tica protestante e o esprito do capitalismo

WEBER, Max. A tica protestante e o esprito do capitalismo. 2 ed. So Paulo: Pioneira Thomson Learning, 2001, p.187. Baseada na obra de Max Weber possvel perceber que o autor faz uma anlise entre a tica protestante e o esprito do capitalismo, ou seja, a relao que a religio tinha na vida secular, enfaticamente emaspectos econmicos. As Igrejas Protestantes no sculo XVI diferem em aspectos da Igreja Catlica, os protestantes comeam a dar valor ao trabalho, logo ao lucro. Diante desse novo aspecto de ver a vida, Weber tenta mostrar que h uma relao entre alguns pases mais desenvolvidos, e o domnio dessa nova religio. Mas desconsidera que o protestantismo foi o gnese desse esprito capitalista moderno, e que alguns fatos so de origem histrica. Segundo Weber, j havia um esprito pr - capitalista, mas esse no era organizado, contudo existia. As pessoas daquele tempo j haviam se adaptado a esse esprito e iam se aprofundando cada vez mais, no se dando conta do quanto j estavam envolvidas. A religio encarregou-se apenas de organizar o modo de trabalho cotidiano. Quando Lutero introduz a idia de que toda tarefa era dada por Deus, as pessoas as realizavam como se fosse uma vocao. E assim nasce o mtodo do trabalho regrado, pois tudo tinha a finalidade de agradar somente a Deus, tudo era um dom de Deus.??A vocao para ele era algo aceito como uma ordem divina, qual cada um deveria adaptar-se??(WEBER, 2001, p. 46). Para Weber, Lutero tinha uma doutrina pura e tica. E h um fato que comprova que o nico objetivo de Lutero era com Deus e com a salvao, de acordo com Weber, o resultado da reforma foi imprevisvel e at mesmo indesejvel, muitas vezes oposto at ao pensamento dos prprios reformadores. Joo Calvino pode ter ido um pouco mais alm de Lutero, apesar de seguir aspectos da doutrina Luterana. Calvino valorizava o trabalho e o lucro, pode-se dizer que traz um esprito capitalista, porm esse lucro no se transformava em investimento, que como funciona o capitalismo moderno. Segundo Weber, Calvino apenas trabalhava para guardar o dinheiro, no o gastava com coisas mundanas, e por isso ficava cada vez mais rico. De acordo com Weber: ??A relao do calvinista com Deus era realizada em seu profundo isolamento??(p. 59).O calvinista condenava que um homem poderia livra-lo dos seus maus atos, apenas Deus poderia fazer isso. Para os calvinistas o mundo servia apenas para glorificar Deus, nada era em benefcio da carne.A predestinao era o ponto central do Calvinismo, cada um nasce determinado para efetuar tal atarefa. Segundo Weber, o Calvinismo trouxe um ponto positivo: a idia de necessidade de se provar a f de cada um na atividade secular. Diante de tantos aspectos ligados como: f, trabalho, lucro e capitalismo. Weber deixa bem claro que o capitalismo moderno no resultado da reforma, e que o esprito que se desenvolvera durante a reforma difere em todo do esprito capitalista moderno. A reforma pode apenas ter incentivado esse esprito, mas seu objetivo no era com o terreno, e sim com Deus, o que no ocorre hoje com o capitalismo contemporneo que independente de qualquer mtodo religioso. O que Weber realmente tenta nos mostrar era como uma religio podia influenciar em uma cultura secular.

A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo

muito comum encontrarmos na net resumos e resenhas da obra "A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo", de Max Weber, mas tentativas de explicaes do porque da metodologia utilizada na obra, a partir da viso da teoria weberiana, no to comum. Hoje busquei encontar algo nessa direo mas no encontrei nada na net, ento, me imputei a funo de iniciar aqui uma discusso nesse sentido. Peo que, os que dominam esse tema ou que j tenham lido a referida obra me ajudem (nos comentrios) nessa empreitada.

Weber ao se debruar sobre o objeto de estudo (a tica protestante) buscou compreender como essa tica propiciou condies para que o capitalismo (o seu esprito) viesse a se desenvolver em pases protestantes. Essa foi a maior sacada de Weber!

Ao ler as os resumos e resenhas encontradas na Net parece que ao invs de ler a obra (mergulhar no pensamento de Weber) ficaram buscando, ou catando, as caractersticas dos grupos religiosos contidos no livro. Parece que Weber, erradamente de acordo com essas resenhas e resumos que vagam pela net, estava fazendo um trabalho de histria das seitas protestantes, quando na verdade ele recorreu a tais seitas para buscar identificar quais as possveis caractersticas que levaram seus seguidores a desenvolver uma conduta propcia ao

desenvolvimento econmico (esse o ponto principal da obra).

