Renato Nogueira Jr.; Denegrindo a Filosofia: articulando as Leis 10639/03 e 11648/08 atravs dos ensa!

entos de "sante# Deleu$e e %iveiros de &astro; Rua Manoel Vitorino, 790; Telefones (21)36663689 e (21)9266 !32 e"#ail$ renatus%r&g#ail'(o#

Denegrindo a Filosofia: articulando as Leis 10639/03e 11648/08 atravs dos pensamentos de sante! Deleu"e e #iveiros de $astro %enato &'()*+% ,%-i
%esumo O objetivo deste artigo apresentar elementos gerais para a implementao conjunta das Leis 10639/03 e 1164 /0 ! " partir da #iloso#ia de $eleu%e& a a#rocentricidade de "sante e o perspectivismo amer'ndio #uncionam como intercessores para a produo de uma imagem a#roperspectivista do pensamento& introdu%indo a #iloso#ia a#roperspectivista e justi#icando a sua relev(ncia para )ue os conte*dos obrigat+rios de ,ist+ria e cultura a#ricana e a#robrasileira integrem a disciplina de #iloso#ia nos tr.s anos do ensino mdio! .alavras/c0ave Lei 10639/03/ Lei 1164 /0 / #iloso#ia a#roperspectivista! +ntrodu12o 0ste artigo se ocupa& justamente& das rela1es entre ensino de #iloso#ia& e& a presena obrigat+ria de ,ist+ria e cultura a#ricana e a#ro-brasileira nos curr'culos da 0ducao 23sica e do 0nsino 4uperior! 5as& especi#icamente da presena dos conte*dos de O problema posto neste te6to simples& como viabili%ar a Lei 10639/03 de modo articu1ado com a Lei 1164 /0 7 0m outros termos& como a presena da #iloso#ia nos tr.s anos do ensino mdio pode contemplar conte*dos de ,ist+ria e cultura a#ricana e a#ro-brasileira7 8ara cumprir tal empreitada& vou #a%er uma composio entre alguns aspectos da a#rocentricidade de "sante& elementos da #iloso#ia da di#erena de $eleu%e e no1es gerais do perspectivismo amer'ndio elaborado por 9iveiros de :astro! O pensamento de 5ole#i ;ete "sante a principal inspirao deste trabal,o! O pensador a#ro-americano tem uma vasta produo& #igurando como percussor da sistemati%ao do paradigma a#roc.ntrico! O #il+so#o #ranc.s <illes $eleu%e e o antrop+logo brasileiro 0duardo 9iveiros de :astro so as outras re#er.ncias importantes neste trabal,o! O pensamento de $eleu%e importante por)ue estabelece o #a%er #ilos+#ico #ora da simples repetio do )ue outros #il+so#os disseram/ en#ati%ando )ue #iloso#ar criar conceitos em #uno de problemas! 9iveiros de :astro contribui com etnologias dos povos ama%=nicos& estabelecendo o perspectivismo amer'ndio& objetando a viso ocidental ,egem=nica de )ue nature%a e cultura so duas inst(ncias opostas da realidade!
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0u vou de#ender e desenvolver alguns argumentos )ue sustentem a #iloso#ia a#roperspectivista como uma alternativa para #a%er coincidir as Leis 10639/03 e 1164 /0 no ensino mdio! " apresentao da #iloso#ia a#roperspectivista ser3 #eita atravs de interpreta1es bem espec'#icas do paradigma a#roc.ntrico num es)uema deleu%eano& levando em conta algumas contribui1es de elementos do perspectivismo amer'ndio! Ou seja& assumo neste te6to& pensando a partir de $eleu%e& a compreenso de )ue #a%er #iloso#ia principalmente criar conceitos e )ue a presena de intercessores no-#ilos+#icos de suma import(ncia para um trabal,o #ilos+#ico! :om e#eito& vou pensar em termos deleu%eanos uma releitura da a#rocentricidade acrescida da noo desenvolvida pelos trabal,os antropol+gicos de 0duardo 9iveiros de :astro! 5as& vale lembrar )ue o pensamento de 5ole#i "sante constitui a principal base deste trabal,o! 8ortanto& no se trata de um coment3rio da #iloso#ia de $eleu%e/ mas& de um es#oro construtivista! Ou seja& a F#iloso#ia um construtivismo& e o construtivismo tem dois aspectos complementares& )ue di#erem em nature%aG criar conceitos e traar um planoH A$0L0BI0/ <B"JJ">K& 199E& p!L1D! " atividade construtivista deste te6to pretende traar o plano de iman.ncia da a#roperspectividade e criar conceitos a#roperspectivistas como maneira de dar conta de um ensino de #iloso#ia )ue contemple os conte*dos de ,ist+ria e cultura a#ricana e a#robrasileira! Os autores #ranceses $eleu%e e <uattari A199ED no dei6am d*vidas& a #iloso#ia sempre precisa de um plano de iman.ncia& personagens conceituais& problemas e conceitos )ue l,e di%em respeito! F" #iloso#ia apresenta tr.s elementosH A$0L0BI0/ <B"JJ">K& 199E& p!101D& o plano de iman.ncia& as personagens conceituais e os conceitos! O )ue caracteri%a a #iloso#ia traar um plano de iman.ncia& inventar personagens conceituais e criar conceitos! FJraar& inventar& criar& est3 a trindade #ilos+#icaH AKbidemD! M importante sublin,ar )ue a F#iloso#ia consiste sempre em inventar conceitosH A$0L0BI0& 1996& p!1N0D e& simultaneamente& os conceitos s+ e6istem em #uno de problemas espec'#icos! Ou seja& os conceitos s+ podem ser avaliados Fem #uno dos problemas aos )uais eles respondem e do plano sobre o )ual eles ocorremH A$0L0BI0/ <B"JJ">K& 199E& p!40D! O alvo deste trabal,o apresentar conceitos )ue #a%em parte da #iloso#ia a#roperspectivista& se detendo num conceito muito importante para o pensamento negroG denegrir! "diante este conceito ser3 e6plorado devidamente! 8ois bem& $eleu%e e <uattari en#ati%aram )ue a
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Fgrande%a de uma #iloso#ia avalia-se pela nature%a dos acontecimentos aos )uais seus conceitos nos convocam& ou )ue ela nos torna capa%es de depurar em conceitosH AKdem& p!4ND! 0m lin,as gerais& a #iloso#ia a#roperspectivista nos convoca para acontecimentos negros& acontecimentos #emininos& acontecimentos in#antis& acontecimentos animais/ ela s+ pode ser entrevistada a partir desses acontecimentos e outros do mesmo Fg.neroH e de clivagens pr+6imas! 8ortanto& cabe uma ressalva para )uem l. este te6to a#roperspectivista& no ade)uado pensar os conceitos )ue a)ui sero apresentados #ora do seu plano de iman.ncia& de suas personagens conceituais e de seus problemas! ?o caso da #iloso#ia a#roperspectivistaG traar o plano de iman.ncia da a#roperspectividade& inventar personagens conceituais melanodrmicas& retintas e criar conceitos a#roperspectivistas! 0m certa medida& a #iloso#ia a#roperspectivista denominada deste modo por conta do seu plano de iman.ncia& a a#roperspectividade! Os personagens conceituais melanodrmicos so diversos& como por e6emploG a me de santo& o pai de santo& oAaD angoleiroAaD& a #eiticeira& aAoD bamba& oAaD jongueiroAaD& o malandro& o vagabundo& ori63s A06u& Ogum& O6+ssi& O6um& Kemanj3& O6al3 etc!D in)uices AKngira& KnOosi& 5utacalamb=& <ongobira etc!D& voduns A$ambir3& 4apat3& Pevioss= etcD! Os conceitos a#roperspectivistas no so poucos& vale registrar algunsG denegrir& vadiagem& drible& mandinga& enegrecimento& roda& cabea #eita& corpo #ec,ado& etc! 0sses conceitos di%em respeito a muitos problemas! Os problemas so de v3rias ordens e clivagens& tais comoG o ocidente como porta-vo% da #iloso#ia& a a#rodi3spora& o etnoc'dio& a %oomor#i%ao de a#ricanasAosD& as rela1es entre a #iloso#ia e o corpo& temas no campo da se6ualidade& as mul,eres na ,ist+ria da #iloso#ia& rela1es de g.nero& mestiagem& o racismo antinegro& a ine6ist.ncia em si do bem e do mal& a ,ierar)uia entre g.neros& a ,ierar)uia entre espcies& a nature%a tomada como meio ambiente& etc! $e )ual)uer modo& o problema ou )uesto mais espec'#ica deste trabal,o di% respeito ao ensino de #iloso#ia& Qs rela1es entre #iloso#ia e educao/ sendo mais espec'#ico do agenciamento entre os ensinos de #iloso#ia& e& de ,ist+ria e cultura a#ricana e a#robrasileira! 0m outros termosG como articular e implementar as Leis 10639/03 e 1164 /0 7 :omo a disciplina #iloso#ia& presente nos tr.s anos do ensino mdio& pode incorporar os conte*dos de ,ist+ria e cultura a#ricana e a#ro-brasileira obrigat+rios em toda a educao b3sica7

