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Unidad: I Semana: 01
TICA
SEMANA 01
LA AXIOLOGA
ETIMOLOGA
DEFINICIN DE AXIOLOGA
Es la disciplina filosfica que estudia el valor, los fundamentos del valor, la naturaleza del valor, los juicios del valor y la forma como los captamos. Entendida como la teora del valor o de lo que se considera valioso, la Axiologa no slo trata de los valores positivos, sino tambin de los valores negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio.
Las cuestiones fundamentales que se plantea la axiologa son: qu es el valor?, En que se fundamenta el valor?, Cul es su naturaleza?, Que relacin hay entre el ser y el valor?, Cmo captamos los valores?
En las primeras teoras econmicas, se sustituye el concepto tradicional de bien comn por el de inters general y A. Smith (Investigaciones sobre la naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones, 1776) sostiene que la causa de la riqueza de los pueblos es el trabajo; el valor de las cosas se mide entonces por la cantidad de trabajo, y se distingue entre el valor de uso y el valor de cambio o valor propiamente dicho.
El valor de uso de una mercanca (aquello para lo que sirve) lo determina su utilidad en la sociedad; mientras que el valor de cambio, propiamente el valor, segn la teora del valor trabajo, que comienza en A. Smith y prosigue con David Ricardo (Principios de la economa poltica, 1817) hasta Karl Marx (El capital, 1867), se mide por el tiempo de trabajo socialmente necesario para producir el objeto que se intercambia.
El grado: El valor que se capta en los objetos se presenta con diferente intensidad; podemos considerar de modo positivo, por ejemplo a dos obras de arte. Pero, a una la consideramos bella y a la otra bellsima. La jerarqua: Se considera que hay unos valores que son superiores a otros, de tal manera que pueden ser ordenados jerrquicamente, por ejemplo, lo saludable se considera superior a lo agradable. As, hay valores que son considerados superiores (dignidad, libertad) y otros como inferiores (los relacionados con las necesidades bsicas o vitales).
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Como agradables, desagradable, placentero, doloroso. Como : saludable, daino, fuerte, dbil. Como justo, injusto, solidario, egosta, igualitario, honor, deshonor. Como bello, bonito, feo, elegante, huachafo, cmico, trgico. Como bueno, malo, correcto, incorrecto, honesto, austero.
Tericos o cognoscitivos.
Religiosos.
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Para Scheler los valores son siempre los mismos, no cambian; lo que cambia es nuestra percepcin de ellos; cada poca, cada cultura, descubre distintos valores e ignora otros. Los valores, segn Scheller se encuentran ordenados jerrquicamente; primero estn los valores religiosos (sagrado/profano) y por ltimo sensoriales o hedonsticos (agradable/desagradable, til/daino). Para Scheler no hay que optar por unos valores y renunciar a otros sino que hay que vivir los valores inferiores de un modo tal que se encuentren ordenados a los superiores; de esta manera, cada vez que obremos bien en lo ms simple y cotidiano estaremos alabando a Dios, ya que los valores religiosos se encuentran en la cspide de la pirmide.
TABLA DE VALORES
Es el orden jerrquico de los valores vigentes dentro de una determinada sociedad o comunidad. Cada uno de nosotros sabe que cosas tienen importancia para nosotros mismos; esto se debe a que tenemos una tabla de valores personal y propia, que se forma de tres fuentes principales:
Lo que est vigente en la sociedad en la que se vive y que uno ve como normal Lo recibido por medio del aprendizaje y la educacin, tanto en las instituciones educativas como en la familia. Lo descubierto por medio de la experiencia personal
En esa tabla no es todo igualmente importante; los valores tienen una jerarqua. Algunos valores son ms altos, y estn clavados en lo ms hondo de la persona, y otros son ms bajos y perifricos, nos afectan menos, porque estn en la superficie de la vida personal. Conforme a nuestra tabla de valores, distribuimos la realidad segn nos importe ms o menos, y en consecuencia prestamos ms o menos atencin a las cosas a la hora de actuar.
