a atualizao do primitivo princpio do talio, apontado pelos positivistas no corao do direito penal liberal. Tal princpio poderia, sem dvida, ter alguns efeitos teis no combate ao crime, corrigindo ou coibindo, atravs do exemplo, novos crimes. Contudo, tais efeitos inibitrios apenas se fariam sentir junto aos criminosos de ocasio ou por paixo, no atingindo os criminosos de hbito ou natos, considerados responsveis pelo grosso da reincidncia criminal. Alm disso, a pena com tempo determinado, segundo a gravidade do crime, impedia a Justia de continuar a ter alguma influncia ou de exercer algum controle sobre os criminosos (sobretudo os natos, por princpio incorrigveis), uma vez terminado o tempo previsto pela pena. Para que a sociedade pudesse ser eficazmente protegida, a pena deveria perder o sentido de punio de atos para se vazar nos moldes da interveno tutelar e individualizante com a qual os alienistas j haviam cercado os loucos. Mas o plano de reformas imaginado pelos adeptos da Escola Positiva no se reduzia apenas transformao da pena em algo anlogo tutela exercida sobre os alienados. bem verdade que isso j foi o suficiente para arrepiar os espritos mais liberais. Havia ainda outras medidas prticas que decorriam imediatamente das formulaes tericas da Escola. Uma importante e polmica medida a ser tomada seria a eliminao do jri popular e sua substituio por um corpo de especialistas, mdicos psiquiatras, antroplogos e criminlogos, cuja funo principal seria examinar e classificar os delinqentes, e no apenas julgar seus atos. Acusavase o jri popular de ser incompetente, passional, sempre manipulado e subornado pela retrica de advogados experientes. Por culpa do jri, cada julgamento se transformava em roleta, cujo resultado dependia da capa33 cidade dos advogados em manipular a sentimentalidade dos jurados .
_____________ 33 Mesmo que a instituio do jri nunca tenha sido propriamente popular no Brasil, atravs das crticas que passam a lhe ser endereadas percebe-se claramente a concepo de povo que se forjava junto s elites influenciadas pelo positivismo ou cientificismo do final do sculo XIX. Ignorante, mal-educado, dirigido por suas paixes inconscientes, manipulado pela imprensa, o povo, o populacho, no era capaz de assumir um papel relevante na vida pblica e poltica das naes civilizadas. Esses domnios deveriam ser entregues aos sbios, aos tcnicos especializados, cuja cincia prometia redimir a sociedade, curando os males da civilizao.

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Em suma, o jri no deveria ser encarado como uma questo de soberania popular ou de democracia, mas sim como uma questo de competncia. Alm da abolio do jri, outras alteraes no Cdigo Penal eram propostas. Criticava-se, por exemplo, a impossibilidade de interdio de algum que, embora desejando cometer o crime, tivesse se utilizado de meios inadequados, pois a ao da justia tinha de se exercer justamente sobre intenes, e no sobre atos. Criticava-se a existncia de um perodo de tempo estipulado por lei alm do qual qualquer ao penal estaria prescrita caso o condenado ou acusado no fosse encontrado, pois uma ao penal s poderia deixar de ter validade depois da realizao de um exame criminolgico que atestasse o fim da periculosidade do delinqente. Tambm o direito presidencial de graa, anistia ou o direito de perdo do ofendido deveriam ser eliminados dos cdigos penais, pois tais direitos representavam a intervenincia, em questes penais, de agentes ou poderes extrajudicirios e incompetentes. Defendia-se ainda o fim da distino entre ao pblica e privada em direito penal: qualquer crime interessa imediatamente a toda a sociedade. Lutava-se pela redefinio do significado legal da reincidncia, que no deveria mais se aplicar apenas aos casos nos quais um mesmo artigo do Cdigo Penal fosse infringido, respeitandose um intervalo de tempo estipulado por lei entre os dois delitos. Seria necessrio considerar reincidente todo indivduo que voltasse a delinqir, no importando se ferisse artigos diferentes do Cdigo Penal ou o tempo decorrido entre os dois crimes. Medidas destinadas preveno do crime eram tambm defendidas, como, por exemplo, a priso preventiva. Alm disso tudo, a indefinio, em questes penais, do limite de idade alm do qual um indivduo seria considerado legalmente responsvel, era mais uma bandeira de luta dos adeptos da Escola. A responsabilidade do delinqente deveria ser aferida em cada caso, atravs da interveno de um profissional especialista, mdico psiquiatra ou criminlogo. Para alm das questes referentes legislao, o plano de reformas atingia tambm os cursos de direito. Estes deveriam conter em seus programas o ensino penitencirio e cursos de antropologia e psicologia

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criminais, obrigando os alunos a estagiar em prises do mesmo modo que os estudantes de medicina estagiavam nos hospitais. Mais do que conhecer a lei, os juzes precisavam saber reconhecer os criminosos e classific-los segundo seu tipo. Haveria ainda a necessidade de adoo de algumas reformas sociais, medidas a que Ferri chamou substitutivos penais, por terem o poder de agir preventivamente sobre a delinqncia. Entre elas: a adoo do divrcio, meio de se evitar muitos crimes passionais; o combate ao alcoolismo e misria, o que diminuiria o nmero de furtos e assassinatos; a adoo exclusiva do dinheiro em forma de moeda, o que dificultaria a falsificao; a formao de um corpo mdico feminino e o fim do celibato clerical, medidas vistas como importantes para a diminuio do crime contra a honra e o pudor. Finalmente, os positivistas lutavam pela implantao de asilos para a segregao perptua de menores com tendncias criminais e de manicmios judicirios. Em que contexto eram pensados os manicmios criminais, para quem se dirigiam? Para responder a tal questo, fundamental perceber o destino da idia de criminoso nato e a maneira como se articulou a do degenerado.

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NATOS E DEGENERADOS: UMA CIRANDA SINISTRA

As idias da Escola Positiva de Direito Penal, particularmente seu fundamento terico aurido das investigaes da antropologia criminal em torno da existncia de criminosos natos, iro ser imediata e fortemente atacadas por intelectuais e cientistas das mais diversas reas. Tendo em vista as concepes biodeterministas da Escola Positiva e as conseqncias possveis de sua aplicao prtica, forma-se um extenso campo de discusso e debate que , na verdade, apenas um dos nveis da nebulosa de onde surgiram as modernas cincias do homem com o perfil que conhecemos. O mapeamento desse campo de discusso em toda a sua extenso est completamente fora do escopo deste trabalho, mas importante que o seu perfil seja esboado para que possamos contextualizar a trajetria do criminoso nato no pensamento de fins do sculo XIX.

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No interior do campo de discusso em cujo centro est a figura quase mtica do criminoso, alguns juristas ou filsofos do direito tentaram redimensionar a noo de livre-arbtrio para que se tornasse mais palatvel ao gosto cientificista daquele fim de sculo. O que estava em jogo era a manuteno do liberalismo enquanto forma de organizao social e poltica. Assim, aparece a idia de que o homem, diferentemente dos outros animais, teria a capacidade de regrar, gerir e selecionar as determinaes biolgicas que submetiam seu comportamento. Essa capacidade distintiva no deveria ser, entretanto, creditada a uma origem divina, mas sim ao fato de o homem ser um produto da cultura, fruto de um processo de aprimoramento constante. Esse processo cultural consistiria justamente em fazer incidir, sobre as determinaes naturais, determinaes propriamente humanas, no raro em contradio com as leis da natureza. Atravs da cultura, o homem se afastaria da natureza, conquistando um espao de liberdade, onde podia colocar objetivos e fins segundo seus interesses e sua conscincia. Entre todos os seres naturais, o homem seria, ento, o nico que conseguiria (para utilizar uma expresso de poca) nadar contra as correntes da biologia. Se havia, portanto, causalidade no universo humano, esta s poderia ser teleolgica e nunca mecanicista, como a que era postulada para os outros reinos naturais. As instituies jurdicas seriam a realizao mais plena desse nadar contra correntes, pois sua funo era justamente contrariar as leis da natureza, defendendo os fracos contra os fortes; gerindo, administrando, limitando a luta pela vida. nessa direo que se encaminha a argumentao do filsofo e jurista brasileiro Tobias Barreto de Menezes, inspirada na filosofia do direito alem, especialmente em R. von Ihering. Em seu famoso livro Menores e loucos em direito criminal (MENEZES, 1984), Tobias Barreto se ocupa diretamente do combate s formulaes da antropologia criminal, das teses dos biodeterministas, a quem chamava patlogos do crime. Sua averso a uma abordagem cientificista do homem era to intensa que fez com que negasse at mesmo a possibilidade de uma sociologia, ao menos nos moldes da que foi proposta por A. Comte (MENEZES, 1881 [1962]).

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Outros intelectuais com formao jurdica iro recorrer s concepes da ento nascente sociologia (ou sociologias) para tentar articular uma concepo positiva do homem (sem recurso s idias metafsicas) e que, ao mesmo tempo, no rompesse com os fundamentos liberais das instituies. No Brasil, poderiam representar essa tendncia tanto Slvio Romero, que se inspira principalmente na sociologia de H. Spencer (ver especialmente ROMERO, 1969 [1908, 2. ed.]), quanto Clvis Bevilaqua, cujas idias sociolgicas so auridas aos trabalhos de Gabriel Tarde. Na Europa, o prprio Tarde (jurista e socilogo) se ocupou largamente em discutir com Lombroso, Ferri, etc. (ver, especialmente, TARDE, 1910 [1886]). interessante lembrar ainda que, menos circunscrito rea do direito, o prprio Durkheim se contraps aos italianos em vrios momentos de sua obra, e que um dos membros da chamada Escola Sociolgica Francesa, Paul Fauconnet, incumbiu-se especialmente da anlise da questo da responsabilidade humana em clara contraposio s idias dos positivistas (FAUCONNET, 1920). Nesse movimento, questiona-se sobretudo o biodeterminismo para substitu-lo por um scio-determinismo, que, por no estar inscrito de antemo e para sempre no organismo individual, poderia ser revertido ou reorientado, atenuado ou eliminado. Tais intelectuais e juristas se constituiro em subgrupo no interior da chamada Escola Positiva e, comungando de algumas de suas idias, iro, entretanto, reforar a crena na eficcia da interveno penal, desde que acompanhada de programas corretivos, disciplinares e moralizadores. Aqui tambm aparece a idia da liberdade humana enquanto conquista do processo de civilizao por que passa a humanidade. Atravs da educao, do esclarecimento e da tomada de conscincia das supersties, irracionalidades e crenas no-cientficas herdadas de uma era de obscurantismo teolgico e metafsico (processo no qual a sociologia cumpriria papel fundamental), o homem iria progressivamente se tornando senhor de si prprio e, portanto, mais responsvel por suas aes34.
_____________ 34 Penso ser interessante avaliar sob esse prisma uma das principais obras de Durkheim, A diviso do trabalho social (1977). Esse trabalho parece ser um extenso tratado sobre a maneira pela qual os homens iriam se libertando progressivamente das coeres da conscincia coletiva, para conquistarem, atravs de um novo padro de sociabilidade, a possibilidade de orientar suas aes a partir dos ditames de sua conscincia individual, livre e soberana.

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Orientados por filosofias neoliberais ou por idias sociolgicas, juristas e intelectuais tentavam impedir que todo o sistema jurdico penal clssico esboroasse e, com ele, todos os chamados direitos bsicos ou universais do cidado. Lutavam para que os tribunais no se transformassem em espcie de laboratrios de antropologia e psicologia criminais e as prises em algo anlogo a casas de tratamento e cura. Para eles, no estava em jogo apenas a sua autoridade, mas todas as garantias legais que, bem ou mal, os indivduos tinham conquistado frente ao Estado. Para alm dos crculos de juristas, filsofos do direito e socilogos, e na prpria rea das cincias biolgicas, alguns anatomistas, mdicos-legistas, fisiologistas e os prprios psiquiatras tambm no se sentiam muito vontade frente doutrina positivista em direito penal. De fato, logo no I Congresso Internacional de Antropologia Criminal (Roma/1885), as divergncias entre os cientistas apareceram, opondo o professor italiano de antropologia, J. Sergi, e o famoso professor de medicina-legal da Faculdade de Medicina de Lyon, Alexandre Lacassagne. Lacassagne declarou ento, para escndalo geral, que a hiptese do atavismo era um exagero e uma falsa interpretao perigosa e mstica: O atavismo se tornou uma espcie de tara 35 indelvel, de pecado original ( Actes du Premier Congrs International dAnthropologie Criminelle , 1885:165-167). Para Lacassagne, o fundamental era o meio social: O meio social o caldo de cultura da criminalidade; o micrbio o criminoso, um elemento que no tem importncia at o 36 dia em que encontra esse caldo e o faz fermentar (idem). Para ele, as doutrinas italianas levavam a um fatalismo imobilizante, enquanto a interpretao sociologizante propiciava uma ao reformadora. Embora operassem com a premissa do biodeterminismo, os psiquiatras, de um modo geral, s a concebiam para explicar as aes de indi37 vduos mentalmente doentes ou defeituosos ; o homem so era considerado
_____________ 35 Latavisme devient une sorte de tare indlbile, de pch originel . 36 Le milieu social est le bouillon de culture de la criminalit; le microbe, cest le criminel, un lment qui na dimportance que le jour o il trouve le bouillon qui le fait fermenter. 37 Em seo anterior, quando apresentei as idias dos psiquiatras Magnan e Legrain sobre a degenerao, tive oportunidade de ressaltar a distncia que tais autores procuravam manter em relao s hipteses atavsticas da antropologia criminal.

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responsvel e livre, passvel, portanto, de punio nos termos do direito clssico. A quase indiscernibilidade, em termos mdicos-legais, entre criminosos natos e loucos ou degenerados criminosos (todos eram de algum modo biocriminosos e igualmente irresponsveis frente aos cdigos penais), comprometia o monumento tutelar que os psiquiatras construam em torno dos alienados. A extenso a quase todos os transgressores da interveno tutelar descaracterizava a atuao dos psiquiatras, alm de criminalizar aqueles que, antes de mais nada, eles consideravam doentes e inocentes. Mais que isso, se os criminosos natos fossem considerados irresponsveis, os asilos de alienados, na ausncia de um novo tipo de instituio, teriam fatalmente que abrir suas portas para indivduos cuja irresponsabilidade era demonstrada a partir de critrios alheios ao pensamento e tcnica psiquitrica. Assim, as idias mais radicais da Escola, baseadas na teoria do atavismo, vo sendo duramente atacadas. J em finais da dcada de 90, Afrnio Peixoto, mdico brasileiro dedicado ao estudo da medicina-legal e da psicopatologia forense, rompia explicitamente com a hiptese atavstica de Lombroso, em sua tese de doutoramento pela Faculdade de Medicina da Bahia (PEIXOTO, 1898). Dizia o autor que, naquele momento, estava bem provado que os estigmas apontados por Lombroso nos criminosos, longe de serem sinais de atavismo, eram ou caractersticas raciais ou hbitos prprios s classes populares (como a gria e a tatuagem). Alm disso, segundo Peixoto, estudos mais srios e especializados mostravam que a viso que Lombroso possua dos primitivos ou selvagens era apenas transcrio sem crtica de anedotas ou de observaes rpidas de viajantes. Uma observao mais metdica revelava que os selvagens mostravam-se mais pacficos, gentis e sociveis que os civilizados ou, como diz Peixoto, ...a selvageria da civilizao superior selvageria de qualquer sociedade inferior... (PEIXOTO, 1898:94). Em suma, a partir das crticas que recebe, delineadas aqui apenas superficialmente, a teoria do atavismo, e com ela grande parte da obra de Lombroso, vai sendo literalmente desmantelada. Alm do que j indiquei, apontavam-se as imperfeies no mtodo utilizado e a tendenciosidade nas interpretaes das estatsticas produzidas a partir dos dados antropomtricos. Neste sentido, a objeo mais imediata era de que os estigmas do atavismo,

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apontados por Lombroso nos delinqentes, eram encontrados em grande parte da populao no-criminosa e que muitos criminosos no possuam sequer um deles. Assim, medida que sua teoria ia sendo progressivamente destituda de cientificidade, Lombroso ia alterando as idias contidas em seu trabalho fundamental: O homem delinqente. Na Introduo que Ch. Letourneau faz edio francesa do livro, datada de 1886, percebe-se claramente em que direo se processavam as alteraes:
Que por muitas caractersticas o perfil do criminoso-nato lembra o das raas inferiores, no podemos negar. A quais causas gerais deve-se atribuir a persistncia no seio das sociedades ditas civilizadas, desse tipo inferior, criminoso? Ao atavismo? Certamente. No resta dvidas de que descendemos de ancestrais to rudes e selvagens quanto as mais atrasadas das raas contemporneas; e sabemos que, nas sociedades primitivas, a maioria dos atos, hoje considerados criminosos, so perfeitamente lcitos e s vezes at admirados ... Mas o atavismo no explica tudo. Muitos traos caractersticos do criminoso-nato so patolgicos. So paradas de desenvolvimento ou degenerescncias ...
38

(in LOMBROSO, 1887:v).

Realmente, na edio de O homem delinqente que consultei, Lombroso j procurava aproximar o criminoso nato do degenerado, ao 39 menos de duas de suas manifestaes: a loucura moral e a epilepsia .
_____________ 38 Que, par bien des traits, le portrait du criminel-n rappelle celui des races infrieures, on le saurait nier. A quelles causes gnrales faut-il attribuer la persistance au sein des socits dites civilises de ce type infrieur, criminel? A latavisme? Srement. Il nest plus douteux que nous descendions dancstres aussi grossier, aussi sauvages que le plus arrires des races contemporaines; et nous savons que, dans les socits primitives, la plupart des actes, aujourdhui rputs criminels, sont parfaitement licites et mme parfois admirs. ...Mais latavisme nexplique pas tout. Beaucoup de traits caractristiques du criminel-n sont pathologiques. Ce sont des arrts de dveloppement ou de dgnrescences.... 39 A questo da epilepsia no foi abordada em profundidade suficiente neste livro. Parece-me que a discusso em torno das epilepsias teve seu pice nas ltimas dcadas do sculo XIX. Entre suas figuras, a que mereceria um tratamento mais acurado a da epilepsia larvada, espcie de epilepsia que no se caracterizava pelos tradicionais surtos convulsivos e que podia se manifestar na instantaneidade de um gesto automtico, no raro agressivo. A no ser por seu carter permanentemente irritadio e violento, o tipo epiltico larvado se confunde em larga medida com o do monomanaco instintivo ou impulsivo e seria importante saber at que ponto a primeira categoria no acabou englobando a segunda a partir das ltimas dcadas do sculo XIX.

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A hiptese antropolgica do atavismo ia ento se integrando hiptese antropopatolgica da degenerao. Lombroso procurava porm valorizar, no conceito de degenerao, no a sua referncia patolgica, mas sim sua referncia teratolgica, ou seja, procurava ver nas formas da degenerao que aproximava do criminoso nato anomalias sui generis, e no manifestaes patolgicas. Em suas palavras: O louco moral no possui nada em comum com o alienado, ele no um doente, ele um cretino do senso 40 moral (LOMBROSO, 1887:xv) . medida que a idia de criminoso nato se deslocava sobre um eixo que opunha teratologia a patologia, os estigmas anatomofisiolgicos indicadores da criminalidade nata vo perdendo seu valor diagnstico frente valorizao crescente dos chamados estigmas psicolgicos (orgulho, insensibilidade moral, etc.). No me parece uma hiptese absurda supor que, acuado por ataques mltiplos e contundentes, Lombroso procurasse ancorar sua criao em uma rea de reflexo mdica a psiquiatria que, ao contrrio da antropologia criminal, j estava plenamente legitimada em termos cientficos e institucionais. De outro lado, no podemos nos esquecer de que a noo de degenerao propunha mesmo a aproximao das duas disciplinas, uma vez que era fruto de uma reflexo que tinha razes em uma antropologia. Com a interpenetrao das figuras do degenerado e do criminoso nato, muitos dos problemas colocados pela Escola Positiva se resolviam. O fato mais importante era que a degenerao no implicava necessariamente o crime. Como vimos, degenerao poderia produzir tanto o crime, quanto a loucura, a genialidade, a inverso sexual ou a excentricidade. Desta maneira, explicava-se por que muitos portadores de estigmas da degenerao ou da criminalidade nata eram homens honestos. Alm disso, exorcizava-se definitivamente a conseqncia mais radical do pensamento de Lombroso e seguidores: a possibilidade de a interveno legal atingir indivduos que, sem serem criminosos, fossem considerados portadores do
_____________ 40 Le fou moral na rien de comum avec lalien, il nest pas un malade, il est un cretin du sens moral .

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tipo criminoso. Assim, sendo a degenerao um conceito psiquitrico, chegava-se concluso de que havia apenas criminosos mais ou menos doentes ou mais ou menos alienados (o que, em si, como veremos mais detalhadamente, j era bastante complicado), estando fora de discusso a existncia de um Homo criminalis , como variao singular da espcie humana. Deste modo, medida que iam se desenrolando os embates no mundo cientfico, o destino da idia de criminoso nato tornava-se o prprio destino da idia de degenerao, idia que, como vimos, tambm gerava amplas discusses nos meios especializados. J na passagem do sculo, muitos psiquiatras colocavam em dvida a validade de tal categoria. Na Alemanha, Kraepelin, cuja influncia no pensamento psiquitrico foi enorme, recusava-se a utilizar o critrio da degenerao como base para qualquer classificao etiolgica. Ao que parece, a figura do degenerado ia desaparecendo gradualmente medida que degenerao passava progressivamente a significar apenas uma predisposio hereditria sem muita importncia na manifestao clnica de diversas perturbaes mentais. J em 1916, o mdico brasileiro Afrnio Peixoto dizia que a degenerao teria sido o mais vasto captulo da psiquiatria:
Tudo eram degenerescncias. Os italianos, psiquiatras e criminalistas, levaram o exagero ao absurdo. Os estigmas de degenerao foram pacientemente catalogados, formando vastas colees. E como no escapava quem no os apresentasse, um ou muitos, o diagnstico se trivializou a tal ponto que a natureza foi ameaada de um finis homini irremedivel. Estvamos todos prometidos ao crcere, como criminosos porque todos os criminosos seriam degenerados ou ao hospcio como loucos porque todos os loucos eram degenerados. Como se no bastasse, havia a ameaa de extino, pela esterilidade. Felizmente, apenas susto: a degenerao passou com o entusiasmo dos proslitos (PEIXOTO, 1916:208-209).

Sabemos que muitas das antigas figuras da degenerao sero incorporadas ao perfil dos neurticos de Freud. Alm disso, como vimos,

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sobreviver na psiquiatria at nossos dias a figura da personalidadepsicoptica, dos pepezes, ou dos portadores de distrbio de personalidade. Primeiro diretor do Manicmio Judicirio do Rio de Janeiro e especialista na questo dos loucos-criminosos desde a segunda dcada do sculo XX, quando assumiu a direo da Seo Lombroso do Hospcio Nacional, Heitor Pereira Carrilho discutir, em um artigo datado de 1951, a responsabilidade penal das personalidades-psicopticas. Nesse trabalho, fica bastante ntido que os antigos anormais psquicos no doentes ou no totalmente doentes ficaro agora reunidos sob tal rubrica. Depois de dizer que as atuais personalidades-psicopticas eram os antigos degenerados mentais, Carrilho d uma srie de sinnimos atravs dos quais teria sido tratado o mesmo fenmeno. Nessa extensa lista encontraremos todas as figuras da monomania, da degenerao e da criminalidade nata. So elas: os dbeis morais, os invlidos morais, os cegos morais, os anestesiados do senso moral, os loucos lcidos, os manacos sem delrio, os anormais constitucionais, os perversos instintivos, os alienados difceis, os alienados de seqestrao mltipla, e os desequilibrados insociveis de internaes contnuas (CARRILHO, 1951). No Quadro 3, que encerra este captulo, pode-se ter uma viso global do mapa das principais categorias que procurei desenhar at aqui e do movimento atravs do qual a figura ambgua do degenerado, colocado na fronteira entre a doena e a monstruosidade, acaba englobando os monomanacos concebidos inicialmente como doentes e os criminosos natos concebidos inicialmente como monstruosidades. A sntese que ocorre no campo da psiquiatria instvel e, por isso mesmo, mais flexvel e manipulvel. Como saldo da interpenetrao das figuras do degenerado e do criminoso nato, temos ao menos que os tribunais no tiveram que abrir espao para mais um especialista, o criminlogo ou antroplogo criminal. A presena mdica nos tribunais se reduzir ao mdico-legista, com funo que hoje conhecemos autpsias, exame de corpo de delito etc.; e o perito psiquiatra, preocupado com a questo da responsabilidade penal e com os exames de averiguao da periculosidade. A psiquiatria forense,

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enquanto sub-rea da psiquiatria, consolidou-se e ganhou contornos mais definidos, preenchendo o papel que era reivindicado pelos antroplogos criminais. ainda Afrnio Peixoto que nos avisa, em um outro trabalho, que foi exatamente com a dissoluo do criminoso nato no degenerado que a antropologia criminal tambm se dissolveu e perdeu seu objeto para a psiquiatria. Em suas palavras:
Degenerados, profundamente marcados, podem ser grandes criminosos: so estes estigmas criminalizados por idias tendenciosas que vieram a constituir a pretendida antropologia criminal. A patologia que, desde Morel, os havia estudado reclamava como domnio seu (PEIXOTO, 1933 [2. ed.]:89, grifo meu).

Os principais problemas de ordem prtica e terica que a psiquiatria ter de enfrentar na rea legal se vincularo prpria questo da degenerao. Os degenerados, principalmente depois dessa injuno com os criminosos natos, permanecero figuras muito ambguas e complicadas. Que fazer deles? Para onde envi-los? O prximo captulo tentar responder a estas questes, demonstrando como concretamente o manicmio judicirio se imps como soluo para os casos em que os acusados eram considerados criminosos natos ou degenerados, ou seja, como se constituiu em resposta prtica a uma proposta muito mais ampla e que ameaava implodir o prprio sistema penal, por operar com uma noo de pessoa humana que lhe era estranha e contraditria.

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Quadro 3
ANORMALIDADE PSIQUIATRIA PATOLOGIA / DOENA MANACOS Loucos delirantes MONOMANACOS Loucos lcidos loucos morais perturbao da vontade ou afeto congenitalidade do mal delrio parcial impulsividade amoralidade ANTROPOLOGIA TERATOLOGIA / ANOMALIA

DEGENERADOS Anomalias mentais doentias ausncia de delrio SUPERIORES INFERIORES Excentricidade amentalidade genialidade crimes amoralidade idiotia

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CRIMINOSOS NATOS Anomalias no-doentias tipo primitivo regressivo atvico amoralidade agressividade pederastia insensibilidade disvulnerabilidade

<

captulo 3

Hrcules e o Comendador, o Caso de um certo Custdio

culpado, disseram, cedera monomania do assassnio e do roubo, sem objetivo fixo, sem clculo. Era uma ocasio de proclamar a teoria nova da alienao temporria; teoria com Dostoievski (1949 [1866]:526)

a qual se procura hoje explicar o crime de certos homens .

