Situación Actual de La Iglesiacatólica y La Apostasía Posterior Al Vaticano II

PARTE I
ESQUEMA DE LA SITUACIN ACTUAL DE LA IGLESIACATLICA Y LA APOSTASA

POSTERIOR AL VATICANO II ENTREMENDAS Y DETALLADAS EVIDENCIAS
1. La Gran Apostasa y una falsa Iglesia predichas en el Nuevo Testamentoy en la profeca catlica
Pgina 1
2. La oracin del Papa Len XIII a San Miguel
una Profeca sobre laApostasa del Futuro en Roma
Pgina 6
3. El Mensaje de Ftima: una gran seal en el cielo marcando el principio delos ltimos tiempos y una
prediccin de la apostasa de la Iglesia
Pgina 10
4. Una lista completa de los antipapas en la Historia
Pgina 20
5. El Gran Cisma de Occidente (1378-1417) y lo que nos ensea sobre laapostasa post-Vaticano II
Pgina 22
6. La Iglesia Catlica ensea que un hereje dejara de ser el Papa, y que unhereje no puede ser elegido
vlidamente como un Papa
Pgina 32
7. Los enemigos de la Iglesia, los comunistas y los masones, hicieron unesfuerzo organizado para
infiltrar a la Iglesia Catlica
Pgina 38
8. La Revolucin del Vaticano II (1962-1965)
Pgina 41
9. La Revolucin Litrgica
Una Nueva Misa
Pgina
84
10. El Nuevo Rito de Ordenacin
Pgina 115
11. El Nuevo Rito de Consagracin de Obispos
Pgina 124
12. Los Nuevos Sacramentos: los cambios en los otros sacramentos
Pgina126
13. Los escndalos y herejas de Juan XXIII
Pgina 131
14. Las herejas de Pablo VI (1963-1978), el hombre que le dio al mundo laNueva Misa y las
enseanzas del Vaticano II
Pgina 145
15. Los escndalos y herejas de Juan Pablo I
Pgina 168
Pasos para convertirse a la fe catlica tradicional
Pgina 174
Profesin de Fe del Concilio de Trento
Pgina 178
Dnde ir a Misa o a confesarse en estos das?
Pgina 180
iii
inmenso detalle. Este libro demostrar que la secta del Vaticano II no es la Iglesia Catlica, sino
msbien una falsificacin del diablo para guiar a la gente por el mal camino durante la Gran Apostasa.
Novus Ordo Missae
en latn
Nuevo Orden de la Misa
; se refiere a la Nueva Misa promulgada porPablo VI, el 3 de abril de 1969.
Iglesia Novus Ordo
as como es referido en este libro, viene siendo bsicamente sinnimo con eltrmino
secta del Vaticano II
, que describe la falsa Iglesia del Vaticano II, la Nueva Misa y a todoslos que se adhirieren a ella.
Catlico tradicional
persona que simplemente es un catlico que se adhiere a la fe catlica detodos los tiempos, que se
adhiere a todos los dogmas proclamados por los Papas, y a los ritostradicionales de la Iglesia. Un
catlico tradicionalista no acepta a la religin falsa del Vaticano II ni laNueva Misa (el Novus Ordo)
porque esas novedades estn en contra de la doctrina catlica.
Falso tradicionalista
persona que se adhiere a la fe catlica tradicional

en ciertas formas
(ya seaen la resistencia al ecumenismo o partes del Vaticano II), pero tambin sostiene alguna
fidelidadhacia la falsa secta del Vaticano II. La lealtad de los
falsos tradicionalistas
a la secta del Vaticano IIocurre normalmente porque ellos aceptan a los
papas
post-Vaticano II como Papas verdaderoscuando estos
papas
post-Vaticano II pueden ser probados que son unos antipapas (como esdemostrado en este libro).
Ecumenismo
se refiere a las enseanzas del Vaticano II y de los
papas
despus del Vaticano IIdonde dicen que uno debe respetar, unirse, rezar, y estimar a las religiones
falsas.
El ecumenismo
,as como es practicado y enseado por la secta del Vaticano II, est directamente condenado por
laenseanza catlica, por los papas y por toda la tradicin de la Iglesia. Porque pone a la
religinverdadera en igualdad con las religiones falsas, y pone al Dios verdadero en igualdad con
diosesfalsos. El ecumenismo de la secta del Vaticano II es descubierto con tremendo detalle en este
libro.Dicen algunos que, hablando estrictamente, el ecumenismo se refiere a la prctica hertica de
unirsecon las sectas protestantes y cismticas, y que mientras el dilogo interreligioso se refiere a la
prcticacon las religiones no catlicas. Sin embargo, hoy da, los dos trminos son casi sinnimos.
CONCEPTOS CATLICOS SOBRE RELIGIONES NO-CATLICAS
Las religiones no catlicas son falsas y No Hay Salvacin Fuera de la IglesiaCatlica
La Iglesia Catlica ensea como dogma que solo hay una religin verdadera y un Diosverdadero. La
Iglesia ensea que todas las religiones no catlicas son falsas y son del diablo. Es undogma de la fe
catlica que no hay salvacin fuera de la Iglesia Catlica (
extra ecclesiam nulla salus
).Esto ha sido definido siete veces por los Papas hablando en
ex cathedra
.Papa San Gregorio Magno, citado en
Summo Iugiter Studio
, 590-604:
La sacrosanta Iglesia universal ensea que no es posible adorar a Diosverdaderamente excepto en ella
y asevera que todos los que estn fuera de ella no sesalvaran
6
.Papa Eugenio IV,
Concilio de Florencia
,
Cantate Domino
, 1441,
ex cathedra
:
La Santa Iglesia Romana cree firmemente, profesa y ensea que aqullos que no
estn en el seno de la Iglesia Catlica, no solamente los paganos, sino tambin losjudos o herejes y
cismticos, jams compartirn la vida eterna, e irnirremediablemente al fuego eterno preparado para
el Diablo y sus ngeles, a no ser
iv
que se hayan unido a la Iglesia antes de morir; tambin que la unidad del cuerpoEclesistico
(ecclesiastici corporis) es tal que los Sacramentos de la Iglesia solopueden beneficiar a aquellos que
permanecen en Ella, y que los ayunos, actos decaridad, y otras obras de piedad realizados por los fieles
sern premiadoseternamente; adems, todo aquel, no importando lo grande que hayan sido suslimosnas
y obras de caridad, y no importando de que llegase a derramar su sangrepor causa de Cristo, no puede
salvarse si no se hallare en el seno y unidad de laIglesia Catlica
7
.
Paganismo y la adoracin a otros dioses
El trmino paganismo se refiere a las religionesfalsas y politestas, as como el budismo, el hinduismo,

