Revista Electrnica de Psicologa Social Poisis ISSN 16920945 N 16 - Diciembre de 2008

LA MAGIA DE LA PALABRA: PSICOANLISIS Y PSICOTERAPIA

Hernando Alberto Bernal
Docente de la FUNLAM Magster en Ciencias sociales y humanas

He querido retornar a Freud para pensar la relacin entre psicoanlisis y psicoterapia. Escog entre sus textos el denominado Sobre psicoterapia de 1904, porque en l encontramos elaborada la posicin de Freud como analista en relacin a las prcticas psicoteraputicas. Por qu ahora nos preocupa distinguir el anlisis de las psicoterapias si ya Freud lo haba hecho en 1904 cuando dijo que la psicoterapia no hace caso de la significacin de los sntomas? Parece ser que la diferencia entre la prctica psicoanaltica y cualquier otra prctica que sea subsumida por el significante psicoterapia, an no se aclara del todo.

En qu punto se relacionan y dnde se separan el psicoanlisis y la psicoterapia? Partiendo del texto de Freud citado, se puede decir que el psicoanlisis, como la mayora de las psicoterapias, utilizan el mismo instrumento: La palabra. La palabra es la principal mediadora del influjo que un hombre pretende ejercer sobre el psiquismo de otro, por eso Freud dice que el tratamiento anmico es el tratamiento mdico histricamente ms antiguo, ya que el mdico se ha apoyado en el peso de la palabra para lograr la curacin de las enfermedades. Si el psicoanlisis y las psicoterapias utilizan la palabra, qu estatuto, y por lo tanto, qu empleo le da cada uno de ellos?

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En el texto Sobre psicoterapia Freud elabora esta distincin al mostrar como el anlisis no debe ser confundido con el tratamiento sugestivo hipntico, el cual haba utilizado por cerca de diez aos y que abandona por considerar que tena varios inconvenientes: solo una parte de los enfermos era hipnotizable, y de otro lado, la tcnica sugestiva no se preocupaba por el origen y la significacin de los sntomas. Este abandono favorece el desarrollo del anlisis: La originalidad del mtodo est hecha de los medios de que se priva, dice Lacan refirindose a este asunto. En la tcnica hipntica la palabra es utilizada para hacer la sugestin, pero Freud le da a la palabra una funcin distinta a la de la sugestin. Dicha funcin distingue la posicin del analista de la del psicoterapeuta, posicin que depende de una eleccin del sujeto, que desde Freud se vislumbra cuando l dice que existiendo varios mtodos psicoteraputicos l escoge uno: el mtodo analtico. A qu responde esta eleccin? A un deseo, el de Freud, deseo que funda el psicoanlisis.

Hoy en da y cada vez ms se encuentra el hombre que sufre con un men de posibilidades teraputicas que van desde la ms reconocidas y antiguas hasta las ms inconcebibles, y que abarcan desde la sugestin y la hipnosis, la psicoterapia de orientacin analtica, la psicologa del yo, la psicologa evolutiva, las diferentes terapias psicolgicas, hasta las terapias bioenergticas, como por ejemplo la aromaterapia, la danzoterapia, la cristaloterapia, la regresin hipntica, la teoterapia, la colorterapia, la sanacin y dems mtodos teraputicos, desde los ms esotricos hasta los ms extravagantes, difundidos como productos de consumo fcil y garantes de buenos resultados. Si bien no soy conocedor del estatuto cientfico de estas prcticas, si me pregunto sobre lo que ellas le deben a la sugestin. Existen manuales que ensean su utilizacin, la que generalmente se reduce a una autoaplicacin del mtodo, prescindiendo del terapeuta: son los manuales de autoayuda. Aparentemente, algunas de las psicoterapias mencionadas no tienen a la palabra como su instrumento principal, pero ella se hace necesaria en el empleo de otros instrumentos cristales, flores, piedras, msica, colores, etc.-

Tiene el psicoanlisis un lugar en este men? Las psicoterapias como el psicoanlisis emplean como herramienta la palabra. Toda palabra, segn
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Lacan, llama a una respuesta; es en el tipo de respuesta que se le da a la palabra donde podemos hallar la diferencia entre psicoterapia y anlisis. "Mostraremos que no hay palabra sin respuesta, incluso si no encuentra ms que el silencio, con tal de que tenga un oyente, y que este es el meollo de su funcin en el anlisis".1 Dicha respuesta depende de la concepcin que tenga el terapeuta sobre la funcin de la palabra. Cul es pues la estructura de la palabra?