Parou a indefinidamente, nas fronteiras oscilantes da loucura, nessa zona mental onde se confundem facnoras e heris, reformadores brilhantes e aleijes tacanhos, e se acotovelam gnios e degenerados, no a transps ... Euclides da Cunha (1985:209)

QUEM

ERA CUSTDIO

ALVES SERRO

Drama de sangue mania de perseguio ( Jornal do Brasil , 15/3/1896, p. 1 daqui em diante JB); Horrvel cena de sangue (Jornal do Comrcio, 15/3/1896, p. 1 daqui em diante JC); Loucura e sangue ( O Pas , 14/4/1896, p. 1 daqui em diante OP). Foi sob manchetes sensacionalistas desse gnero que o nome de Custdio Alves Serro ganhou destaque nos jornais cariocas em meados do ms de abril do ano

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de 1896. Atravs dos jornais, seu crime foi conhecido pelos leitores da capital federal e de todo o Brasil, abrindo vasto campo de discusso e polmica. Diz o Jornal do Brasil que Custdio era um rapaz de fisionomia simptica, alto, de compleio forte, usando bigode, barba feita e cabelo penteado para cima (JB, 15/4/1896, p. 1). Um belo moo a quem vulgarmente se chama um bonito rapaz. Muito claro, cabelos quase pretos, um pequeno bigode muito bem cuidado, alto, espadado e direito; alm disso, uns bonitos olhos pretos que tomam por vezes a expresso vaga e assustada (JC, 15/4/1896, p. 1). A se crer em todos os jornais consultados, um vistoso rapaz (idem) que contava ento vinte e um anos de idade. Sua me teria morrido em 1890; seu pai, em 1895 exatamente um ano antes de o filho ter se tornado notcia de jornal. O pai, Raimundo Serro, fora chefe da Casa da Moeda e, durante a vida, conseguira acumular alguns bens e constitura uma famlia que, segundo a imprensa, era honrada e estimada por toda a vizinhana (idem). Alm de Custdio, o velho Serro deixara mais dois filhos vivos. O mais velho, Augusto, j estava, poca do crime de seu irmo, h quatro anos internado no Hospcio Nacional de Alienados, por sofrer, segundo os jornais, da mania das perseguies. Havia ainda Irene, que tinha dezoito anos de idade. Depois da morte do pai, Irene, Custdio e uma criada passaram a residir sozinhos na antiga casa da famlia, localizada no sop do morro de Santa Teresa. poca do crime, Custdio se dizia estudante e estava legalmente emancipado. Fora praa e sargento do 8. Batalho de Infantaria, mas, segundo informaes do Jornal do Comrcio , tinha um gnio violento e desigual, nunca querendo empregar-se e gastando perdulariamente a herana materna e parte do que lhe deixou o pai (idem). Uma vida irregular para o Jornal do Brasil (15/4/1896, p. 1). Este o rpido retrato de Custdio, conforme o desenharam os jornais logo aps o crime. No correr dessa etnografia, outras informaes ainda lhe sero agregadas, mas, antes, gostaria de apresentar...

HRCULES

E O

COMENDADOR,

CASO

DE UM CERTO

CUSTDIO

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VTIMA

Belarmino Brasiliense Pessoa de Melo, pernambucano, mais de sessenta anos. Fisicamente, era homem de estatura regular, claro, robusto, usava bigode, do qual alguns fios comeavam a embranquecer, barba feita, tinha cabelos e entradas salientes (idem). Como ressalta um jornal, apesar de sua idade um pouco avanada, era muito vigoroso (JC, 15/4/1896, p. 1). At a instalao do regime republicano no Brasil, Belarmino ocupara vrios cargos importantes que, com certeza, lhe valeram o ttulo de comendador que ostentava quando foi assassinado. Durante anos, fora administrador da Casa de Correo da Corte e diretor-geral da Secretaria de Justia. Carter franco e leal, no soubera nunca conquistar seno simpatias e amizades (idem). Conforme escreveria anos mais tarde Evaristo de Moraes, Belarmino Brasiliense havia assumido a diretoria da Casa de Correo da Corte em 1877, depois do afastamento do dr. Almeida Valle. Para Moraes, o bom e zeloso funcionrio era tambm um esprito progressista, lutando por inovaes no sistema penitencirio, em especial pela implantao da separao celular. Conforme declarava em seu relatrio de 1884 ao ministro da Justia, citado por Moraes, desejava ver o Brasil ...na vanguarda do progresso, procurando, dominado de todos os sentimentos de justia e humanidade, reabilitar o delinqente, ou pelo menos, melhor-lo na sua infeliz sorte (MORAES, 1923:20-22). Uma de suas antigas amizades teria sido o prprio pai de Custdio. Velho amigo, amigo ntimo e compadre de Raimundo Serro, depois da morte deste o comendador se colocara testa dos negcios familiares, tornando-se seu testamenteiro e tutor de dois de seus filhos. Belarmino tutelava Irene por no ter esta atingido ainda a maioridade, e tutelava Augusto por ele estar internado no Hospcio Nacional (JB, JC, OP, 15/4/1896, p. 1). Segundo nos informa o Jornal do Brasil, o comendador era muito estimado por Irene, que reconhecia nele uma alma boa, corao generoso, mas odiado por seus irmos, que s viam nele um perseguidor, um algoz (JB, 15/4/1896, p. 1).

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Embora parea ter sido bastante conhecido e estimado na sociedade carioca (idem), recebendo sempre muitos elogios nos jornais, a figura de Belarmino, desde logo, se cercava de certos mistrios. Era solteiro ou vivo? As informaes dos jornalistas so contraditrias a esse respeito. Onde morava? Ningum sabia ao certo, e nem mesmo Irene, que mantinha com ele relao bastante estreita, conseguiu precisar quando indagada a esse respeito pelos jornalistas. Sabia-se que ia diariamente a casa de seus protegidos para tratar dos interesses deles, demorando-se ali por vrias horas (JB e OP, 15/4/1896, p. 1), e, embora no morasse com os rfos, como faz questo de apontar um jornalista, mantinha na casa deles vrios objetos de sua propriedade: Atualmente, ignorava-se onde pernoitava, pois desde que lhe morreu a esposa no quis tornar a ter casa sua. Possua alguns bens e parece que deixou testamento (JC, 15/4/1896, p. 1). Outra particularidade importante da relao que o comendador mantinha com a famlia Serro e que foi muito enfatizada na imprensa dizia respeito estreiteza dos laos que o uniam a Irene. Todos os jornais ressaltam enfaticamente que Irene nutria por seu tutor, a quem tratava de padrinho, uma ardorosa afeio, retribuda por nada menos que uma verdadeira adorao por parte dele (idem). A se crer nos jornais consultados, Irene parece ter sofrido muito mais pela sorte do padrinho do que pela do irmo, a quem maldisse vrias vezes em suas primeiras e patticas declaraes. Segundo os jornais, ela teria mesmo chegado a afirmar que seu irmo, alm de sofrer de alienao mental, possua maus instintos, no estando bem seno fazendo mal, e que teria preferido ver toda a famlia morrer de fome a ver seu padrinho morrer daquela maneira (OP, 15/4/1896, p. 1). Mas de que maneira morreu o comendador?

CRIME

Antes de descrever a maneira como teria morrido o comendador, quero frisar que todos os jornais, ao noticiarem o episdio, tratam Custdio como um louco. As prprias manchetes que abrem este captulo podem atestar nesse sentido. S poderiam ter se orientado pela opinio de

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Irene, atravs da qual muito provavelmente se externava a prpria opinio do comendador. Veja-se, por exemplo, como o JB abre sua primeira matria a respeito do caso:
Se temos que lamentar uma vtima, a perda de uma existncia proveitosa, no menos tambm para lamentar a posio do criminoso que, levado por um mpeto de momento, supondo-se vtima de perseguies que nunca existiram , tirou de um modo to brbaro a vida ao nico arrimo seu e de sua irm (JB, 15/4/1896, p. 1, grifos meus).

Por seu lado, a Gazeta de Notcias qualifica o crime logo em sua primeira matria como a mais feroz das vinganas, ocasionada por uma superexcitao nervosa que atinge a um caso de loucura (Gazeta de Notcias, 15/4/1896, p. 1, grifos meus; daqui em diante GN). No jornal O Pas, Custdio aparece como um perigoso louco, uma vtima da hereditariedade, inexorvel e temvel (OP, 15/4/1896, p. 1). Segundo o Jornal do Comrcio , o criminoso ... de h tempos a esta parte dava indcios de sofrer da mesma terrvel monomania que j havia vitimado seu irmo mais velho: a monomania das perseguies (JC, 15/4/1896, p. 1, grifo meu). Mas vejamos como se desenrolou concretamente a tragdia, desde logo identificada como fruto da loucura de Custdio. Tomo para isso a matria publicada em O Pas por trazer transcritas quase literalmente as primeiras declaraes dos envolvidos ao delegado, dr. Vicente Neiva. Sigamos o andamento do crime segundo a verso de Irene, nica testemunha ocular do ato de seu irmo. L estava Irene na sala de visitas de sua casa, ao lado do comendador, cujos dedos passeavam sobre o teclado de um velho piano. Sobre o piano (como fizeram questo de frisar todos os reprteres), pairava um retrato do prprio comendador, mandado pintar a leo pelos agradecidos funcionrios da Casa de Correo da Corte e que, pelo lugar que ocupava, demonstrava bem os fortes laos que uniam Belarmino famlia Serro. Segundo Irene, era por volta das duas horas da tarde quando:

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...seu irmo, armando-se de um revlver, veio para a sala de visitas, onde seu padrinho achava-se tocando piano e, aproximando-se deste, disse: No me perseguirs mais, bandido! Vais morrer e assim ponho termo s perseguies que moves contra mim e minha famlia! Que Belarmino no supondo que Serro fizesse o que dizia, disse-lhe calmamente: Acalma-te, deixa-te disso; sendo que seu irmo respondeu a essas palavras disparando o revlver contra seu padrinho, que caiu banhado em sangue e agonizante. Feito isso, seu irmo dirigiu-se sala de jantar e disparou o revlver contra Andrnica Maria da Conceio , de quem h muito desconfiava de querer envenen-lo.
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Irene teria dito ainda ao delegado que h muito tempo, e sem motivo algum, Custdio se sentia perseguido por Belarmino, a quem teria por diversas vezes ameaado de morte (OP, 15/4/1896, p. 1, grifo meu). O depoimento de Custdio no deixava de confirmar o de sua irm, embora a perspectiva fosse, obviamente, outra. Para ele, segundo declarou ao delegado, o comendador passou a persegui-lo depois da morte de seu pai (desde h um ano, portanto), querendo d-lo por louco. Em apoio a essa sua constatao e defesa, Custdio apontava vrias passagens de sua vida onde percebia a avaliao patologizante do comendador e sua inteno de prend-lo para intern-lo no hospcio junto ao irmo. Fora para pedir explicaes quanto a tais perseguies que se dirigira a Belarmino. Inquirido, Belarmino lhe teria respondido mal e ele, segundo declarou, num impulso de loucura, o matara. Quanto a Andrnica, disse que no sabia como a arma disparara ao se cruzarem na sala de jantar. J nessas primeiras declaraes, Custdio externava uma posio muito curiosa (e que ele teria oportunidade de reafirmar posteriormente) quanto ao carter do impulso que o levara ao crime. O curioso no o fato de reconhecer que se tratava de um impulso de loucura, mas sim o fato de ressaltar enfaticamente frente ao delegado que somente ele Custdio poderia
_____________ 1 O tiro atingiu a criada de raspo. Sobre ela sei somente que era baiana, negra e tinha por volta de quarenta anos. Os jornais que possuo falam pouco dela e, como todo o resto da documentao, lhe do pouco a palavra. s vezes aparece como uma antiga criada da casa, outras, como criada de Belarmino a servio dos irmos Serro h apenas um ano.

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ou teria o direito de classificar tal impulso como loucura! Finalmente, em sua verso, depois do crime, Custdio teria sado de casa cheio de pavor, entregando-se ao primeiro praa de polcia que avistou para que o conduzisse s autoridades (OP, 15/4/1896, p. 1). * * *

Desde j, julgo importante salientar o carter paradoxal de que se revestia o ato de Custdio Serro. Podemos mesmo acreditar que se tratava da manifestao de um delrio, sendo seu autor um louco como queria a imprensa. Nesse caso, entretanto, no podemos tambm deixar de perceber que se tratava de um delrio estranho, poderamos mesmo, com ironia, classific-lo de delrio realista, pois consistia justamente no fato de Custdio pensar que o consideravam louco e o queriam internar, e isso, segundo parece, era justamente o que pensavam dele(!). Muito mais plausvel a hiptese de que Custdio procurava desesperadamente interromper um processo de acusao de loucura, eliminando seu principal acusador. Nesse caso, seu ato de eliminao corporificado no assassinato no deixava, verdade, de se recobrir de uma enorme ambivalncia, pois podia bem ser interpretado, como efetivamente o foi, como a prova cabal da prpria acusao de loucura. Caso Custdio tenha cometido o assassinato por temer (conforme declarou desde o incio) acabar seus dias num hospcio, esse seu ato, longe de atingir imediatamente o fim desejado, apenas abria espao para a instalao de um processo muito longo e rduo no qual ele ter grande dificuldade para provar que estava em pleno gozo de suas faculdades mentais, ou seja, que no era louco. Neste sentido, seu crime mais corroborava que interrompia o processo de acusao de que era objeto. Apesar disso, e dentro dessa perspectiva, no posso deixar de reconhecer que esse ato lhe trazia uma nica, mas no desprezvel, vantagem: seu drama era agora pblico. Ora, se depois do crime seu destino tivesse mesmo de ser o Hospcio Nacional de Alienados, j no se realizaria mais atravs de

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obscuras articulaes que, poca, envolveriam apenas o comendador, alguns mdicos, a administrao do Hospcio e, provavelmente, sua irm Irene. Alis, Custdio devia muito bem saber o quanto era simples, naquele final de sculo, a eliminao social de um indivduo atravs da acusao de loucura. J no havia quatro anos que seu irmo fora votado 2 clausura mdica? . Mas deixo de lado tais especulaes para salientar que, dadas as caractersticas do ato de Custdio, no de se estranhar o fato de ele ter tido de enfrentar uma percia mdica um dia depois do crime. Inicialmente, foi para os mdicos do Gabinete de Medicina-Legal da Polcia que ele teve de dar conta de sua sanidade mental. Esses primeiros exames mdicos tiveram ampla cobertura da imprensa e, passados alguns dias, dada a profunda impresso que o crime causou, fez-se publicar o seu fruto: o 3 magnfico estudo feito pelos ilustrados mdicos-legistas da polcia. Guiado por tais documentos, irei agora desenhar o perfil do primeiro encontro de Custdio com a medicina mental do momento.

CUSTDIO VERSUS

OS MDICOS-LEGISTAS DA POLCIA

Conforme o Jornal do Comrcio, ao se defrontar com os mdicos, Serro, que parecia sereno, comeou a gesticular furiosamente, gritando
_____________ 2 Ao comentarem o papel secundrio que tinham os mdicos no processo de internamento no Hospcio Nacional, segundo seus estatutos de 1852, Machado et al. mostram como, at pelo menos 1890, poderiam ser vrios os caminhos que conduziam instituio. Segundo os autores: Juiz de rfos, Chefe de Polcia, famlia e administrao da Santa Casa tm primazia na verificao de que um indivduo deve e pode ser internado. O captulo III, Da admisso e sada dos alienados, estabelece que, para que haja matrcula, deve haver um despacho do provedor da Santa Casa, que por sua vez condicionado a alguns requisitos: requisio oficial do Juiz de rfos ou delegado de polcia do distrito da residncia do alienado ou do lugar onde for encontrado; a internao tambm pode ser pedida atravs de petio do pai, tutor ou curador, irmo, marido ou mulher do alienado, por eles assinada [As peties ou requisies deveriam ainda ser acompanhadas] por certido autenticada da sentena do Juiz de rfos que houver julgado a demncia, ou pelo menos com atestado do facultativo clnico que certifique a alienao mental (MACHADO, 1978:478, grifos meus). 3 Encontrei comentrios sobre o exame nos jornais consultados (JC, JB, OP e GN) nos dias 16 e 17 de abril de 1896, sendo que o parecer mdico oficial foi publicado pelo JC no dia 24 de maio de 1896, p. 2. Cumpre ainda notar que o Gabinete de Medicina-Legal da Polcia do Distrito Federal contava ento com os servios dos drs. Paulo de Lacerda, Cunha Cruz Morais e Brito, Sebastio Cortes e Paulo Freitas.

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que o deixassem, porque no era nenhum louco (JC, 16/4/1986, p. 2). A se crer no relatrio assinado pelos drs. Paulo de Lacerda e Rego Barros e nos comentrios da imprensa, Custdio reagiu s primeiras investigaes mdicas com muita audcia e inteligncia. Como atesta o comentrio do Jornal do Comrcio e os prprios mdicos reconhecem, a atitude de Custdio era de suspeita, indignao e resistncia frente ao exame a que o submetiam compulsoriamente. Os mdicos relatam o primeiro encontro com o acusado da seguinte maneira:
Custdio Alves Serro branco, alto, de musculatura bem desenvolvida, muito moo, tem as cores da sade e fisionomia expressiva e inteligente. Acha-se sem palet, sem gravata e sem colete e, no mais do traje, mostra desalinho. Apresenta-se-nos declarando que no louco, mas nota-se-lhe bastante agitao. Senta-se ao nosso lado, conversa, confessa o crime. A qualquer pergunta, porm, relativa a esclarecimentos, ele exalta-se, levanta-se, move-se rapidamente, o olhar flameja, repete que no louco e que se algum mdico infame ou bandido tal afirmar ele o estrangular, pois dispe de uma fora herclea (JC , 24/5/1896, p. 2).

Alm de no querer dar esclarecimentos, Custdio se recusava terminantemente a se deixar medir na parafernlia antropomtrica do Gabinete, vendo, nos instrumentos de medio, aparelhos eltricos de suplcio (idem). Talvez j tivesse conhecimento, atravs do irmo, de que 4 os mdicos comeavam a utilizar a eletricidade como meio teraputico . Assim, no s se negava ao exame direto, anatomofisiolgico, como impedia que os mdicos realizassem qualquer investigao psicolgica. Neste sentido, dizem os mdicos em seu relatrio que Serro conversava com lucidez, mas que ... apenas desconfia de qualquer investigao sobre sua
_____________ 4 Segundo um artigo de autoria do psiquiatra Juliano Moreira, que alguns anos mais tarde assumiria a direo do Hospcio Nacional de Alienados, o Gabinete de Eletroterapia fora instalado no Hospcio Nacional em 1889, no bojo das reformas introduzidas por Teixeira Brando, personagem central dessa histria e que breve merecer uma caracterizao mais circunstanciada (MOREIRA, 1905:52).

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mentalidade, cai nos primeiros assomos , nas mesmas declaraes de que no louco e acusa fortemente Belarmino como seu perseguidor (JC , 24/5/1896, p. 2, grifo meu). Segundo um jornalista:
A todas as perguntas que lhe dirigia o mdico, respondia Serro imediatamente, procurando quando possvel a lucidez do seu esprito; algumas vezes, porm, mostrava-se agastado por falar-lhe o mdico de certos fatos passados durante a sua mocidade e mesmo sobre os que deram causa ao lgubre ato de seu desespero, e, esquecendo-se do premeditado esforo para no ser considerado louco, respondia inconvenientemente ao mdico, a quem disse, em resposta a uma dessas questes: Doutor, o senhor no me embrulha com suas razes, porque eu sou um cabra decidido e... capaz de estrangular o miservel que avanar a dizer que eu sou louco ( idem ).

Ao inqurito que procurava vasculhar sua vida, sem o seu consentimento e com olhos to comprometidos, Custdio no s reagia com violncia e perspiccia como antepunha uma barreira de questes to bvias quanto embaraosas. Assim, por exemplo, em resposta a uma das perguntas sobre seu passado, ele, invertendo os papis, teria indagado ao mdico: Mas doutor, o senhor conta tudo de sua vida? (idem). O mais interessante: justamente a resistncia de Serro ao exame e a sua exasperao frente suspeita dos mdicos quanto sua sanidade mental suspeita que obviamente estruturava a prpria situao social do exame e que Custdio deduzia diretamente de algumas das questes propostas que acabavam sendo interpretadas pelos mdicos e veiculadas pela imprensa como os indcios de sua loucura, seus primeiros assomos. Assim, aps ler as primeiras matrias publicadas nos jornais, Serro passava ento a acusar tanto os mdicos quanto a imprensa de quererem d-lo por louco, chegando mesmo a responder a alguns comentrios que os jornais colocaram em circulao logo aps o crime: O Pas est muito enganado [teria dito Custdio, por exemplo, durante um dos exames], no h nada de hereditariedade no meu crebro (OP, 16/4/1896, p. 1).

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A partir disso, e como mais um dos indcios de sua loucura, dizse que Custdio via um conluio entre os mdicos, a imprensa e Belarmino para intern-lo. Se impossvel que tal acordo existisse, o cerco em torno de Custdio ia se fechando, e tanto mdicos quanto jornalistas iam formando uma mesma avaliao sobre o caso. Os jornalistas acompanhavam os exames mdicos, dando espao para as informaes que atestavam a loucura de Custdio. Depois do primeiro dia de exame, utilizando-se de uma das categorias nosolgicas discutidas no captulo anterior, informavam, entre outras coisas, que: Dr. Rego Barros j ontem ficou quase convencido de que realmente o desgraado sofre das faculdades mentais, achandose atacado de uma das monomanias mais terrveis: a das perseguies (JC, 16/4/1896, p. 2, grifos meus). E depois do segundo dia de exame, aquilo que era uma suspeita dos mdicos no dia anterior torna-se uma certeza na pena do jornalista:
O preso, com o esprito cada vez mais exaltado pela monomania das perseguies, que guiou o seu brao assassino, recusou-se de novo a submeter-se ao exame antropomtrico, no havendo razes que o convencessem, chegando a dizer que mataria aquele que tentasse obrig-lo a tal exame (JC , 17/4/ 1896, p. 2, grifo meu).

Custdio resistia, acusava e ameaava. Lutando para no ir para o hospcio, proferia frases que justificavam seu crime a seus olhos e que, embora me paream at compreensveis, eram sempre consideradas enigmticas, sinais de sua alienao. Uma dessas frases foi registrada no relatrio dos mdicos. Segundo estes, Custdio teria dito, ao final de um dos exames:

Se eu for para o hospcio, a maldio cair sobre vossas cabeas e de vossos filhos, pois muito maior crime mandar-se para o hospcio um homem sem ser louco do que praticar-se um assassinato (JC, 24/5/1896, p. 2, grifo meu).

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Em contraste com a posio leviana dos jornalistas, os mdicos, claro, so muito mais cuidadosos na avaliao do caso. Seu relatrio espelha claramente sua hesitao frente lucidez do examinado. Chegam mesmo a expor suas dvidas quanto a estarem frente a um louco ou a um perverso criminoso e, para alm mesmo dessa significativa oposio perverso/louco, ousam procurar razes mais mundanas para o crime, reconhecendo que, mesmo para os menos perspicazes, havia muitos pontos obscuros na situao que contextualizava o ato de Serro. Suspeitam sobretudo da natureza da relao que unia o comendador irm de Custdio, considerando a hiptese deste ter feito justia com as prprias mos, ou seja, ter vingado a honra da irm. Ao aventarem essa hiptese, os mdicos lanam mo do conceito de degenerao, atravs da qual a loucura de um irmo e o crime de outro no deixavam de estigmatizar toda a famlia, particularmente Irene:
Ser talvez [dizem os mdicos-legistas], nas condies expostas, hiptese muito vaga dar Irene como degenerada que provavelmente , o disfarce como sintoma capital da degenerao e ao comendador Belarmino intenes menos acordes com as informaes colhidas? ( idem , grifos meus).

Porm, na investigao extrajudicial que fazem sobre a pessoa de Belarmino, os mdicos no encontram qualquer informao que o desmerecesse ou desonrasse e, quando falam no assunto, no deixam tambm de revelar a influncia da imprensa em suas avaliaes: Na sociedade passava por homem honrado, e todos os jornais, sem exceo, lamentam o seu fim desastroso e lhe tecem elogios, apenas esquecendo-se unnimes de mencionar sua residncia (JC, 24/5/1896, p. 2, grifo meu). Tampouco de Custdio conseguem obter qualquer pista que retirasse a relao de sua irm com o comendador do nvel da relao padrinho/afilhada. A explicao de Serro para seu crime, sempre a mesma: que Belarmino tencionava larg-lo no hospcio, como j havia feito com seu irmo Augusto (idem). Confirmando ter sido realmente Belarmino quem internara Augusto, os mdicos apenas estranham o fato de ele no ter internado tambm

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Custdio [sic] j que o considerava louco e j que ele realmente vivia em sobressalto constante, crendo-se vtima de perseguies infundadas. Enfim, impossibilitados de levarem adiante hipteses explicativas que retirassem o crime dos avatares da loucura ou da perversidade, os ilustres doutores apenas concluem, desanimados, que a lgica falta em muitos casos mesmo para a razo a menos exigente (idem). No conseguindo reduzir o crime que tinham em mos a motivos que lhes fossem aceitveis, e desconsiderando as razes que Custdio apresentava, os drs. Rego Barros e Paulo de Lacerda se voltam ento para a individualidade do criminoso, ou melhor, para alguns aspectos de sua vida pregressa e de sua famlia. Como no podiam concluir que Custdio fosse uma espcie de justiceiro, eles passam a tentar responder se o que tinham sua frente era um louco ou apenas um perverso criminoso. Para tanto, esquadrinham com mais mincia o que, segundo os jornais, seria um gnio desigual, uma vida irregular. Da meninice e mocidade de Serro relevam:
Autoritrio, de gnio violento e irascvel, estivera em vrios colgios e, neles, sempre o seu comportamento foi repreensvel e mau, ora espancava os companheiros, ora os desencaminhava, valendo-lhe isso mais de uma expulso. Mais tarde, seu pai por vezes lhe obtivera empregos que seu gnio terrvel fazia abandonar ou perder. Por algum tempo, fez parte de uma companhia de circo, onde, por sua fora descomunal, representava de Hrcules, sustando e jogando pesos realmente enormes ( idem ).