etc. La Iglesia Catlica ensea que sondemonios los dioses que son adorados por miembros de
religiones paganas (los que adoran a variosdioses).Salmo 95, 5:
Porque todos los dioses de las naciones son demonios
.1 Cor. 10, 20:
Sino que las cosas que sacrifican los gentiles, las sacrifican a los
demonios; y no a Dios. Y no quiero que tengis ninguna sociedad con losdemonios
.Papa Po XI,
Ad
salutem, # 27
, 20 de abril de 1930: toda compulsin y locura, todo
ultraje y lujuria, son introducidas en la vida del hombre por los demonios a travs dela adoracin de
dioses falsos
8
.
Islam
religin falsa revelada por el falso profeta llamado Mahoma. Sus seguidores son llamadosmusulmanes
que siguen el libro llamado
el Corn
. Los musulmanes rechazan la Trinidad y ladivinidad de Cristo. De acuerdo a las enseanzas catlicas,
el islam es una abominacin y una sectadiablica (es decir, una secta del diablo). Los musulmanes son
unos incrdulos (infieles) quenecesitan ser convertidos para la salvacin.Papa Eugenio IV,
Concilio de Basilea
, 1434:
existe la esperanza de que un gran nmero de

la abominable secta de Mahoma
ser convertida a la fe catlica
9
.
Papa Calixto III: Yo prometo a
(