Veamos. Qu pasa cuando uno habla, cuando el hablante se dirige al oyente? Si hay uno que habla se debe ubicar tambin el lugar del Otro que escucha. Lo que sucede es que el oyente es quien tiene la decisin respecto de lo que el hablante ha dicho; esto porque la estructura misma de la palabra hace que lo que uno quiere decir sea decidido, no por el sujeto que habla, sino por el que escucha; depende del otro el sentido de lo dicho. El sentido profundo de la palabra es decidido por el receptor; a esto Lacan lo llam "el poder discrecional del oyente"; es un poder que implica una gran responsabilidad por parte del sujeto que escucha, ya que con l puede hacer sugestin o desciframiento; la prctica analtica es una prctica de desciframiento, de esta manera se vincula con la funcin de la palabra. Freud, al respecto, dice:

"En verdad, entre la tcnica sugestiva y la analtica hay la mxima oposicin posible: aquella que el gran Leonardo Da Vinci resumi, con relacin a las artes per va di porre y per va di levare. La pintura, dice Leonardo, trabaja per va di porre; en efecto, sobre la tela en blanco deposita acumulaciones de colores donde antes no estaban; en cambio la escultura procede per va di levare, pues quita de la piedra todo lo que recubre las formas de la estatua contenida en ella. De manera en un todo semejante, seores, la tcnica sugestiva busca operar per va di porre; no hace caso del origen, de la fuerza y la significacin de los sntomas patolgicos, sino que deposita algo, la sugestin, que, segn se espera, ser suficientemente poderosa para impedir la exteriorizacin de la idea patgena. La terapia analtica, en cambio, no quiere agregar ni introducir nada nuevo, sino restar, retirar, y con ese fin se preocupa por la gnesis de los sntomas patolgicos y la trama psquica de la idea patgena, cuya eliminacin se propone como meta".2

1 LACAN, Jacques. "Funcin y Campo de la Palabra y del Lenguaje en Psicoanlisis". En Escritos1, decimosegunda ed. Siglo XXI editores. Pag. 237. 2 FREUD, Sigmund. "Sobre Psicoterapia" (1905), en Obras Completas, tomo VII. Amorrortu editores. Pag. 250.

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Esta estructura de la palabra demuestra que hay una escisin entre lo que uno dice y lo que se quiere decir, o sea que el lenguaje hace del ser hablante un ser dividido siempre entre enunciado y enunciacin. El hablante depende entonces de la respuesta del oyente; el analista, en cuanto intrprete, opera desde este lugar y desde ah tambin operan todos las psicoterapias que terminan haciendo sugestin, puesto que se dirigen al sujeto del enunciado olvidando el sujeto de la enunciacin. Si Freud rechaza las tcnicas de la hipnosis y la sugestin es porque l se da cuenta que dirigindose al Yo, el psicoanalista no puede hacer otra cosa que sugestin, y esta no permite la emergencia del sujeto del inconsciente (sujeto de la enunciacin)

desconociendo, por lo tanto, la significacin de los sntomas y la emergencia de su deseo, el cual aparece velado en las palabras o el decir del paciente. Es al analista al que le toca correr ese velo por medio de la interpretacin que se debe seir a las leyes del Otro o del lenguaje. "Jeroglficos de la histeria, blasones de la fobia, laberintos de la Zwangsneurose; encantos de la impotencia, enigmas de la inhibicin, orculos de la angustia; armas parlantes del carcter, sellos del autocastigo, disfraces de la perversin; tales son los hermetismos que nuestra exgesis resuelve, los equvocos que nuestra invocacin disuelve, los artificios que nuestra dialctica absuelve, en una liberacin del sentido aprisionado que va desde la revelacin del palimpsesto hasta la palabra dada del misterio y el perdn de la palabra".3