Sobre a sua carreira no Exrcito, dizem os mdicos que, por faltas, recebera castigos merecidos. Em 1893, fora transferido para o Paran por mau comportamento durante a revolta naval e, naquele estado, sendo preso por revoltosos, serviu a eles at a derrota. Voltando para o Rio de Janeiro, teria abandonado o Exrcito. O gnio terrvel, irascvel e violento, bem como a mentalidade alterada que os mdicos percebem em Custdio seriam ainda confirmados atravs de um episdio que considero bastante significativo e que, alis, j havia sido mencionado por alguns jornais como prova da loucura

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de Custdio. Segundo consta, no momento em que seu irmo Augusto estava sendo retirado de casa para ser conduzido ao Hospcio Nacional, Custdio, revoltado, teria atirado contra seu prprio pai e contra o comendador. Segundo os mdicos, daquele dia data a reao mais enrgica, constante e tenaz de Custdio contra o Comendador, amigo ntimo de seu pai e compadre mais de uma vez ( idem ). Alm das irregularidades da trajetria de Serro, os mdicos encontravam em sua famlia novos elementos que corroboravam a tese da loucura. A famlia Serro, segundo eles, era marcada por uma tendncia aos distrbios nervosos: Os seus pais eram bastante nervosos [dizem os mdicos], e igualmente o eram seus avs, sendo um deles to violento que por vezes praticava excessos que parecia um louco ( idem ). Assim, dado o carter supostamente imotivado do crime, dada a idia de perseguio que se afigurava aos mdicos enquanto idia fixa, dada a mentalidade alterada do criminoso e o fato de ser descendente de nevropatas, os mdicos afastam a idia da perversidade para conclurem que Custdio era um louco hereditrio, sofrendo da mania dos perseguidos-perseguidores (idem). Seu destino deveria ser ento o Hospcio Nacional de Alienados. Importante notar uma particularidade que salta aos olhos de quem l esse ou qualquer outro documento mdico-legal. Tal particularidade diz respeito maneira como os mdicos dispem e manipulam as informaes que coletam. Em oposio aos procedimentos jurdicos, nesses relatrios, toda informao parece prescindir de provas, e quase todos os dados apresentados no so circunstanciados. intil perguntar atravs de quais mtodos os mdicos levam a cabo as investigaes que empreendem. intil perguntar tambm quais as fontes de informao que acionam. Quem teria dito aos mdicos do Gabinete que os avs de Serro eram nervosos e que um deles parecia um louco? Quem lhes teria relatado o passado escolar de Custdio? Perguntas sem respostas... Os mdicos apresentam a vida de Custdio como se eles mesmos a tivessem imparcialmente acompanhado. Porm, sob a superfcie lisa e ordenada da histria de vida que apresentam, oculta-se uma espcie de processo onde eles desempenham de uma s vez o papel da acusao, da defesa e,

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finalmente, do juiz. Como neutros cientistas chegam cutveis e cuja verdade se impe no somente por ser legtimo e supostamente imparcial, mas tambm por informaes cuja origem e modo de obteno se discuti-la? Como refut-la?

a concluses indisfruto de um olhar ser constituda de escondem. Como

UM

MS DEPOIS, CUSTDIO FOGE DO

HOSPCIO NACIONAL

A fuga de Custdio se deu na noite de 26 de maio e foi amplamente divulgada pela imprensa5, que pela glosa que se faz publicar em O Pas, abrigava quem ainda duvidasse da loucura de Custdio: O evadido do hospcio, examinai-o, preciso. No de louco o episdio, ele chamase Custdio, mas pode ter muito juzo (OP, 30/5/1896, p. 1). O episdio tem relevncia em pelo menos dois nveis: inicialmente, claro, tem importncia por fazer parte da trajetria particular que venho descrevendo; mas, alm disso, principalmente porque suscitou duas discusses mais abrangentes cujo conhecimento fundamental para a compreenso do significado global que o caso adquiriu. A primeira diz respeito questo da administrao e controle da assistncia mdico-legal a alienados. a menos importante para o argumento deste trabalho e a abordarei apenas rapidamente. A segunda relativa ao destino institucional que deveriam ter indivduos que, como Serro, eram considerados loucos e criminosos ao mesmo tempo. No entrarei aqui nos detalhes da fuga, que, alis, obedeceu a um plano bastante bem feito, envolvendo ainda dois outros internos. No devia mesmo ser fcil sair de uma das celas fortes do Hospcio Nacional que, sendo destinadas aos loucos perigosos, eram dotadas de boas condies de segurana, conforme verificou com seus prprios olhos o jornalista do Jornal do Comrcio:

_____________ 5 Ver JC, 28 e 29/5/1896; JB, 28/5/1896; GN, 28-29 e 31/5/1896, e 01/6/1896; OP , 28-30 e 31/5/1896.

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Essas celas seo de homens tm entrada por um extenso corredor e so situadas ao rs-do-cho do grandioso edifcio do Hospcio. As portas que lhes do ingresso so de consistente madeira de peroba, de trs ou quatro centmetros de espessura, chapeadas de ferro nas respectivas almofadas e tendo ao centro duas grades de ferro, por onde os rondantes, de noite, espiam o interior. Cada cela tem, ao fundo, uma janela de largura regular e idntica de qualquer prdio, com a nica diferena de que aquelas so de ferro e os caixilhos no tm vidros. Pelo lado de dentro de cada uma dessas janelas, que deitam para a chcara do Hospcio, h uma porta... que tambm de peroba, muito pesada e consistente. De dia conservam-se a b e r t a s e s s a s p o r t a s , m a s a n o i t e s o f e c h a d a s a c h a v e ( JC , 28/5/1896, p. 3).

Mais do que a fuga em si, o que causou imediata surpresa a todos foi o comportamento daquele que seria, na voz de um jornalista, um dos loucos mais perigosos mantidos ento no Hospcio. Depois de procurar, em vo, proteo junto a um tenente que conhecia, Custdio voltou para sua casa, que estava vazia desde o dia do crime. A passou a noite e, na manh seguinte, seguiu elegantemente vestido at a Repartio Central da Polcia. Vestia todo de preto, gravata de cetim da mesma cor do chapu de palha, nos ps, botinas de cordovo (idem). Na Polcia, Custdio conversou largamente, sendo bastante preciso e claro nas respostas, embora tivesse s vezes assomos de dar mostras de uma exaltao a custo controlada ( idem ). Segundo a narrativa dos jornais, Serro teria conversado tranqilamente com o dr. Rego Barros e com o delegado Vicente Neiva, alm de dar longas declaraes imprensa. As razes da fuga? Antes de mais nada, o desejo de ir para a deteno e ver seu processo seguir os trmites legais at o julgamento. Ao que parece, Custdio era mantido no Hospcio sob promessa de que ainda o iriam examinar para que pudesse voltar definitivamente para a deteno. Ele ento se impacientara por essa demora. Alm disso, ressentira-se do tratamento recebido no Hospcio:

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Alimentao parca e mal feita; nenhum conforto e nem sequer uma cama. De manh, davam-lhe um pequeno po sem manteiga e um pouco de caf; ao meio-dia, carne cozida, e, noite, ch mate e po com manteiga ( idem ).

Depois de muita conversa, o dr. Vicente Neiva convenceu Custdio da necessidade de retornar ao asilo. O delegado lhe teria dito para o contentar, segundo o jornalista que seria necessrio voltar ao asilo para que fosse, oficialmente, atestado o fato de ele estar no gozo de todas as suas faculdades mentais. Frente a isso, a primeira reao de Custdio teria sido de revolta e desnimo: Que desgraa, meu Deus! Um homem foge do suplcio para pedir proteo polcia e esta nega-lhe tudo! (idem). Acabou, entretanto, por aceitar a proposta do delegado, que tambm lhe prometia conseguir um melhor tratamento no Hospcio e lhe dava garantias contra possveis retaliaes do pessoal daquela instituio por sua fuga e declaraes.

FUGA DE CUSTDIO COLOCA O

PINEL

CRIOULO EM MAUS LENIS

Custdio voltou para o Hospcio Nacional. Sua fuga, porm, teve conseqncias muito pouco agradveis para o dr. Joo Carlos Teixeira Brando, ento responsvel pela Assistncia Mdico-Legal a Alienados do Distrito Federal e primeiro professor concursado a ocupar a cadeira de Clnica Psiquitrica e Molstias Nervosas, criada, em 1881, na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro. Para a compreenso de tais conseqncias, faz-se necessria uma pequena digresso histrica. A proclamao da Repblica brasileira deu lugar a alteraes fundamentais na estrutura de relaes de poder sobre a qual se assentava a assistncia aos loucos no Rio de Janeiro. A organizao dessa assistncia tinha como instituio central o velho Hospcio de Pedro II, fundado em 1841 e, desde ento, colocado sob a administrao da provedoria da Santa Casa de Misericrdia e das freiras catlicas da Irmandade de So Vicente de Paulo. Tal confraria detinha tambm em outros pases o controle de instituies asilares importantes, e o alienismo francs teve tambm que

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enfrent-la em sua fase herica depois da Revoluo Francesa. No Brasil, o momento histrico de confronto entre os modelos laico e religioso de assistncia aos alienados ocorreu nas ltimas dcadas do sculo XIX. A soluo de tal confronto, favorvel ao modelo laico, foi passo fundamental para a mais completa medicalizao da loucura e dos asilos, bem como para a instituio da psiquiatria enquanto prtica de interveno social articulada a outros dispositivos de poder caractersticos das sociedades modernas. O advento do regime republicano e a destituio do catolicismo romano enquanto religio de Estado provocaram uma redefinio do papel dos religiosos nos servios pblicos, que passaram ento por um amplo processo de laicizao. O conflito entre o poder laico e o poder religioso teve como um de seus palcos o Hospcio de Pedro II. Desde os anos 80 do sculo passado, a instituio vinha recebendo crticas da parte de alguns mdicos brasileiros. Entre eles destacou-se o dr. J.C. Teixeira Brando, figura de proa na luta do alienismo nacional pela conquista do 6 mandato social exclusivo sobre os alienados . Assim, a atuao poltica de Teixeira Brando se fez basicamente no sentido de uma completa medicalizao (leia-se psiquiatrizao) e de um controle estatal mais efetivo dos servios de assistncia a alienados. Antes de mais nada, isso passava concretamente pela eliminao da autoridade da Irmandade de So Vicente de Paulo, que, atravs das irms de caridade, detinha o poder justamente no asilo que deveria ser o modelo de assistncia para todo o pas. A ao de Teixeira Brando foi decisiva nesse sentido e se revestiu de uma argumentao ao mesmo tempo mdica e humanitria. Para Teixeira Brando, o poder das irms era excessivo, colocando em segundo plano a figura do mdico. Para o ilustre alienista, esse desequilbrio trazia para o centro de decises do estabelecimento perspectivas e interesses de todo alheios finalidade teraputica, atravs da qual a instituio se definia. Aos seus olhos, com a presena das irms, o Hospcio se assemelhava mais a um convento do que a uma instituio de tratamento e cura. Basicamente, as crticas se dirigiam ao reduzido nmero
_____________ 6 Para a discusso que segue, ver principalmente BRANDO, 1886; e 1897.

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de mdicos, ausncia de separao dos doentes segundo as caractersticas de suas afeces com o afastamento dos perigosos ausncia de uma estrutura de produo de conhecimentos especializados (arquivos clnicos, instrumentos de autpsia, microscpios, etc.) e, finalmente, inexistncia de uma perspectiva teraputica por parte dos enfermeiros que, subordinados s irms e contando com a sua conivncia, espancavam e agrediam os internos. Como bem apontam Machado e companheiros, aos olhos de Teixeira Brando, naquele momento, o hospcio no pode ser...
... instrumento de saber e de cura porque, em primeiro lugar, falta-lhe uma ntida hierarquia de poderes [no topo da qual deveria estar o psiquiatra] que estruture as relaes fundamentais de seu pessoal; em segundo lugar, porque carece de condies materiais e tcnicas adequadas. O problema da distribuio interna de poder prevalece, porm, sobre a questo tcnico-cientfica (MACHADO, 1978:472).

Alm disso tudo, servindo-se da legislao francesa como modelo, Teixeira Brando lutava por uma legislao especfica sobre alienados que, dentre outras coisas, galvanizasse, amparando legalmente, o papel central que os psiquiatras se atribuam no processo de internamento dos alienados em qualquer estabelecimento a eles destinado. Embora tal questo ultrapasse os problemas diretamente referidos ao Hospcio Nacional, no deixava ainda de conter uma crtica administrao religiosa que, segundo o alienista, pautava os critrios de admisso muito mais por interesses clientelsticos do que mdico-cientficos ou de defesa social. A alterao da hierarquia interna de poderes no Hospcio s encontra condies para ser realizada depois que Teixeira Brando assume, em 1887, a direo sanitria do estabelecimento. Ao que parece, tendo como suporte o anticlericalismo caracterstico dos primeiros governos republicanos, Brando conseguiu que as irms se retirassem do Hospcio em 1890. em janeiro desse ano que se d a separao oficial entre o Hospcio e a Santa Casa de Misericrdia e a

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criao da Assistncia Mdico-Legal a Alienados do Distrito Federal, responsvel pela administrao do Hospcio e das colnias da Ilha do Governador, tambm destinadas ao abrigo de alienados. A partir da, a instituio, que passara a se chamar Hospcio Nacional de Alienados, estreita suas relaes com a Faculdade de Medicina e comea a ser submetida a um processo de redimensionamento dentro dos quadros da medicina mental do momento. As reclamaes de Custdio Serro aos jornalistas e polcia se voltavam, portanto, contra a cientfica, humanitria e salvacionista gesto do dr. Teixeira Brando. No entanto, se j h sete anos as irms haviam se retirado do Hospcio, os ressentimentos ainda estavam bem vivos. O episdio da fuga de Serro deu ensejo a uma retaliao em regra. a partir dele que, tomando a si ou abrindo espao para que se expressassem os interesses que as irms de caridade representavam, o Jornal do Brasil iniciou o que me parece ter sido o mais vasto e contundente ataque ao dr. Teixeira Brando e administrao laica do Hospcio. Exatamente trs dias aps a fuga de Serro aparece o primeiro artigo, tendo por alvo Teixeira Brando e aquilo que, segundo o jornal, seria sua desadministrao. O ataque direto; e os termos, pesados:
A evidncia dos fatos veio afinal tornar bem pblicas e bem patentes a desdia e a desordem que reinam no hospcio de alienados que a iconoclastia irrefletida de uns e a ambio inconfessvel de outros arrancou administrao emrita da Santa Casa de Misericrdia, para cau-lo no declive escorregadio de diretorias incapazes e sem os devidos cuidados, por onde resvalou at a desgraada situao atual... Os mseros alienados, famintos, descalos, espancados brutalmente, nem sequer tm um colcho para descansar, dormem no cho como ces. E que diria de tudo isso o diretor da Assistncia aos alienados? (JB, 29/5/1896, p. 1).

Dois dias depois, guisa de defesa do dr. Teixeira Brando, publica-se em O Pas um ofcio que ele enviara ao ministro da Justia. Nesse ofcio, Brando diz que as acusaes de maus-tratos e castigos infligidos

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aos internos eram de todo falsas. Faz questo ainda de se explicar quanto s condies da cela-forte onde estava recolhido Serro, relacionando-a ao carter peculiar da alienao de seu ocupante. Segundo Brando, se alienados perigosos como Serro encontrassem em suas celas algo alm de um colcho, poderiam confeccionar armas para agredir enfermeiros e mdicos. Esquecendo-se um pouco do teor de suas prprias crticas administrao das irms, diz Brando nesse documento:
vezo antigo e universal acusar a administrao dos asilos de desumana e cruel. que tais acusaes partem sempre de pessoas que ignoram a malevolncia mrbida de certos alienados e os riscos que a todo momento correm os enfermeiros que com eles convivem ( OP , 31/5/1896, p. 2, grifo meu).

Detonado pela fuga de Custdio, o conflito entre Teixeira Brando e os adeptos da antiga administrao se arrastou nos jornais por todo o ms de junho com matrias quase dirias. O Jornal do Brasil continuar atacando a desadministrao do mdico. Fala-se do grande aumento dos gastos em detrimento da ordem, da disciplina e do asseio dos internos e, alm de ataques propriamente pessoais, fala-se da moral duvidosa das quarenta enfermeiras francesas que foram trazidas da Europa depois que se retiraram as impolutas e benemritas irms de caridade. Pede-se enfim a interveno do Governo federal, l onde impera a franca impiedade dos sectrios de Clotilde de Vaux da Humanidade (JB, 11/6/1896, p. 2). Atravs dos artigos que se publicam em O Pas e na Gazeta de Notcias, Brando defende a si e sua administrao contra as investidas daqueles que considera clericais, amigos-ursos das instituies republicanas, ratos de sacristia, instrumentos da hidra ultramontana. Brando se defende, atacando a confraria religiosa que, segundo ele, pretendia tomar a si tarefas prprias ao Estado ou ao Poder Judicirio, como a manuteno da segurana pblica, a deciso sobre o sacrifcio da liberdade individual e a gesto dos bens dos alienados. Exibindo documentos de mdicos que trabalharam na instituio poca das irms, Brando trazia a pblico as

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atrocidades e os crimes que l se cometiam, bem como o carter 7 desptico e sexualmente imoral das religiosas . Inconscientemente, Custdio esbarrava em peas delicadas de um conflito cujos contendores no tinham ainda fechadas todas as suas feridas. No era apenas essa porm a questo que se colocava. Havia ainda uma outra, bastante mais importante para o meu trabalho e que dizia respeito a divergncias no prprio interior do campo mdico quanto manuteno nos asilos de certos indivduos que, como Serro, podiam, como se v, causar grandes confuses.

QUE FAZER DOS LOUCOS-CRIMINOSOS?

A discusso do destino a ser dado aos loucos-criminosos prendese imediatamente ao Caso Serro na medida em que uma das justificativas que, no ofcio j referido, Teixeira Brando deu ao ministro para a fuga de Custdio. Dizia respeito impropriedade de se manter em um mesmo estabelecimento uma certa classe de alienados. A idia central de que loucos perigosos ou que estivessem envolvidos com a justia ou polcia deveriam ser separados dos alienados comuns, constituindo-se em objeto institucional distinto:
Em primeiro lugar, diz o mdico, devo informar-vos que o Hospcio Nacional, estabelecimento destinado a alienado comum, no oferece a segurana necessria, nem to pouco tem pessoal em nmero suficiente para asilar alienados perigosos, alienados criminosos e condenados alienados (OP, 31/ 5/1896, p. 2, grifo meu).

Tal idia muito importante e justifica a suspenso da histria de Custdio por mais alguns instantes para que possa ser mais bem apreciada. Como j haviam observado Machado e companheiros, a reivindicao
_____________ 7 Para a discusso travada atravs da imprensa, ver: JB, 8-12, 16-17 e 18/6/1896; e OP , 5-6, 8-10, 13-17, 18 e 20 do mesmo ms e ano.

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pela separao dos loucos tranqilos dos agitados e perigosos data pelo menos da dcada de 1870, j aparecendo claramente nos relatrios do ento diretor do estabelecimento, dr. Moura e Cmera, como uma das condies para a medicalizao mais completa do espao hospitalar. Aos olhos do mdico, a presena de tais alienados epilticos, agitados, imundos, simuladores e dissimuladores exigia a manuteno no corao do hospcio de prticas repressivas e violentas que desvirtuavam o carter de controle normalizador de que deveriam se revestir as prticas mdicas no interior do estabelecimento. Na verdade, reatualizavam no interior da instituio psiquitrica uma aproximao que o alienismo levara tanto tempo para desarticular, qual seja, aquela que colocava em contato loucura e transgresso, tornando sombria a distino que deveria opor a loucura ao crime, a doena ao erro moral, a fatalidade escolha. Para alm do foco de indisciplina que a presena de tais alienados representava (elemento enfatizado pelo dr. Moura e Cmera), o que repugnava o mdico era essa confuso entre crime e loucura reificada, no centro do asilo, nas celas ou casas-fortes. Em suas prprias palavras:
... Ao entrar nos quarteires onde existem quatorze casas fortes, [se ver] o aspecto lgubre e a tristeza que infunde a presena das enormes grades destes quatorze calabouos, tristes na forma, tristssimos na prtica. Eles trazem a idia de uma cadeia antiga para toda a sorte de criminosos ( in MACHADO, 1978:453).

Depois da fuga de Serro, Teixeira Brando enviou ao ministro no somente o rpido ofcio a que j me referi, explicando o episdio, 8 como ainda uma longa solicitao , onde aborda em termos mais gerais o problema que j havia sido apontado pelo dr. Moura e Cmera na dcada de 1870. Os termos nos quais aberta a solicitao ilustram os problemas que se colocavam aos asilos a partir da aproximao entre o crime e a
_____________ 8 Esse documento tambm se encontra em BRANDO, 1897:85-100. Brando se refere ainda a essa discusso em seu livro Elementos fundamentais de psiquiatria clnica e forense (1918:117-132).

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loucura que ocorreu no final do sculo XIX, como j procurei explorar no captulo anterior:
O avultado nmero de alienados criminosos e condenados alienados remetidos nestes ltimos tempos para o Hospcio Nacional , por ordem da autoridade superior, obriga-nos a solicitar providncias do poder pblico no sentido de obstar a continuao desta prtica e aprovar as medidas necessrias para a recluso e tratamento desses enfermos. Com efeito, no dispondo a Assistncia de pavilhes especiais onde os possa acomodar, nem pessoal em nmero suficiente para vigi-los e impedir-lhes a violncia, administrao no resta outro recurso seno seqestr-los com os demais enfermos com prejuzo da ordem e da disciplina exigveis em estabelecimentos dessa natureza (BRANDO, 1897:85, grifos meus).

Na argumentao do alienista, a ordem e a disciplina, fundamentais para o tratamento moral a ser realizado, eram comprometidas pelo perigo de violncias que sempre representavam tais alienados. Neste sentido, os alienados criminosos e alienados condenados (que enlouqueciam nas prises durante o cumprimento da pena) so considerados indistintamente com outros alienados que, embora nunca tivessem chegado s barras de um tribunal, caracterizavam-se, segundo Brando,
...ora por uma inelutvel tendncia a evadirem-se, procurando vencer por qualquer meio os obstculos apostos evaso, ora por serem acometidos, de tempos em tempos, subitamente, de acessos de violncia ou de furor, ora por apresentarem formas delirantes especiais, baseadas em alucinaes ordinariamente, estados mrbidos estes que, no perturbando as funes silogsticas, lhes permitem raciocinar e combinar ardilosamente projetos de vingana, postos em execuo quando menos se espera (BRANDO, 1897:86, grifos meus).

Atravs deste pequeno trecho da solicitao redigida por Teixeira Brando ao ministro, j se pode perceber que categoria de doentes co-

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meava realmente a dar dores de cabea aos responsveis pelos asilos. Entre os alienados perigosos destacam-se os impulsivos e aqueles cuja inteligncia permanecia intacta. Tais caractersticas nos remetem imediatamente zona fronteiria entre sanidade e loucura que, como vimos, forjou-se a partir de meados do sculo XIX e na qual surgem como figuras importantes os monomanacos, os loucos morais, os degenerados, os epilticos, etc. No entanto, se em alguns casos so os estados mrbidos particulares (como os acima descritos) que se revelavam intrinsecamente perigosos, em outros o perigo parece se ancorar no prprio sujeito, em sua individualidade. o caso dos condenados alienados. A argumentao de que Brando lana mo para justificar a necessidade de separ-los no espao asilar tanto mais reveladora por ser confusa e no nos permitir vislumbrar com clareza se esse perigo ancorado na individualidade era considerado uma forma de alienao ou lhe era algo exterior e, de certo modo, anterior. De tais indivduos, diz Brando:
Como tem demonstrado a experincia, a maior parte dos condenados alienados manifesta propenso decidida para repetirem os atos criminosos aos quais devem a condenao; o que no , alis, para admirar, atento que, antes de reconhecido o estado mrbido, a perversidade do carter, a ausncia de senso moral e a instabilidade das funes cerebrais constituam-lhes o triste apangio da esfera moral e certo pressgio de futuros delitos (BRANDO, 1897:88, grifos meus).

Apesar de toda a ambigidade que a palavra reconhecido aporta ao texto acima citado, parece-me ser possvel, desde logo, perceber que sob a distino mais bvia que Brando tenta estabelecer entre o alienado comum e o alienado perigoso (aqui representado pelo condenado alienado) constri-se uma outra distino que procura separar os degenerados delinqentes dos verdadeiros alienados, ou, ao menos, daqueles indivduos nos quais a alienao se apresenta enquanto estado mrbido. Como j sabemos, a instabilidade das funes cerebrais, a ausncia de

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senso moral e a perversidade do carter so as principais caractersticas do degenerado. Parece que, para Brando, muitos delinqentes seriam degenerados, ou seja, naturalmente maus, perversos, perigosos. Sobre tal estado mental poderia assentar-se ainda alguma doena mental que espelharia e potencializaria necessariamente tal carter anmalo. Assim, o que Brando parece estar dizendo que os hospcios no eram o lugar propcio para a recluso dos degenerados delinqentes nem mesmo quando atingidos por doenas mentais bem caracterizadas. Embora naturalmente amorais, os degenerados no deveriam ser confundidos com alienados, com doentes. Mas ele ainda ter oportunidade de defender com mais veemncia e clareza tal posio. Indisciplina, evases, vinganas, agresses: tais internos, alienados perigosos enviados, segundo o psiquiatra, em nmero crescente ao Hospcio pelas autoridades, comeavam a comprometer o velho sonho humanitrio dos alienistas de tratar sem intimidaes e curar sem constrangimentos. Impediam, na verdade, a realizao da precondio bsica ao sucesso do tratamento moral e que consistia, segundo o prprio Brando, em:
... tirar desses estabelecimentos o aspecto de prises, suprimindo as grades de ferro e tudo o mais que possa trazer ao esprito dos alienados a idia de que se acham privados da liberdade (BRANDO, 1897:120).

No entanto, alm de comprometerem essa necessria iluso de liberdade, por requererem uma interveno repressiva sem mscara, dadas as manifestaes mrbidas de sua afeco ou de suas anomalias de carter, os alienados perigosos colocavam questes de outra ordem. Ainda nessa solicitao ao ministro, o dr. Teixeira Brando aponta para questes de ordem moral alis respeitveis, segundo diz que tambm desaconselhavam o recolhimento, dentre os perigosos, principalmente dos criminosos e condenados alienados:
E que s famlias dos alienados e aos prprios doentes [argumenta o mdico], repugna a convivncia com indivduos que atraram sobre si a

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indignao pblica, que j se celebrizaram por atentados de toda a espcie, que se tornaram maculados, enfim, por crimes atrozes (BRANDO, 1897:88, grifo meu).

Olhadas sob determinado prisma, tais palavras tm um sentido bastante pragmtico. importante lembrar que o Hospcio Nacional recolhia, naquela poca, pensionistas cujas famlias pagavam dirias, sendo portanto possuidoras de certo status na sociedade carioca. Neste sentido, uma das divises que organizava o espao asilar era a que mantinha separados pagantes de no-pagantes (MACHADO, 1978:432-433). A suscetibilidade da moral das famlias no s poderia privar a instituio de uma de suas fontes de renda, como tambm de um dos indicadores da qualidade dos cuidados ali ministrados aos internos. De outro lado, conforme j afirmei e se pode mesmo depreender novamente dos termos moralmente carregados empregados por Brando na citao acima, a presena dos criminosos e condenados comprometia seriamente o trabalho j quase secular do alienismo em constituir uma sensibilidade social diferenciada para o crime e para a loucura, por tanto tempo confundidos nas prticas asilares pr-modernas (FOUCAULT, 1978). Muito inocentes para ficarem nas prises, mas muito perversos para ficarem no hospcio, esses seres ambguos deveriam, aos olhos de Brando, ter seu destino absolutamente desvinculado do Hospcio Nacional. Mais que um simples pavilho em seu interior, seria necessria uma nova instituio. Aparece ento a demanda por um manicmio criminal, como j vinham sendo erguidos em outros pases civilizados. Mas, se por um lado existe uma loucura que perigosa e violenta, propriamente perversa, h tambm uma criminalidade que, atravs dos degenerados e criminosos natos, no mais reconhecida plenamente como simples transgresso moral ou legal. Era tambm para ela que se destinava o manicmio criminal, conforme o pensava Teixeira Brando. neste sentido que ele no defende a construo de tal manicmio somente a partir das razes administrativas e morais, como j foi discutido. Para o psiquiatra, havia ainda o que chamava de razes de ordem legal e de ordem cientfica ou

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clnica. Embora no discorra muito sobre elas, para Brando tais razes seriam mais recentes, pois se ancoravam nos novos estudos de psiquiatria e de antropologia criminal que, segundo dizia, tm demonstrado ser o mvel do delito de natureza biolgica (BRANDO, 1897:96). O ponto central a ser aqui considerado deve ser o fato de os chamados loucos-criminosos, para alm de serem uma classe moralmente segregvel, cujo isolamento no mundo manicomial era uma necessidade urgente, passarem a constituir com os criminosos (particularmente com criminosos degenerados ou natos) uma classe biologicamente distinta. Parece certo que, para Brando, degenerados delinqentes, criminosos natos e loucos-criminosos encontrariam em um manicmio judicirio a morada ideal. Alm disso, impossvel no perceber por detrs de suas palavras a preocupao em delimitar fronteiras frente tendncia naturalizao do crime que caracterizava o pensamento dos antroplogos criminais e de certos mdicos que comungavam com as idias da Escola Positiva de Direito Penal. O que seria do hospcio se a ele comeasse a afluir toda a sorte de criminosos? Mesmo o mvel do delito sendo de natureza biolgica, criminosos e loucos deveriam ser considerados espcies diferentes, reclamando formas distintas de interveno social. Brando se coloca assim contra a confuso entre o crime e a loucura promovida pela abordagem positivista do crime. No seria justamente tal confuso que via espelhada no fato de as autoridades estarem enviando com maior freqncia criminosos ao Hospcio Nacional? No fora esse alis o motivo dessa sua exposio ao ministro? As idias de Brando sobre o destino a ser dado aos loucos-criminosos provocam reaes imediatas, e interessante notar que se hoje convivemos sem grandes problemas (ao menos aparentemente) com a existncia de um manicmio judicirio, a idia de constru-lo no parecia consensual naquele momento, mesmo nos crculos psiquitricos. Neste sentido, tenho algumas pistas que se prendem ainda ao caso Serro. Assim, como resposta s posies de Brando expostas acima, surge imediatamente um pequeno artigo na Gazeta de Notcias. Diferentemente de Brando, que v no alienado criminoso, primeiro, o criminoso, o autor annimo

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desse artigo afirma que: antes de tudo, um alienado criminoso um alienado, um enfermo que precisa de socorros apropriados (GN, 01/06/ 1896, p. 1). Embora no discorde explicitamente da idia da construo do novo asilo, tampouco concorda com a posio tomada por Brando a respeito dos criminosos e condenados alienados, pois afirma ser o Hospcio Nacional o nico estabelecimento que poderia receb-los. Alm disso, diz no compreender em que poderia ser mais perigosa a loucura daquele que adoece na priso quando comparada de um enfermo comum: No exigem estes porventura as mesmas cautelas que aqueles? (idem). O autor parece no perceber que, para Brando, aqueles que enlouqueciam nas prises, por serem criminosos, j apresentavam, antes da irrupo da doena, uma perversidade ou uma ausncia natural do senso moral que os investia de um carter especial, tornando particularmente perigosa a doena mental que viesse a vitim-los. Alm desse pequeno artigo de jornal, uma reao bastante mais fundamentada em relao s posies defendidas por Brando aparece publicada no prestigioso peridico O Brasil-Mdico, na forma de um artigo intitulado Loucos e criminosos, assinado pelo dr. M.N. A importncia de tal artigo consiste principalmente no fato de ele deixar bem claro para quem era especificamente pensado o manicmio criminal, ou seja, de recortar entre os alienados perigosos do dr. Teixeira Brando aqueles que realmente motivavam a construo do estabelecimento. Inicialmente, o dr. M.N. faz referncia ao alarme provocado na imprensa profana pela fuga de Custdio Serro, alarme este que, segundo o mdico, teria engajado essa imprensa na luta por uma recluso mais 9 slida e mais garantidora da sociedade aos loucos-criminosos. Frente a tal demanda, se perguntava o dr. M.N.:

_____________ 9 Ao que me consta, a imprensa nada mais fez seno reproduzir os ofcios de Teixeira Brando nesse sentido. O artigo assim se dirigia claramente ao dr. Brando, embora dissesse estar se dirigindo imprensa profana.