Lo interesante es preguntarse cules son los valores por los que cada uno se rige, cul es su propia tabla, y qu jerarqua tiene. Los valores son criterios previos que guan nuestra accin y por ellos elegimos el fin de nuestra conducta y escogemos los medios para desarrollarla.
CRISIS DE VALORES
Es la perdida de vigencia de una tabla tradicional de valores en una sociedad o comunidad, debido a la insurgencia de otros valores.
Los juicios de ser afirman lo que son los objetos, con independencia de nuestra propia apreciacin. Ejemplos: Luis mide un metro ochenta o Las rosas son de color rojo. Los juicios de valor son aquellos por medio de los cuales expresamos nuestra apreciacin de los objetos, lo que ellos significan para nosotros. Ejemplos : Luis es honesto, Las rosas son hermosas.
Cuando enunciamos unos juicios de valor atribuimos el valor a un objeto, en un juicio, por lo regular, predicativo: ste es el contexto donde se le representa. El juicio valorativo es un enunciado que no describe hechos, sino actitudes de un sujeto ante personas, cosas o situaciones, y que expresa la preferencia o la importancia -el valor- que alguien atribuye a determinadas propiedades de las cosas.
Posicin subjetivista
La posicin subjetivista argumenta que los juicios valorativos tienen fundamento subjetivo porque los hombres tienen diferentes juicios de valor sobre un mismo objeto y no suelen ponerse de acuerdo sobre el valor de muchas cosas, nuestros actos valorativos estn teidos de sentimientos, implican deseos y tendencias que producen un sello personal. Por estas razones el valor pertenece al orden de lo subjetivo.
Posicin objetivista
Los objetivistas resaltan que nuestras apreciaciones estn en funcin de los objetos; puesto que cuando valoramos nos dirigimos y nos referimos al objeto; el juicio de valor habla del objeto y no de nosotros mismos. Mas si los valores se redujeran a estados subjetivos, nuestra experiencia valorativa y el sentido de nuestra vida se anularan
Valores fundamentales
Se consideran valores fundamentales aquellos valores que no pueden faltar en la comunidad humana; en la medida que ellos permiten la convivencia pacifica y son la garanta de que el hombre se oriente hacia la superacin y el progreso. Entre los valores ticos fundamentales se consideran: la dignidad humana, la justicia, la solidaridad y la libertad.
La dignidad humana:Es el valor por el cual se concibe al hombre como valioso en s mismo por el hecho de ser humano y no cosa, como tal, es fin en s mismo, y no puede ser tomada como medio. Este valor se opone a cualquier tipo de discriminacin, marginacin y situacin opresiva. La justicia: Es el valor que exige igual trato en el reparto de los bienes, recompensas o castigos. Debe distinguirse entre la justicia conmutativa que regula el reparto mutuo de los bienes entre las personas y la justicia distributiva, que regula determinadas relaciones entre la comunidad o las instituciones y algunos de sus miembros.
La solidaridad: Es el valor que exige asumir un compromiso de contribuir con la solucin de los problemas que afectan a nuestro prjimo. La solidaridad se expresa en la exigencia moral de la cooperacin.
D. La libertad: Es el valor que consiste en el reconocimiento de la autonoma del hombre, de la persona para decidir su propio destino. La libertad se presenta en diferentes sentidos o formas, como las siguientes:
La libertad natural: Que se entiende como la posibilidad de sustraerse, por lo menos, parcialmente a un orden natural predeterminado e invariable. La libertad social o poltica: Que es concebida primariamente como autonoma o independencia, como la posibilidad de una comunidad de regir sus propios destinos sin interferencia de otras comunidades. La libertad personal: Concebida tambin como autonoma o independencia del individuo las presiones o coacciones procedentes de la comunidad, sea como sociedad o Estado.
GRACIAS