) exaltar la fe verdadera, y exterminar con
la sectadiablica de los reprobados e infieles de Mahoma
[islam] en el Oriente
10
.La secta del Vaticano II elogia muchsimo al islam y la considera como una religin buena.
Judasmo
la religin que rechaza a Jesucristo como el Mesas e intenta practicar la Antigua Leydado a travs de
la mediacin de Moiss. El judasmo sostiene que el Mesas est an por venir porprimera vez. La
Iglesia Catlica ensea que la Antigua Ley fue revocada con la venida de Cristo, quees un pecado
mortal el continuar observndola (Concilio de Florencia), y que los adherentes de lareligin judaica no
se salvaran a menos que se conviertan a Jesucristo y a la fe catlica.Papa Eugenio IV,
Concilio de Florencia
, 1441, ex cathedra
: La Santa Iglesia Romana
firmemente cree, profesa y ensea que las legalidades del Antiguo Testamento, o sea,de la Ley de
Moiss, que se dividen en ceremonias, objetos sagrados, sacrificios ysacramentos (
) cesaron una vez venido nuestro Seor Jesucristo (
) y empezaronlos sacramentos del Nuevo Testamento (
) Denuncia consiguientemente comoajenos a la fe de Cristo a todos los que, despus de aquel tiempo
(la promulgacin del
v
Evangelio), observan la circuncisin y el sbado y guardan las dems prescripcioneslegales y que en
modo alguno pueden ser partcipes
de la salvacin eterna
11
.Papa Benedicto XIV,
A Quo Primum
, 14 de junio de 1751:
Ciertamente no es en vanoque la Iglesia ha establecido la oracin universal que es ofrecida, desde la
salida delsol hasta su ocaso, por los judos obstinadamente incrdulos, para que Dios levante elvelo
que cubre sus corazones y les lleve de su oscuridad a la luz de la verdad
12
.
Ortodoxia u Ortodoxos Orientales
seguidores del cisma de la Iglesia Catlica que ocurri enel ao 1054. El
ortodoxo
rechaza el dogma sobre el Papado, la Infalibilidad Papal, y los ltimostrece concilios dogmticos de la
Iglesia. Ellos permiten el divorcio y el segundo matrimonio. Ellosson considerados herejes y
cismticos en la doctrina catlica. Es necesario que sean convertidos paraobtener la unidad y la
salvacin.Papa Benedicto XIV,
Allatae sunt
, # 19, 26 de julio de 1755:
En primer lugar, el misionero que
se esfuerza con la ayuda de Dios de traer devuelta a la unidad los griegos y a los cismticos orientales,
debe dedicar todos susesfuerzos a la nica-objecin de liberarlos de doctrinas que estn en desacuerdo
conla fe catlica
13
.Sin embargo, la secta del Vaticano II dice que
el ortodoxo
no necesita ser convertido para obtener lasalvacin. Ensea que ellos forman parte de la verdadera
Iglesia y que estn en el camino hacia lasalvacin (como es probado en este libro).
Protestantes
seguidores de las sectas que se separaron de la Iglesia Catlica despus de larebelin de Martn Lutero
en 1517. Los protestantes son aquellos que rechazan el dogma catlico enuna o ms reas. El que
rechace o proteste contra cualquier dogma catlico es un hereje yexcomulgado
ipso facto
. Los protestantes normalmente rechazan el dogma catlico en las reas delsacerdocio, la Misa, los
sacramentos, el Papado, la necesidad de la fe y las obras, la intercesin de lossantos, etc.Papa Po XI,
Rerum omnium pertubationem
,#4
, 26 de enero de 1923:
las herejassostenidas por la reforma [protestante]. Son en estas herejas que nosotros
descubrimos los inicios de esa apostasa de la humanidad de la Iglesia
14
.Papa Len XII,
Ubi primum
, # 14
, 5 de mayo de 1824:
Es imposible que el Diossumamente veraz, que es la Verdad misma, suprema, el ms sabio proveedor
ypremiador de los hombres buenos, apruebe todas las sectas que profesan falsasenseanzas que a
menudo son incompatibles entre s y contradictorias, y confiera la
salvacin eterna a sus miembros () porque por fe divina profesamos
un Seor,una fe, un bautismo
() Por eso Nos confesamos que no ha

y salvacin fuera de laIglesia
15
.Sin embargo, la secta del Vaticano II sostiene que el protestantismo no es hereja, que los
protestantesno son herejes, que sus sectas son medios para la salvacin y que forman parte de la
verdaderaIglesia.
OTROS CONCEPTOS CATLICOS IMPORTANTES USADOS A TRAVZ DE ESTELIBRO
viii
Papa San Len Magno,
Sermn 129
: Dondequiera que sea, ya que fuera de la Iglesia
Catlica existe nada perfecto, nada puro (
)
Nos no somos de ningn modocomparados con los que se separan de la unidad del Cuerpo de Cristo;
no estamosen comunin
26
.
Los clrigos, incluyendo a los obispos y papas, deben ser resistidos, si se apartande la fe; pierden sus
oficios de forma automtica si se convierten en herejespblicos.
Canon 188 4,
El Cdigo de Derecho Cannico de 1917
:
Existen ciertas causas que resulta la resignacin tacita (silenciosa) de un oficio,

quetal resignacin es aceptada en avance por la operacin de la ley, y por tanto, esefectivo sin
cualquier declaracin
. Estas causas son (
) (4) si ha abandonadopblicamente la fe catlica
27
.Papa Len XIII,
Satis cognitum
, # 15, 29 de junio de 1896:
Nadie, pues, puede tener parte en la autoridad si no est unido a Pedro, pues
seraabsurdo pretender que un hombre excluido de la Iglesia tuviese autoridad en laIglesia
28
.Qu es una defeccin pblica de la fe?Canon 2197 1,
El Cdigo de Derecho Cannico de 1917
:
El delito es
pblico
: (1) si ya est divulgado, o si fue cometido o se halla en talescircunstancias, que puede y debe juzgarse
prudentemente
29
.San Roberto Belarmino,
De Romano Pontifice
, libro II, cap.
30: Finalmente, los Santos
Padres ensean unnimemente que no solo los herejes que estn fuera de la Iglesia,pero tambin esos
que estn privados
ipso facto
de toda jurisdiccin eclesistica y

dignidad.
Dom Prosper Guranger,
El Ao Litrgico
, vol. 4, p. 379, explic cmo un laico delsiglo V resisti y conden a Nestorio, su obispo, cuando el
obispo demostr hereja
manifiesta: Era en aquel entonces cuando Satans produjo a
Nestorio (
)entronado en la Sede de Constantinopla

(
) En el mismo ao de su exaltacin, en elDa de la Navidad, ao 428, Nestorio, aprovechndose de la

inmensa convocacinque se reuni en honor a la Madre Virgen y su Hijo,
pronunci desde el plpitoepiscopal las palabras blasfemas
:
Mara no dio luz a Dios; su Hijo solo fue unhombre, el instrumento de la Divinidad
. La multitud se estremeci de horror.