Lembramos que Weber tinha como objeto de estudo a Ao Social Ao Social qualquer ao que o indivduo faz orientando-se pela ao de outros. Vejamos o exemplo do eleitor: ele define seu voto orientando-se pela ao dos demais eleitores. Ou seja, temos a ao de um indivduo, mas essa ao s compreensvel se percebemos que a escolha feita por ele tem como referncia o conjunto dos demais eleitores. Weber dir que toda vez que se estabelecer uma relao significativa, isto , algum tipo de sentido entre vrias aes sociais, tem-se, ento, relaes sociais. S existe ao social quando o indivduo tenta estabelecer algum tipo de comunicao, a partir de suas aes, com os demais. Ao estudar a tica Protestante ele buscava identificar os sentidos (porqus) das aes dos protestantes e de que forma isso os levavam a trabalhar mais, a no se aparentar vagabundos ou ociosos, e conseqentemente a desenvolver-se economicamente era a ao social dos protestantes que, segundo ele, deu condies para que pases protestantes fossem mais desenvolvidos.

Weber definia as aes sociais, como:

Ao social tradicional; Ao social afetiva; Ao social racional movida por fins; Ao social movidas por valores.

No caso da obra em questo, ele buscou analisar as aes sociais racionais movidas por fins e valores (ou seja, quais os sentidos das aes [a tica] dos protestantes? Quais os valores que os conduziam a tais aes? Quais eram as finalidades de tais aes? Acredito que partindo da primcia da racionalidade dotada de sentido teremos uma compreenso maior da obra de Weber.

A tica protestante e o esprito de capitalismo - Alunos do 2 ano

Um dos trabalhos mais conhecidos e importantes de Weber A tica protestante e o esprito de capitalismo, no qual ele relaciona o papel do protestantismo na formao do comportamento tpico do capitalismo ocidental moderno. Weber parte de dados estatsticos que lhe mostraram a proeminncia de adeptos da Reforma Protestante entre os grandes homens de negcios, empresrios bem-sucedidos e mo-de-obra qualificada. A partir da, procura estabelecer conexes entre a doutrina e a pregao protestante, seus efeitos no comportamento dos indivduos e sobre o desenvolvimento capitalista. Weber descobre que os valores do protestantismo como disciplina asctica, a poupana, a austeridade (rigor), a vocao, o dever e a propenso ao trabalho atuavam de maneira decisiva sobre os indivduos. No seio das famlias protestantes, os filhos eram criados para o ensino especializado e para o trabalho fabril, optando sempre por atividades mais adequadas obteno do lucro, preferindo o clculo e os estudos tcnicos ao estudo humanstico. Weber mostra a formao de uma nova mentalidade, um ethos valores ticos- propcio ao capitalismo, em flagrante oposio ao alheamento e atitude contemplativa do catolicismo, voltados para a orao, sacrifcio e renuncia da vida prtica. Um dos aspectos importantes desse trabalho, no seu sentido terico, est em expor as relaes entre religio e sociedade e desvendar particularidades do capitalismo. Alm disso, nessa obra, podemos ver de que maneira Weber aplica seus conceitos e posturas metodolgicas.

Alguns dos principais aspectos de anlise:

1. A relao entre a religio e a sociedade na se d por meios institucionais, mas por intermdio de valores introjetados nos indivduos e transformados em motivos da ao social. A motivao protestante, segundo Weber, o trabalho, enquanto dever e vocao, como um fim absoluto em si mesmo, e na o ganho material obtido por meio dele. 2. O motivo que mobiliza internamente os indivduos inconsciente. Entretanto, os feitos dos atos individuais ultrapassam a meta inicialmente visada. Buscando sair-se bem na profisso, mostrando sua prpria virtude e vocao e renunciando aos prazeres materiais, o protestante puritano se adqua facilmente ao mercado de trabalho, acumula capital e o reinveste produtivamente. 3. Ao cientista cabe, segundo Max Weber, estabelecer conexes entre a motivao dos indivduos e os efeitos de sua ao no meio social. Procedendo assim, Weber analisa os valores do catolicismo e do protestantismo, mostrando que os ltimos revelam a tendncia ao racionalismo econmico que predominar no capitalismo. 4. Para constituir o tipo ideal de capitalismo ocidental moderno, Weber estuda as diversas caractersticas das atividades econmicas em diversas pocas e lugares, antes e aps o surgimento das atividades mercantis e da indstria. E, conforme seus

preceitos, constri um tipo gradualmente estruturado a partir de suas manifestaes particulares tomadas realidade histrica. Assim, diz ser o capitalismo, na sua forma tpica, uma organizao econmica racional assentada no trabalho livre e orientada para um mercado real, no para a mera especulao ou rapinagem. O capitalismo promove a separao entre empresa e residncia, a utilizao tcnica de conhecimentos cientficos e o surgimento do direito e da administrao racionalizados.