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9ale insistir )ue o repert+rio deleu%eano um ponto de partida& uma estratgia& um modo de encamin,amento! 5as& os estudos de "sante so& para di%er em termos deleu%eanos& intercessores muito mais decisivos para o estabelecimento da #iloso#ia a#roperspectivista do )ue )ual)uer trabal,o do #il+so#o #ranc.s! "#inal& F)ual a mel,or maneira de seguir grandes #il+so#os& repetir o )ue eles disseram& ou ento fazer o que eles fizeram& isto & criar conceitos para problemas )ue mudam necessariamente7H A$0L0BI0/ <B"JJ">K& 199E& p!41D! Os pensadores #ranceses so en#3ticos! F:riar conceitos sempre novos o objeto da #iloso#iaH A$0L0BI0/ <B"JJ">K& 199E& p!13D! ' terreiro da filosofia: afroperspectividade como um plano de iman3ncia ?o )ue consiste a a#roperspectividade7 " a#roperspetividade o plano de iman.ncia da #iloso#ia a#roperspectivista! Jodo plano de iman.ncia pode ser tido como Fum corte do caos e age como um crivoH A$0L0BI0/ <B"JJ">K& 199E& p!L9D! " consist.ncia do plano de iman.ncia est3 intimamente ligada Q imagem do pensamento e aos elementos pr#ilos+#icos! F$eleu%e o de#inira& previamente& ao mesmo tempo como horizonte e como soloH A8>"$O @>!& E000& p!30 D! 8ara #ins de enegrecimento& o plano de iman.ncia como solo da produo #ilos+#ica deve ser considerado como pr-#ilos+#ico! 0n)uanto ,ori%onte& o plano de iman.ncia deve ser tomado como imagem do pensamento! Jodo plano de iman.ncia tem nature%a pr-#ilos+#ica e mantm uma relao insepar3vel com a no#iloso#ia& isto & todo plano de iman.ncia uma imagem do pensamento! " a#roperspectividade uma imagem do pensamento& uma maneira de estabelecer o F)ue signi#ica pensarH A$0L0BI0/ <B"JJ">K& 199E& p!L3D e como tal& um modo de reivindicar e selecionar o mais caracter'stico do pensamentoG criar! 0n)uanto plano de iman.ncia a a#roperspectividade Fo movimento in#inito ou o movimento do in#initoH AKbidemD& movimento in#inito de a#ricanidades& movimento de incont3veis desterritoriali%a1es e reterritoriali%a1es a#ricanas! " a#roperspectividade consiste no solo pr-#ilos+#ico& a terra& a desterritoriali%ao& a #undao& os elementos sobre o )uais os conceitos a#roperspectivistas so assentados! O corte do caos de um plano de iman.ncia signi#ica dar Fconsistncia sem nada perder do infinito H AKbidemD! " consist.ncia do plano de iman.ncia Fou planmeno uma mesa& uma bandeja& uma taaH A4:PR8;0& E004& p!140D! ?o caso da a#roperspectividade se trata de um terreiro& uma roda& uma roa! Ou seja& o plan=meno a#roperspectivista o terreiro& a roa& a roda& um lugar #eito para danar&
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para consagra1es imanentes& um plano onde as entidades emergem& bai6am e os movimentos dSangola1 se encontram! O plan=meno a#roperspectivista se assemel,a mais Q roda do )ue Q bandeja& sua peculiaridade est3 assentada em ritmos )ue emanam de territoriali%a1es& desterritoriali%a1es e reterritoriali%a1es de consist.ncias a#ricanas& a#ricani%antes e a#ricani%adas! ?a criao de conceitos o Fessencial so os intercessores! " criao so os intercessoresH A$0L0BI0& 19 & p!1L6D! :on#orme $eleu%e& s+ poss'vel pensar se nos deslocamos da passividade& do marasmo& se abandonamos a imobilidade! Os intercessores so respons3veis por colocar o pensamento em movimento! F8ensar romper com a passividade& so#rer a ao de #oras e6ternasH A9"4:O?:0LLO4& E00L& p!1EE0D )ue mobili%em o pensamento! 8ois bem& a a#rocentricidade sistemati%ada por 5ole#i "sante a intercessora do pensamento a#roperspectivista& o pensador a#ro-americano respons3vel por tra%er ,ori%ontes )ue despertam movimentos do pensamento )ue passam a constituir a #iloso#ia a#roperspectivista! O paradigma a#roc.ntrico #oi sistemati%ado e apresentado pelo pro#'cuo pensador a#ro-americano entre os anos de 19 0 e 1990! Os tr.s primeiros grandes trabal,os #oramG Afrocentricidade com a 1T edio publicada em 19 0& A ideia afrocntrica saiu pela primeira ve% em 19 N e Kemet, afrocentricidade e conhecimento con,eceu a primeira verso no ano de 1990! M importante #risar )ue os elementos constitutivos da a#rocentricidade j3 estavam presentes em v3rias autoras e muitos autores como FU!0!2! $ubois& "nna @ulia :ooper& :,eiO, "nta $iop A!!!D Cran% Canon A!!!D ;Vame ?Oruma,& 5alcom W& "milcar :abral& Ualter >odneX& 0lla 2aOer e 5aulana ;arengaH A>"2";"& E009& p! 131D! 5as& estou de acordo com >eiland >abaOa& #oi& somente& com "sante )ue a a#rocentricidade Frecebeu seu primeiro tratamento te+rico sistem3ticoH AKdem& p!130D! " a#rocentricidade um paradigma& isto & uma maneira espec'#ica de pensar e pes)uisar )ue atesta a Fe6ist.ncia de premissas particulares nas )uais todas as investiga1es intelectuais necessariamente se baseiam& tornando assim insustent3vel a ideia de neutralidade e universalidade cient'#icasH A5"I"5"& E009& p!114D! Coi com "sante )ue o camin,o #oi aberto para novas pes)uisas& permitindo )ue ,oje e6ista Fuma multiplicidade de teorias a#roc.ntricas aplicadas a uma ampla gama de t+picosH A5"I"5"& E009& p!1E4D! " a#rocentricidade constitui uma orientao
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5ovimentos dS angola di%em respeito& tanto ao jogo da capoeira angola& do candombl angola e da galin,a dS angola Y animal s'mbolo da #iloso#ia a#roperspectivista!