Eusebio, un simple laico, se levant para dar la expresin de la indignacingeneral, y protest contra
esta impiedad
. Despus una protesta ms explcita fueredactada y diseminada en el nombre de los miembros de esta
Iglesia afligida,
lanzando un anatema contra quin se atreviera a decir
:
El Hijo Unignito del Padrey el Hijo de Mara son personas distintas
.
Esta actitud generosa era el salvaguardade Bizancio, y gan los elogios de los papas y concilios
. Cuando el pastor se haceun lobo, el primer deber del rebao es defenderse
30
.Papa San Celestino, citado por San Roberto Belarmino:
La autoridad de nuestra Sede Apostlica

, ha determinado que el obispo, religioso osimple cristiano que haba sido depuesto o excomulgado por
Nestorio o susseguidores,
despus de que ste comenz a predicar la hereja
,
no se considerar
ix
depuesto o excomulgado
.
Porque el que haba desertado de la fe con talpredicaciones, no puede destituir o remover a nadie de
ningn tipo
31
.San Roberto Belarmino, Cardenal y Doctor de la Iglesia,
De Romano Pontifice
, II, 30:
Un papa que se manifieste hereje, por ese mismo hecho

(
per se
)
cesa de ser papa ycabeza
, as como por lo mismo deja de ser un cristiano y miembro de la Iglesia. Portanto, l puede ser
juzgado y castigado por la Iglesia.
Este es la enseanza de todos losPadres antiguos
, que enseaban que los herejes manifiestos pierden inmediatamentetoda jurisdiccin
.San Roberto Belarmino,

De Romano Pontifice
, II, 30:
Este principio es de lo ms cierto. El que no es cristiano no puede de ningunamanera ser Papa, como
Cayetano lo dijo (ib. c. 26). La razn por esto es que nopuede ser cabeza de lo que no es miembro
; ahora quien no es cristiano no esmiembro de la Iglesia,
y quien se manifieste hereje no es un cristiano, comoclaramente se ensea por San Cipriano (lib. 4,
epst. 2), San Atanasio (Cont. arria.),San Agustn (lib. De great. Christ.), San Jernimo (contra
Lucifer), entre otros; porlo tanto, el hereje manifiesto no puede ser Papa
.San Francisco de Sales (siglo XVII), Doctor de la Iglesia,

La Controversia Catlica,
edicin inglesa,
pp. 305-306:
Ahora, cuando l [el Papa] es explcitamente hereje,cae ipso facto de su dignidad y fuera de la Iglesia
32
.San Antonino (1459)
:
En el caso en que el Papa se convirtiera en un hereje, seencontrara, por ese solo hecho y sin ninguna
otra sentencia, separado de laIglesia.
Una cabeza separada de un cuerpo no puede, siempre y cuando semantenga separado, ser cabeza de la
misma entidad de la que fue cortada. Por lotanto, un Papa que se separara de la Iglesia por la hereja
por ese mismo hecho en sdejara de ser la cabeza de la Iglesia. No puede ser un hereje y permanecer
siendoPapa, porque, desde que est fuera de la Iglesia, no puede poseer las llaves de laIglesia
.(
Summa Theologica
, citado en
Actes de Vatican I.
V. Frond pub.)San Roberto Belarmino,
De Romano Pontifice
, libro II, cap. 30, con respecto a juzgar alos que son herejes
:
pues el hombre no est obligado, o capaz de leer loscorazones, pero
cuando ve que alguien es un hereje por sus obras exteriores, lojuzgan puro y simplemente que es un
hereje, y lo condenan como un hereje
33
.
Indefectibilidad
se refiere a la promesa de Cristo que l siempre estar con su Iglesia (Mt. 28) y quelas puertas del
infierno no prevalecern contra la Iglesia (Mt. 16). La indefectibilidad significa que laIglesia Catlica
ser esencialmente lo que es hasta el fin de los tiempos. La indefectibilidad de laIglesia requiere que
a lo menos un remanente
de la Iglesia exista hasta el fin del mundo, que lasenseanzas solemnes de la Iglesia no caern en error,
y que un Papa verdadero nunca ensear errorinfaliblemente a la Iglesia entera. Esto no excluye la
posibilidad de antipapas fingiendo ser papas
ouna falsa secta que reduce los miembros de la verdadera Iglesia Catlica a un remanente en los
ltimos das
,porque fue precisamente
lo que fue profetizado
que iba a ocurrir en los ltimos das y lo que pasdurante el crisis arriana.
San Atanasio: Los catlicos que se mantienen fieles a la Tradicin an si ellos son
reducidos a un puado, ellos son la verdadera Iglesia de Jesucristo
34
.
x
Notas de la seccin
Glosario de Trminos y Principios
1
Denzinger,
The Sources of Catholic Dogma
[El Magisterio de la Iglesia], B. Herder Book Co. trigsima edicininglesa, 1957,
no. 1839.
2
Denzinger 1800.
3
Denzinger 1818.
4
The Papal Encyclicals
[Las Encclicas Papales], de Claudia Carlen, edicin inglesa, Raleigh: The Pierian Press,1990, vol. 2
(1878-1903), p. 393.
5
, edicin inglesa, vol. 3 (1903-1939), p. 125.
6
7
Denzinger 714.
8
9
Decrees of the Ecumenical Councils
[Los Decretos de los Concilios Ecumnicos], edicin inglesa, Sheed & Wardand Georgetown
University Press, 1990, vol. 1, p. 479.
10
Von Pastor,
History of the Popes
[La Historia de los Papas], edicin inglesa, II, 346; citado por Warren H. Carroll,
A History of Christendom
[Una Historia de la Cristiandad], edicin inglesa, vol. 3 (
The Glory of Christendom
[LaGloria de la Cristiandad]), Front Royal, VA: Christendom Press, p. 571.
11
Denzinger 712.
12
, edicin inglesa, vol. 1 (1740-1878), pp. 41-42.
13
14
15
16
17
Santo Toms de Aquino,
Summa Theologica
, p.I-II, C. 103., Art. 4
18
Santo Toms de Aquino,
Summa Theologica
, p.II, C. 12, Art. 1, Obj. 2
19
Denzinger 1641.
20
Benedicto XVI,
Teora de los principios teolgicos
, edicin inglesa, San Francisco: Ignatius Press, 1985, p. 198.
21
Denzinger 246.
22
Denzinger 705.
23
24
25
26
Citado en
Sacerdotium
, # 2, Instauratio Catholica, Madison Heights, WI, p. 64.
27
Cdigo po-benedictino de Derecho Cannico de 1917
, edicin inglesa, traducido por Dr. Edward Von Peters,Ignatius Press [Prensa Ignacio], 2001, p. 83.
28
29
Cdigo po-benedictino de Derecho Cannico de 1917
, edicin inglesa, traducido por Dr. Edward Von Peters, p. 695.
30
Dom Prosper Guranger,
The Liturgical Year
[El Ao Litrgico], edicin inglesa, Publicaciones Loreto, 2000, vol.4, p. 379.
31
Citado por San Roberto Belarmino,
De Romano Pontifice
, II, 30.
32
San Francisco de Sales,
The Catholic Controversy
, edicin inglesa, Rockford, IL: Tan Books, 1989, pp. 305-306.
33
San Roberto Belarmino,
De Romano Pontifice
, II, 30.
34
Coll. Selecta SS. Eccl. Patrum. Caillu and Guillou,
vol. 32, pp. 411-412
La verdad de lo que realmente ocurri en laIglesia Catlica despus del Vaticano II