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Diante das teorias hodiernas da psiquiatria, lcito exprimir-se dessa forma em relao a enfermos da mentalidade que cometeram delitos? Por que reclamar instalaes parte, casas de correo disfaradas, anexas aos Hospcios para esta espcie de delinqentes? (M.N., 1896:26, grifo meu).

A prpria questo colocada prefigura a posio defendida pelo autor. Para ele, loucura e crime so duas categorias que se opem legal, moral e cientificamente; so, em suas prprias palavras,
...duas idias antagnicas que se repelem e que no devem ser proferidas por lbios de mdicos, nem de juristas. Ou o indivduo louco ou criminoso; no se podem associar idias antagnicas (idem, grifos meus).

Isso muito simplesmente porque, quando um alienado comete uma ao criminosa, ele seria movido por uma fora superior que submete e controla a sua vontade e que, nas palavras do mdico, o impele irresistivelmente. Quem fala, moral e legalmente, por seus atos a molstia que se apossou do seu corpo e que o domina. Tutelado por seu mal tutela natural que sustenta a tutela propriamente social que lhe impem o alienado no poderia ser equiparado a um criminoso vulgar que pratica o ato condenado em pleno gozo de sua liberdade moral (idem). Eis aqui uma viso clara e clssica: a loucura se ope sanidade como a noite ao dia. Nesse campo, no h lugar para as crepusculares figuras da degenerao. Qualquer manifestao que se parea com tais estados ambguos deve ser imediatamente dissolvida e reduzida relao lmpida e instauradora que contrape loucura e razo. Para alm da clareza com que expe uma posio conhecida e j tradicional na psiquiatria, esse artigo tem ainda algo de mais notvel. Ao discorrer sobre as possveis situaes mrbidas que levariam um alienado a cometer delitos, o dr. M.N. aponta para o que me parece ser o n da questo: a existncia de alienados aparentemente sadios, exigindo que o psiquiatra dissipasse a bruma luminosa que os envolveria para revelar, sob uma claridade enganosa, a profunda escurido de sua noite. justamente

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em torno dessa classe de alienados que giraria a discusso sobre a edificao de um manicmio criminal. Mas no nos adiantemos e acompanhemos um pouco mais o dr. M.N. em sua argumentao. Para M.N., o ato de Serro no proviria nem de um delrio (como o queriam os mdicos-legistas da polcia), nem de uma impulso irresistvel. Colocava-se, na verdade, entre os atos que so realizados por certos alienados devido a...
...um defeito em sua organizao cerebral, defeito quase sempre congnito que tem por conseqncia a inaptido para as aquisies ticas, para o desenvolvimento dos sentimentos afetivos, e que d lugar s aberraes da esfera moral que trazem como conseqncia fatal a prtica de atos delituosos , sem que de fato se aperceba o indivduo, incapaz de render homenagem ao justo e ao bem e execrar o mal ( idem , grifo meu).

Segundo o autor, embora lcidos e inteligentes, tais seres anormais se caracterizariam por sua perverso moral, egosmo e irregularidade de conduta. O dr. M.N. no classifica esses infelizes perversos, mas, atravs de sua definio, sabemos que tratava dos fronteirios: degenerados, loucos morais, criminosos natos, etc. Embora reconhecendo que no havia acordo entre os psiquiatras em relao ao carter de entidade mrbida singularizada ou de sndrome interveniente em vrias formas clnicas das doenas do esprito de que se revestiam tais comportamentos lcidos e perversos, diz M.N. que, de qualquer maneira,
...trata-se de uma observao mrbida de mentalidade, esses indivduos no podem ser tratados como simples criminosos. So loucos e os loucos no cometem crimes, porque o crime implica o conhecimento do ato delituoso e a liberdade moral para evit-lo. Ora, como acabamos de ver, essas condies no se do em relao aos alienados, portanto uma desconsiderao para com esses infelizes marcar-lhes com um estigma infamante (idem , grifos meus).

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A nfase do dr. M.N. se explica, pois eram justamente tais enfermos lcidos e maus que, segundo o autor, chocavam o esprito daqueles que no esto afeitos a tratar de alienados, despertando a ateno dos que velam pela segurana pblica. Seriam eles, ou a incompreenso de seu mal, que motivariam, portanto, a proposta de construo de uma instituio parte, uma priso disfarada, pois no eram bem aceitos enquanto alienados. Desta forma, contrariamente a todas as razes encaminhadas por Teixeira Brando, o dr. M.N. considerava que em uma sociedade organizada no deve haver...
... edifcios destinados a loucos criminosos, deve sim, em todo o hospcio, haver compartimentos slidos e confortveis para receber os alienados que, por sua forma clnica de desordem mental, se tornam de qualquer sorte perigosos ( idem ).

V-se muito claramente a partir disso que, ainda em fins do sculo XIX, mesmo nos meios especializados, havia dvidas quanto convenincia da construo de um estabelecimento especial para loucos-criminosos. Mais que isso, atravs dessa discordncia entre os dois mdicos, v-se que, embora possa ter sido proposto por alguns (como o dr. Teixeira Brando) para a segregao de qualquer alienado delinqente ou perigoso, o asilo criminal ia assentando solidamente seus alicerces sobre personagens que j conhecemos bem e cuja peculiaridade era menos a de serem loucos-criminosos que a de serem loucos lcidos, ou anmalos morais, ou seja, a de estarem, de certo modo, a meio caminho entre sanidade e loucura. Esse lugar ambguo era real para alguns, mas para outros (como o dr. M.N.) apenas aparente, no podendo, portanto, dar ensejo construo de uma instituio que no fosse fundada em uma espcie de contradio em termos. Mas retornemos agora trajetria singular que suscitou essas discusses iniciais. Voltemos ao jovem Custdio Alves Serro, que deixamos abandonado no Hospcio Nacional depois de ele ter, em vo, tentado chamar a polcia e a Justia em defesa de sua causa.

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CAMINHO DO HOSPCIO: ALGUM AINDA DUVIDA DA LOUCURA DE CUSTDIO?

No dia 30 de maio quatro dias depois da fuga o promotor pblico pedia, atravs de um ofcio, ao delegado, dr. Vicente Neiva, que aviasse o encerramento do inqurito policial. Parecia haver pressa na resoluo de j to controvertido caso: em seu ofcio, o promotor Renato Carmil diz querer ter em mos o inqurito para que em breve fique encerrado definitivamente no hospcio o assassino, caso seja louco, ou, no caso contrrio, condenado (JB, 31/5/1896, p. 2). Efetivamente, depois de alguns dias, o delegado encerra o inqurito e seu relatrio final apresentado ao pblico pela imprensa (JC, JB, OP, 4/6/1896). Profundamente influenciado pelas teorias mdicas, o delegado Vicente Neiva reconstitui novamente toda a histria de vida do jovem assassino para tentar explicar seu ato. No posso deixar de apontar como uma ironia do destino o fato de o dr. Neiva afirmar que Custdio, para quem todos (ou quase todos) j aconselhavam uma tutela mdica, no suportava a tutela do comendador;
Ele, que desde os primeiros anos mostrava-se de uma vontade imperiosa e gnio irascvel, ao que chamava altivez, mas altivez que no o enobrecia, porque se opunha aos ensinamentos de que precisava o seu carter, sentia-se mal sempre que benignamente admoestado por seu protetor, a quem atribua a idia de querer priv-lo da herana paterna, e comeava a odi-lo ( JC, 4/6/1896, p. 2).

Embora a linguagem do dr. Vicente Neiva, em oposio quela dos mdicos, articule-se basicamente em torno de categorias morais, chegando mesmo a apontar para uma possvel interpretao diferencial ao crime problemas de herana da qual, alis, s possuo esta referncia, seu relatrio acata e refora a opinio j exarada pelos mdicos do Gabinete de Medicina-Legal da Polcia. Utilizando-se do jargo mdico presente no laudo dos drs. Rego Barros e Paulo de Lacerda, o delegado considera Serro um caso tpico de monomania das perseguies. Esse carter

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suspeitoso, altivo, violento revelava que sua loucura nada mais seria que um vcio hereditrio recebido de uma mulher histrica e nevropata. Alm de tudo o que na vida de Custdio j se prestava a reforar a hiptese mdica, agora sua fuga se apresentava tambm como mais um sintoma de seu mal:
Todas essas circunstncias pois [diz o delegado], e o fato ltimo de sua evaso do hospcio, onde fora recolhido: a relutncia de voltar a esse lugar, preferindo ver-se encerrado na deteno, so indcios seguros de que o diagnstico do exame de sanidade, habilmente feito pelos ilustres mdicos-legistas que o firmaram, verdadeiro e como conseqncia, verificada, parece, a irresponsabilidade de Custdio Serro (idem, grifo meu).

Como se percebe, o delegado encerrava o inqurito policial confeccionando um relatrio onde enfatizava sua crena no resultado do exame mdico realizado, confirmando e corroborando a idia de tratar-se de um alienado delirante, advogando enfim sua irresponsabilizao penal. Custdio deveria ser mantido no Hospcio Nacional, onde alis j se encontrava. A partir daqui nada parece mais previsvel que o fim da trajetria de Serro. Afinal, alm dele mesmo, ningum mais discordava de que realmente se tratava de um louco. Os jornais em unssono referiam-se a um louco perigoso. Para os mdicos da polcia, um louco hereditrio, sofrendo da mania dos perseguidos-perseguidores. E, apesar de no discorrer diretamente sobre o caso, o dr. M.N. acreditava estar frente a um alienado com perverso moral. Afastando algumas ambigidades, posso afirmar que, embora reconhecendo no estar o Hospcio Nacional preparado para receb-lo e talvez no ser mesmo o melhor lugar para seu internamento, de um alienado e de um alienado perigoso que tambm falava Teixeira Brando, quando justificou aos olhos do pblico e do ministro a fuga de Serro e o tratamento que vinha recebendo no Hospcio Nacional. Afinal, levanta-se a voz de uma autoridade no-mdica, a do prprio delegado de polcia, para qualificar Serro como um monomanaco, um irresponsvel. Frente a um coral to bem afinado, o juiz encarregado

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do caso no deve ter tido muitas dvidas quando mandou arquivar o processo Serro, concordando em abandon-lo s sbias e humanitrias mos dos alienistas do Hospcio Nacional. Porm, no seria ainda esse o fim da histria. Depois de quatro meses de internamento, um novo ofcio teria o poder de provocar nova reviravolta nessa trajetria to reveladora quanto acidentada e polmica.

DE

VOLTA S MALHAS DA LEI:

CUSTDIO DEIXA

DE SER LOUCO PARA SER

UM

SIMPLES DEGENERADO OU CRIMINOSO NATO

A 14 de outubro de 1896, o dr. Teixeira Brando redige um novo e importante ofcio, endereado ao ministro da Justia, onde trata do caso Serro. Nesse ofcio, surpreendentemente, o ilustre psiquiatra nada mais faz seno pedir ao ministro que providenciasse a imediata transferncia de Custdio do Hospcio para a Casa de Deteno, de onde ele deveria assistir reativao de seu processo, segundo os trmites legais costumeiros (in BRANDO, 1897:103). Qual a razo de uma solicitao que a essa altura parece ser to inslita? Bem, no corpo desse ofcio, l-se:
Durante todo o tempo que aqui no Hospcio Nacional tem permanecido, sujeito mais rigorosa observao, o aludido criminoso no tem demonstrado perturbaes mentais que indiquem ser ele um demente, na acepo jurdica do termo . A falta de senso moral que revelou praticando o ato criminoso e que tem demonstrado aps o coloca a par de outros criminosos, cuja responsabilidade no foi ainda considerada fato irrefutvel, no obstante as teorias modernas do direito penal (idem, grifos meus).

Novamente aqui, sob o laconismo peculiar aos documentos oficiais, vrios problemas permanecem ocultos ou implcitos. Teixeira Brando aponta para duas questes bastante distintas. A primeira delas diz respeito ilegalidade da loucura de Custdio Serro, ou seja, ao fato de ele no ser demente na acepo jurdica do termo. Realmente, nos termos do Cdigo Penal de 1890, Serro no poderia ser considerado um alienado,

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uma vez que no se poderia afirmar que ele tivesse cometido o crime em estado de completa privao dos sentidos e da inteligncia, como rezava 10 o cdigo . De um lado, porm, essa concepo intelectualista da loucura j havia sido duramente contestada pelos prprios psiquiatras durante o sculo XIX, e ns j tivemos a oportunidade de ver como a discusso em torno da monomania havia destitudo o delrio de seu estatuto de sinal distintivo da alienao mental. Alm disso, a formulao existente no Cdigo Penal j era ento considerada inaceitvel nos meios especializados, tanto por mdicos quanto por juristas, que diziam estar em estado de completa privao dos sentidos e da inteligncia apenas os mortos. Ao que parece, o legalismo de Teixeira Brando s pode ser explicado atravs da segunda questo, apenas apontada nesse rpido ofcio: sua discordncia quanto ao estatuto mdico-legal de toda uma classe de criminosos considerados degenerados, loucos morais ou criminosos natos, com os quais o mdico passa a identificar Custdio Serro. Teixeira Brando parece suspeitar do movimento que vinha ampliando a irresponsabilizao penal (nos termos do direito clssico) atravs das idias biodeterministas da antropologia criminal, ou, como prefere dizer, das teorias modernas do direito penal. Tendo presentes as idias expostas por Brando nos outros ofcios, percebe-se que uma questo, a um s tempo prtica e terica, o separava das novas doutrinas. Assim, mesmo no descartando a possibilidade de existncia de uma determinao biolgica nos atos criminosos, nem a existncia de criminosos natos e degenerados, Brando se ope claramente irresponsabilizao penal de tais criminosos e ao seu conseqente envio aos asilos de alienados como o Hospcio Nacional. Como j vimos, para tais indivduos ele propunha a construo de um asilo criminal.
_____________ 10 No tocante aos loucos que cometessem crimes, o Cdigo Penal de 1890 dispunha em dois pargrafos de seu artigo 27: no so criminosos os que, por imbecilidade nativa ou enfraquecimento senil forem absolutamente incapazes de imputao; e os que se acharem em estado de completa privao dos sentidos e da inteligncia no ato de cometer o crime. O artigo 29 complementava: os indivduos isentos de culpabilidade em resultado de afeco mental sero entregues s suas famlias ou recolhidos a hospitais de alienados, se o seu estado mental assim exigir para a segurana do pblico ( Cdigo Penal Brazileiro , 1918:23-26).

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Segundo Brando, a reavaliao do caso teria acontecido no momento da realizao da matrcula definitiva de Custdio no Hospcio Nacional. Para a matrcula, um parecer teria sido feito pelo encarregado da seo do asilo onde se encontrava Custdio, o dr. Mrcio Nery. poca, Nery era mdico por concurso do Hospcio Nacional e substituto tambm por concurso da Cadeira de Clnica Psiquitrica e Molstias Nervosas da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, ocupada, como vimos, por Teixeira Brando. Em seu parecer, embora aconselhasse o internamento de Custdio Serro, a quem considerava um alienado, o dr. Nery discordava das concluses dos mdicos-legistas da polcia. Para ele, no se tratava de um caso de mania de perseguio, de loucura hereditria ou de monomania, mas simplesmente de um degenerado, 11 no qual encontravam-se manifestaes de imbecilidade moral. Diz ainda Brando em seu ofcio que, a par da opinio do dr. Nery, teria ele examinado pessoalmente o interno. Desse exame, teria concludo tratar-se apenas de um degenerado, portador do defeito moral apontado pelo dr. Nery; possua, portanto, o carter peculiar aos degenerados e aos criminosos natos. Confirmando o diagnstico do dr. Mrcio Nery, Brando discordava, entretanto, do destino institucional a ser dado ao criminoso Custdio, em particular, e aos degenerados, loucos morais e criminosos natos em geral; figuras que como j vimos e de novo podemos perceber aqui atravs das palavras de Brando, haviam se tornado praticamente indiscernveis. Depois desse ofcio, Custdio volta para a deteno, e seu processo, j arquivado, tem prosseguimento. Assim, atravs dos mais intrincados meandros, seu desejo de ser julgado estava prestes a se realizar.
_____________ 11 O parecer de Mrcio Nery no foi encontrado, suas posies entretanto foram relatadas no ofcio de Brando que ora discuto, em um outro, datado de 19/7/1897 (in BRANDO, 1897:103), e tambm em uma matria publicada na revista O Brasil-Mdico (n. 48, 22/12/1896, p. 430-431) intitulada O caso Serro. importante ainda notar que certamente os drs. Mrcio Nery e M.N., cujo artigo publicado em O Brasil-Mdico discuti mais acima, eram uma mesma pessoa. As posies so idnticas; para ambos, Custdio era um alienado caracterizado pela lucidez de esprito acompanhada por uma ausncia de senso moral. Ambos tambm acreditam que indivduos desse tipo deveriam encontrar no Hospcio o lugar adequado para serem seqestrados, pois, antes de mais nada, seriam alienados.

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Sua conversa com a medicina no entanto no chegara ainda ao seu termo. Atendendo a um pedido da promotoria, o juiz encarregado do caso nomeia trs ilustres alienistas para que procedessem a um novo exame de 12 sanidade mental em Serro e dissipassem as dvidas ainda existentes . Os trs ilustres no faziam parte do corpo de mdicos-legistas da polcia e estavam todos ligados s instituies asilares que ento formavam a Assistncia Mdico-Legal a Alienados do Distrito Federal, chefiada, naquele momento, pelo prprio Teixeira Brando. Dois deles estavam ainda, como Brando, ligados Faculdade de Medicina do Rio. Em princpio, no se deve esperar deles uma opinio muito diversa daquela de Brando. Alm disso, o quesito central que a Justia prope aos mdicos bastante restritivo, pois quer saber se Custdio poderia ser considerado louco consoante a tcnica do Cdigo Penal, ou seja, se estava privado dos sentidos e da inteligncia no momento de cometer o crime, o que, como sabemos, no se poderia dizer dele. Foram quinze dias de exames para a produo de um parecer definitivo 13. Nele, constata-se um fato novo no comportamento de Custdio: ele j no resiste mais com tanta intensidade ao assdio dos mdicos. Talvez j estivesse cansado e confuso com essas idas e vindas e com esse desacordo entre profissionais de uma mesma rea. Quanto a sua disposio durante os exames, relatam os mdicos:
A primeira vez que no exerccio do nosso mandato nos encontramos na sala da 6. Pretoria com Custdio Serro, ele protestou contra nossa nomeao como peritos, dando-nos como suspeitos de querermos faz-lo passar por doido; posteriormente, porm, desvanecidas as suas suspeitas e porventura

_____________ 12 Foram eles o dr. Lcio Joaquim de Oliveira, mdico por concurso do Hospcio Nacional e exassistente da cadeira de Clnica Psiquitrica e Molstias Nervosas da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro; o dr. Simplcio de Lemos Braule Pinto, mdico por concurso das Colnias de Alienados; e, finalmente, o dr. Alberto das Chagas Leite, mdico por concurso do Hospcio Nacional e preparador da cadeira de Fisiologia da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro (BRANDO, 1897:104; e O Brasil-Mdico, n. 48, 22/12/1896, p. 430-431). 13 O parecer final foi publicado em O Brasil-Mdico, n. 48, 22/12/1896, p. 430-431.

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mais bem aconselhado , nos recebeu e nos tem atendido com a mxima urbanidade e submete-se com docilidade aos nossos exames e investigaes ( idem , grifo meu).

Os peritos conseguem ento realizar um exame anatmico que no lhes parece revelar nada de notvel, alm de linhas gerais pouco harmoniosas. Molstias anteriores sem maior significado. Aponta-se apenas, nos mesmos termos vagos e no-contextualizados j utilizados pelos peritos da polcia, que o ru descendia de uma famlia de nevropatas. De sua infncia, alm da indisciplina, do gnio vadio e incorrigvel, violento, imperioso, refratrio s reprimendas, etc., acrescentam que, dele, citamse[?] atrocidades cometidas contra animais. Como prova do seu desequilbrio, voltam ao episdio em que teria atirado contra seu pai e o comendador, no momento em que seu irmo era levado para o hospcio. Acrescentam que, de outra feita, j tentara agredir o comendador quando ambos se encontraram no Hospcio Nacional em visita ao irmo de Custdio e Belarmino lhe teria dito que seu lugar era ali, junto do irmo. Segundo os mdicos, interrogado sobre o crime, Custdio diz estar contristado, porm sem demonstrar a mnima emoo. Nega as idias persecutrias que lhe foram atribudas e, segundo relatam os peritos, baseia toda a sua defesa em um s ponto: as ameaas que lhe fazia o padrinho[?] de querer intern-lo em um estabelecimento de alienados. Dizem ainda que tanto no Hospcio quanto na Correo sempre dormiu e comeu bem, nunca revelando delrio de espcie alguma e que nem durante os exames apresentou fenmeno algum que denotasse loucura. Assim, considerando sua carga hereditria, sua instabilidade psquica e sua perverso moral, os mdicos concluem tratar-se de um regressivo de um degenerado com perverso moral. Afirmam, entretanto, que Custdio no um louco e que seu crime no apresentou nem os caracteres de um ato delirante, nem os de um ato impulsivo. Concluem portanto que o caso de Custdio no se enquadraria no artigo do Cdigo Penal que isentava de culpa e de responsabilidade penal os que haviam cometido o crime em estado de loucura.

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Como se v, no havia muito acordo entre os mdicos. Eles nem se entendiam sobre o diagnstico, nem tampouco os que concordavam quanto ao diagnstico se entendiam quanto ao destino a ser dado ao criminoso, ou seja, quanto sua responsabilidade penal. As posies dos diversos mdicos podem ser reconsideradas a partir do Quadro seguinte: Quadro 4
MDICOS INSTITUIO EXAME A PEDIDO DIAGNSTICO RESPONSVEL DESTINO

Paulo de Lacerda e Rego Barros

Gabinete Mdico Legal da Polcia

Delegado de Polcia

Louco hereditrio mania perseguio

no

Hospcio

Mrcio Nery

Hospcio Nacional Fac. de Medicina

Regulamento do Hospcio Nacional

Degenerado imbecil moral

no

Hospcio

Teixeira Brando

Hospcio Nacional Fac. de Medicina

Degenerado ou criminoso nato

sim

Priso

Lcio J. Oliveira, Simplcio Pinto e Alberto C. Leite

Hospcio Nacional e Colnias de Alienados

Juiz de Direito

Degenerado com perverso moral regressivo

sim

Priso

Foi para tentar dar alguma coerncia s posies dos mdicos envolvidos na questo que se fez publicar j no final de 1896, em O Brasil14 Mdico, uma matria sobre o assunto . Deixando de lado a avaliao dos mdicos-legistas da polcia, o autor annimo tenta principalmente relacionar as opinies de Teixeira Brando, Mrcio Nery e dos mdicos da comisso nomeada pelo juiz, cujo relatrio acabo de abordar. Como vimos, todos eles concordavam que se tratava de um degenerado com
_____________ 14 O Brasil-Mdico, n. 48, 22/12/1896, p. 430. Segundo Nina Rodrigues (que aparecer mais tarde nessa histria), a matria seria de autoria do prprio Mrcio Nery.

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perverso moral, um regressivo, embora somente o dr. Nery aconselhasse o internamento no Hospcio Nacional. Para o autor do artigo, as discordncias eram apenas aparentes e se explicavam facilmente caso se levasse em conta as diferentes perspectivas a partir das quais falavam os ilustres mdicos. Assim,
O mdico do Hospcio [refere-se ao dr. Nery] procedeu como psiquiatrista e, reconhecendo o fato patolgico, que a comisso tambm proclamou, aconselhou o isolamento, como meio de tratamento de Custdio, em quem s viu um enfermo. A comisso que procedeu ao exame de sanidade no podia se afastar da letra de nosso Cdigo Penal, onde no so considerados loucos ou privados da inteligncia ou dos sentidos os degenerados com perverso moral. Obrou portanto com discernimento, declarando que Custdio Serro, perante o nosso cdigo, no louco. Poderia ir mesmo mais longe e afirmar que, mesmo psiquiatricamente f a l a n d o , n o l o u c o ; s i m u m alienado mas no um louco, porquanto o estado constitucional que lhe peculiar ele o adquiriu congenitamente (idem, grifos meus).

Deixando de lado a distino entre loucura e alienao mental enfatizada no trecho acima, apenas ressalto que aos olhos do autor dessa matria a posio de Teixeira Brando teria o mesmo carter legalista. Assim, quando Brando requereu a transferncia de Custdio para a deteno, apenas atendia letra o nosso Cdigo. Apesar dessa tentativa de explicao conciliadora, j vimos que na posio de Brando espelhava-se bem mais que isso: havia em jogo pelo menos uma questo institucional j explicitada e uma questo cientfica ou conceitual, cujas pistas venho indicando. Nem poderamos mesmo compreender o empenho com que Brando se dedicava criminalizao de Custdio se o ancorarmos num exagerado respeito a uma lei que, como se reconhecia naquele momento, no havia acompanhado o desenvolvimento da psiquiatria e da prpria concepo de loucura. Enfim, o processo de Custdio teve seguimento, e o criminoso chegou, um ano aps seu crime, s barras do Tribunal do Jri da capital da Repblica.