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epistemol+gica e metodol+gica )ue atravessa e constitui todas as produ1es acad.micas )ue t.m como ponto de partida um lugar a#ricano! F" ideia a#roc.ntrica re#ere-se essencialmente Q proposta epistemol+gica do lugarH A"4"?J0& E009& p!93D! " a#rocentricidade insiste )ue todos saberes podem ser entendidos em termos de centro e margens& criticando a locali%ao marginal da ,ist+ria dos povos a#ricanos! O mtodo a#rocentrado postula )ue todos os #en=menos devem ser abordados atravs de um protagonismo negro-a#ricano! Ou seja& intelectuais a#ricanasAosD e a#rodescendentes no podem se es)uivar de se colocarem como centros geradores de con,ecimento& rompendo com o eurocentrismo e suas implica1es! 0ste paradigma objetado por diversas ra%1es& uma delas simplesG a de#inio de um centro signi#ica a produo imediata de peri#erias& de margens! "#inal& tudo )ue est3 #ora do centro assume caracter'sticas marginais! O eurocentrismo tem sido criticado justamente pelo seu car3ter etnoc.ntrico& situando num plano in#erior todos os saberes )ue se situam #ora dos escanin,os ocidentais! 0m )ue a a#rocentricidade di#eriria do eurocentrismo7 "sante argumenta )ue a a#rocentricidade no o similar negro do eurocentrismo! ?o artigo Afrocentric Idea in education A"4"?J0& 1991& p!1N1-1NED o pensador a#ro-americano respondeG
$eve-se en#ati%ar )ue a#rocentricidade no uma verso negra do eurocentrismo A"4"?J0& 19 ND! 0urocentricismo est3 assentado sobre no1es de supremacia branca )ue #oram propostas para proteo& privilgio e vantagens da populao branca na educao& na economia& pol'tica e assim por diante! $e modo distinto do eurocentrismo& a a#rocentricidade condena a valori%ao etnoc.ntrica Qs custas da degradao das perspectivas de outros grupos! "lm disso& o eurocentrismo apresenta a ,ist+ria particular e a realidade dos europeus como o conjunto de toda e6peri.ncia ,umana A"4"?J0& 19 ND! O eurocentrismo imp1e suas realidades como sendo o FuniversalH& isto & apresentando o branco como se #osse a condio ,umana& en)uanto todo no-branco visto como um grupo espec'#ico& por conseguinte& como no-,umano! O )ue e6plica por)ue alguns acad.micos e artistas a#ro-descendentes se apressam por negar e recusar sua negritude/ elas e eles acreditam )ue e6istir como uma pessoa negra signi#ica no e6istir como um ser ,umano universal! :on#orme Uoodson& elas e eles se identi#icam e pre#erem a cultura& arte e linguagem europia no lugar da cultura& arte e linguagem a#ricana/ elas e eles acreditam )ue tudo )ue se origina da 0uropa invariavelmente mel,or do )ue tudo )ue produ%ido ou os assuntos de interesse de seu pr+prio povo!

"pesar das e6plica1es de "sante& a trplica de intelectuais )ue objetam a a#rocentricidade tem v3rios contra-argumentos! O argumento mais reiterado a#irma )ue a l+gica a#roc.ntrica organi%a o con,ecimento atravs de centros e margens& inspirando o desprest'gio das Fperi#eriasH junto com a valori%ao do FcentroH& isto & reprodu% um
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mecanismo etnoc.ntrico& ou ainda& um tipo de solipsismo cultural )ue j3 #oi e continua sendo duramente rec,aado! "s obje1es sustentam )ue )ual)uer postulao de um centro carrega uma ,ierar)ui%ao entre as bases epist.micas! Ou seja& independentemente do ei6o ser negro ou branco& elaborado em termos a#ricanos ou europeus& a de#esa de um centro seria sempre contr3ria Q diversidade! 8ois bem& o escopo deste trabal,o no endossar as obje1es& tampouco #a%er uma leitura acr'tica da a#rocentricidade! 4em d*vida& todas as cr'ticas contribuem& em certa medida& para a promoo de um amplo debate& alm de #avorecer a reviso das pes)uisas objetadas! Bma ressalva importante& no vou me deter no elenco de rplicas e trplicas entre a#rocentristas e seus opositores! 8ara o escopo deste te6to su#iciente registrar )ue a partir do campo de investigao sugerido pela a#rocentricidade surgem os intercessores da #iloso#ia a#roperspectivista! 8or essa ra%o& no est3 em jogo uma an3lise sobre as acusa1es )ue denunciam o etnocentrismo do paradigma a#roc.ntrico! 4ublin,o& apenas& a condio de intercessora )ue a a#rocentricidade ocupa! 8ara $eleu%e& os intercessores so alianas& encontros )ue estabelecem a imagem do pensamento& condio de possibilidade da consist.ncia do plano de iman.ncia! 5eu objetivo traar o plano de iman.ncia da a#roperspectividade! O )ue precisa da a#rocentricidade e do perspectivismo amer'ndio como intercessores! 8or essa ra%o& vou prosseguir na descrio do paradigma a#rocentrado e& em seguida& dos elementos do perspectivismo amer'ndio! M de suma import(ncia #risar )ue a a#rocentricidade um ponto de partida& um sistema din(mico& uma metodologia )ue ao invs de se encerrar em si mesma& abre novas possibilidades!
O paradigma a#rocentrado no & nem pode ser& uma ortodo6ia A!!!D a a#rocentricidade no eterna ou permanente e deve ser empregada da mesma maneira )ue )ual)uer metodologia& isto & de #orma impec3vel& com talento& ,abilidade& objetivo e controle! ?o podemos investir no paradigma por si e para si Y devemos trabal,ar para o dia em )ue& como acontece com todos os paradigmas& um modelo mais rico e din(mico possa surgir e tomar o seu lugar ACK?:P& E009& p!1NND!

8ois bem& neste sentido destaco a acepo da a#rocentricidade como Fuma ideia #undamentalmente perspectivistaH AE009& p!96D! :abe a ressalva )ue no se trata de propor uma substituio da a#rocentricidade pela a#roperspectividade& tampouco da de#inio de um novo modelo paradigm3tico/ mas& to somente& dos contornos de uma imagem do pensamento! 8or um lado& a a#roperspectividade constitu'da pelo paradigma a#roc.ntrico/
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por outro& pelo perspectivismo amer'ndio! "s etnologias ama%=nicas de 9iveiros de :astro apresentam todos os animais como seres ,umanos& a#irmando )ue todos os seres compartil,am a mesma cultura& di#erindo #isicamente! :on#orme o perspectivismo amer'ndio& Ftodos os seres v.em AZrepresentamSD o mundo da mesma maneira Y o )ue muda o mundo )ue eles v.emH A:"4J>O& E00E& p! E39D! 9iveiros de :astro subverte a l+gica FmulticulturalistaH& a ideia de )ue e6iste uma nature%a e diversas culturas! O antrop+logo nos #ala do multinaturalismo& a#irma )ue o perspectivismo amer'ndio postula diversas nature%as sobre o ei6o da mesma cultura& tamandu3s& onas e tartarugas t.m a mesma cultura )ue os seres ,umanos! O conceito de perspectividade indispens3vel para entender o multinaturalismo amer'ndio! 8or perspectividade se deve entender Fa capacidade de ocupar um ponto de vista [ uma )uesto de grau e de situao& mais )ue uma propriedade diacr'tica #i6a desta ou da)uela espcieH A:"4J>O& E00E& p!EE D! 9iveiros de :astro AE00E& p!EL0D e6plica bem a perspectividade assumindo uma posio multinaturalista& opondo& Fdois pontos de vista cosmol+gicos A!!!D ZocidentalS e A!!!D Zamer'ndioSH! ?o caso do pensamento ocidental& a nature%a seria uma constante onde uma diversidade de culturas se assentaria! ?esta oposio Fo multiculturalismo ocidental o relativismo como pol'tica p*blica& o perspectivismo 6am(nico amer'ndio o multinaturalismo como pol'tica c+smicaH AKdem& p!E31D! O )ue o antrop+logo 9iveiros de :astro di% sobre as categorias natureza e cultura numa perspectiva amer'ndia pode& em determinado registro& ser atribu'do Q a#roperspectividade! ?ature%a e cultura Fno assinalam regi1es do ser& mas A!!!D con#igura1es relacionais& perspectivas m+veis& em suma Y pontos de vistaH A:"4J>O& E00E& p!EE6D!
o )ue c,amei de ZocidentalS e o )ue c,amei de Zamer'ndioS[ so& do nosso ponto de vista& incomposs'veis! Bm compasso deve ter uma de suas ,astes #irme& para )ue a outra possa girar-l,e Q volta! 0scol,emos a ,aste correspondente Q nature%a como nosso suporte& dei6ando a outra descrever o c'rculo da diversidade cultural! Os 'ndios parecem ter escol,ido a ,aste do compasso c+smico correspondente ao )ue c,amamos ZculturaS& submetendo assim a nossa Znature%aS a uma in#le6o e variao cont'nuas A:"4J>O& E00E& p!EL1D