Autores: Dom Miguel Dimond OSB y Pedro Dimond OSBMonasterio de la Sagrada Familia,
New York, EEUU
Juan Pablo II durante una oracin sincretista reunido con varios falsos lderes religiosos en Ass en
1989. Esta actividad ecumnica siempre fue condenada por la Iglesia Catlica, y recalcada
especficamente por el Papa Po XI en 1928 como un rechazo completo de la fe catlica. Esta es
unarevolucin contra la fe
un nuevo evangelio. Qu est pasando aqu? Lea este libro paraaveriguarlo.

La Gran Apostasa y una falsa iglesia predichas
3
Iglesia descender en lo ms profundo, hasta que ella, finalmente, parecer que hasido extinguida, y la
sucesin de Pedro y de los otros Apstoles parecern haberexpirado
. Pero despus de esto, ella ser victoriosamente exaltada a la vista de todos
los que dudaban
5
.San Pablo contina diciendo que est apostasa va a suceder en un hombre sentndose en el templo
de Dios y mostrndose como si fuese Dios. Despus en este libro, demostraremos que esto es
exactamente lo que ha pasado, un hombre sentndose en la Baslica de San Pedro declarando que l
ytodos los dems son Dios.P. Herman Kramer era un sacerdote catlico que estuvo estudiando y
escribiendo por treinta aos unlibro sobre el Apocalipsis. En su libro, l escribi lo siguiente de la
profeca de San Pablo con respectoal anticristo sentado en el Templo de Dios.
San Pablo dice que el Anticristo se sentar en el templo de Dios () Esto
no es elantiguo Templo de Jerusaln, ni un templo construido por el Anticristo, como
algunos han pensado, pues luego sera su templo () ste templo se h
a demostradoser la Iglesia Catlica, posiblemente una de las iglesias en Jerusaln o
la de San Pedroen Roma, que es la iglesia ms grande de todo el mundo y contiene el sentido
completo de el Templo de Dios
.Observe
que Kramer dice el
Templo de Di
os probablemente se refiere a la Baslica de San Pedro en
Roma.El Papa Po XI,
Quinguagesimo ante
, #30
, 23 de diciembre de 1929:
tal era lacantidad de personas que vinieron a la Baslica de San Pedro para la indulgencia deljubileo
que probablemente Nos
nunca habamos visto ese gran templo
tan lleno de
gente
7
.El artculo de
La Enciclopedia Catlica
sobre el Anticristo
nos indica que San Bernardo crea que elanticristo sera un antipapa:
San Bernardo habla en el pasaje del antipapa [como la
Bestia del Apocalipsis]
8
.Beato
Joaqun (m. 1202): Hacia el fin del mundo, el
anticristo va a derrocar al Papa y
usurpar su sede
9
.Pero quiera uno creer o no que el anticristo va ha ser un antipapa, est definitivamente profetizadoque
las fuerzas del anticristo gobernarn Roma en los tiempos finales. El 19 de septiembre de 1846,Nuestra
Seora de La Salette profetiz que Roma perdera la fe y se convertira en la sede delanticristo en la
apostasa de los tiempos finales de la nica verdadera fe catlica.
Nuestra Seora de La Salette, el 19 de septiembre de 1846:
Roma perder la fe y se convertir en la sede del anticristo

() la Iglesia ser eclipsada
.