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UM

JULGAMENTO SUI GENERIS

Acompanhado de seu advogado, dr. Melo Matos, Custdio Alves Serro julgado a 29 de junho de 1897, acusado da morte do comendador e das leses causadas em Andrnica Maria da Conceio. um julgamento de atos e um julgamento de doutrinas. Os mdicos comparecem ao Tribunal divididos basicamente em dois grupos: de um lado, os mdicoslegistas da polcia, que defendem seu parecer e conseqentemente a loucura e irresponsabilidade de Custdio; de outro, os mdicos ligados Assistncia Mdico-Legal a Alienados do Distrito Federal e Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, representados por Teixeira Brando, defendendo a degenerao de Custdio e sua responsabilidade penal. O advogado de defesa constri sua argumentao sobre a hiptese da loucura; a promotoria, sobre a da degenerao. ainda atravs dos registros que encontrei na imprensa da poca que posso reconstituir em parte tal evento e as posies que ali foram defendidas. Em primeiro lugar, tomo aqueles que negam a loucura do acusado. Desse lado est o promotor Moraes Sarmento, que, segundo consta, classificou o assassinato cometido por Custdio como um quase parricdio, pois o comendador era pai, amigo, protetor e tutor[?] do ru (GN, 29/ 6/1897, p. 2). Utilizando-se de uma sinonmia que revela o quanto o degenerado ou criminoso nato (em contraste com o louco) estava longe de ser considerado a vtima infeliz de uma fatalidade biolgica, Moraes Sarmento apresenta Custdio como um criminoso vulgar, um perverso criminoso ou um degenerado, um criminoso nato, segundo as modernas doutrinas (GN e JC, 29/6/1987, p. 1). Em suas prprias palavras:
Os mdicos da polcia entenderam que Serro um louco que sofre da mania da perseguio; o dr. Mrcio Nery reputa-o um louco moral15; os trs peritos que o examinaram na pretoria o consideraram um imbecil moral;
_____________ 15 Na verdade, Mrcio Nery no chega, na documentao que consultei, a classificar Custdio como louco moral.

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o dr. Brando considera-o apenas um degenerado: assim pois de sete mdicos que o examinaram, apenas dois o reputaram um perfeito louco, pois a maioria que deve prevalecer (JC , 29/6/1897, p. 1, grifos meus).

Finalmente, depois de ter feito, segundo os jornais, uma longa incurso pela psiquiatria, o promotor pede que Custdio receba pena mxima. Em apoio argumentao da promotoria, sobe tribuna o prprio Teixeira Brando que, depois de expor grandes conhecimentos cientficos, diz que o ru no foi, no era e no um irresponsvel, e sim um perfeito responsvel, embora degenerado ( idem , grifo meu). Do lado daqueles que reconheciam a loucura de Serro, ocupam a tribuna o representante dos mdicos-legistas da polcia, dr. Paulo de Lacerda, e o prprio advogado de defesa do ru. O dr. Paulo de Lacerda nega a existncia de uma loucura moral, estado intermedirio entre loucura e sanidade, dizendo que ou se ou no se louco. Considera assim inconcludentes os pareceres dos outros mdicos que no foram explcitos sobre esse ponto. Depois de lembrar que o prprio Teixeira Brando j havia considerado Custdio um alienado perigoso, conclui que... Serro era louco antes do crime, praticou o crime como louco, ainda louco, e no deixar de s-lo, devendo por isso recolher-se-o ao hospcio para sofrer tratamento prprio ( idem ). J o dr. Melo Matos teria, segundo um jornal, ancorado sua defesa na loucura de Custdio, embora ...contraria, sabe, ao acusado, em chamlo de louco, porm, no importa. Foi uma das condies do acusado a ele orador no querer que o defendesse pelo lado da loucura.[!] ( idem). Tratava-se de um defensor pblico ou de um advogado particular? Um advogado defenderia um ru sua revelia? Tratava-se de uma estratgia do dr. Melo Matos previamente combinada com Custdio? Seria talvez mais fcil livr-lo depois do Hospcio que da Correo, dada a divergncia entre os mdicos? Questes de difcil resposta. No entanto, mais que respond-las, cabe aqui acompanhar a argumentao do advogado e expor as bases sobre as quais ele articula a defesa da irresponsabilidade do ru.

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Tomo ento a longa smula de seu discurso, conforme a registrou o Jornal do Comrcio . O advogado abria a defesa dizendo, e com razo, devemos reconhecer, que os mdicos, embora tivessem colocado o debate no terreno de elevada cincia, haviam deixado ainda mais obscura a questo da responsabilidade de Custdio. As divergncias eram inmeras e talvez at se explicassem, segundo Matos, caso se levasse em conta o fato de os diversos exames terem sido feitos em momentos muito diferentes. Assim, os mdicos da polcia, que examinaram o acusado logo aps o crime, ainda teriam podido testemunhar um delrio que foi posteriormente dissimulado aos outros profissionais que intervieram no caso. De qualquer maneira, dizia o advogado: H um ponto em que os sete mdicos so acordes, isto , que Serro um indivduo degenerado, um anormal fsica e psiquicamente (JC, 29/6/1897, p. 1) Tal anormalidade no seria a prpria loucura? perguntava-se ento, dizendo que nem mesmo a cincia conseguia definir e distinguir claramente a loucura da sanidade, apresentando a primeira, genericamente, como uma desarmonia ou desacordo lgico entre a atividade intelectual de um indivduo e as circunstncias e fenmenos externos. Para o vulgo, diz o advogado, a alienao mental apenas se caracterizaria pela alterao intelectual nos graus mais avanados. Um erro grosseiro, pois as faculdades do discernimento no poderiam ser os nicos critrios para a avaliao da insnia da mente. Assim, sintonizado com o pensamento psiquitrico do momento, o dr. Melo Matos procurava definir a loucura nos termos amplos da alienao mental, afastando uma abordagem intelectualista que seria prpria, segundo ele, do pensamento vulgar. Diz ele:
A alienao mental constitui-se pela alterao essencial nas funes psicofisiolgicas do sentimento, do pensamento e da vontade ; mas as modalidades de alterao so de tal modo diversas e delicadas que os prprios mdicos psiquiatras perturbam-se e vacilam: Quanto mais o vulgo profano! A noo vulgar de loucura que ela consiste em uma privao completa da razo e da conscincia; porm, o mais ligeiro conhecimento dos loucos prova

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que, no s eles tm muitas vezes conscincia de seus atos, como at raciocinam sobre suas aes e impresses. H desordens psquicas to esquisitas e sutis que tornam dificlimo distinguir a insnia do estado so da mentalidade. H loucos que no parecem tais, porque se exprimem com perfeita lucidez: so loucos antes por seus atos que por suas palavras (idem, grifos meus).

Para Matos, a degenerao de Custdio se manifestaria nessa espcie de loucura lcida; ele seria, portanto, um desses loucos mais por atos que por palavras, que, como se v, j assombravam as grandes cidades do final do sculo XIX. De fato, para o advogado, loucos lcidos, manacos ou monomanacos seriam aqueles cuja alienao mental era mais contestada por estranhos medicina, acabando injustamente nas prises como malfeitores, em vez de seguirem seu destino natural at a clausura dos hospitais. Em linhas gerais, Matos defendia a idia de que Serro faria parte dessa famlia de indivduos cuja clareza das palavras contrastaria com a obscuridade dos atos; famlia que apontava para a existncia, no seio das populaes humanas, de seres aparentemente sadios, racionais e livres. No entanto, atrs dessa aparncia construda de palavras, um abismo desconhecido de pulses, paixes e instintos, explodindo e se revelando na rapidez cortante de uma ao. Abismo ainda mais perigoso porque se ocultava e insidiosamente se movia sob a superfcie lmpida e transparente do mundo dos homens de boa vontade. Sobre tais seres, ouamos o prprio advogado:
Custa-se a crer, e impossvel determinar-se at onde eles podem levar, e ordinariamente levam, o imprio sobre si mesmos. Ainda aqueles que so dominados pela idias mais alucinadas conseguem disfarar e conservar ignoradas de toda a gente as suas concepes durante longo tempo, at que um dia, no podendo mais vencer o impulso que os arrasta, o seu segredo escapa-lhes num momento de orgulho ou de clera . mister, nesses casos de loucura, cuidado para julgar ( idem ).

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Coerente com essa definio ampla da alienao mental (que no passa mais pela questo do delrio), dizia Matos que o exame mdico-legal no poderia consistir em uma abordagem estritamente psicolgica, e que os peritos encarregados do caso deram pouca importncia aos exames fisiolgicos e anatmicos. Neste sentido, explicava:
Um exame puramente psicolgico no pode em caso algum conduzir a uma exata avaliao desses estados; para evitar todo o erro, ele deve fazer-se com a amplitude psicofisiolgica... O perito no deve perder-se em especulaes psicolgicas, mas ver se existem vcios de conformao no crnio, nos rgos dos sentidos ou em outras partes do corpo; se h sintomas de qualquer molstia cerebral; quais os precedentes ancestrais, etc. Estudar no s toda a histria do desenvolvimento intelectual e moral, mas ainda o modo de reao e a forma do carter, a vida dos instintos, as inclinaes e tendncias de toda a ordem do indivduo (idem).

Novamente aqui, na argumentao do advogado, percebe-se claramente como, durante o sculo XIX, surgiu um hiato entre as palavras e os atos, no qual momentaneamente se colocava o corpo com todos os seus estigmas. em sua superfcie que deviam ser procurados os ndices de um mal que se ocultava e que, embora fosse alienao mental, no dizia respeito imediatamente inteligncia. A loucura que no se ouvia podia ser vista sobre a superfcie do corpo, dentro do melhor esprito clnico. Uma loucura sem palavras s podia mesmo ser atestada atravs do discurso, cada vez mais prolixo, que o corpo faz sobre si mesmo. Ao que parece, para Matos, os mdicos que se ocuparam do caso deveriam portanto ter sido menos psiquiatras e mais antroplogos criminais. De qualquer modo, j podemos imaginar o desconforto de alienistas como Teixeira Brando ao receberem, nos tribunais, aulas sobre a definio de loucura ou sobre como proceder a um exame de sanidade mental ministradas por um advogado. Mas o dr. Melo Matos dizia no pretender

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ir muito longe sobre uma seara que considera prpria da medicina e, note-se, da moderna cincia penal, ou seja, da antropologia criminal. Antes, volta-se para questes que considera de ordem prtica. Passa a fazer ento algumas consideraes sobre a responsabilidade penal do acusado. Segundo declarava, legalmente, somente seriam imputveis passveis de receber condenao e pena os indivduos dotados de livre-arbtrio. Consciente, porm, das infinitas complicaes que cercavam as discusses em torno do livre-arbtrio, preferia defini-lo de um ponto de vista emprico e formal, deixando de lado, segundo dizia, preocupaes com sistemas acadmicos e questes especulativas e metafsicas (idem). Neste sentido, seriam livres e responsveis os indivduos que j tivessem ultrapassado o limite de idade para alm do qual parecia seguro Justia que tivessem adquirido uma soma de faculdades fsicas e psquicas suficiente para os fazer distinguir o que legal daquilo que no e para os orientar a escolher agir dentro ou fora da lei. Alm disso, para o advogado, s h a ponderar situaes que possam alterar o livre-arbtrio, conforme definido. Tal tarefa caberia, a seus olhos, psicologia criminal e antropologia mdico-legal que apontavam a loucura, na acepo a mais ampla e genrica, como uma das principais causas fisiolgicas ou psicofisiolgicas de modificao do livre-arbtrio. Ora, Custdio, sendo louco, deveria ser irresponsabilizado: Os parentes e amigos de Serro sempre o consideraram doido, inclusive o prprio Belarmino [sic] ( idem, grifo meu). O mximo que se poderia dizer, segundo Matos, que havia dvidas quanto sua sanidade mental, e a dvida deveria favorecer o ru. Acatados os argumentos da defesa, Custdio foi absolvido por dez votos contra dois e considerado louco. O juiz o absolveu, mas determinou que ele fosse internado no Hospcio Nacional de Alienados.

UMA

HISTRIA SEM FIM:

TEIXEIRA BRANDO

VERSUS

NINA RODRIGUES

Peo perdo aos leitores por no poder revelar com preciso o que aconteceu finalmente a Custdio Alves Serro a partir desse momento. No encontrei qualquer documentao que me auxiliasse neste sentido.

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Porm caso no tenha engrossado a taxa de mortalidade do Hospcio 16 Nacional que, poca, segundo estatsticas generosas, era altssima no improvvel que tenha acabado em liberdade. Ao menos o que se pode especular frente reao de Teixeira Brando ao resultado do julgamento, registrada em mais um de seus ofcios ao ministro da Justia. Foi a posio do alienista frente ao caso que acabou provocando a reao do ilustre professor de medicina-legal e grande divulgador das idias lombrosianas no pas, o dr. Nina Rodrigues, que ainda naquele ano de 1897 iria se ocupar do caso Serro em uma longa moo apresentada Sociedade de MedicinaLegal da Bahia. A abordagem desses dois ltimos documentos finalizar minha etnografia sobre o caso Serro. A 19 de julho de 1897, passado portanto pouco mais de duas semanas do julgamento, Teixeira Brando enviava um novo ofcio ao ministro da Justia, requerendo a imediata retirada de Custdio do Hospcio Nacional. O psiquiatra lanava mo de seu poder institucional para impugnar uma deciso judicial da qual discordava. Neste sentido, voltava a afirmar que Custdio no apresentava qualquer molstia mental, alm da degenerao acompanhada de imbecilidade moral, o que, segundo esclarecia, era carter peculiar aos degenerados e criminosos natos (BRANDO, 1897:104-107). Dizia que no se tratava de um enfermo alienado e que, portanto, os estatutos do estabelecimento [obviamente] no permitiam sua matrcula definitiva. Declarava ainda que j havia se dirigido ao chefe de polcia, mas que nenhuma providncia fora tomada. Recorria ento ao ministro que, depois desse ofcio, no deve ter ficado em uma posio muito confortvel, pois o mdico passava a ele a responsabilidade de uma recluso que julgava ilegal:

_____________ 16 Atravs de alguns dados fornecidos por Teixeira Brando (BRANDO, 1897:23), percebe-se no somente as altas taxas de mortalidade do Hospcio Nacional, mas tambm o fato de o nmero de entradas na instituio ter crescido assustadoramente depois da Proclamao da Repblica. Assim, para o perodo que vai de 9/12/1842 a 31/12/1889 teriam dado entrada na instituio 6.040 indivduos, dos quais 2.454 (40,6%) morreram. De 01/01/1890 a 9/11/1894, haviam entrado 3.043, havendo 1.089 mortes (30,5%).

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Como entretanto at agora nenhuma providncia foi resolvida, levo o fato ao vosso conhecimento, no intuito de eximir-me e ao pessoal administrativo daquele estabelecimento da cumplicidade criminal que deve acarretar o constrangimento que sofre Serro em sua liberdade e a irregularidade de sua admisso (idem, grifo meu).

Brando no temia apenas a ilegalidade do internamento de um degenerado ou criminoso nato, mas o pernicioso precedente que a seu ver tal caso abria. Tratava-se, antes de mais nada, da maneira como o processo judicial fora encaminhado. Em suas palavras:
absolvio importa o reconhecimento de sua [de Serro] integridade mental, pois seria absurdo submeter-se a julgamento um enfermo alienado e outorgar aos juzes de fato o direito de resolver questes cientficas ( idem ).

A, em resumo, os termos de uma equao que, como expus no incio deste trabalho, permanece at hoje complicada: as relaes adequadas entre os procedimentos propriamente jurdicos e as intervenes periciais, baseadas em tcnicas e saberes considerados cientficos. Teixeira Brando, ao menos nesse documento, no parece aceitar o fato de os tribunais poderem recusar ou se dar o direito de colocar em questo os pareceres mdico-psiquitricos que eles prprios demandavam para a elucidao de certos casos. Seno, de que outra maneira poderia ele pensar na possibilidade de nenhum enfermo alienado ser levado a enfrentar um tribunal do jri? Somente atravs da aceitao de uma infalibilidade tcnica. O curioso, porm, que o prprio caso de Custdio um bom exemplo do nvel de dissenso que podia haver entre os prprios mdicos, chamados a avaliar a sanidade mental de um mesmo acusado. Quem seno o tribunal poderia, nesse caso concreto, ponderar as divergncias dos mdicos? Apesar disso tudo, parecia inaceitvel para Brando que os hospcios passassem a receber ordens dos tribunais, cujas necessidades, lgica e critrios nem sempre eram coincidentes com os dos asilos. Para conseguir

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a retirada de Custdio do Hospcio, Brando argumentava com a nica racionalidade que, a seus olhos, poderia, ento, ser legitimamente atribuda aos procedimentos legais acionados:
O que se pode inferir em boa lgica que os juzes de fato decidiram no ser o autor responsvel no momento do delito por estar enfermo, ainda que tenha responsabilidade moral necessria para hoje ser julgado ( idem ).

Teixeira Brando colocava ao ministro os termos de uma equao que s poderia ser resolvida a favor de seu prprio argumento: ou Custdio estava mentalmente so independentemente do fato de ter ou no cometido o crime em estado de loucura devendo ser retirado do Hospcio Nacional, ou estava mentalmente doente e, neste caso, seu julgamento deveria ser anulado, pois um doente mental no poderia ter sido levado frente ao jri. Como se v, a argumentao de Brando bastante tendenciosa, pois nenhum dos mdicos envolvidos no caso, nem mesmo ele prprio, considerou Custdio um caso de loucura ou alienao sbita, aguda e passageira. Ao contrrio, todos foram unnimes em diagnosticar distrbios psquicos graves e constantes. Mesmo os mdicos que no viam nele um louco, propriamente um doente, mas um degenerado, queriam necessariamente dizer com isso que Custdio possua um vcio congnito na organizao cerebral, uma parada ou regresso em seu desenvolvimento mental, que o tornava um ser naturalmente inadaptado e inadaptvel s regras morais de sua sociedade. Assim, encontra-se nesse ltimo ofcio de Teixeira Brando mais um elemento para compreender sua obstinao, sem dvida notvel, em no permitir que Custdio fosse mantido no Hospcio Nacional. s razes de ordem disciplinar, moral e cientfica que j haviam sido apontadas, juntava-se finalmente um problema de ordem jurdico-poltica. Aceitar o resultado do processo de Custdio Serro, mantendo-o no Hospcio, era aceitar uma submisso perigosa dos peritos aos juzes, dos asilos aos tribunais. Porm, considerando-se globalmente as declaraes e atitudes de Teixeira Brando, um ponto permanece obscuro. Como vimos, Brando

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defendia a responsabilidade penal dos degenerados. Deste modo, obviamente, ele se contrapunha s formulaes da Escola Positiva de Direito Penal que, ao tornar um tanto sutis as fronteiras entre o crime e a loucura, como se v, no conquistava inimigos apenas entre os juristas, incomodando tambm os psiquiatras. Poderamos, assim, explicar o comportamento de Brando basicamente a partir de posies doutrinrias e tericas? Ou, ao contrrio, seu comportamento se pautaria principalmente por necessidades prticas relativas ao funcionamento do Hospcio Nacional? Dito de outro modo: para o psiquiatra, os degenerados, criminosos natos ou loucos morais deveriam ser considerados responsveis tout court ou apenas momentaneamente, enquanto no se construssem os manicmios judicirios? O material disponvel no permite uma resposta plenamente satisfatria. necessrio dizer, porm, que uma pequena nota publicada na seo Crnicas e Notcias, de O Brasil-Mdico, revela que, durante uma reunio da Sociedade de Jurisprudncia Mdica e Antropolgica, quando se discutiu o caso Serro, Teixeira Brando teria dito que a loucura moral no entidade nosolgica autnoma e sim um sindroma de vrias perturbaes mentais... [e que] ...a concorrncia desses sintomas sobre um fundo degenerativo [caso Serro] no dirime a responsabilidade 17 (O Brasil-Mdico, n. 36, 22/9/1897, p. 320) . De qualquer forma, embora no saibamos qual a idia exata que Brando tinha sobre os degenerados e a degenerao, o aparecimento dessa classe de seres considerados alienados ou semi-alienados e dos sentidos que lhe so atribudos que faz Brando defender to enfaticamente a impropriedade da presena dos loucos-criminosos nos hospcios pblicos.
_____________ 17 Tentei em vo obter as atas da reunio dessa Sociedade, que teve vida curta e manteve entre seus associados mdicos e juristas ilustres, como Mrcio Nery, Teixeira Brando, Esmeraldino Bandeira, Carvalho Mouro, Bulhes Pedreira e Raja Gabaglia. Nos livros de Teixeira Brando no encontrei tambm qualquer pista que esclarecesse suas posies propriamente tericas frente s formulaes e idias da antropologia criminal ou da Escola Positiva de Direito Penal. certo que, na Revista Mdico-Legal (ano II, n. 3, 01/9/1897), Nina Rodrigues cita um artigo que Teixeira Brando teria escrito durante o desenrolar do caso Serro sobre loucura moral e que teria sido publicado nos Arquivos de Jurisprudncia Mdica e Antropolgica (n. 1, 30/9/1897). Porm, no encontrei tal publicao nas bibliotecas cariocas, e ela no consta do ndex da Biblioteca Regional de Medicina (Bireme).

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Mas nem todos pensavam como Brando, e contra ele se levantar outro ilustre nome das cincias e das letras ptrias da passagem do sculo: o dr. Nina Rodrigues, professor de medicina-legal da Faculdade de Medicina da Bahia. Sua participao no caso e o tom indignado com que avalia as posies de Teixeira Brando no devem surpreender, caso tenhamos em mente a trajetria intelectual de Nina Rodrigues. Tido como o apstolo da antropologia criminal no Novo Mundo, ele teria iniciado seus estudos em medicina-legal bastante influenciado pelas idias de Lombroso, a quem dedica um de seus mais famosos trabalhos, As raas humanas e a responsabilidade penal no Brasil (RODRIGUES, 1894). No longo estudo que fez sobre a chamada Escola Nina Rodrigues, a antroploga Marisa Correa (CORREA, 1982) aborda de modo amplo o conflito que, em finais do sculo XIX, opunha a medicina-legal e a psiquiatria em torno da precedncia na reflexo sobre os loucos-criminosos e, conseqentemente, na avaliao da sua responsabilidade penal. Como tenho apontado at aqui, tal conflito espelhava a oposio entre a antropologia criminal e a psiquiatria, uma vez que a antropologia criminal, enquanto disciplina cientfica, parece ter sido cultivada principalmente nos cursos ou cadeiras de medi18 cina-legal . Ainda segundo Correa, o conflito teria se resolvido em favor da psiquiatria, tendo a medicina-legal perdido o louco como objeto seu. Neste sentido interessante perceber que, segundo a mesma autora, o ilustre mdico-legista da Bahia teria progressivamente abandonado seus estudos de antropologia criminal para enveredar na seara da psiquiatria. Parece-me que a esse movimento de Nina correspondeu um movimento mais amplo no campo intelectual, que acabou por estabelecer a inexistncia de criminosos natos: os indivduos eram apenas mais ou menos alienados, sendo a avaliao da responsabilidade privativa dos psiquiatras. Parece-me que a trajetria pessoal de Nina Rodrigues da antropologia criminal psiquiatria ou da medicina-legal psiquiatria forense acompanha a prpria trajetria do criminoso nato que, como vimos, ao se fundir figura
_____________ 18 Tenho como hiptese que esse conflito de competncia se explica, em parte, pela diluio das fronteiras que separavam o criminoso nato do degenerado ou do alienado, o que colocava em contato direto as duas disciplinas.

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do degenerado misturava-se ao objeto de reflexo dos psiquiatras e da patologia mental. Restava ento aos mdicos-legistas como Nina Rodrigues abandonar a questo da determinao biolgica do crime psiquiatria, ou tornarem-se cada vez menos antroplogos criminais e cada vez mais psiquiatras. De qualquer modo, o conflito entre mdicos-legistas e psiquiatras, entre a antropologia criminal e a psiquiatria contextualiza, de modo amplo, a intromisso do mdico-legista Nina Rodrigues em uma discusso da qual participavam alguns dos principais nomes da psiquiatria brasileira do momento. Ao escrever uma longa moo sobre o caso Serro, o objetivo explcito de Nina Rodrigues era fazer com que a Sociedade de MedicinaLegal da Bahia, da qual ele mesmo era membro fundador, se pronunciasse sobre os procedimentos e posies assumidas pelos psiquiatras da capital federal durante o processo. O ilustre mdico-legista pretendia sensibilizar a Sociedade para que ela protestasse contra uma jurisprudncia que, como dizia,
... a prevalecer, bem pode ter como conseqncia fatal no s infamar os pobres loucos, levados barra dos tribunais como criminosos, mas expor a justia pblica a fazer executar sobre eles sentenas barbaramente inquas (RODRIGUES, 1987:68-69).

Grande defensor dos princpios da Escola Positiva de Direito Penal entre ns e conhecedor dedicado das teorias e tcnicas que constituam a antropologia criminal, Nina Rodrigues trabalhava especialmente sobre a hiptese que pretendia ver no criminoso uma natureza atvica. As posies que defender no caso so portanto previsveis, pois sabemos que, para os simpatizantes da antropologia criminal, os criminosos natos (nesse momento indiscernveis dos degenerados criminosos) eram moralmente to irresponsveis quanto os loucos-criminosos, pois como estes eles eram naturalmente anti-sociais. O documento produzido por Nina Rodrigues realmente mpar entre todos os outros que j abordei: a anlise muitssimo mais minu-

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ciosa, referindo-se s teorias mais modernas que se produziam ento sobre a degenerao no mbito da psiquiatria europia. O legista vale-se principalmente de Magnan, Legrain e Kraft-Ebing. Significativamente, Nina Rodrigues evita utilizar as idias de autores ligados diretamente s discusses da antropologia criminal. Ao que parece, ele se propunha sobrepujar os psiquiatras em sua prpria rea, sem fazer referncia s polmicas idias que se teciam em torno do Homo criminalis e que ele conhecia to bem. claro que no devemos nos esquecer de que no momento em que Nina Rodrigues escreve sobre o caso Serro, tais idias j eram alvo de crticas cerradas e de desconfianas gerais. A primeira parte da moo consiste na demonstrao da gravidade do precedente aberto pelo caso Serro. Embora longa, a abertura do estudo de Nina Rodrigues muito significativa para que eu deixe de cit-la integralmente:
Senhores, nos anais da psiquiatria forense singular o caso que venho submeter ao vosso julgamento. Bem sabeis quanto tem sido longa e penosa a luta sustentada pela psiquiatria em prol dos alienados, j com as prevenes da magistratura e dos tribunais que no pretendiam descobrir nos juzos dela mais do que preocupaes e exageros de especialistas, j com a inscincia da opinio pblica vulgar que outro metro e critrio da loucura no sabe admitir alm da incoerncia e das violncias da mania, j com as pretensiosas aspiraes de simples metafsicos que chegaram a disputar-lhe a competncia sua, do exame dos loucos, que mais no so que doentes do crebro. Todavia, se nessa luta teve ela muitas vezes que registrar insucessos que se tornaram memorveis pela tenacidade com que, na defesa dos irresponsveis, combateu o erro at o fim; se conta sentenas inquas lavradas e executadas em pobres loucos com menosprezo completo da propaganda de suas doutrinas, acatada sem restries est hoje a sua competncia, imposto ao respeito dos tribunais o seu juzo, ditando leis aos cdigos os seus ensinamentos. Dir-se-ia porm que no Brasil os termos dessa luta gloriosa se invertem, e a magistratura e so os tribunais que pleiteiam contra os psiquiatras a irresponsabilidade dos alienados. No pode ser outra a impresso que deixa o caso mdico-legal Custdio Serro (RODRIGUES, 1897:61-62).