termo

Fa#roperspectividadeH

surge

tanto

de

um

agenciamento

entre

a#rocentricidade e perspectivismo amer'ndio& )uanto de uma leitura das possibilidades j3 colocadas por "sante& Cinc, e outrasAosD a#rocentristas! 8ortanto& a#roperspectividade no deve ser lida& apenas& como uma mera F#usoH entre as propostas de "sante e 9iveiros de
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:astro! 5as& se trata de um construtivismo& um es#oro criativo )ue por meio de intercessores encontra suas condi1es de possibilidade! " a#roperspectividade recon,ece a e6ist.ncia de muitos pontos de vista& se ocupa do tr(nsito& conservao& comunicao e alianas entre pontos de vista a#ricanos e a#rodiasp+ricos! M #oroso di%er )ue a a#roperspectividade signi#ica a pot.ncia de ocupar um ponto de vista de matri% a#ricana! 9ale lembrar )ue ponto de vista no tem car3ter relativista/ por um lado& por)ue o relativismo pressup1e )ue )ual)uer perspectiva igualmente v3lida! 0m outro aspecto& a a#roperspectividade no trata de uma FrepresentaoH verdadeira do mundo! O problema de outra ordem& abordagens a#roperspectivistas! O )ue est3 em jogo a busca pela manuteno do e)uil'brio e6istencial& busca a conservao e multiplicao do ax Aenergia vitalD& isto & aumentar e ,armoni%ar a energia vital )ue constitui e circula em todos os seres! " a#roperspectividade no pode ser desvinculada da a#rodi3spora& nem das diversas respostas aos ata)ues e processos epistemicidas dirigidos para toda produo cultural& #ilos+#ica e cient'#ica dos povos negro-a#ricanos! $iante destas circunst(ncias& a a#roperspectividade passa longe dos mitos )ue pasteuri%em as leituras negras de mundo& tampouco busca uma origem id'lica ou ideali%a um passado imemorial a#ricano! FO mito da ,omogenei%ao racial do mundo negro e das vis1es de mundo dela decorrentes no resiste Q an3liseH A5O?<"& E010& p!E9D! " proposta a#roperspectivista lana e sustenta bases Y no em termos #undacionistas Y para uma #iloso#ia )ue no se redu%a Qs vis1es ocidentais de mundo! " #iloso#ia a#roperspectivista aposta nos pontos de vista de matri% a#ricana& por assim di%er& um tipo de gosto negro! 0sse gosto da a#roperspectividade um elogio Q di#erena& um culto Q diversidade& um combate Qs vis1es #ec,adas! O gosto negro da #iloso#ia a#roperspectivista busca colocar em 6e)ue o empobrecimento dos debates intelectuais e das pr3ticas pol'ticas& principalmente )uando essas #icam limitadas aos mesmos repert+rios e presas nas mesmas alternativas e no cessam de reiterar e repetir mais do mesmo! O gosto negro uma e6presso conceitual a#roperspectivista )ue signi#ica tomar como re#er.ncia pontos de vista de matri% a#ricana! 0m )ue consiste um ponto de vista de matri% a#ricana7 8onto de vista de matri% a#ricana sin=nimo da abordagem a#roperspectivista& isto & do gosto negro! Bma viso a#roperspectivista signi#ica )ue cada ser& cada #ora& ,umanas e no-,umanas& podem construir o universo a partir de dimens1es

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e #ormas proporcionais Qs suas pr+prias circunst(ncias& tomadas e consideradas a partir de uma ancestralidade a#ricana! 0m ! que a filosofia" A$0L0BI0/ <B"JJ">K& 199E& p!L D& a dupla #rancesa a#irma )ue por ser pr-#ilos+#ico& o plano de iman.ncia Fuma espcie de e6perimentao tateante& e seu traado recorre a meios pouco con#ess3veis& pouco racionais A!!!D meios da ordem do son,o& das e6peri.ncias esotricas& da embriague%H! " a#roperspectividade consiste& justamente& numa e6peri.ncia esotrica& num estado de transe& numa possesso divina! O )ue peculiar nesta e6peri.ncia esotrica so os conjuntos de transes& as possess1es! Jal como na e6peri.ncia do :andombl E em )ue algumas pessoas rodantes entram Fem transes incontrol3veisH A:"8O?0& E009& p!1LND! 0& nas palavras de $eleu%e e <uattariG F4e corremos em direo ao ,ori%onte& sobre o plano de iman.ncia/ retornamos dele com ol,os vermel,os& mesmo se so os ol,os do esp'ritoH A199E& p!L D! O ,ori%onte da a#roperspectividade dei6a os ol,os vermel,os& por)ue seus movimentos in#initos so devedores de 06u3 e& portanto& t.m car3ter m*ltiplo e so constitutivos da conservao& trans#ormao& comunicao e& alm de tornar poss'vel a mudana& so as condi1es de possibilidade de todo acontecimento! :abe uma analogia! 4e ?iet%sc,e no se cansou de convocar $ioniso& deus da embriague% e desmesura& num con#ronto direto com "polo& pensado como deus da #orma& para dar consist.ncia Q tragdia entendida como conceito #ilos+#ico! " #iloso#ia a#roperspectivista no pode dei6ar 06u de #ora& )ual)uer evento precisa de sua beno! 06u o deus do acontecimento\

O :andombl uma din(mica cultural comple6a& na )ual os mais importantes aspectos s+ so con,ecidos pelas pessoas iniciadas e so transmitidos oralmente! :andombl no signi#ica religio no sentido ocidental do termo& isto & como uma religao com o sagrado& mas& no sentido de ,armoni%ao& manuteno do "6 Aenergia vitalD tambm e& no somente& indica uma e6peri.ncia no campo da religiosidade! 8rimeiro& por)ue a ligao com o sagrado nunca est3 perdida e as ideias de pecado no integram esta tradio! 8or outro lado& a din(mica busca o reestabelecimento da ,armonia e sua manuteno! ?o 2rasil :andombl tambm signi#ica o nome genrico de seis mani#esta1es de religioisidade! O :andombl ;etu& o :andombl @eje& o :andombl "ngola& o :andombl Wamb3& o :andombl 0#on e o :andombl Kje63! M importante saber )ue a maior parte dos elementos no pode ser con,ecida por leigos e o n*cleo das tradi1es repassado atravs de rituais espec'#icos& o acesso aos saberes no #ica dispon'vel num livro& nem pode ser acessado por um iniciante sem a autori%ao da Xalori63 ou do babalori63& respeitando o tempo de aprendi%ado de cada segredo e as obriga1es advindas de cada etapa alada na vida espiritual! 3 06u um ori63 do panteo Xorub3 respons3vel pelos acontecimentos& nada acontece sem o seu assentimento& ele o #lu6o da e6ist.ncia& a condio de surgimento& #ertilidade e comunicao! 06u no tem nada a ver com o sentido impresso pela tradio judaico-crist )ue o identi#ica com o FdiaboH& a personi#icao do mal ine6iste dentro da tradio Xorub3! #em e mal no e6istem em si mesmos& nem isoladamente/ mas& so relacionais e se modi#icam con#orme cada circunst(ncia!