Se hace magia con la palabra cuando es aquella que proferida por aquel que sugestiona, y acompaada del poder que su lugar de oyente le da, tiene un efecto aparentemente mgico, ya que puede operar cambios en el Yo, de carcter teraputico pero el psicoanlisis, como dice Lacan, es una teraputica distinta de las dems. "Es a saber que no solo toda intervencin hablada es recibida por el sujeto en funcin de su estructura, sino que toma en l una funcin estructurante en razn de su forma, y que es precisamente el alcance de las psicoterapias no analticas, incluso de las ms corrientes "recetas" mdicas, el ser intervenciones que pueden calificarse de sistemas obsesivos de sugestin, de sugestiones histricas de orden fbico, y aun de apoyos

LACAN, Jacques. "Funcin y Campo de la Palabra y del Lenguaje en Psicoanlisis". En Escritos1, decimosegunda ed. Siglo XXI, pag. 270. Revista Poisis. FUNLAM. N 16 - Diciembre de 2008. http://www.funlam.edu.co/poiesis

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persecutorios, ya que cada una toma su carcter de la sancin que da al desconocimiento por el sujeto de su propia realidad".4

En qu radica la diferencia entre psicoanlisis y psicoterapia? Toda psicoterapia involucra unos ideales y por lo tanto opera con prejuicios. El anlisis tiene una especificidad tal que queda por fuera de todo ideal; inclusive est por fuera del alcance de toda explotacin ideolgica en la que cae la psicoterapia al jugar su rol dentro del discurso ideolgico imperante, reduciendo su trabajo a una tcnica de reeducacin emocional o afectiva o a una readaptacin de las relaciones, tcnica que termina siendo un fracaso ante la insistencia del inconsciente y de la pulsin, por eso el anlisis no cambia en nada la realidad del sujeto sino que modifica su posicin frente a esa realidad. Las psicoterapias responden a la fuerte demanda que se orienta en el mundo contemporneo a la ideologa moderna, lo que tiene como efecto

transformarlas en un objeto de consumo que ha llegado inclusive a reducir el anlisis a una relacin dual. El dominio implica siempre una tcnica, es por esto por lo que las psicoterapias recurren a ella. Si uno busca lo especifico del anlisis en este nivel de lo teraputico con lo que se encuentra es con una babel de opiniones. En el nivel de lo teraputico no se puede encontrar lo especfico del anlisis. Este no responde de una tcnica sino de una tica, esto es, de una posicin en la que el analista no aplica ningn mtodo estndar; a quien hay que interrogar sobre la aplicacin de un mtodo es al paciente, quien es el que asocia libremente.

En qu consiste pues la magia de la palabra? Las psicoterapias siempre conciben la relacin teraputica como una relacin dual, desconociendo la presencia de la palabra como tercero simblico, lugar donde radica la "magia" de la palabra, porque ella realiza all sus trucos metfora y metonimia en tanto que "el inconsciente tiene la estructura radical del lenguaje".5 La palabra en la tcnica analtica opera de tal manera que en la sincrona de la palabra (lapsus) aparece la diacrona del sujeto, es decir, una palabra resume toda su historia, por eso es posible matematizar la funcin de la palabra en el psicoanlisis. La psicoterapia le da primaca a la palabra como narracin

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Ibid. Pag. 289. Lacan, Jacques. "La Direccin de la Cura y los Principios de su Poder" en Escritos 2, decimosegunda ed. Siglo XXI editores. Pag. 574. Revista Poisis. FUNLAM. N 16 - Diciembre de 2008. http://www.funlam.edu.co/poiesis

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diacrtica de la historia del trauma del sujeto, cuando lo que ocurre es que la historia del sujeto se escribe en la sincrona que delata su fantasma fundamental, objeto del anlisis que se conduce hasta sus ltimas

consecuencias. El anlisis apunta a un objeto ms all de la palabra del sujeto. Un objeto innombrable, al que se le bordea en el decir.

La magia no es ejercida por el terapeuta, la "magia" es la de la estructura de la palabra en s y de la posicin de poder en la que se encuentra para ejercer la sugestin. La accin del psicoanalista en cambio no es mgica. Habra magia si no se sabe cmo y por qu opera, pero el analista tiene la obligacin de saberlo, ya que su accin se reduce a la palabra. "Por eso el analista debe aspirar a un dominio tal de su palabra que sea idntica a su ser", dice Lacan; el analista debe saber en qu su acto de desciframiento corresponde a la estructura de la palabra. Lo mgico aparente est en que la palabra rebasa al sujeto, es decir, no es de su dominio, ni del dominio del analista; la palabra es del dominio del Otro. El poder en la relacin analtica es el poder discrecional del oyente, no el poder del Amo.