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A argumentao desenvolvida por Nina Rodrigues se apoiava exclusivamente sobre dados indiretos, coligidos na imprensa profana e em revistas especializadas como O Brasil-Mdico. Sua crtica se concentra principalmente em torno da figura de Teixeira Brando, que teria, segundo diz, arrancado do asilo um criminoso considerado alienado e irresponsvel e, junto de outros psiquiatras, forado o andamento do processo e arrastado o alienado Serro ao Tribunal. Nina Rodrigues supe desde logo que os psiquiatras cariocas, ao classificarem Custdio como um degenerado com defeito moral, um regressivo, etc., sabiam ter diante de si um alienado. Apesar disso, teriam preferido manter-se fiis letra do Cdigo Penal. Considerando a questo apenas desse ngulo, Nina Rodrigues somente poderia achar estranha, como diz, essa transformao de psiquiatras em fiscais zelosos e intransigentes das possveis aplicaes de uma lei mal redigida aos alienados irresponsveis (idem, p. 67). Porm, como j apontei, e se depreende das prprias colocaes de Teixeira Brando, seu legalismo escondia a discordncia quanto ao destino institucional a ser dado aos alienados delinqentes e tambm sua desconfiana em relao irresponsabilidade penal dos degenerados e/ou criminosos natos, como diz. Esse fato tampouco parece escapar aos olhos de Nina Rodrigues, pois ele chega at a afirmar que, mesmo considerando Custdio Serro um simples degenerado, como o fez Brando...
... ainda inadmissvel a concluso sumria, sem uma anlise qualquer do ato criminoso, de que Serro era completamente responsvel. As anomalias psquicas dos degenerados so tais que as maiores autoridades em psiquiatria recusam-se a reconhecer-lhes uma responsabilidade completa (RODRIGUES, 1897:192, grifo meu).

No entanto, Teixeira Brando chegou inclusive a reconhecer a imbecilidade moral de Custdio, discordando apenas quanto ao fato dessa imbecilidade caracterstica que dizia ser prpria tambm ao criminoso nato implicar a irresponsabilidade penal. Neste sentido, replica Nina Rodrigues:

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Alega o dr. Teixeira Brando que a imbecilidade moral comum ao louco moral e ao criminoso nato, mas no sei que concluso se h de tirar da, pois do ponto de vista da responsabilidade individual e psquica to anormal e irresponsvel um quanto o outro, se que se pode distingui-los (idem, p. 195, grifo meu).

Mas, interessante justamente o fato de que, da mesma aproximao louco moral/degenerado/criminoso nato Teixeira Brando possa ter chegado a uma concluso oposta de Nina Rodrigues. Acontece que Brando tendia a acreditar que os criminosos natos eram ou deveriam ser responsabilizados. Lembremos que, em um de seus ofcios, o psiquiatra carioca teria dito inclusive que a falta de senso moral apresentada por Custdio apenas o equipararia a outros criminosos cuja responsabilidade no foi ainda considerada fato irrefutvel, no obstante as teorias modernas do Direito Penal. Teixeira Brando expressava a distncia que procurava manter em relao Escola qual Nina Rodrigues se filiava explicitamente. Teixeira Brando expressava tambm a recusa a ver os criminosos natos receberem o mesmo estatuto mdico-legal que os alienados e serem carreados para dentro dos asilos e das discusses psiquitricas. interessante notar que, no momento em que o criminoso nato passa a ser identificado ao degenerado, os prprios psiquiatras passam a questionar a validade dessa categoria ou, ao menos, o fato de os degenerados serem alienados, no sentido estrito do termo. Enquanto se mantinha fora da esfera da patologia, o criminoso nato colocava problemas aos juristas liberais; no momento em que identificado com o degenerado, coloca problemas tambm aos psiquiatras, que aparentemente no querem t-lo sob sua jurisdio, ao menos at que se construsse um estabelecimento que lhe fosse especialmente destinado. Apesar de tudo isso, Nina Rodrigues no lanar mo das teorias antropolgicas para se contrapor a Teixeira Brando, ou seja, no defender a irresponsabilidade penal dos criminosos natos ou degenerados em termos genricos. Ele preferir permanecer no campo da psiquiatria para demonstrar no s que Custdio era um degenerado, um louco moral,

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mas que cometera seu crime em momento de delrio. O mdico da Bahia demonstrar ento, com mais critrio e sofisticao, a tese j defendida por seus companheiros de ofcio, os mdicos-legistas da polcia do Distrito Federal. Nina comea sua anlise sobre o estado mental de Custdio dando como assentadas duas verdades. Antes de mais nada, Serro era um degenerado psquico. Sua tara hereditria, sua conduta verstil, seu carter inquieto, sua instabilidade psquica e seu temperamento violento justificavam esse diagnstico. Apesar de concordar neste ponto com a maioria dos psiquiatras que se pronunciaram sobre o caso, Nina Rodrigues critica e aqui nos lembramos da argumentao do advogado de defesa a superficialidade dos exames anatmicos realizados. Com Magnan, lembra a importncia, para o diagnstico de degenerao, das anomalias que poderiam ser constatadas pelo exame de fundo de olho e, com Kraft-Ebing, a importncia das anomalias do aparelho vascular e dos rgos genitais. Alm disso, entrando em uma linha de indagaes ento recente e contextualizada, segundo diz, pela tendncia da psicologia moderna a precisar tanto as condies normais quanto as alteraes patolgicas do sentimento, Nina afirma ser certo que Custdio tinha um temperamento homicida. Apesar de lembrar os estudos ento recentssimos de Del Greco sobre os temperamentos homicidas, Nina Rodrigues evita construir sua argumentao sobre as idias desse seguidor de Lombroso para, apoiando-se em Legrain, afirmar que, no campo mesmo da psiquiatria, estava estabelecido o valor da transmisso atvica da tendncia homicida. Conclui desta forma ser possvel dar como marcos fundamentais da constituio mental de Serro:
Primeiramente que Serro um degenerado psquico, isto , um indivduo nas fronteiras da loucura, em iminncia constante de delrio. Mas, alm disso, Serro no um degenerado qualquer, mas sim um degenerado violento, agressivo, cujo delrio h de revestir forosamente o carter de exaltao e manifestar em ao a sua tendncia homicida ( idem , p. 114).

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A partir da, Nina Rodrigues argumenta que, sobre o fundo de instabilidade mental dos degenerados, poderiam s vezes surgir episdios de delrio e de atos impulsivos. Tais fenmenos caracterizariam a chamada loucura moral, a loucura raciocinante que, bem compreendidas, no seriam mais que uma exaltao do estado mental natural e cotidiano dos degenerados. Dada a gravidade de sua degenerao, Serro deveria ser considerado, aos olhos de Nina, um louco moral. Alm disso, a loucura moral que o vitimava parecia ainda comportar um estado vesnico ou delirante... Ora [diz Nina Rodrigues], que Serro ou era um vesnico, um delirante, o que demonstra facilmente a sua histria (idem, p. 117). Para o mdico-legista, o peo do delrio persecutrio que vitimava Custdio era justamente o internamento. Belarmino, percebendo a alienao de Custdio, teria passado a acionar constante e inconscientemente esse peo, ameaando intern-lo no Hospcio Nacional:
Ora, dada de um lado a iminncia delirante de um degenerado como Serro, dado o terror que lhe causava a idia obsediante do internamento, dado por outro lado o temperamento violento, homicida, de Serro, a conseqncia quase fatal das lutas e das ameaas do tutor havia de ser o delrio, a idia da perseguio, o homicdio ... ( idem , p. 118).

Segundo Nina Rodrigues, a justificativa que Custdio dava freqentemente para seu crime as ameaas e perseguies do tutor no poderia ser desprezada, nem considerada simulao de um estado de loucura. Para Nina, ao contrrio, o que Serro procurava desesperadamente dissimular era o seu prprio delrio, pois no podia suportar a idia do internamento. O delrio dissimulado era o dos perseguidos-perseguidores, e os indivduos atacados por ele sentir-se-iam injustamente perseguidos, clamando por justia e dispondo-se progressivamente a faz-la por meio da violncia e do homicdio. Para Nina Rodrigues, Custdio no s teria cometido seu crime em estado de delrio como continuava delirante, podendo esse delrio ser observado no seu comportamento depois do crime, caso se atentasse...

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... na insistncia com que Serro exigia o seu julgamento, na confiana que depunha no pleiteamento de sua causa perante o tribunal, na sua preocupao de fazer o seu processo seguir os seus trmites judicirios ( idem, p. 121).

Para o mdico-legista,
...a preocupao de Serro de ser submetido a julgamento chega a ser to absorvente que no pode deixar dvidas sobre o seu carter mrbido. Em 27 de maio deste ano [1896], Serro efetua uma fuga do hospcio, com prodgios de habilidade e coragem. Longe, porm, de se ocultar, como faria um criminoso so de esprito, ou de errar pela cidade como faria um louco de outra espcie, como fez seu companheiro de evaso, vai ele pernoitar tranqilamente em sua casa para dirigir-se no dia seguinte repartio da polcia a fim de reclamar a sua transferncia para a Casa de Deteno e o prosseguimento de seu processo ( idem, p. 121, grifo meu).

Nina Rodrigues discordava assim das observaes dos alienistas da capital federal, que diziam no terem encontrado nenhum delrio em Custdio depois do crime, ressaltando ainda que Custdio no s tentava dissimul-lo como era mesmo comum, nesses casos, que houvesse uma sedao imediata do delrio depois de eliminado o suposto perseguidor:
Internado, o alienado conserva-se tranqilo por algumas semanas, mas depois a luta volta-se contra o asilo e a sua administrao, terminando quase sempre por tentativas de fuga admiravelmente combinadas. Ora, Serro no discrepou um ponto deste proceder. As acusaes gravssimas feitas por ele ao Hospcio Nacional de Alienados e as suas evases bem demonstram que o carter extensivo de seu delrio de perseguio seguiu a marcha ordinria peculiar sua vesnia (idem , p. 123).

De qualquer maneira, Nina Rodrigues conclui seu diagnstico lembrando que, sendo Serro um louco lcido, era j de se esperar que no fosse literal ou classicamente delirante; o que chama o seu

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delrio de perseguio no mais que um exagero do seu desequilbrio mental ordinrio ou habitual (idem). Uma vez estabelecido o diagnstico, o legista passa a discutir a responsabilidade penal de Custdio, alertando basicamente para o fato de que, a partir dos avanos da cincia, a responsabilidade vinha sendo compreendida em dois sentidos muito diferentes. Havia, claro, a responsabilidade dos metafsicos, considerada algo inerente a todo ser humano e a marca distintiva dessa humanidade. Havia, de outro lado, a responsabilidade como a vinham entendendo os tericos do direito positivo. Na primeira acepo da palavra, a alienao mental irresponsabilizava ou inocentava o criminoso; j na segunda, tanto os alienados quanto os no-alienados deveriam ser considerados legalmente responsveis do ponto de vista da sociedade, pois ambos eram igualmente perigosos para a segurana dos cidados. Sos, doentes ou anmalos, quaisquer homens que atentassem contra a ordem pblica deveriam ser legalmente interditados. claro que em uma sociedade juridicamente organizada a partir dos princpios da Escola Penal Positiva, o julgamento dos transgressores seria dispensvel, devendo os peritos apenas examinar o perigoso e classific-lo (como bons botnicos) segundo seu tipo ou classe natural. Frente aos resultados do exame, seria proposta a forma de interveno eficaz: restaurao de uma inteligncia e moralidade rompidas pela doena ou eliminao social (atravs da eliminao fsica ou da recluso perptua) para os anmalos ou doentes incurveis. No entanto, como lembra Nina Rodrigues, o Cdigo Penal e o sistema penitencirio brasileiros eram antiquados, e no se apoiavam sobre princpios cientficos. A pena ainda guardava seu parentesco com a expiao religiosa, e o criminoso era ainda execrado como um ser maligno e voluntariamente malfazejo. Os peritos deveriam ento ter conscincia dessas limitaes e adotar, como diz, uma norma de conduta em que se concilie do melhor modo a defesa social e os preceitos cientficos formalmente contraditos pela doutrina dos cdigos (idem, p. 188). Ou essa conciliao era possvel ou os peritos deveriam, aos olhos de Nina Rodrigues, negar seu auxlio aos tribunais.

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Quais seriam ento as condutas acertadas? Para Custdio, absolvio e internamento, pois, mesmo nos termos do Cdigo Penal vigente, ele era irresponsvel por ter cometido seu crime em momento de delrio. Quanto aos anmalos ou degenerados genericamente considerados, Nina Rodrigues no explcito; porm, do conjunto de suas posies, infere-se que o procedimento que ele aconselharia seria agregar momentaneamente aos asilos um novo setor para a recluso desse tipo de alienados at que se construsse uma nova instituio para os criminosos cujo crime tivesse sido fruto de sua ndole natural. Ainda que posteriormente se fizesse a separao dos loucos-criminosos e dos criminosos degenerados (ou entre doentes e monstros), todos esses biocriminosos deveriam ser imediatamente colocados sob regime tutelar mesmo que o Cdigo Penal (ainda) no os 19 contemplasse . O mais importante, aos olhos do legista da Bahia, era a defesa social ou a segurana pblica, e em prol da sociedade no se poderia deixar sob o regime de pena com trmino preestabelecido delinqentes que os especialistas sabiam ou julgavam saber irrecuperveis. Alm disso, claro, no se poderia infamar delinqentes que no optaram voluntariamente pelo crime, levando-os barra dos tribunais como delinqentes comuns. Como no podiam ser fisicamente eliminados ou segregados ad vitam, era melhor que ficassem sob tutela na casa de seus parentes mais prximos, ou seja, nos hospcios pblicos para alienados.

OS

DEGENERADOS E O SURGIMENTO DO PRIMEIRO MANICMIO JUDICIRIO BRASILEIRO

A apresentao do caso Serro e das questes mais imediatas que ele envolveu acaba aqui. Apesar de ser o caso mais significativo que encontrei, ele no foi o nico do gnero. O destino institucional dado aos
_____________ 19 De fato, com a instalao do Cdigo Penal de 1940, procurou-se proceder separao entre os criminosos de ndole e os loucos-criminosos. Ambos deveriam ser submetidos ao regime da medida-de-segurana, cujo trmino dependeria de uma avaliao individualizada do grau de regenerabilidade do delinqente. Porm, enquanto os loucos-criminosos ficariam nos manicmios judicirios, os anmalos, degenerados ou personalidades-psicopticas (como vieram a ser conhecidos mais tarde) deveriam ir para casas de custdia e tratamento. Previstas no Cdigo de 1940, essas casas no chegariam a ser implantadas pelos estados da federao, salvo pelo Estado de So Paulo, que, sob o Governo Jnio Quadros, construiria sua Casa de Custdia na cidade de Taubat.

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loucos-criminosos e, especialmente aos criminosos considerados degenerados, continuar incerto at que se construa um manicmio judicirio. Em alguns processos, o degenerado acaba condenado e preso; em outros, ele absolvido, mas obrigado a permanecer por perodos mais ou menos longos no Hospcio Nacional de Alienados. Alguns criminosos acabam seus dias no Hospcio. Finalmente, outros acusados considerados degenerados so colocados imediatamente em liberdade, depois do julgamento, pois ou o hospcio no os aceita ou desaparecem durante o perodo em que o juiz negocia o internamento. De todo modo, continuavam a gerar perplexidade, paralisando a mquina judiciria sempre que nela irrompiam. Tomemos rapidamente alguns exemplos... Em 1904, o I Tribunal do Jri tem em mos o criminoso Affonso Codeo. poca de seu crime, Codeo tinha 52 anos e trabalhava como escriturrio da Estrada de Ferro Central do Brasil. Diante de vrios colegas de repartio, Codeo matou a tiros um companheiro de trabalho que, segundo vrias testemunhas, era seu melhor e mais ntimo amigo. Suspeita-se desde logo de alienao mental, e os drs. Mrcio Nery e Costa Ferraz so chamados para examinar o criminoso. O laudo atestava degenerao e epilepsia, e esse diagnstico serviria de base argumentao da defesa, levada a cabo pelo famoso rbula Evaristo de Moraes. Em sua argumentao, Moraes revelava uma posio que ia se tornando cada vez mais consensual entre mdicos, advogados ou magistrados, qual seja, a necessidade urgente de um manicmio criminal: Na falta de um manicmio criminal, o asilo comum, o hospcio de alienados deve guard-lo at completa cura, ou, sendo esta impossvel, at que, sem perigo, possa ser entre20 gue famlia. Efetivamente, Codeo foi impronunciado e internado no Hospcio Nacional de Alienados. Porm, anos mais tarde, em um trabalho em que o caso Codeo aparece como objeto de estudo, Afrnio Peixoto atestaria que ele no permaneceu no estabelecimento por muito tempo:
_____________ 20 Proc. n. 1.186, de 23/04/1904, a Justia contra Affonso Henrique da Rocha Codeo, fls. 55-56, grifo meu.

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Saiu pouco depois, transitoriamente curado, porque o exigiu a famlia e a administrao no o podia impedir: o juiz o despronunciara por louco. E esses casos, infelizmente freqentes, constituem um perigo pblico contra o qual no h remdio atual (PEIXOTO, 1916:287, grifo meu).

Ao que parece, mesmo depois de 1903 quando assume a direo da Assistncia Mdico-Legal a Alienados do Distrito Federal um conhecido aluno de Nina Rodrigues, o dr. Juliano Moreira a poltica em relao aos alienados delinqentes continua sendo a defendida por Teixeira Brando ao longo do processo Serro: o Hospcio Nacional no deveria aceitar a guarda desse tipo de criminosos, transferindo-os, sempre que possvel, para as prises ou colocando-os em liberdade. A permanncia dessa orientao ou tendncia pode ser ainda mais bem percebida atravs de um outro caso mdico-legal datado de 1911. Trata-se do crime de um jovem negro de 27 anos chamado Frederico Marques e que, nos autos, aparece como tradicional desordeiro e capoeira. Marques acusado de ter navalhado duas crianas durante uma briga acontecida em um velrio. A pedido do delegado, os mdicos do Gabinete de Medicina-Legal da Polcia examinaram o acusado, concluindo que ele era um degenerado. Diante de tal diagnstico, o juiz o absolveu, recorrendo novamente aos mdicos para saber sobre o perigo que Marques representava para a sociedade e qual o destino a lhe ser dado. A resposta dos mdicos colocava mais uma vez a Justia frente a um impasse que j conhecemos bem. Segundo os mdicos:
Frederico um inferior mental, capaz, em crise de embriaguez patolgica, possvel porque ele um alcoolista, de cometer desatinos e atentar contra a segurana pblica. Impossvel coloc-lo ao abrigo da penalidade legal coercitiva, pela sua condio de impulsivo; isto , irresponsvel; nem sua correo, alis, se faria em regime penitencirio pela sua prpria constituio mrbida de estigmatizao psicolgica, j agora incurvel. Doutro lado, a permanncia definitiva em ambiente manicomial de que dispomos seria altamente nociva ao meio e a ele prprio: ao meio porque sua atividade

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psicomotora coordenada [sua lucidez] poderia se tornar perigosa boa ordem e disciplina dos internados em seu contato, e a ele prprio porque a agravao de seu estado no poderia tardar em ambiente de to perniciosa influncia... (Proc. s/n., de 28/03/1911, a Justia contra Frederico Marques, fls. 112-113).

Como se v, embora reconhecessem a alienao do acusado e o perigo social que ele representava, os peritos desaconselhavam o seu internamento no Hospcio Nacional. interessante notar que o documento produzido pelos legistas apresenta o visto de Afrnio Peixoto, outro autoproclamado discpulo de Nina Rodrigues, ento frente do Gabinete Mdico-Legal da Polcia do Distrito Federal. Ao que parece, dada a posio assumida pelos mdicos sob sua superviso, Peixoto tambm no concordava muito com seu mestre quanto soluo a ser dada a esses casos. De qualquer maneira, dada a resposta evasiva dos peritos, o juiz tentou conseguir, junto a Juliano Moreira, o internamento de Marques em um dos outros estabelecimentos sob a administrao da Assistncia. O psiquiatra porm se mostraria refratrio s necessidades do Tribunal, declarando que nenhuma das instituies pblicas destinadas aos alienados estava aparelhada para receber esses degenerados: O que conviria a ele [escreve o mdico ao juiz], seria um asilo-colnia especial para os degenerados delinqentes (idem, p. 115-116). No entanto, enquanto o juiz procurava em vo encaminhar o criminoso para algum lugar, o advogado de defesa protestava contra a situao legalmente anmala em que se encontrava seu cliente absolvido e ainda preso exigindo sua imediata liberdade. Neste caso, o juiz no teve outra alternativa seno conceder a liberdade ao perigoso e impulsivo degenerado Frederico Marques. Em 1914, os mdicos-legistas da polcia so chamados para examinar o estado de mentalidade de um casal, contra o qual sobejavam provas de terem matado por espancamento um menino de seis anos que estava sob sua guarda. Os legistas declararam que ambos eram degenerados, desaconselhando novamente o internamento no Hospcio Nacional:

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Um grande nmero de tipos idnticos vive no meio social, mesmo porque o Hospcio Nacional, no podendo exercer influncia alguma sobre o estado de deficincia mental desses indivduos, os pe novamente em liberdade, abrindo espao para outros que se beneficiam do tratamento, ou que so um perigo iminente para a sociedade ou para si prprios. Ora, no esse o caso dos dois examinados. A Casa de Deteno, por sua vez, no parece ser o asilo apropriado desses indivduos. S um asilo-priso ou, como na Itlia, uma casa di custodia, resolveria satisfatoriamente a questo do destino que eles deviam ter (Proc. s/n., de 13/01/1914, a Justia contra Antnio Domingos Cabral e Maria da Conceio Santana, fls. 95-96).

Ao contrrio do que sucedeu a Marques ou a Serro, Antnio e Maria foram a jri e acabaram condenados a cumprir pena em priso. Parece-me j estar suficientemente claro o tipo de problema que a incidncia de categorias como a de degenerado ou criminoso nato, ou melhor, da noo biodeterminista da pessoa humana que elas expressavam, impunha s formas socialmente previstas para a conteno e represso dos transgressores. No nvel da prtica judiciria, as contradies e impasses vo se acumulando ao longo das duas primeiras dcadas do nosso sculo. Casos mais ou menos escandalosos vo surgindo e motivando psiquiatras e magistrados a lutar em prol da construo de um asilo criminal, que comea a ser considerado amplamente a nica sada possvel para o impasse. sem dvida significativo que, alguns anos aps o caso Serro, aparea na legislao referente organizao da assistncia a alienados no Brasil (Dec. n. 1132, de 22/12/ 1903), amplamente influenciada por Teixeira Brando e Juliano Moreira, a obrigatoriedade de construo de manicmios judicirios em cada estado, ou, na sua impossibilidade imediata, da circunscrio de pavilhes especialmente destinados aos loucos-criminosos nos hospcios pblicos existentes. Foi depois dessa lei que se instituiu a Seo Lombroso do Hospcio Nacional, especialmente destinada ao recolhimento dos loucos-criminosos. Porm, o problema no estava ainda resolvido. Dois outros acontecimentos viriam precipitar o surgimento de um manicmio judicirio entre ns, engajando mais fortemente a imprensa e os poderes pblicos.

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O primeiro deles ocorreu em 1919, quando um outro degenerado, um taqugrafo do Senado, mata d. Clarice ndio do Brasil, mulher de 21 um senador da Repblica e figura conhecida da alta sociedade carioca . A possibilidade de o assassino vir a ser absolvido faz com que a prpria imprensa se engajasse intensamente na luta pela criao de um manicmio judicirio. Porm, em oposio aos mdicos, os jornalistas, ao defenderem a construo do estabelecimento, no enfatizavam o seu carter teraputico ou humanitrio; antes, apontavam sua urgente necessidade para uma represso mais eficaz aos delinqentes. Os termos em que a discusso aparece nos jornais atestam de forma clara a ambigidade da percepo social que se construa em torno dessas estranhas figuras, meio inocentes e meio culpadas, que eram os degenerados, os criminosos natos, os anmalos morais enfim. Um bom exemplo do tipo de reao que vai se tornando comum nas pginas dos jornais pode ser destacado de uma matria publicada em O Pas logo aps o assassinato de d. Clarice:
A campanha para proteger a sociedade de elementos anormais e desequilibrados que, com o concurso de intoxicantes, ou sob a influncia exclusiva da prpria degenerao, chegam aos extremos de violncia assassina, deve ser apoiada por todos, porque ela um movimento coletivo de defesa comum. Mas receamos que o xito desses esforos seja nulo se no cuidarmos de modificar nossa atitude sentimental em relao aos criminosos. possvel que eles sejam freqentemente vtimas da prpria fatalidade orgnica, em que se exprimem associaes de mltiplos fatores pelos quais o indivduo no pode ser moralmente responsvel. Mas deixemos de parte esses problemas complicados. Contentemo-nos em lamentar as vtimas inocentes da degenerao alheia e cuidemos em colocar esses desequilibrados em lugar seguro e remoto (OP, 11/10/1919, p. 3).

Logo aps o assassinato de Clarice, o Governo federal comearia a se mobilizar para fundar o novo estabelecimento e ainda em 1919 o
_____________ 21 Para uma descrio mais completa deste caso, ver CARRARA, 1986.

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congresso votaria crdito para sua construo. Talvez no tivesse sido erguido to prontamente sem a intervenincia do segundo acontecimento, que consistiu em uma sria rebelio ocorrida em 27 de janeiro de 1920 na Seo Lombroso do Hospcio Nacional, onde, segundo os jornais, estariam internados quarenta e um loucos da pior espcie, gente perigosa, sempre com o intuito do mal (JC, OP, O Jornal, 28/01/1920). Liderados por Roberto Duque Estrada Godefroy, alcolatra e preso diversas vezes por vadiagem e pequenas agresses, os internos da Seo Lombroso conseguiram sair de suas celas, agrediram funcionrios do hospcio e atearam fogo aos colches, produzindo enorme comoo. Alm do diretor do hospcio, Juliano Moreira, e de Heitor Carrilho, responsvel pela Seo desde 1918, compareceram ao local o prprio ministro da Justia, Alfredo Pinto, e o chefe de polcia do Distrito Federal, Geminiano Franca. Para sufocar a revolta teriam sido necessrios 20 praas da Brigada Policial, 45 soldados do 56. Batalho de Caadores e uma estao do Corpo de Bombeiros. Dos revoltosos, 16 foram removidos para a Casa de Deteno, sobrando ainda um saldo de cinco guardas feridos (JB, 28/01/1920, p. 7). Embora alguns apontassem a m administrao do hospital como a causa da revolta (JB, 29/01/1920, p. 10), prevaleceria amplamente a opinio de Juliano Moreira, que teria declarado:
Fatos como esse so registrados em todos os manicmios, havendo a frisar uma, neste caso, circunstncia agravante que os criminosos loucos, os que faziam a revolta, no deveriam estar alojados aqui no Hospcio mas numa priso de carter especial, priso e manicmio ao mesmo tempo. A presena de criminosos nestes estabelecimentos no permitida em pases mais cultos (O Imparcial, 28/01/1920, p. 2).

Segundo A Noite , o ilustre diretor do Hospcio Nacional teria explicado a revolta pelo fato de que os internos da Seo Lombroso...
... no se julgando loucos, porque raciocinam e discernem , acham que seqestrar-lhes a liberdade um crime e por isso se rebelam com os mdicos

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e a administrao do hospital que os conservam detidos (A Noite, 28/01/ 1920, p. 1, grifo meu).