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"#roperspectividade um plano de iman.ncia e o seu solo uma roda& um terreiro& uma reterritoriali%ao cont'nua& ininterrupta de uma din(mica a#ricana criativa )ue dribla e ginga para se constituir! "#roperspectividade um plano de iman.ncia e o seu ,ori%onte desprovido de transcend.ncia& os movimentos in#initos so imanentes e nada vem de #ora& tal como no panteo dos deuses Xorub3& o plano un'voco! " consist.ncia desta imagem do pensamento pr-#ilos+#ica #a% um corte e crivo no caos de um modo muito peculiar! "#inal& se o pr-#ilos+#ico ou Fno-#ilos+#ico est3 talve% mais no corao da #iloso#ia )ue a pr+pria #iloso#iaH A$0L0BI0/ <B"JJ">K& 199E& p!LND! M importante di%er )ue no corao da #iloso#ia a#roperspectivista urgem tambores& berimbaus& ataba)ues& tamborins e uma cadenciada or)uestra de instrumentos de percusso& sopro e cordas )ue molduram os movimentos )ue acontecem na roda onde os conceitos emergem& nascem& ,abitam& so criados e recriados a partir de coros de vo%es de muitos grupos tnicos! O coro )ue canta no corao da #iloso#ia a#roperspectivista #ormado por vo%es de bambaras& asantis& #antis& ovimbundos& c,]VOes& #ulas& mandingas& jejes& nag=s& benguelas& soninOes& massais& umbundos& dogons& entre outras! 4e $eleu%e nos di% )ue F )uando a iman.ncia j3 no iman.ncia a outra coisa )ue no a si se pode #alar de um plano de iman.nciaH A$0L0BI0& 199L& p!4D! 8osso di%er )ue a a#roperspectividade um plano de iman.ncia por)ue di% respeito a si mesma& no se pode remet.-la a outra coisa )ue no seja ela mesma! " a#roperspectividade consiste numa srie de perspectivas de matri% a#ricana! $atriz africana deve ser entendida a)ui como uma e6presso FpluralH& isto & ela designa um conjunto de a#ricanidades& ela sempre m*ltipla e agrega vo%es poli#=nicas numa roda de dimens1es indetermin3veis! >epito )ue no se trata de essencialismo& tampouco da recusa do conceito de raa! Bm modo para encamin,ar a elucidao e enegrecimento do )ue signi#ica esta matri% a#ricana a terra! O ponto-c,ave desta terra a ancestralidade ri%om3tica a#ricana! 8ara tratar da ancestralidade ri%om3tica a#ricana importante abordar o sentido da terra na #iloso#ia a#roperspectivista! 0u estou de acordo com :astro 4oromen,o& F" terra sempre propriedade dos )ue e6istem sob a terra& ou seja& dos ancestraisH A8"$KLP" apud 4O>O50?PO& 199L& p!9LD& isto & o sentido da terra est3 nas suas entran,as! O sentido no est3 escrito alm deste mundo& tampouco em )ual)uer ,ip+tese transcendente! " matria da #iloso#ia a#roperspectivista& os segredos de seu plano de iman.ncia esto na compreenso da ancestralidade a#ricana tomada como as v'sceras da terra& como o sentido
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atravs do )ual a vida se reali%a! 9ale repetir )ue tudo isso se situa longe de algo alm da terra num alm deste mundo/ mas& se trata de pensar a partir das entran,as da terra! 0stou #alando de iman.ncia com marcas de ps descalos& de pegadas sobre a terra para recon,ecer )ue de dentro da terra surgem as pot.ncias )ue interessam Q #iloso#ia a#roperspectivista! ^ue pot.ncias so essas7 0las so pot.ncias negras e #oras pretas )ue primam pela diversidade& elas so 6en+#ilas& cultivam o dissenso& percebem e inventam a vida em cone61es imanentes! ?o se trata de uma ancestralidade pensada em termos arborescentes& nem de uma busca essencialista por uma matri% a#ricana& um tipo a#ricano ideal! "inda assim se pode a#irmar )ue este te6to trata de uma #iloso#ia de cor! ?uma #raseG a ancestralidade est3 na terra& constitui a terra e s+ a partir dela )ue se podem #a%er e6perimentos na roda da a#roperspectividade! Ou ainda& um pensador a#roperspectivista se torna a terra& sempre )ue #ormula conceitos e os remete aos problemas correspondentes! M pertinente concluir )ue pensar #iloso#icamente& em termos a#roperspectivistas& indica um es#oro para colorir a vida& dar cores Q e6ist.ncia& pensar signi#ica enegrecer& tornar um movimento retinto& colorir a vida/ numa palavraG a#roperspectivi%ar! .ersonagens conceituais melanodrmicas 0u j3 citei algumas personagens conceituais da #iloso#ia a#roperspectivista! "s personagens conceituais melanodrmicas vo desde a AoDbamba at o babala=& passando pelo malandro& a passista& a popo%uda& a me de santo& oAaD jongueiraAaD& o jogador de #utebol etc! "ntes de adentrarmos propriamente na consist.ncia das personagens conceituais melanodrmicas& oportuno demarcar uma di#erena e6tremamente importante entre a #iloso#ia ocidental Aseja anal'tica& continental& pragm3tica etc!D e a a#roperspectivista! #iloso#ia ?o caso& da #iloso#ia ocidental& a coruja tem #uncionado como o