4
Esta asombrosa profeca coincide con las profecas de la Sagrada Escritura (Apocalipsis 17 y 18),
quenos dice que la ciudad de siete colinas (Roma) se convertir en una ramera (una falsa esposa
deCristo), que va a cometer fornicaciones espirituales (idolatra) y se embriagar con la sangre de
lossantos (falso ecumenismo). La gran ramera profetizada en la Biblia no es la Iglesia Catlica; es
unafalsa iglesia catlica, una esposa apstata, falsa que surgir en el final de los tiempos para engaar
alos catlicos y eclipsar a la verdadera Iglesia que ha sido reducida a un remanente. En este librovamos
a presentar la evidencia abrumadora, innegable, irrefutable con bases doctrinales y hechos
irreprochables de que la Iglesia que ha surgido con el Concilio Vaticano
Segundo (1962-1965) enrealidad no es la Iglesia Catlica, sino ms bien una falsa Iglesia masivamente
fraudulenta que niegalas enseanzas fundamentales de la Iglesia Catlica.Vamos a demostrar que los
hombres quienes impusieron esta nueva religin del Vaticano II y laNueva Misa en realidad no son
catlicos, sino herejes manifiestos predicando una nueva religin.
De hecho, cualquier duda sobre la autenticidad del mensaje de Nuestra Seora de La Salette
sereliminada por un cuidadoso anlisis de la evidencia en este libro
. Entre otras cosas, este libro va adocumentar que el Vaticano ahora ensea que los judos estn
perfectamente libres de no creer enJesucristo.
5
Esto puede alarmar a algunos, pero es un hecho. Sin siquiera considerar todas las otras apostasasque
vamos a cubrir en este libro, este hecho prueba que las palabras de Nuestra Seora se han
hechoverdad: Roma (no la Iglesia Catlica) ha perdido la fe (dando paso a una secta no catlica y
falsa) yse ha convertido en la sede del anticristo.A fines de 2001, la Pontificia Comisin Bblica
public un libro titulado
El Pueblo Judo y sus EscriturasSagradas en la Biblia Cristiana
. Este libro
argumenta que la continua esperanza de los judos por elMesas es vlida y que es justificada por el
Antiguo Testamento
. La espera mesinica fue
justificada en el Antig
uo Testamento, explic el portavoz papal Joaqun Navarro
Valls, y si el
Antiguo Testamento mantiene su valor, entonces mantiene eso como un valor tambin. Dice queusted
no puede decir que todos los judos estn equivocados y nosotros tenemos la razn
. Cuandolos periodistas le preguntaron que si sus declaraciones podran dar a entender que el Mesas,
dehecho, no pudo haber llegado, NavarroValls respondi, Esto significa que sera un error para un
catlico esperar por el Mesas, pero no para un judo
. Esto quiere decir que el Vaticano ahora
sostiene que los judos estn perfectamente libres de rechazar a Cristo; esto es la enseanza de los
papas del Vaticano II.
Roma ha perdido la fe y se ha convertido en la sede del anticristo.1 Juan 2, 22:
Quin es mentiroso, sino
aquel que niega, que Jess es el Cristo?Este es el Anticristo
, que niega al Padre, y al Hijo
.Pero, cmo pudo esto ocurrir, y qu tienen que hacer los catlicos frente a tales cosas? Este librohar
el esfuerzo y procurar responder a ambas preguntas detalladamente.
Notas de la Seccin 1:
1
[Las Encclicas Papales], edicin inglesa, de Claudia Carlen, Raleigh: The Pierian Press,1990, Vol. 3
(1903-1939), p. 6.
2
William Jurgens,
The Faith of the Early Fathers