A campanha pela construo de um manicmio judicirio na capital tem efeitos positivos e imediatos. A 21 de abril de 1920 dia que entre ns dedicado luta pela liberdade poltica era lanada, nos fundos da Casa de Correo, na rua Frei Caneca, a pedra fundamental do primeiro asilo criminal brasileiro, que seria inaugurado em 30 de maio do ano seguinte. Cumpria-se assim, como expressou um desvanecido Juliano Moreira em seu discurso, uma velha aspirao no s dos alienistas nacionais, mas ainda dos jurisconsultos e magistrados desse pas, que de h muito viam conosco a inadiabilidade desta construo (JC, 22/04/1920, p. 2). Das cerimnias participaram representantes do presidente Epitcio Pessoa, o ministro da Justia, Alfredo Pinto, os mdicos do Hospcio, o chefe de polcia e ainda outras autoridades ligadas Justia e s penitencirias. Sob aplausos, os discursos consonantes de mdicos, juristas, policiais e administradores anunciavam muito mais que o surgimento de mais uma outra instituio pblica. Anunciavam, primordialmente, a emergncia de uma forma inteiramente nova de interveno social, mais flexvel, mais globalizante, mais autoritria. Coroava-se ento um processo muito mais amplo que, atingindo as prticas jurdico-penais como um todo, fez com que nossos tribunais, como bem apontou Foucault, passassem, a partir de finais do sculo XIX, a no julgar mais atos criminosos, mas a prpria alma do criminoso (FOUCAULT, 1977).

Concluses

Finalizo este trabalho com a sensao de que tenho mais perguntas que respostas, e que nem todas elas foram igualmente contempladas ao longo da narrativa. De qualquer modo, fundamental voltar agora s indagaes que abriram este livro, procurando, seno responder, ao menos recolocar em um nvel de complexidade maior o problema que motivou a anlise: a ambigidade sobre a qual me pareceu que o MJ se estruturava. * * *

Antes de mais nada, a partir do material coligido e apresentado, percebe-se que os manicmios judicirios no foram primordialmente pensados para abrigar, de um modo geral, qualquer doente mental ou alienado que cometesse crimes; destinavam-se especialmente aos criminosos considerados degenerados, natos, de ndole, ou, mais amplamente, anmalos morais. Embora tal concluso me parea segura, dou ainda a ltima palavra em seu apoio ao dr. Heitor Pereira Carrilho, por tantos anos dedicado ao estudo e aos cuidados dos loucos-criminosos. Em um texto publicado logo aps o lanamento da pedra fundamental do MJ, no qual trata justamente da profilaxia dos anmalos morais perigosos, diz Carrilho:

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Urge, pois, que os indivduos de que nos ocupamos [os degenerados ou anmalos morais] sejam assistidos em estabelecimentos especiais, resultantes da corrente preventivista atual, a um s tempo hospital e estabelecimento repressivo, casa de sade e rgo de profilaxia do crime. Estes estabelecimentos apropriados aos estados intermedirios entre o crime e a loucura so modernamente representados pelos asilos de segurana e pelos manicmios judicirios. A sua criao se prende diretamente assistncia aos anmalos morais perigosos e tem, assim, uma alta significao na defesa social contra a atividade nociva desses indivduos, visando estabelecer um regime repressivo que se impe em nome da tranqilidade pblica e da profilaxia criminal (CARRILHO, 1920:133-134, grifos meus).

Alm de sabermos que o MJ foi projetado para os degenerados, sabemos igualmente atravs de que mecanismos ele se imps enquanto uma necessidade urgente. Como vimos, foi a partir do momento em que, nos tribunais, alguns criminosos passaram a ser classificados como degenerados que os meios socialmente institudos para o controle e represso aos transgressores viram-se paralisados, comprometidos em seu funcionamento: nem os asilos, nem as prises mostravam-se adequados sua segregao. Existiam, claro, inmeras razes prticas para essa inadequao. Tais razes eram geralmente levantadas pelos psiquiatras que, num mesmo movimento, contribuam para a irresponsabilizao penal de alguns criminosos mas se negavam a receb-los nas instituies que administravam. Apesar da relevncia dessas razes de ordem prtica, gostaria de enfatizar aqui as razes de ordem lgica que determinavam essa inadequao. De um certo ngulo, os asilos e as prises se mostravam incapazes de receber os degenerados criminosos porque tais delinqentes eram percebidos como habitantes de uma regio intermediria entre a sanidade e a loucura, entre a irresponsabilidade e a responsabilidade moral. O prprio conceito de degenerao, conforme desenvolvido pelos psiquiatras de meados do sculo passado, advogava neste sentido. Sob este ponto de vista, podemos pensar que a estrutura ambgua do MJ espelha a ambigidade do prprio conceito de degenerao, signo sob o qual ela emergiu.

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Esta concluso no incorreta e poderamos mesmo ir mais longe, dizendo que tal ambigidade torna-se absurda, e ainda mais inquas as conseqncias que acarreta para os internos, aos olhos de um observador contemporneo, pois atualmente a idia de anomalia moral representada pelos pepezes parece ter se tornado residual no pensamento psiquitrico e, a partir de determinado momento, o prprio manicmio judicirio passou a no se definir mais como uma instituio voltada conteno daqueles para os quais fora criado. J em 1951, em estudo sobre a questo das personalidades-psicopticas frente legislao penal brasileira, Heitor Carrilho, que em 1920 defendera a construo dos manicmios judicirios justamente para a represso dos anmalos morais, afirmava que o MJ, instituio de cunho mais hospitalar, no seria adequado ao abrigo das personalidades-psicopticas. Segundo Carrilho, urgia a construo das Casas de Custdia e Tratamento previstas pelo Cdigo Penal de 1940, onde, em clima de terapia, educao moral e represso, os anmalos morais poderiam cumprir sua medida-de-segurana. Apesar de serem submetidos tambm ao regime da medida-de-segurana, os pepezes deveriam, entretanto, ser separados dos alienados enviados ao MJ em funo de delrios, de alucinaes, de excitaes, de impulses irresistveis, de retardamento e dficits intelectuais francos (CARRILHO, 1951:174). Deste modo, possvel mesmo pensar que se, ao menos originalmente, havia uma adequao formal entre a estrutura do MJ e as figuras a que ele se propunha abrigar um semi-hospcio ou semipriso para semiloucos ou semicriminosos, essa adequao formal foi, entretanto, desaparecendo ao longo do sculo XX e, hoje, nos encontramos frente a um semi-hospcio ou semipriso que recebe indivduos considerados doentes mentais. No entanto, h bem mais que isso, pois sabemos tambm que, de um outro ponto de vista, o degenerado no se colocava apenas entre a sanidade e a loucura, mas implodia a prpria oposio, situando-se alm dela. Em sua acepo antropolgica, enquanto sinnimo de criminoso nato, ele no estava certamente nas fronteiras da alienao; na verdade, apontava, no s para a existncia de indivduos naturalmente voltados

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para o mal, mas, principalmente, para a determinao no-consciente ou voluntria de toda ao humana. Apontava, portanto, para o fato de que, sob certo ponto de vista, todos somos alienados. Assim, o degenerado no representava apenas um outro tipo de delinqente ou de alienado, mas o prprio ser humano, considerado a partir de um olhar positivista e biodeterminista. O colapso a que era conduzido o sistema penal quando nele se introduziam categorias como as de degenerado ou criminoso nato se explica no apenas pelo fato de tais categorias denotarem um estado de semiloucura, mas, em grande medida, por terem sido forjadas no mbito de um pensamento cujos princpios eram heterogneos em relao queles sobre os quais se assentava a codificao penal liberal. De fato, o degenerado no tinha ou deixava de ter conscincia de seus atos, no era nem louco nem lcido, nem enfermo nem so. Era apenas uma natureza rebelada, atrofiada, corrompida. Ora, medida que, a partir de meados do sculo XIX, esta concepo se firmava no panorama intelectual e que suas figuras iam penetrando na dinmica dos tribunais, era todo o edifcio jurdico penal clssico que se via, na prtica, colocado em xeque, correndo o risco de esboroar-se a partir de seu prprio interior. Frente a essa concepo cientificista da pessoa humana, da qual o criminoso nato no era seno um dos fetiches, havia necessidade, como bem defendiam os membros da Escola Positiva de Direito Penal, de mudanas profundas, radicais e globais das leis, dos procedimentos processuais e das instituies penitencirias. No entanto, vimos tambm que, em nome dos princpios da democracia liberal, eram inmeros os que se opunham a tais mudanas. Ao que parece, frente ao impasse, s foram possveis acertos localizados, arranjos de compromisso, dos quais o MJ deve ser considerado um dos frutos mais insignes. Deste ponto de vista, o MJ no parece ter sido apenas uma soluo adequada ao destino a ser dado a determinados tipos de alienados, mas tambm uma maneira de conter em limites mais ou menos precisos os efeitos de um conflito entre cincia e moral, cuja extenso ameaava as instituies liberais como um todo. Para os que consideravam o criminoso nato uma idia absurda, um atentado contra a liberdade individual ou um expediente para inocentar

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criminosos, o manicmio judicirio, por no deixar de ser uma priso, parecia soluo satisfatria. Para os defensores da idia de criminoso nato, para os quais a liberdade humana era apenas mais uma frgil e enganadora iluso, ele no deixava de ser uma casa de tratamento e regenerao, onde, revelia do direito institudo, alguns criminosos poderiam ser segregados perpetuamente. Um modelo talvez daquilo em que, um dia, deveria se transformar todo o sistema jurdico penal. Assim, parece justo concluir que, ao serem levantados os muros do manicmio judicirio, emparedava-se o conflito e aqueles sobre os quais ele se projetava; emparedava-se uma concepo da pessoa humana que, mesmo incompatvel com qualquer sistema de regras morais, impunha-se, atravs da cincia, em um mundo inebriado pelo progresso. Talvez o pior defeito do MJ, seu carter ambguo e contraditrio, seja tambm sua melhor qualidade, pois, de qualquer modo, parece ter assegurado que as engrenagens da Justia continuassem operando, mesmo sob a condio de terem, como no caso dos loucos-criminosos, de produzir graves e irreversveis injustias. Talvez possamos mesmo consider-lo um dos principais dispositivos prticos que nos permitem continuar vivendo em sociedades nas quais, como bem percebeu Evans-Pritchard, os homens so vistos simultaneamente como livres e escravos, sujeitos e objetos, inocentes e pecadores; mas onde confuso, contradio ou irracionalidade aparecem sempre como atributos de povos longnquos, imersos em estranhos rituais.

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Este livro foi originalmente apresentado como uma dissertao de mestrado, defendida no incio de 1988, no Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social do Museu Nacional. Passaram-se desde ento dez anos e apenas graas ao esforo de alguns colegas, que ainda viam nela uma contribuio original, as editoras universitrias brasileiras concordaram em public-la. necessrio, entretanto, seno atualizar o trabalho no sentido estrito da palavra, ao menos contextualiz-lo no mbito das anlises scio-histricas sobre as relaes tericas e prticas entre crime e loucura que marcaram os anos 80. Fazer essa atualizao no corpo mesmo do texto original seria de fato reescrev-lo, alterando de modo drstico sua estrutura, fortemente presa a uma experincia etnogrfica ocorrida em meados dos anos 80. Resolvi ento deixar o texto essencialmente como havia sido escrito ao longo de 1987. Incorporei apenas algum material histrico que tinha coletado poca da pesquisa, mas que por razes diversas havia sido deixado de lado. Alm disso, agreguei uma importante referncia bibliogrfica que j estava ento disponvel no mercado editorial brasileiro, mas que no conseguiu chegar s minhas mos, tragada talvez pelo canyon que s vezes parece separar a produo acadmica 1 carioca da paulista . A necessria contextualizao reservei para este
_____________ 1 Trata-se do livro O espelho do mundo: Juquery , a histria de um asilo , escrito pela historiadora Maria Clementina Pereira de Cunha, e publicado em primeira edio em 1986 (CUNHA, 1986). Infelizmente, sua incluso extempornea no corpo da minha anlise no me permitiu desenvolver consideraes mais detidas sobre os dados e idias da autora, que em muitos aspectos coincidem com os meus, apesar da perspectiva adotada por ela ser diferente.

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Posfcio, onde abordarei alguns dos trabalhos mais importantes, que, naquele momento, vinham sendo desenvolvidos sobre o assunto na Europa e nos Estados Unidos. * * *

Depois de ter escrito o que era ento uma dissertao, fui descobrindo aos poucos que, ao longo dos anos 80, vrios outros pesquisadores estavam, em diferentes pases, refletindo simultaneamente sobre as conexes histricas entre crime e loucura e sobre o prprio conceito de degenerao, ponto de passagem obrigatrio para quem se aproxima do tema. Como cada uma dessas obras foi praticamente escrita de modo indepen2 dente , tal sincronicidade em si mesma um curioso problema a ser interpretado. Se eu acreditasse em algo como um esprito de poca, diria que teriam sido as angstias geradas por uma dcada de aguda crise econmica e profundo sentimento de desencanto, as responsveis por esse difuso interesse pelo conceito de degenerao ou decadncia e pelas conseqncias sociais de sua disseminao. Poderamos tambm considerar a hiptese de que as inmeras pistas sobre o assunto deixadas por autores como Michel Foucault ou Robert Castel tivessem, ao longo da ltima dcada, chamado a ateno de muitos de ns. A sustentar tal idia, h o fato inegvel de que, mesmo quando criticam algumas de suas posies, todos os autores que escreveram naqueles anos sobre as relaes entre crime e loucura ou sobre o conceito de degenerao tinham Michel Foucault como referncia fundamental. Mas, do meu ponto de vista, seria mais razovel pensar essa sincronicidade como um desdobramento necessrio da prpria reflexo, to cara aos anos 70 e 80, sobre o fenmeno da medicalizao de comportamentos socialmente desviantes. Naquele momento, a medicalizao interessava sobretudo como forma especfica de
_____________ 2 Apesar de alguns dos livros que vieram a pblico mais recentemente citarem o mais antigo dentre eles, evidente que no tiveram a a sua origem ou inspirao.

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exerccio de um poder tutelar, disciplinar e normalizador, que, se havia sido varrido formalmente das legislaes modernas e democrticas ao longo do sculo XIX, acabaria por se instalar em um sem-nmero de instituies igualmente modernas, como hospitais, hospcios, escolas, 3 prises, etc. Parece ter sido no curso dessa discusso mais ampla que diferentes pesquisadores foram atrados pelas relaes que, no nvel das representaes sociais e das prticas institucionais, foram sendo tecidas entre crime e loucura, deparando-se ento com a teoria da degenerao, essa relquia to importante. E, de fato, tal encontro no era assim to difcil de ocorrer. De um lado, a teoria da degenerao esteve historicamente implicada com a patologizao de toda uma longa srie de comportamentos desviantes homossexualidade, prostituio, alcoolismo, etc. que continuam a ser at hoje objetos privilegiados da reflexo sociolgica. De outro, fundamentou cientificamente toda uma gama de polticas, que iam desde o controle de fluxos migratrios ou do combate sistemtico de vrias doenas endmicas, at a regulao eugnica dos casamentos, esterilizao compulsria de anormais, etc. Muitos caminhos podiam levar portanto a uma mesma configurao simblica. Enfim, quaisquer que tenham sido as provveis razes para essa curiosa simultaneidade, diversos artigos e livros foram publicados sobre o assunto ao longo dos anos 80 e tratarei aqui de analisar suas contribuies luz do meu prprio trabalho. No me ocuparei de todos os que estudaram a questo, tomando como referncia apenas as obras que me parecem mais significativas. A primeira delas foi escrita pelo ento professor de histria da Universidade de Oklahoma, Robert Nye, e publicada em 1984 sob o ttulo Crime, Madness & Politics in Modern France the medical concept of national decline . A ela seguiram-se trs outros livros, todos
_____________ 3 No quero dizer com isso que a discusso em torno do poder tutelar e do estatuto jurdico da tutela tenha se restringido s discusses em torno da medicalizao. Ao menos quanto ao Brasil, alguns pesquisadores vm abordando o assunto em relao ao tratamento dispensado pelo Estado s populaes indgenas (ver, por exemplo, LIMA, 1995) ou aos menores (ver, por exemplo, VIANNA, 1995).

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coincidentemente publicados em 1989: Murders and Madness, escrito pela professora da Universidade de Oxford, Ruth Harris; Mdecins et assassins la Belle poque La medicalisation du crime , escrito pelo historiador francs Pierre Darmon; e, finalmente, Faces of Degeneration A European Disorder, c. 1848-c. 1918, escrito por Daniel Pick, ento pesquisador em 4 Cambridge . J pelos ttulos se v que, enquanto os trs primeiros trabalhos enfocam prioritariamente a relao entre medicina e direito ou entre loucura e crime, o ltimo adota uma perspectiva mais ampla e, embora se apie em larga medida nas mesma fontes, aborda o prprio conceito de degenerao. Alm disso, os quatro autores estudam pases europeus, com grande destaque para a Frana do fin-de-sicle ou da belle poque, que, se no foi o nico centro de produo e difuso das novas teorias cientficas sobre o crime e sobre a loucura, foi sem dvida o palco privilegiado para a encenao e a resoluo das disputas e conflitos que surgiram entre elas. O assunto era ento pouco explorado, como alguns desses autores reconheciam explicitamente. Em 1984, Robert Nye abria seu estudo sobre a relao entre e crime e loucura na Frana da passagem do sculo, dizendo estar entrando em uma espcie de terra incgnita para os historiadores, um campo relativamente imaturo . Segundo ele, apesar do grande volume de trabalhos sobre operrios, sobre a pobreza e os pobres, ns ainda conhecemos relativamente pouco sobre os desviantes da moderna Europa e o 5 que os contemporneos pensavam sobre eles (NYE, 1984:3) . Em 1989, Daniel Pick escrevia na introduo de seu livro que, embora o conceito de evoluo tivesse merecido inmeros estudos, o mesmo no havia acontecido com o seu oposto, o conceito de degenerao: Em algum momento, a degenerao desapareceu do campo visual, escapou do foco no mainstream da histria das idias, relegada talvez a uma nota de p de pgina na crtica literria ou a uma breve meno na histria da biologia, psiquiatria ou

_____________ 4 Os livros de Pierre Darmon e Ruth Harris j foram traduzidos e publicados no Brasil. Neste Posfcio utilizo a edio brasileira apenas para o caso de Harris. 5 despite the great volume of writings on factory workers, poverty, and the poor, we still know relatively little about deviants in modern Europe or what contemporaries thought about them .

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criminologia. Outrora uma to fundamental palavra-chave, transformou-se 6 em espcie de palavra esquecida (PICK, 1989:6) . Entretanto, como veremos, essa terra-incgnita ou essa palavra esquecida mereceu tratamento bem diferente por parte de cada um dos autores aqui considerados. Mesmo correndo o risco de uma certa simplificao, gostaria de dividi-los, do ponto de vista da abordagem terica adotada, em dois grupos distintos. No primeiro deles, situaria os trabalhos de Robert Nye e Daniel Pick, uma vez que ambos operam com fortes hipteses sociolgicas para lidar com o tema, enquadrando-se mais claramente no mbito do que se convencionou chamar de Histria Social. No outro grupo, colocaria os trabalhos de Ruth Harris e Pierre Darmon, que, menos preocupados em explicar do que em descrever os fenmenos analisados, aproximam-se muito mais da perspectiva que adotei em meu prprio trabalho. O fato de operar com hipteses sociolgicas mais abrangentes assumido claramente por Nye na introduo de seu livro. Segundo diz, ...no tanto um estudo sobre o comportamento desviante na Frana durante este perodo, e sim um estudo sobre as percepes culturais do desvio e a relao entre tais percepes e as tendncias mais gerais da vida poltica e intelectual francesa . conseqentemente uma ampla pesquisa sobre as bases e o desenvolvimento do modelo mdico no sculo XIX e incio do sculo 7 XX (NYE, 1984:xiii, grifo meu) . Como se v, Nye se prope primeiramente a descrever as idias, teorias e embates intelectuais e profissionais sobre o comportamento desviante, ou seja, a descrever, para usar sua expresso, a percepo cultural do desvio. Faz isso muito bem e seu livro uma fonte fundamental para quem quiser informaes ainda mais
_____________ 6 Somewhere along the line, degeneration had receded from view; it had slipped out of focus in the mainstream history of ideas, perhaps relegated to a footnote in literary criticism or brief mention in specialist histories of biology, psychiatry and criminology. Degeneration, once such a key word, become something of a lost word . 7 ...is not so much a study of deviance in France during this period, as it is a study of the cultural perceptions of deviance, and the relation between those perceptions and general trends in politics and French intellectual life. It is as a consequence a survey of the foundations and growth of a medical model in the nineteenth and early twentieth centuries .

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detalhadas do que as que pude oferecer anos atrs sobre as diversas teorias psiquitricas, antropolgicas ou sociolgicas acerca do comportamento criminoso, que emergiram a partir da segunda metade do sculo passado. Acompanhando o desenho geral que j havia sido esboado pelo socilogo francs Robert Castel, ao qual tambm recorri sistematicamente, Nye descreve claramente o complicado processo de medicalizao do comportamento criminoso, fornecendo uma minuciosa descrio dos conflitos entre a chamada Escola Italiana de Antropologia Criminal e a Escola Francesa ou Sociolgica e da vitria final da ltima no contexto internacional. Para Nye, teria sido a tradio neolamarckiana dos intelectuais e cientistas franceses a principal razo que os teria impelido, atravs da nfase no meio social, a se opor to ferozmente ao biodeterminismo lombrosiano, avanando solues de compromisso entre posies livre8 arbitristas e biodeterministas (idem:98) . Alm disso, segundo diz, a idia de serem as influncias sociais as causas mais relevantes da criminalidade era, no contexto francs, muito mais palatvel aos juristas, aos liberais e s elites catlicas, ferrenhas opositoras das posies da Escola Italiana. Como apontei em meu prprio trabalho, tambm para Nye, teria sido atravs do conceito de degenerao que esse acordo entre posies opostas se construiu. Segundo ele, desde o incio dos debates sobre o criminoso nato, a teoria da degenerao possua um claro potencial para ocupar o terreno
_____________ 8 A hiptese sem dvida sedutora, porm no posso deixar de observar que a sua generalizao deixaria o Brasil e grande parte da Amrica Latina em uma posio inexplicvel. De um lado, como vem apontando a historiadora Nancy Stepan em seu extenso trabalho sobre a eugenia nos pases latino-americanos, neles, como na Frana, teriam prevalecido quase incontestveis at meados do sculo XX as idias neolamarckianas em torno da hereditariedade dos caracteres adquiridos (STEPAN, 1996). Porm, de outro lado, tanto Nye quanto Darmon iro afirmar que a Amrica Latina foi um dos grandes baluartes das teorias lombrosianas. Para Nye, depois de ter sido derrotada na maioria dos pases europeus: ...the positive school of Italian criminology continued to uphold its position in Italy, and even enjoyed limited successes elsewhere, especially in South America (NYE, 1984:102). Para Darmon, Aprs une priode dengouement, les thories de Lombroso sont partout branles par lessor de nouvelles thories caractre anthropologique ou sociologique, lexception des pays flamands, o lcole positiviste conserve de solides positions, et des pays latinoamricains, vritables eldorados de la nouvelle cole (DARMON, 1989:110). Ou a Amrica Latina no foi assim to receptiva Escola Positiva, ou (o que mais provvel) as posies neolamarckianas e lombrosianas no eram, no contexto da passagem do sculo, to excludentes como quer Nye.

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intermedirio entre o criminoso atvico de Lombroso e o abstrato homem moralmente livre dos metafsicos e juristas voluntaristas... Uma vez que a degenerao era uma doena que avanava atravs de vrios estgios, era possvel argumentar que, apenas em sua fase final, ela extinguia o livre-arbtrio e, portanto, a responsabilidade penal de suas vtimas (NYE, 1984:1249 125) . importante ressaltar ainda que a degenerao era um conceito dinmico e extremamente ambguo, enredando em suas teias ordens de causalidade diferentes (sociais, morais e biolgicas). Assim, como argumenta Nye e transparece no meu trabalho, embora colocasse em relevo a importncia das influncias morais e sociais na produo da criminalidade, no deixava entretanto de traduzi-las para o nvel orgnico, permitindo que o processo de medicalizao do crime continuasse seu curso. Porm, no privilegiando esse nvel de anlise que Nye procurar compreender a importncia da teoria da degenerao ou os avatares do processo de patologizao do desvio. Para ele, o sucesso dessa teoria se explica menos pelas solues que ela oferecia no mbito das discusses jurdico-penais e mais pelo contexto scio-histrico particular em que o poder das grandes potncias europias comeava a dar sinais de declnio. Sua abordagem procura portanto relacionar o sucesso e a expanso das teorias biodeterministas, ou seja, do prprio modelo da degenerao, na segunda metade do sculo XIX e nas primeiras dcadas do sculo XX, a certos processos polticos ou mais propriamente geopolticos. Para Nye, as razes da fora do pensamento mdico e de sua progressiva extenso a toda uma longa srie de comportamentos desviantes estariam enraizadas na nova situao geopoltica de uma nao dividida e derrotada e nas subseqentes ruminaes desoladoras sobre a possvel queda dA Grande Nao de 10 sua posio de detentora mxima de poder (idem:xii) . Ou seja, seu marco
_____________ 9 from the outset of the debates on the born criminal, degeneration theory possessed a clear potential for occupying a middle ground between the atavistic criminal of Lombroso and the abstract free man of the voluntarist metaphysicians and jurists... Since degeneracy was an illness that advanced in stages, it was possible to argue that it did not extinguish the autonomous will, and therefore the penal responsibility of its victims, until the final phase of degeneration was reached . 10 in the altered geopolitical situation of the defeated and divided nation and in the bleak ruminations that followed on the possible fall of La Grande Nation from great power status.

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explicativo so as ansiedades e apreenses geradas, de um lado, pela derrota francesa na guerra contra a Prssia; e, de outro, por certos processos internos queda das taxas de natalidade, aumento das taxas de suicdio e de crimes, incidncia crescente de casos de alcoolismo ou de sfilis, mobilizao operria, sobretudo anarquista, etc. decorrentes da intensa urbanizao e industrializao por que passava a sociedade francesa. Nas concluses, Nye procura generalizar seu modelo explicativo, abordando rapidamente a situao na Inglaterra e na Alemanha. A escolha desses dois pases coerente com a hiptese mais geral sustentada pelo autor. Segundo diz, so lugares onde os cidados tinham razes para suspeitar que suas naes haviam atingido o apogeu no panorama histrico mundial 11 ( idem:331) . Tanto a Inglaterra quanto a Alemanha viam suas taxas de natalidade decrescerem, e os problemas gerados pela industrializao e urbanizao se aprofundarem. Alm disso, a Inglaterra havia perdido a guerra contra os Boers, o que colocava imediatamente em xeque o vigor de seus homens. A degenerao teria sido ento uma espcie de diagnstico para uma determinada situao social e poltica, implicando simultaneamente que os meios para super-la deviam ser fornecidos pela cincia, mais propriamente pela cincia biomdica. Daniel Pick toma um rumo um tanto diferente e seu grande desafio comparar e contrastar a linguagem da degenerao no mbito de diferentes debates nacionais. Toma como referncias a Frana, a Inglaterra e a Itlia, analisando cuidadosamente os contornos que o conceito assumia em cada um desses pases. Explorando fontes mdicas e literrias, procura demonstrar como o conceito de degenerao revela idias e polticas con12 traditrias e no a clareza de uma posio nica (PICK, 1989:56) , oferecendo uma viso de conjunto muito mais completa e complexa do que aquela apresentada por Robert Nye. Do meu ponto de vista, um dos aspectos mais interessantes do trabalho de Pick o modo pelo qual, afastando-se de tradicionais idias
_____________ 11 where citizens had cause to suspect that their nations had reached its apogee on the world-historical stage . 12 reveals contradictory politics and ideas, not the clarity of a single position .