animal-s'mbolo! " coruja remete Q deusa "tenas& ela tambm c,amada de coruja de 5inerva& o s'mbolo da sabedoria! M importante )ue #i)ue retinto& para denegrir a #iloso#ia& enegrecer o pensamento #ilos+#ico& ou& produ%ir uma #iloso#ia de cor necess3rio #a%er da #iloso#ia uma coisa de preto! O )ue isso signi#ica7 Ksso )uer di%er )ue no podemos #icar restritos Q produo #ilos+#ica ocidental! 8or isso& no caso da #iloso#ia a#roperspectivista& o animal-s'mbolo a galin,a dSangola! " #iloso#ia a#roperspectivista #a% do trabal,o de #il+so#as e #il+so#os& a arte de ciscar& espal,ar e deslocar conceitos! 4e a coruja observa e contempla numa visada de 360_ e voa durante o crep*sculo! " galin,a dS angola cisca no
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terreiro& se mantm na terra& atada Q iman.ncia& ciscando no alvorecer ou no crep*sculo! $i#erente do car3ter contemplativo da coruja& animal com gosto para observar e esperar o mel,or momento para a abordagem da presa/ a galin,a dS angola rodante& cisca no terreiro& trans#orma )ual)uer instante no mel,or momento para seus movimentos! " galin,a dS angola est3 para a #iloso#ia a#roperspectivista& assim como a coruja est3 para a #iloso#ia ocidental! " comparao no serve para ,ierar)ui%ar& tampouco de#inir o tipo mais apropriado de animal para a #iloso#ia! "penas& buscar dei6ar retinto )ue uma #iloso#ia negra precisa de outros assentamentos& outros deuses& outras #oras para se compor e e6istir! 9ale destacar )ue o termo negro no di% respeito& apenas& a cor/raa/ mas& tambm se re#ere Qs dimens1es no ,egem=nicas da vida& aos es#oros de e6istir& re-e6istir e resistir em #avor da di#erena! "s personagens conceituais Ft.m& com a poca e o meio ,ist+ricos em )ue aparecem& rela1es )ue s+ os tipos psicossociais permitem avaliarH A$eleu%e/ <uattari& 199E& p! 93D! 5as& ainda )ue os tipos psicossocias e as personagens conceituais se remetam mutuamente/ no se con#undem! 8or isso& preciso ter enegrecido e retinto )ue personagens conceituais melanodrmicos no podem ser subsumidas pelos tipos psicossociais FcorrespondentesH! F?en,uma lista de traos dos personagens conceituais pode ser e6austiva& j3 )ue delas nascem constantemente& e )ue variam com os planos de iman.nciaH AKbidemD! 5as& de acordo com $eleu%e e <uattari& pelo menos& cinco tipologias de traos podem ser presumidasG traos p3ticos& traos relacionais& traos din(micos& traos jur'dicos e traos e6istenciais! 8ara os #ins propostos por este trabal,o basta uma descrio& vou me ater aos traos din(micos numa composio com os traos relacionais! ?a #iloso#ia a#roperspectivista e6istem traos din(micos& tais comoG driblar& sambar& danar& gingar& resgatar& atacar e de#ender! O jogador de #utebol negro Apreto e pardoD um personagem conceitual melanodrmico )ue dribla& ora ataca& ora de#ende! 8ersonagens conceituais como o jongueiro )ue dana na roda e mantm palavra e corpo circulando& apro6imando e a#astando umbigos! 9ale observar )ue em )uimbundo Y l'ngua do tronco etno-lingu'stico banto Y %ongo signi#ica arremesso& #lec,a ou tiro/ preciso arremessar as palavras no mesmo ritmo do corpo! Outro trao din(mico est3 presente em Iumbi& ele um personagem conceitual )ue #unciona como invasor de sen%alas& opera resgatando escravi%ados e combatendo os soldados da :oroa portuguesa& neste caso& personagens
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antip3ticos! Jambm e6istem muitos personagens conceituais )ue gingam& tais como oAaD angoleiroAaD& oAaD capoerista em geral& a passista )ue desli%a os ps na avenida e samba criando sensa1es estticas! Ou ainda& o malandro )ue ginga na sua camin,ada e nos seus modos de ir e vir& serpenteando em diversas paradas em busca de recursos e boas %ogadas! O drible do meio campo ,abilidoso& ou do lateral )ue joga adiantado! Ou ainda& os dribles tortos de 5an <arrinc,a Y consagrado no 2ota#ogo e na 4eleo brasileira Y )ur precisavam do %agueiro& do lateral advers3rio& de um marcador para assistir a bola de #utebol correr por bai6o de suas pernas! 8ara #ins de enegrecimento& cabe o e6emplo da ginga! " ginga um conceito )ue nasce de personagens conceituais com traos din(micos e traos relacionais! <ingar rodopiar& danar& #a%er movimentos em c'rculos com os ps e com o corpo! 5as& gingar tambm o movimento do samba transubstanciado para os gramados do #utebol& por)ue de posse da bola& a ginga vira drible! O drible a lin,a de #uga )ue o personagem conceitual jogador de #utebol negro precisou inventar para sobreviver Qs #altas dos jogadores brancos! :abe escrever o )ue est3 na oralitura! 8or meio da transmisso oral circulam in#orma1es de )ue os 3rbitros de #utebol da primeira metade do sculo E0 Aeram todos brancosD no marcavam as #altas )ue os jogadores brancos #a%iam em jogadores negros Apretos e pardosD! ?uma ligeira genealogia& o personagem conceitual jogador de #utebol negro precisou inventar uma lin,a de #uga para escapar das #altas dos outros jogadores brancos! O )ue est3 em jogo um trao relacional& um modo de constituir o advers3rio& tambm c,amado de @oo 2obo por <arrinc,a! :om isso& dentro das )uatro lin,as do #utebol #oi preciso nascer o conceito de drible! 0ste conceito criado a partir de traos relacionais dos personagens conceituais! ?o preciso con#undir os personagens conceituais com os tipos psicossociais& ainda )ue uns remetam aos outros! 8or isso& podemos #alar de 8el& Le=nidas $iamante ?egro& $idi& >om3rio& >onaldin,o <a*c,o e >obin,o como personagens conceituais! 8or e6emplo& a pedalada um conceito )ue nasce dos ps do personagem conceitual jogador de #utebol AnegroD& se trata de um conceito a#roperspectivista& um conceito )ue nasce de uma personagem conceitual FpedestreH! ?o raro )ue as personagens conceituais melanodrmicas sejam pedestres& isto & personagens )ue escrevem conceitos com os ps! 8edestre tem um sentido distinto de percorrer espaos com os ps/ pedestre )uando se cria com os ps& #a%endo de )ual)uer camin,ada& passo& compasso& bailado ou gingaG uma inveno! Ou ainda& signi#ica di%er )ue personagens
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conceituais melanodrmicas so pedestres Q medida )ue #a%em dos ps modos intensivos de escrita& #ormas de caligra#ias no tempo e no espao! 8ersonagens conceituais melanodrmicos podem ser simp3ticas e antip3ticas/ mas& nunca so de#inidas #ora de suas circunst(ncias! 9ale sublin,ar a)ui )ue& tal como na din(mica dos movimentos de 06u& personagens conceituais no so simp3ticas ou antip3ticas em si mesmas/ porm& esto simp3ticas ou esto antip3ticas con#orme seus modos de apro6imao e a#astamento dentro do campo de iman.ncia& preparao de jogadas e coreogra#ias )ue #a%em na roda da a#roperspectividade! 4er uma personagem conceitual simp3tica ou antip3tica uma )uesto de composi1es e agenciamentos! 4' 5agul0o doido e o processo lento6: os pro5lemas afroperspectivistas e o ensino de filosofia "ntes de tratar da criao de conceitos oportuno destacar os problemas/ por assim di%er& algumas #am'lias de problemas )ue #a%em parte da agenda da #iloso#ia a#roperspectivista! ?a esteira de $eleu%e e <uattari A199ED& concordo )ue os conceitos s+ #a%em sentido por conta dos problemas )ue procuram dar conta! ^uais so os problemas da #iloso#ia a#roperspectivista7 FJodo conceito criado a partir de problemas. Ou problemas novos Amas como di#'cil encontrar problemas novos em #iloso#ia\D ou A!!!D )ue #oram mal colocadosH A<"LLO& E003D! ?a #iloso#ia a#roperspectivista os problemas podem ser resumidos nesta simples #rase& Fo bagul,o doido e o processo lentoH! O )ue signi#ica di%er )ue o bagul,o doido7 O sentido simples& )uais)uer coisas podem se tornar& con#orme as circunst(ncias& um problema! #agulho se re#ere a )ual)uer coisa& um evento& uma virtude& uma relao& uma pol'tica& etc! Doido signi#ica a problemati%ao& desbanali%ao& e6ame& an3lise& entrevista ou incorporao de algo! " a#irmao de )ue Fo processo lentoH indica )ue a resoluo precisa de es#oro& trabal,o& investimento& treinamento& estratgias ou marcao de posi1es bem de#inidas! ?a #iloso#ia a#roperspectivista o campo de investigao pode ser descrito pela #rase& o bagul,o doido e o processo lento! 0m outras palavras& )ual)uer tema pode ser abordado #iloso#icamente atravs de ensaios a#roperspectivistas! M preciso denegrir os problemas! 9ale di%er )ue denegrir um conceito #ilos+#ico a#roperspectivista )ue signi#ica enegrecer& assumir vers1es e perspectivas )ue no so ,egem=nicas& considerar a relev(ncia das matri%es a#ricanas para o pensamento #ilos+#ico& investigar em bases epist.micas negro-a#ricanas&