[La Fe de los Primeros Padres], edicin inglesa, Collegeville, MN:The Liturgical Press, 1970, Vol. 2,
p. 39.
3
William Jurgens,
[La Fe de los Primeros Padres], edicin inglesa, Vol. 2, p. 3.
4
William Jurgens,
[La Fe de los Primeros Padres], edicin inglesa, Vol. 2, p. 33.
5
Yves Dupont,
Catholic Prophecy
[La Profeca Catlica], edicin inglesa, Rockford, IL: Tan Books, 1973, p. 30.
6
P. Herman Kramer,
The Book of Destiny
[El Libro del Destino], edicin inglesa, Tan Books, 1975, p. 321.
7
, edicin inglesa, Vol. 3 (1903-1939), p. 351.
8
The Catholic Encyclopedia
[La Enciclopedia Catlica]
, edicin inglesa, Volumen 1, Antichrist, Robert Appleton
Co. 1907, p. 561.
9
Rev. Culleton,
The Reign of Antichrist
[El Reinado del Anticristo], edicin inglesa, Tan Books, 1974, p. 130.
La Profeca del Papa Len XIII sobre la apostasa del futuro en Roma
7
Oh gloriossimo prncipe de las milicia celestial, Arcngel San Miguel, defindenos en la lucha
que mantenemos combatiendo contra los principados y las potestades, contra los caudillos de este
mundo
tenebroso, contra los espritus malignos esparcidos por los aires. Ven en auxilio de los
hombres que Dios ha creado inmortales, que form a su imagen y semejanza y que rescat a
granprecio de la tirana del demonio.Combate en este da, con el ejrcito de los santos ngeles, los
combates del Seor como en otrotiempo combatiste contra Lucifer, el jefe de los orgullosos, y contra
los ngeles apstatas que fueronimpotentes de resistir y para quien no hubo nunca jams lugar en el
Cielo.S ese monstruo, esa antigua serpiente que se llama demonio y Satn, l que seduce al
mundoentero, fue precipitado con sus ngeles al fondo del abismo. Pero he aqu que ese antiguo
enemigo,este primer homicida ha levantado ferozmente la cabeza. Disfrazado como ngel de luz y
seguido detoda la turba y seguido de espritu malignos, recorre el mundo entero para apoderarse de l
ydesterrar el Nombre de Dios y de su Cristo, para hundir, matar y entregar a la perdicin eterna a
lasalmas destinadas a la eterna corona de gloria. Sobre hombres de espritu perverso y de
corazncorrupto, este dragn malvado derrama tambin, como un torrente de fango impuro el veneno
de sumalicia infernal, es decir el espritu de mentira, de impiedad, de blasfemia y el soplo envenado de
laimpudicia, de los vicios y de todas las abominaciones.
Enemigos llenos de astucia han colmado de oprobios y amarguras ala Iglesia, esposa del Cordero
inmaculado, y sobre sus bienes mssagrados han puesto sus manos criminales. Aun en este lugar
sagrado,donde fue establecida la Sede de Pedro y la ctedra de la Verdad quedebe iluminar al mundo,
han elevado el abominable trono de suimpiedad con el designio inicuo de herir al Pastor y dispersar
alrebao.
Te suplicamos, pues, Oh prncipe invencible, contra los ataques de esos espritus rprobos, auxiliaal
pueblo de Dios y dale la victoria. Este pueblo te venera como su protector y su patrono, y la Iglesiase
glora de tenerte como defensor contra los malignos poderes del infierno. A ti te confi Dios elcuidado
de conducir a las almas a la beatitud celeste. Ah! Ruega pues al Dios de la paz que pongabajo nuestros
pies a Satans vencido y de tal manera abatido que no pueda nunca ms mantener a loshombres en la
esclavitud, ni causar perjuicio a la Iglesia. P resenta nuestras oraciones ante la miradadel
Todopoderoso, para que las misericordias del Seor nos alcancen cuanto antes. Somete al dragn,la
antigua serpiente que es diablo y Satn, encadnalo y preciptalo en el abismo, para que no
puedaseducir a los pueblos. Amn.He aqu la Cruz del Seor, huyan potencias enemigas.Venci el
Len de Jud, el retoo de David.Que tus misericordias, Oh Seor se realicen sobre nosotros.Como
hemos esperado de ti.Seor, escucha mi oracinY que mi clamor se eleve hasta tiOremos.Oh Dios
Padre Nuestro Seor Jesucristo, invocamos tu Santo Nombre, e imploramos insistentementetu
clemencia para que por la intercesin de Mara inmaculada siempre Virgen, nuestra Madre, y
delglorioso San Miguel Arcngel, te dignes auxiliarnos contra Satn y todos los otros espritus
inmundosque recorren la tierra para daar al gnero humano y perder las almas. Amn.
8
Como alguien que lee la oracin (especialmente la parte en negrita) uno mira que el Papa Len
XIIIpareca prever y profetizar la gran apostasa; y pareca sealar que esta apostasa sera dirigida
desdeRoma
la nica Roma que es