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que viam nas teorias degeneracionistas apenas instrumentos no jogo de dominao imperialista (os degenerados eram sempre os no-ocidentais, os povos colonizados), ele equaciona preferencialmente as teorias degeneracionistas a um processo de self-colonisation que, naquele momento, estaria ocorrendo em diferentes metrpoles europias. Isso fica bem claro quando aborda o contexto italiano e as idias de Lombroso em torno do carter atvico do comportamento criminoso. Sobre elas, escreve Pick: A raa branca representava o triunfo da espcie humana, o seu estgio mais perfeito at o momento. Mas ento, no interior mesmo da triunfante branquitude, sobrava uma certa escurido. O perigo no era simplesmente externo o Continente Negro... na verdade, o problema era justamente que o perigo no podia ser mantido como algo exterior (idem:126, grifo 13 meu) . Em certo sentido, suas idias a respeito desse processo de selfcolonisation se aproximam bastante de uma das hipteses interpretativas que esbocei em meu trabalho, ao propor que as idias degeneracionistas (tanto no seu sentido de degradao, quanto no seu sentido de involuo) fossem pensadas como vetores do que eu chamei ento de antropofagia simblica (ver Captulo II). Atravs dela a identidade das sociedades civilizadas passava a ser construda predominantemente a partir de seu prprio interior, ou seja, a partir da nfase na existncia de um outro que habitava o prprio corao do mundo civilizado. Embora procure exorcizar qualquer tipo de reducionismo, as hipteses sociolgicas em jogo no trabalho de Pick no se diferenciam, de um modo geral, das que Robert Nye j havia exposto em seu livro. certo que, para Pick, mais do que relaes entre as diferentes metrpoles europias, o contexto scio-poltico relevante para se compreender a emergncia e o sucesso das teorias degeneracionistas diz respeito a cada uma daquelas metrpoles em particular. Quanto Frana, Pick sustentar que a degenerao esteve amplamente ligada ao medo das elites frente cres_____________ 13 The white race represented the triumph of the human species, its hitherto most perfect advancement. But then inside the triumphant whiteness, there remained a certain blackness. The danger was not simply external the Dark Continent... indeed the problem was that it could not be held to an outside .

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cente mobilizao das massas urbanas, que, ao longo do agitado sculo XIX francs, vinham desempenhando papel cada vez mais destacado. Conforme diz, a preocupao mdica com a degenerao hereditria na Frana convergiu com o medo em torno de uma desordem fundamental que 14 caracterizaria a histria nacional (PICK, 1989:4) . Ou, em uma formulao um pouco mais abrangente: Meu argumento que a credibilidade do conceito de degenerao tem muito a dever crise mais ampla do otimismo 15 liberal face revoluo ( idem :67) . No caso italiano, a questo era a fragmentao do pas e as diferenas no desenvolvimento de suas diversas regies. Para o autor, os conceitos de atavismo e degenerao articularam o horror sentido por uma intelligentsia mdica e cientfica do Norte da Itlia frente, de um lado, a um fragmentado e atrasado interior e, de outro, a uma cada vez mais forte percepo do carter delinqencial e voltil das populaes 16 urbanas (idem:4) . Como dir em outro momento, a teoria do atavismo formulada por Lombroso e todo seu projeto criminolgico se prenderiam fortemente problemtica da fragmentao da Itlia (idem:40). J o caso da Inglaterra seria bastante peculiar. Contrariando as idias rapidamente esboadas por Nye sobre o caso ingls, Daniel Pick no ver a Inglaterra como exemplo tpico de sucesso na difuso das teorias degeneracionistas. Para ele, devido em grande parte a uma forte tradio jurdica e poltica liberal, o modelo da degenerao e o positivismo criminolgico que veiculava teriam tido um impacto bem menor entre os 17 ingleses . Conforme diz: Na histria social e intelectual inglesa, a degenerao parece uma questo menos evidente do que no Continente. Antes de mais nada, a noo do degenerado enquanto um ser claramente distinguvel
_____________ 14 The medical concern with hereditary degeneration in France coalesced with fears about a fundamental disorder of national history . 15 My argument is that the credibility of the conception of degeneration owed a great deal to the broad crisis of liberal optimism in the face of revolution. 16 concepts of atavism and degeneration articulated the horror of a largely northern Italian medical and scientific intelligentsia in the face of a fragmented and backward countryside on the one hand, and, increasingly, by perceived volatility and delinquency of urban populations . 17 A rejeio das idias de Lombroso sobre o carter atvico do comportamento criminoso pela maioria dos cientistas ingleses e americanos tambm sustentada por Pierre Darmon (DARMON, 1989:111-112).

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tendia sempre a se dissolver no confronto com uma recalcitrante concepo 18 clssica e liberal de indivduo . Porm, a anlise de Pick sobre o contexto ingls interessante aqui sobretudo porque revela uma notvel confluncia entre as suas idias e as de Nye. Embora paream discordar quanto adequao do modelo explicativo desenvolvido por Nye Inglaterra, ambos concordam quanto ao fato de o medo da degenerao ter se vinculado privilegiadamente ao medo da perda de status que teria assolado as grandes metrpoles europias na passagem do sculo. Assim, para Pick, o relativo insucesso das teorias degeneracionistas em solo ingls compreensvel justamente porque a probabilidade de uma destruio direta, de uma extino ou enfraqueci19 mento do Estado era tida de um modo geral como implausvel ( idem :184) . Apesar da importncia das contribuies desses autores, suas explicaes sociolgicas merecem alguma considerao crtica, principalmente no que diz respeito hiptese de que uma difusa ameaa de decadncia nos pases centrais possa ter sido a principal razo para o florescimento de certas teorias. Como o meu trabalho e o de outros pesquisadores brasileiros revelam muito bem, tambm no Brasil estiveram em voga as teorias da degenerao, embora no seja possvel de modo algum dizer que as elites brasileiras viam o pas como uma metrpole em seu apogeu. tambm conveniente lembrar que, diferentemente da Inglaterra ou da Frana, o pas sara vitorioso da ltima guerra em que havia entrado. Portanto, no poderamos recorrer a esta ordem de razes geopolticas, que parece ser to adequada compreenso da situao europia. Obviamente, poderamos nesse caso lanar mo de novo da j to surrada retrica da imitao para sustentar que, tambm aqui, os brasileiros apenas macaqueavam La Grande Nation, introduzindo em seu panorama intelectual idias que nada tinham a ver com a realidade social do pas. Porm,
_____________ 18 In Englands social and intellectual history, degeneration appears a less continent; firstly, the notion of the degenerate as a clearly distinguishable diluted in the clash with a recalcitrant classical liberal conception of the 19 the prospect of the direct destruction, extinction or impotence of the state be implausible. obvious issue than on the being always tended to be individual. was on the whole seen to

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essa seria certo uma pobre soluo, pois pelo menos desde a formulao das crticas funcionalistas s teorias difusionistas, tal retrica j havia sido despida de qualquer pretenso explicativa a que um dia pode ter aspirado. Alis, talvez seja mesmo o caso de nos perguntarmos se as hipteses que procuravam explicar certos fenmenos ou processos sociais presentes nos pases ditos perifricos atravs da imitao no eram afinal apenas o subproduto do modo pelo qual os objetos de investigao vinham sendo (e, em grande medida, continuam a ser) construdos no campo da reflexo sociolgica. Primeiramente, estuda-se determinada configurao simblica ou processo histrico conforme ocorreram na Europa ou nos Estados Unidos, relacionando-os prioritariamente a elementos presentes naqueles contextos. Depois, quando se descobre que afinal os mesmos fenmenos estavam ocorrendo em partes do mundo consideradas perifricas, s resta mesmo lanar mo da idia de imitao, importao descontextualizada, fora do lugar, etc. Perdem-se os anis... De fato, o que est em jogo aqui o prprio paradigma explicativo da Histria Social, conforme desenvolvida por Robert Nye e, em uma verso mais atenuada, tambm por Daniel Pick. Robert Nye chega a opor explicitamente tal paradigma a certas idias foucaultianas. Obviamente, o autor no deixa de reconhecer no trabalho de Foucault e de seus aclitos, como se refere aos que adotaram suas idias, uma contribuio sugestiva para a compreenso do processo de medicalizao dos comportamentos desviantes. Porm, para ele, Foucault teria se abstido de operar com explicaes causais tradicionais sobre mudana histrica e ridicularizou os esforos dos historiadores sociais em explicar mudanas na ideologia mdica, 20 relacionando-as a eventos sociais (NYE, 1989:xii) . Antes de mais nada, gostaria de dizer que no essa a leitura de Foucault que incorporei em meu prprio trabalho. E, de fato, no me parece justo reduzir as suas contribuies metodolgicas s cincias sociais a uma condenao pura e simples do estabelecimento de relaes entre
_____________ 20 ...mocked the efforts of social historians to explain changes in medical ideology by reference to social events .

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mudanas ideolgicas e eventos sociais, conforme diz Nye. Nada mais relevante para Foucault do que o estabelecimento de relaes entre as teorias mdicas ou cientficas e processos econmicos, como a industrializao, ou polticos, como o surgimento de certas formas de dominao. Alis, como compreender de outro modo toda a sua reflexo sobre biopoder? Porm, para ele, parece ser fundamental que os nveis em que os fenmenos acontecem sejam respeitados, antes de se tentar estabelecer empiricamente as relaes que os uniria. Ou seja, antes de pinarmos uma idia, smbolo ou teoria para relacion-los a um determinado processo poltico ou econmico, temos que tentar compreend-los no mbito da configurao simblica ou ideolgica de que fazem parte e, mais do que isso, explorar as relaes existentes entre tal configurao e outras configuraes que lhe so contemporneas. importante lembrar que a crtica de Foucault a esse respeito se dirigia sobretudo ao reducionismo economicista que, at pelo menos os anos 70, tendia sempre a ver a realidade econmica como a razo ltima das manifestaes polticas, jurdicas ou culturais. Graas em grande parte ao trabalho de Foucault, as possveis relaes entre fenmenos sociais passaram a no mais serem 21 supostas de antemo por qualquer modelo terico . Alm disso, no mbito das explicaes sociolgicas, nada mais justifica que a relao que construmos entre fenmenos ou processos seja unidirecional ou unicausal. E ao menos no contexto brasileiro, Foucault foi fundamental para que passssemos a consider-los como fruto de mltiplas e simultneas ordens de causalidade. O problema das abordagens de Nye ou de Pick no o fato de estabelecerem relaes entre teorias cientficas ou mdicas e processos polticos, pois tais relaes so, neste caso, empiricamente justificveis e teoricamente reveladoras. O problema tentarem oferecer tal abordagem sociolgica como sendo a nica abor_____________ 21 Isso no quer dizer que, no mbito da sociologia ou da antropologia social, muitas das proposies de Foucault no tenham se prestado a uma apropriao francamente funcionalista. Na ltima dcada, o neologismo disciplinarizao, sobretudo quando aplicado s classes populares ou trabalhadoras, tornou-se, por exemplo, uma espcie de passe-partout, explicando as mais heterogneas prticas e instituies.

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dagem vlida, reificando esse social com o qual, segundo Nye, os historiadores vinham, at as impertinentes crticas foucaultianas, trabalhando com certa tranqilidade. H ainda, nesses autores, certas dificuldades na prpria construo do objeto sob investigao. Se o objetivo realmente desenvolver explicaes causais tradicionais, como quer Nye, ento eles deveriam, antes de mais nada, ter muito mais cuidado em definir a prpria extenso dos fenmenos sob anlise. Se as teorias degeneracionistas floresceram em um mesmo momento nas metrpoles e em suas colnias ou ex-colnias, no possvel utilizar para explicar tal florescimento uma ordem de causas que, como os medos metropolitanos, aplica-se apenas a uns poucos casos. Isso seria como querer explicar a fora da gravidade no Brasil pelo fato de o pas ficar no Hemisfrio Sul. Ora, como tal fora se faz sentir em todas as partes do globo terrestre, esta evidentemente no pode ser a sua causa eficiente. Tudo se passa ento como se o perigo de desmantelamento do liberalismo jurdico pela disseminao por instncias de poder juridicamente relevantes de uma concepo alheia e oposta a suas crenas mais fundamentais (este sim um processo que atingia igualmente pases centrais e perifricos) fosse menos importante do que a falta de confiana quanto ao futuro em determinados contextos nacionais. Como vimos, se o conceito de degenerao (na sua verso mdica, moreliana, de degradao e no em sua verso antropolgica de involuo) era to importante, foi justamente pelo fato de operar mediaes cruciais entre livre-arbtrio e determinismo, consolidando um espao importante para a cincia dentro dos tribunais sem entretanto destru-los. Obviamente, no se trata aqui de negar que, como querem Nye ou Pick, processos de construo ou reafirmao de valores nacionais estivessem fortemente ligados ao destino do discurso degeneracionista, o que certamente estiveram em grande parte dos pases ocidentais22; mas sim de afirmar que tal destino esteve igualmente ligado a outros tantos processos
_____________ 22 No meu trabalho sobre a luta contra a sfilis, doena considerada at a Segunda Grande Guerra como uma das principais causas da degenerao, exploro justamente essas relaes entre a difuso das teorias da degenerao e os processos de construo da nao no Brasil (CARRARA, 1996).

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to ou mais importantes. Alm do ajustamento de uma filosofia poltica e jurdica liberal frente emergncia e consolidao das cincias do homem em sua configurao moderna, necessrio tambm considerar o fato de que, naquele momento, assistia-se um pouco por toda parte emergncia de importantes grupos profissionais altamente permeveis s novas ideologias cientficas. Oriundos de uma classe mdia cada vez mais afluente e influente, tais grupos lutavam para demonstrar a importncia social de seus conhecimentos tcnicos e, para tanto, contriburam para a difuso de vrios medos, gerados por problemas que, a exemplo da degenerao, eles em parte identificavam e em parte construam, mas para os quais, de todo modo, s eles possuam os meios eficazes de combate. No h, portanto, qualquer razo para privilegiarmos de antemo esta ou aquela ordem de causas, sendo muito mais importante a demonstrao emprica da relevncia de cada uma delas na compreenso do processo social em anlise. * * *

Como j foi dito acima, os dois outros autores a serem considerados neste Posfcio Ruth Harris e Pierre Darmon esto menos comprometidos com explicaes causais tradicionais. o que revelam seus respectivos livros, cujas primeiras edies apareceram em 1989. Embora atenta tambm aos fatores sociais e polticos que influenciaram as abordagens biomdicas do comportamento desviante (HARRIS, 1993:14), Ruth Harris se volta mais detidamente para a anlise do impacto de tais abordagens no prprio sistema penal (idem:13), e para a compreenso das modalidades de comportamento criminoso que motivavam as discusses sobre patologia social nos tribunais. Como em Pierre Darmon ou em meu prprio trabalho, uma importante dimenso da pesquisa de Harris a abordagem dos prprios processos penais que motivavam discusses em torno da responsabilidade penal dos rus. Segundo diz, os autos tinham sido at ali relegados a uma posio secundria pela historiografia sobre o conflito mdico-legal e sobre as cincias penais na Frana (idem:28).

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A partir das cenas que os autos revelam, Harris aponta claramente o que eu mesmo pude tambm observar: o que estava em jogo nos tribunais eram duas interpretaes da natureza humana aparentemente incompatveis ( idem:18). Neles, para a autora, as idias psiquitricas minavam conscientemente a viso do indivduo como agente moral autoconsciente e insistiam na necessidade da interveno de um perito e de procedimentos curativos (idem:26). Porm, para Harris, tal avaliao irresponsabilizante no se fazia do mesmo modo segundo a classe e o gnero dos rus. Baseada no material extrado dos autos, a historiadora constata que, na prtica, apenas raramente as mulheres eram consideradas responsveis por seus crimes e que o mesmo tratamento paternalista era dispensado aos homens das classes populares, cujos crimes (geralmente cometidos em estado de embriaguez) tendiam a ser vistos como sintoma da degradao fsica e moral do operariado. No me aterei aqui aos aspectos mais gerais do trabalho de Ruth Harris. Gostaria apenas de salientar um outro ponto de concordncia entre o que ela descreve para o caso francs e o que eu mesmo encontrei no Brasil. Trata-se do dilema administrativo, conforme sua expresso, que cercava os criminosos considerados degenerados. Segundo a autora, embora os psiquiatras citassem sem descanso nos tribunais o estigma da degenerao que os acusados exibiam, eles no queriam tais rus sob seus cuidados. Esses indivduos quebravam a rotina dos hospcios, com freqncia atacavam os mdicos e os impossibilitavam de se dedicar tarefa muito mais gratificante de tratar pacientes como melhores prognsticos. Ao invs, os alienistas queriam que tais indivduos fossem transferidos ou presos, mesmo sabendo muito bem que os estigmas patolgicos que os privavam parcialmente de sua liberdade moral tornavam esse caminho, estritamente falando, injusto (HARRIS, 1993:79). Aparentemente, o estatuto ambguo dessas figuras no apenas dividia mdicos e juristas, mas fazia com que a prpria interveno mdica nesses casos fosse contraditria, paradoxal, quase incompreensvel, principalmente nas ltimas dcadas do sculo passado. Porm, como o caso Serro e o conflito por ele desencadeado entre o psiquiatra Teixeira Brando e o mdico-legista Nina Rodrigues fazem suspeitar, talvez

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devamos tentar distinguir melhor no interior do que se convencionou chamar a medicina ou a psiquiatria (e mesmo, para alm delas, no mbito das cincias biolgicas do perodo) as diferentes posies em jogo. De um lado, o carter contraditrio das idias sustentadas pelos mdicos quanto ao destino a ser dado a certos criminosos talvez possa ser mais bem compreendido se levarmos em conta o fato de que, na passagem do sculo, diferentes mdicos-especialistas tinham inseres bem distintas ao longo do processo penal e depois dele. Inicialmente pelo menos, as atividades de percia e de custdia que eles exerciam no estavam concentradas nas mesmas mos e, ao que parece, nem sempre os interesses do mdico que pronunciava um juzo de responsabilidade nos tribunais coincidiam com os interesses do mdico que, em conseqncia de tal juzo, teria de se ocupar da guarda do criminoso considerado irresponsvel. Como se v atravs do caso Serro, os primeiros mdicos a se pronunciarem sobre sua responsabilidade foram os mdicos-legistas da polcia do ento Distrito Federal. Foi s depois da internao de Custdio no Hospcio Nacional que os psiquiatras entraram em cena. E o fizeram no apenas por discordarem quanto ao destino institucional a ser dado aos degenerados, mas tambm para defenderem sua competncia exclusiva sobre o assunto. Ao que parece, revela-se a no apenas o embate entre as esferas mdica e legal, mas principalmente o conflito entre duas especialidades mdicas: uma mais antiga a medicina-legal, e outra mais recente a psiquiatria. De outro lado, parece ser tambm fundamental fazer distines mais finas entre as diferentes matrizes disciplinares em jogo entre os mdicos, pois se havia conflito entre especialidades era tambm porque os conceitos com que trabalhavam eram distintos. Harris no parece valorizar suficientemente a distino entre abordagens biomdicas que viam no crime sobretudo o sinal de uma anomalia (como a teoria antropolgica do atavismo) e as que o percebiam, antes de mais nada, como sintoma de uma doena (como o caso da teoria psiquitrica em torno da noo de monomania), sendo difcil a partir de suas anlises avaliar como tais conceitos foram incorporados diferencialmente pelas diversas especialidades

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mdicas. Alis, esta parece ser mesmo a grande dificuldade para quem pesquisa o tema: conseguir deslindar o n em torno do qual se enrolavam diferentes profissionais e diferentes teorias. A oposio entre mdicos e juristas e a prpria idia de um processo unitrio de medicalizao do desvio tm geralmente impedido uma anlise mais detida da heterogeneidade existente no interior da prpria medicina e das cincias biomdicas em geral. Para que se possa entender melhor no s o dilema administrativo de Harris, mas o modo singular como a discusso se desenvolveu e grande parte das suas conseqncias sociais, parece ser necessria uma compreenso muito mais acurada do que a que se tem tido at o momento dos prprios conflitos internos medicina. A tarefa no fcil por vrias razes. Antes de mais nada, as divises disciplinares da poca eram bem 23 diferentes das atuais . Alm disso, naquele momento inmeras especialidades estavam nascendo e outras estavam sendo drasticamente transformadas. E, finalmente, a preeminncia de um difuso monismo fisicalista permitia toda sorte de comunicaes e superposies entre teorias e disciplinas. Isso no quer dizer entretanto que reinasse a mais completa indistino. Tais conflitos disciplinares e as diferentes matrizes tericas em jogo so mais explicitamente enfatizados por Pierre Darmon, ltimo autor a ser aqui considerado. Do meu ponto de vista, Darmon quem nos oferece a anlise mais completa e interessante sobre a evoluo do pensamento biomdico a respeito do crime, distinguindo mais claramente uma linha de reflexo propriamente antropolgica, que deita suas razes nos trabalhos dos fisiognomonistas e frenologistas, de uma linha de reflexo mdica e psiquitrica, cujas razes esto no alienismo francs. Alm disso, explora minuciosamente as conseqncias sociais da reflexo biomdica sobre o crime tanto para a estruturao das modernas instituies penitencirias e modernizao de certas formas de reao penal (como a pena de morte), quanto para a adoo em diferentes pases de um dis-

_____________ 23 No nos esqueamos, por exemplo, de que at a Primeira Grande Guerra, o principal peridico psiquitrico brasileiro eram os Archivos Brasileiros de Neurologia, Psiquiatria e Medicina-Legal .

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positivo eugnico que inclua desde leis sobre os exames pr-nupciais obri24 gatrios at leis sobre esterilizaes involuntrias de anormais. Quanto ao conflito disciplinar que se evidenciava nos congressos e conferncias que ento se realizavam sobre o tema, Darmon claro: Na verdade, a antropometria e a sociologia criminal, a psiquiatria forense, o estudo da hereditariedade e da degenerao e a medicina-legal dificilmente poderiam coabitar no seio de uma mesma disciplina (DARMON, 1989:113). Para ele, uma das grandes conseqncias dos conflitos da passagem do sculo teria sido justamente a incorporao final da sociologia criminal sociologia, da psiquiatria-forense psiquiatria e a consolidao da medicina-legal como cincia autnoma. Talvez devssemos acrescentar ainda que, dessa espcie de nebulosa disciplinar de fins do sculo passado, nasce ainda uma rea de difcil definio, destinada s intempries da eterna interdisciplinaridade, que ser batizada com o nome de criminologia. De todo modo, no se pode negar que, ao longo desse processo, a medicina-legal perdeu uma esfera importante de reflexo e de atuao. Ao menos como a sonhava Nina Rodrigues, a medicina-legal deveria incorporar tanto os conhecimentos da psiquiatria, quanto os da antropologia fsica em sua funo de auxiliar os tribunais na avaliao da responsabilidade penal dos criminosos. Talvez uma anlise mais detida do perodo possa mesmo indicar que essa derrota se deveu em grande parte ao fato de ter tido a matriz antropolgica especial ressonncia no mbito da medicina-legal. Desde muito antes da passagem do sculo, a medicina-legal vinha se adestrando no exame dos corpos humanos, tanto vivos de onde desenvolveria toda uma sofisticada tcnica de identificao civil e criminal que, das impresses digitais, chegaria aos atuais testes de DNA, quanto mortos de onde implementaria suas tcnicas de aferio das causas e
_____________ 24 Cabe aqui um reparo quanto a algumas observaes de Darmon (1989:200) e Stepan (1996:127) relativas adoo do exame pr-nupcial no Brasil. Ambos dizem que a obrigatoriedade de tal exame teria sido instituda no pas a partir dos anos 30. Alis, Stepan deriva disso importantes conseqncias para sua anlise da eugenia brasileira. No Brasil, a adoo de tal exame foi de fato prevista na Constituio de 1934. Porm, nenhuma lei veio regulament-lo e, na Constituio de 1937, desaparece qualquer meno a ele. Portanto, o pas nunca adotou a obrigatoriedade do exame pr-nupcial como fazem crer Darmon ou Stepan.

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circunstncias de mortes e ferimentos. Talvez a identidade entre a medicina-legal e a antropologia criminal tenha sido to grande na passagem do sculo que a derrota das teorias de Lombroso na explicao dos delitos tenha representado, enfim, a derrota da prpria medicina-legal frente psiquiatria. De todo modo, certo que, a partir de ento, no mbito da psiquiatria se desenvolveria uma subespecialidade que, chamada psiquiatria-forense, monopolizaria os juzos de responsabilidade a serem exarados 25 nos tribunais . Neste sentido, os manicmios judicirios no deixam de ser uma espcie de monumentos ao triunfo da psiquiatria, pois, pelo menos no caso brasileiro, depois do surgimento da nova instituio, ser aos mdicos do manicmio que os juzes se voltaro preferencialmente em busca de um parecer sobre responsabilidade penal. Percia e custdia passam portanto a ficar nas mesmas mos, solucionando-se em parte o dilema administrativo que Harris descreve para o caso francs e que explorei longamente para o caso brasileiro. Isso no quer dizer que tudo tenha se resolvido. At hoje no Brasil a relao entre a medicina-legal e a psiquiatria bastante complicada. Os peritos do Manicmio Judicirio do Rio de Janeiro, por exemplo, so psiquiatras, mas fazem parte do servio mdico-legal do estado. Como me informou uma perita carioca, para serem admitidos, so obrigados a demonstrar conhecimentos em reas da medicina-legal, como o exame cadavrico para o estabelecimento da causamortis, que nada tem a ver com a sua formao acadmica e que de nada valero para sua prtica futura. De todo modo, no a um mdico-legista ou a um criminlogo que os juzes recorrem para saberem da responsabilidade criminal de certos indivduos. a um psiquiatra. * * * Como se v, sobre o assunto muito resta ainda para ser pesquisado e esclarecido. E isso verdade sobretudo no Brasil. S muito recentemente
_____________ 25 certo que as idias de uma determinao orgnica (e s vezes anatmica) do delito sobrevivero tanto no interior da psiquiatria, quanto no interior da nascente criminologia.

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a sociologia histrica nos tem brindado com monografias mais completas 26 sobre as mais importantes instituies penitencirias nacionais . Tambm so recentssimas as tentativas de se entender melhor tanto as relaes entre o crime e a loucura no Brasil para alm do perodo que foi abordado 27 por mim e pelos autores trabalhados neste posfcio , quanto o desenvolvimento de disciplinas como a criminologia, um dos mais legtimos rebentos de toda a discusso em torno do comportamento criminoso na passa28 gem do sculo . Estudos na rea da histria da cincia e da psiquiatria sobre o conceito de degenerao tambm continuam, apesar da importncia do tema, raros entre ns29. Enfim, com a publicao de um trabalho escrito h tantos anos, espero contribuir para que novas investigaes sejam realizadas sobre tais assuntos. Mais que isso, espero tambm agora (como esperei quando o escrevi) que ele possa trazer informaes teis discusso sobre o destino que nossas sociedades tm reservado aos cidados que violam suas normas e leis. No acredito que a realidade dos manicmios judicirios tenha mudado significativamente nesses ltimos anos; continua portanto urgente que a transformemos em algo mais justo e mais humano, ao abrigo de toda a fria da cincia de novos ou de antigos lombrosianos. Chicago, 14 de novembro de 1997.

_____________ 26 Para se ter uma idia dessa carncia, basta dizer que, a despeito de sua importncia, um trabalho realmente compreensivo sobre a histria da penitenciria paulista do Carandiru s viu a luz neste ano atravs da excelente tese do socilogo Fernando Afonso Salla (SALLA, 1997). 27 Para alguns esforos interessantes nessa direo, ver DELGADO (1992), e MECLER (1996). 28 Um dos nicos trabalhos que conheo sobre a histria da criminologia no Brasil veio a pblico no ano passado (ALVAREZ, 1996). 29 Para uma recente tentativa nesse sentido, ver SERPA Jr. (1997).

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