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dialogar& apresentar e comentar trabal,os #ilos+#icos a#ricanos& abordar #iloso#icamente tem3ticas comoG rela1es tnico-raciais& epistemic'dio dos saberes de matri% negro-a#ricana& racismo anti-negro& bran)uitude e ,egemonia dos par(metros ocidentais no (mbito pol'tico& religioso& esttico etc! :abe um elenco de problemas )ue comp1e a #iloso#ia a#roperspectivista! Bm primeiro problema est3 no pr+prio nascimento da #iloso#ia! 8arece e6istir um consenso& apesar das di#erenas entre lin,as& escolas e mtodos #ilos+#icos& )uando se trata da certido de nascimento da #iloso#ia e de sua terra natal! 5esmo entre os #il+so#os )ue discordam com veem.ncia em relao aos temas mais simples na ,ist+ria da #iloso#ia Ase )ue e6istem temas simples em #iloso#iaD& e6iste um determinado consenso )uando se di% )ue a #iloso#ia tem #iliao grega! Cil+so#as e #il+so#os pragmatistas t.m muitas discord(ncias com colegas adeptos da #iloso#ia continental! 8or e6emplo& @o,n $eVeX e 5artin Peidegger promoveram encamin,amentos distintos para o papel da linguagem na #iloso#ia! Crege e $eleu%e no t.m a mesma concepo de mtodo #ilos+#ico! 0u poderia destacar uma longa srie de diverg.ncias entre #il+so#as e #il+so#os dentro da ,istoriogra#ia ocidental! 8orm& para todas as lin,as& para diversos #il+so#os )ue parecem discordar em )uase tudo& apesar de todas as di#erenas& a maioria endossa a ,ip+tese de )ue a #iloso#ia ,eleno-descendente! " #iloso#ia teria bero grego& inclusive& um n*mero e6pressivo de ,istoriadoras e ,istoriadores da #iloso#ia concordam )ue Jales de 5ileto seja considerado o primeiro #il+so#o! $i%er )ue a #iloso#ia #oi inventada pelo povo grego pode ser alvo de problemati%ao #ilos+#ica& por)ue insere a #iloso#ia no conjunto de coisas e6traordin3rias ou de )uesitos )ue surgem por uma conjuno circunstancial& seja um Fmilagre gregoH ou condi1es ,ist+ricas e6clusivas de um povo! " #iloso#ia a#roperspectivista de#ende )ue #iloso#ia coisa de a#ricanos& asi3ticos e amer'ndios! " #iloso#ia uma atividade natural& cong.nita Q condio ,umana/ #orosamente& todos os povos ,umanos produ%iram e produ%em #il+so#as e #il+so#os! " condio ,umana o mel,or material para #a%er #iloso#ia! 8or )ue o surgimento da #iloso#ia deve estar associado Qs escolas gregas7 <eorge <! 5! @ames AE00LD empreendeu uma vigorosa pes)uisa )ue atesta a e6ist.ncia de escolas #ilos+#icas eg'pcias anteriores Qs gregas/ mas& um autor pouco lido e ainda permanece #ora da maioria dos debates #ilos+#icos! $e )ual)uer #orma& parece ade)uado para uma atividade #ilos+#ica com boa envergadura& levar em conta as contradi1es do seu pr+prio discurso&
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colocando em 6e)ue suas pr+prias convic1es& seja para re#a%.-las& abandon3-las ou para persistir nelas com uma argumentao mais rica e mel,or justi#icada! " atividade #ilos+#ica s+ passa a e6istir )uando o termo grego filosofia inaugurado7 Outra interrogao no mesmo bojo& a #iloso#ia no seria cong.nita Q condio ,umana7 Ou& se ade)uado a#irmar )ue todo saber local& uma produo cultural locali%ada ,istoricamente& por )ue a #iloso#ia poderia ter car3ter universal se sua verso est3 inscrita numa Fgram3ticaH ocidental7 8or )ue a #iloso#ia ultrapassaria seus limites geogr3#icos e ,ist+ricos e criaria conceitos )ue #alam de entes estran,os Q sua nature%a7 8or )ue a #iloso#ia tem )ue ser grega7 4e a #iloso#ia no a arte do consenso& por )ue restaria esse consenso sobre sua #iliao7 8or outro lado& ainda )ue o nascimento da #iloso#ia seja o territ+rio europeu& por )ue ela deveria permanecer com esses v'cios& cacoetes e certas manias7 "s #il+so#as e #il+so#os devem seguir uma liturgia espec'#ica )ue remontaria aos passos gregos7 " #iloso#ia a#roperspectivista se debrua sobre essas interroga1es de diversos modos! 8rimeiro& por)ue tr3s para a cena as leituras de pensadores a#ricanos e a#rodescendentes como <eorge <! 5! @ames& :,eiO, "nta $iop e 5ole#i ;ete "sante )ue t.m obras ainda pouco trabal,adas )ue relatam )ue no 0gito e6istiam escolas #ilos+#icas anteriores Qs gregas! <eorge @ames e6plica& inclusive a partir de leituras de Pes'odo& )ue 8it3goras& respons3vel pelo termo F#iloso#iaH& estudou #iloso#ia no 0gito A@"504& 199E& p! 9D! 8ara "sante& a #iloso#ia eg'pcia anterior Q grega& esta& por sua ve%& devedora dos trabal,os dos norte-a#ricanos! Outra maneira de abordar a recusa da #iliao grega da #iloso#ia ainda mais simples! :onvido leitoras e leitores para considerar as seguintes a#irma1esG AaD a matem3tica #oi inventada pelo povo W/ AbD a ar)uitetura #oi uma inveno do povo I/ AcD os cultos religiosos ou espirituais datam do sculo 9K "!:! e #oram criados pelo povo `/ AdD " )u'mica #oi inventada pelo povo ;! 8ois bem& parece #a%er sentido a#irmar )ue a bicicleta #oi inventada/ mas& poss'vel conjecturar )ue e6istem atividades ,umanas )ue so naturais! 8or e6emplo& no parece ser alvo de obje1es contundentes )ue& independente do termo& todos os povos reali%avam cultos em ,omenagem aos seus deuses na antiguidade e )ue supor )ue essas atividades sejam e6clusividade de um povo soaria estran,o! Bma leitura #ilos+#ica a#roperspectivista sugere& por analogia& )ue a #iloso#ia #a% parte do mesmo conjunto em )ue se encontram a matem3tica& os cultos espirituais e a
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ar)uitetura! :om isso& no seria ade)uado a#irmar )ue a #iloso#ia nasce num determinado tempo& numa sociedade espec'#ica/ mas& considerar )ue a #iloso#ia uma atividade natural& intr'nseca ao ser ,umano! 8or e6emplo& no comum a#irmar )ue a religiosidade #oi inventada por algum povo! Ou ainda& algum sustentaria intelectualmente )ue a linguagem seria um FmilagreH do povo U7 0m outros termos& es)uecer a produo #ilos+#ica de povos a#ricanos& asi3ticos e amer'ndios pode empobrecer um debate )ue poderia ser muito mais rico& se levasse em considerao ei6os no-ocidentais! Ou ainda& supor )ue a #iloso#ia ten,a nascido na <rcia e)uivale a classi#ic3-la no conjunto de objetos )ue passam a e6istir a partir de um determinado desenvolvimento tcnico das sociedades& como por e6emploG a bicicleta& o tele#one& o computador! 8orm& considerar a #iloso#ia como uma atividade natural& o desejo ,umano de con,ecer& o gosto pelo saber& a vontade ,umana de compreender e interpretar o mundo e a si #a% como )ue no seja plaus'vel estabelecer um lugar de nascimento para a #iloso#ia! ?este caso& a #iloso#ia nasceu com o ser ,umano! Bma an3lise a#roperspectivista considera )ue atribuir Q atividade #ilos+#ica o mesmo car3ter )ue con#erimos a objetos e utens'lios& tais como& a bicicleta& o avio e o li)uidi#icador um e)u'voco! M preciso denegrir a #iloso#ia para )ue se torne poss'vel combater )ual)uer tipo de dogmatismo& salvaguardando o direito Q discord(ncia& a cr'tica Q tese de )ue a #iloso#ia ten,a nascida na <rcia uma #orma de denegrir o pensamento! :om e#eito& o ensino de #iloso#ia pode ser um es#oro para denegrir o pensamento! 0m lin,as bem gerais& %oomor#i%ao& racialismo& racismo estatal& etnoc'dio& genoc'dio& campos de concentrao& injustia cognitiva& epistemic'dio& des)uali#icao esttica e espiritual vitimaram os povos negro-a#ricanos! 0ssa srie de problemas so objetos da #iloso#ia a#roperspectivista! O ensino de #iloso#ia no n'vel mdio pode contemplar a Lei 10639/03 atravs de um es#oro a#roperspectivista& desbanali%ando& problemati%ando e enegrecendo o senso comum )ue ,abita a pr+pria #iloso#ia! 5stract J,e aim o# t,is paper is to present t,e general elements #or t,e joint implementation o# t,e LaVs 10639/03 and 1164 /0 ! Crom t,e p,ilosop,X o# $eleu%e& t,e "#rocentricitXSs "sante and "merindian perspectivismSs 9iveiros de :astro act as intercessors #or t,e production o# an image a#roperspective o# t,oug,t& introducing t,e p,ilosop,X a#roperspective and justi#Xing its relevance to t,e content re)uired o# "#rican ,istorX and culture and "#rican 2ra%ilian integrate t,e discipline o# p,ilosop,X in t,ree Xears o# ,ig, sc,ool!
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7e89ords LaV 10639/03/ LaV 1164 /0 / a#roperspectiv p,Xlosop,X %efer3ncias 5i5liogr:ficas "2>0B& Ov'dio! A&'() - v!L - n!9 - p! N a 104 - jul!/de%!& E004 "LLK0I& 0ric Aorgani%adorD! *illes Deleuze+ uma vida filos,fica- Jraduo de "na L*cia Oliveira! 4o 8auloG 0ditora 34& E000!
"4"?J0& 5ole#i! Afrocentricit., 3rd edition& JrentonG "#rica Uorld 8ress& 19 N!