En la psicoterapia es una palabra mgica la que responde al pedido del paciente, satisfaciendo su demanda, lo que coloca al terapeuta en posicin de Amo, de aquel que sabe lo que el otro necesita en tanto que se conduce por su furor sanandi; esto es lo que lo mueve, es decir, el deseo de sanar, el cual es lo que en ltima instancia opera en la psicoterapia. Sobre esto Freud dice que el analista debe curarse de su furor sanandi, y es por esto por lo que el analista se debe psicoanalizar. Si el deseo no es el de curar, cul es el deseo del analista? No es otro que el deseo de que otro descubra su inconsciente y se las vea con l, de la misma manera que l lo ha hecho en su propio anlisis.

Un anlisis es la cura que se espera de un analista, dice Lacan con irona. Es entonces una psicoterapia la cura que se espera de un psicoterapeuta? Qu diferencia hay entre una cura y otra, adems de la diferencia en el empleo de la palabra? El analista es el producto de un anlisis. De qu es producto el psicoterapeuta? Parece ser que cuando alguien no se somete al anlisis se vuelve psicoterapeuta, producto tambin de discursos universitarios y del amo,

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que creen saber como responder al sufrimiento del otro. Lacan dir que "una psicoterapia es una manipulacin bien lograda".6

Toda psicoterapia est enmarcada dentro del discurso del Amo; el discurso analtico es su reverso. Las psicoterapias son sugestivas, lo que las hace opuestas al anlisis. Las terapias de orientacin analticas no se podran considerar psicoanlisis. Esto es importante tenerlo en cuenta por la cantidad de "analistas" que abundan en nuestro medio cuya prcticas no responde a la denominacin que tienen. No basta con llamarse analista; su prctica tiene que responder a una tica y a una formacin, ser producto de un anlisis. No se trata de portar un nombre, el de analista, se trata de un ser de analista que se manifiesta como una paradoja en la medida en que su posicin cuenta con la falta en ser. "Es sin duda en la relacin con el ser donde el analista debe tomar su nivel operatorio, y las oportunidades que le ofrece para este fin el anlisis didctico no deben calcularse nicamente en funcin del problema que se supone ya resuelto para el analista que le gua en l".7 Freud se refiere al trabajo del anlisis como saber tocar el instrumento anmico. Lacan agregar que en el tocar ese instrumento el analista hace parte del mismo, est implicado. No solo lee la partitura sino que hace parte de ella. "Los psicoanalistas forman parte del concepto de inconsciente, puesto que constituyen aquello a lo que este se dirige".8 Saber qu lugar ocupa en esta partitura y saber cmo responder desde su falta en ser, esto es, sostener su lugar desde una tica y no desde una tcnica, slo se lo permite su propio anlisis.

Si el psicoanlisis ha establecido cual es la funcin y el campo de la palabra en l es para que su accin no sea considerada mgica y para que su uso no sea considerado una "pedagoga materna, una ayuda samaritana, o una maestra dialctica".9

Lacan, Jacques. "Psicoanlisis y Psicoterapia". Pg. 13. Documento de trabajo de la A.C.F.C.

7 Lacan, Jacques. "La direccin de la Cura y los Principios de su Poder" en Escritos 2, decimosegunda ed. Siglo XXI editores . Pag. 595. 8 Lacan, Jacques. "Posicin del Inconsciente" en Escritos 2, decimosegunda ed. Siglo XXI editores. Pag. 813. 9 Lacan, Jacques. "Funcin y Campo de la Palabra y del Lenguaje en Psicoanlisis" en Escritos 1, decimosegunda ed. Siglo XXI editores. Pag 233.

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"Hemos querido nicamente recordaros el a, b, c, desconocido de la estructura del lenguaje, y haceros deletrear de nuevo el b-a, ba, olvidado de la palabra.

"Pues qu receta os guiara en una tcnica que se compone de la una y saca sus efectos de la otra, si no reconocieseis el campo y la funcin del uno y del otro?".10

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Ibid. Pag. 309.

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