aaaaaaaaaaaaaa! /he Afrocentric Idea! 8,iladelp,iaG Jemple BniversitX 8ress& 19 N! aaaaaaaaaaaaaa! Afrocentricidade+ notas so0re uma posi1o disciplinar Kn ?"4:K50?JO& 0lisa LarOin! Afrocentricidade+ uma a0ordagem epistemol,gica inovadora- Jraduo :arlos "lberto 5edeiros! 4o 8auloG 4elo ?egro& E009& p! 93-110! aaaaaaaaaaaaaa! Afrocentric idea in education- J,e @ournal o# ?egro! 9ol! 60! ?o! E& 4pring 1991& pp!1N0-1 0! aaaaaaaaaaaaaa! Afrocentricit. Kn ,ttpG//VVV!asante!net/articles/1/a#rocentricitX/& E003! aaaaaaaaaaaaaaa! /he (g.ptian philosophers+ ancient African voices from Imhotep to A2henaten- KllinoisG "#rican "merican Kmages& E000! 2b& Pamp(t! As caracter3sticas da cultura tradicional africana, suas m4ltiplas facetas, a oralidade, mitologia, religiosidade e formas de expresso Kn Introdu1o 5 'ultura Africana- LisboaG 0di1es N0& 19NN! :"8O?0& 4te#ania! A 0usca da 6frica no candom0l + tradi1o e poder no #rasil- >io de @aneiroG :ontracapa livraria/8allas& E009! :">?0K>O& 4ueli/ :B>`& :ristiane! ! poder feminino no culto dos orix7s Kn ?"4:K50?JO& 0lisa LarOin! *uerreiras de natureza+ mulher negra, religiosidade e meio am0iente+ 4o 8auloG 4elo ?egro& E00N& p! 11N-143 :"4J>O& 0duardo 9iveiros de! A inconst8ncia da alma selvagem- 4o 8auloG :osac c ?ai#X& E00E! $0L0BI0& <illes! 'onversa19es, :;<= >:;;?! Jraduo 8eter 83l 8elbart! >io de @aneiroG 0ditora 34& 1996! aaaaaaaaaaaaaaa! Diferen1a e repeti1o! ET 0dio! Jraduo Lui% Orlandi e >oberto 5ac,ado! >io de @aneiroG 0ditora <raal& E006!
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aaaaaaaaaaaaaaa! &@ immanence+ une vie- Kn Ahilosophie no B<,8arisG Md! 5inuit, set-199L& pp!3-N! $0L0BI0& <illes/ <B"JJ">K& Cli6! ! que a filosofia" Jraduo 2ento 8rado @r! e "lberto "lonso 5udo%! >io de @aneiroG 0ditora 34& 199E! <"LLO& 4ilvio! Deleuze e a educa1o- 2elo Pori%onteG 0ditora "ut.ntica& E003! CK?:P KKK& :,arles 4! A afrocentricidade e seus cr3ticos Kn ?"4:K50?JO& 0lisa LarOin! Afrocentricidade+ uma a0ordagem epistemol,gica inovadora- Jraduo :arlos "lberto 5edeiros! 4o 8auloG 4elo ?egro& E009& p!16N-1NN! @"504& <eorge <! 5! Ctolen legac.+ the *ree2 Ahilosoph. is a stolen (g.ptian Ahilosoph.- $reVrXvilleG ;,ali#a,Ss 2ooOsellers c "ssociates @une& E00L! ;">0?<"& 5aulana! Afrocentricit. and multicultural education Kn 5"I"5"& "ma! /he afrocentric paradigm! JrentonG e#rica Uorld 8ress& E003& p!N3-94! 5"I"5"& "ma! Afrocentricidade como um novo paradigma Kn ?"4:K50?JO& 0lisa LarOin! Afrocentricidade+ uma a0ordagem epistemol,gica inovadora- Jraduo :arlos "lberto 5edeiros! 4o 8auloG 4elo ?egro& E009& p! 111-1E LO804& ?ei! (nciclop dia 0rasileira da di7spora africana- 4o 8auloG 4elo ?egro& E004! 8"$KLP"& Laura :avalcante! (ntre voz e letra- ?iter+iG 0ditora da BCC& 199L! 5O?<"& :lestin! Diilismo e negritude- Jraduo 0stela dos 4antos "breu! 4o 8auloG 5artins 5artins Contes& E010! 4:PR8;0& >egina! Aor uma filosofia da diferen1a+ *illes Deleuze, o pensador nmade>io de @aneiroG :ontraponto& E004!

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>enato ?ogueira dos 4antos @unior 8ro#essor do $epartamento de 0ducao e 4ociedade& Knstituto 5ultidisciplinar& Bniversidade Cederal >ural do >io de @aneiro Y BC>>@! :08 E6E L-060& ?ova Kguau& >@& 2rasil!