en este lugar sagrado, donde fue establecida la Sede de Pedro y la ctedra de laVerdad que debe
iluminar al mundo
.
El Papa Len previ que este lugar (la Ciudad del Vaticano enRoma), donde fue establecida la Sede de
San Pedro por el primer Papa, San Pedro mismo, seconvertira en el trono de la abominacin de la
impiedad de satans
,
con el designio inicuo de herir alPastor (el verda
dero Papa) y dispersar al rebao (los fieles catlicos)
.
Estas son las palabras del Papa LenXIII.El Papa Len XIII no estaba profetizando la defeccin
[desercin] de la Iglesia Catlica (que esimposible ya que las puertas del infierno nunca prevalecern
contra la Iglesia [Mat, 16]), ni ladefeccin de la Ctedra de Pedro (que tambin es imposible), sino que
ms bien estaba profetizandola implementacin de un apstata, contrahecha religin Catlica desde
Roma
, en la que el Pastor (el
verdadero Papa)
es sustituido por un antipapa usurpador
(como ha ocurrido a veces en la historia de
la Iglesia), con el designio inicuo de dispersar al rebao.
La oracin del Papa Len tambin previ que los apstatas impuros de satans han puesto sus
manoscriminales
sobre sus bienes ms sagrados
. Qu son sus bienes ms sagrados? Los bienes mssagrados son las cosas que Cristo le ha
encomendado, a saber, el depsito de la fe (con todos susdogmas) y los siete sacramentos instituidos
por Nuestro Seor Jesucristo mismo. Por lo tanto, laoracin del Papa Len predijo el intento de la
destruccin del depsito de la fe con el Vaticano II y losnuevos ritos sacramentales de la Iglesia del
Vaticano II. Ambos se tratarn en detalle en este libro.Veremos que las manos criminales de Pablo VI
han puesto sobre los siete ritos sacramentales a partirde abril de 1969, que produjo una Nueva Misa
invlida, un Nuevo Rito invlido de Ordenacin, y losgravemente dudosos ritos de la Confirmacin y
de la Extremauncin, han cumplido a la carta laprofeca del Papa Len.En 1934, la sorprendente
oracin del Papa Len (dado arriba) fue cambiada sin explicacin.
La frasecrucial refirindose a la apostasa en Roma (este lugar sagrado, donde fue establecida la Sede
dePedro y la ctedra de la Verdad que debe iluminar al mundo) fue eliminada
. Al mismo tiempo, eluso de la larga
Oracin a San Miguel
del Papa Len XIII despus de cada Misa Rezada fue sustituidapor una oracin ms corta, la famosa
ahora abreviada
Oracin a San Miguel
. Esta oracin sigue de lasiguiente manera:
San Miguel Arcngel, defindenos en la batalla; s nuestro amparo contra la
perversidad y acechanzas del demonio. Reprmale, Dios, pedimos suplicantes; y t,prncipe de la
milicia celestial, arroja al infierno, con el divino poder, a Satans y a losdems espritus malignos que
andan dispersos por el mundo para la perdicin de las
almas. Amn.
No hay nada malo con esta oracin a San
Miguel, de hecho, es muy buena y eficaz.
Sin embargo, elpunto es que ya no es la
Oracin a San Miguel
que compuso el Papa Len XIII. En la
opinin demuchos, la corta oracin era
promovida como un sustituto, de modo que
los fieles no estuvieranconscientes del
contenido increble de la oracin larga,
como se describi anteriormente. Si la
Oracina San Miguel
larga hubiera sido recitada al final de cada Misa Rezada y no suprimida en 1934,cuntos millones
ms se hubieran resistido cuando se encontraron con el intento de la nueva religindel Vaticano II que
ser explicada en este libro? Cuntos ms hubieran visto despus del Vaticano IIel desmantelamiento
sistemtico de la Fe Catlica tradicional?La larga
Oracin a San Miguel
del Papa Len XIII tambin est relacionada perfectamente con lafamosa aparicin y profecas de
Nuestra Seora de La Salette de 1846:
Roma perder la fe y se convertir
9
en la sede del Anticristo la Iglesia estar eclipsada.
Las palabras del Papa Len sugieren que el mismoAnticristo, o al menos las fuerzas del Anticristo,
establecern su sede en Roma:
Aun en este lugar sagrado, donde fue establecida la Sede de Pedro () han elevado
el abominable trono de su impiedad
/
Otra foto de Juan Pablo II en su servicio de oracin interreligiosa de 1986 en Ass, Italia
Algo totalmente condenado por la Iglesia Catlica (ms sobre esto en la seccin de Juan Pablo II)
Ftima: una seal de los ltimos tiempos y una prediccin de la apostasa

15
Ser slo una coincidencia que el comunismo, en su altura,
sostuvo una tercera parte del mundo ensus garras
?Warren H. Carroll,
El Ascenso y Cada de la Revolucin Comunista
, edicin inglesa, p.418
: Como Jos Stalin entr en el Valle de la
Sombra de la Muerte,
el movimientocomunista internacional, que l dirigi, sostuvo una tercera parte del mundo ensus
garras
9
.
La Hermana Lucia de Ftima le dijo al Padre Fuentes en 1957 queestamos en los ltimos tiempos
Una de la tres evidentes de Ftima, la Hermana Lucia, le dijo al Padre Fuentes en 1957:
Padre, la Santsima Virgen no me dijo que nos encontrbamos en los ltimostiempos del mundo, pero
me lo dio a entender por tres motivos
. El primero,porque me dijo que el demonio est librando una batalla decisiva con la Virgen y
unabatalla decisiva es una batalla final en donde se va a saber de qu partido es lavictoria, de qu
partido es la derrota. As que ahora, o somos de Dios, o somos deldemonio; no hay trmino medio.
Lo segundo, por
que me dijo, tanto a mis primos como a m, que dos eran losltimos remedios que Dios daba al mundo;
el Santo Rosario y la devocin alInmaculado Corazn de Mara.
Y, al ser los ltimos remedios, quiere decir que sonlos ltimos, que ya no va a haber otros.
Y tercero, porque siempre en los planes de la Divina Providencia, cuando Dios
va a castigar al mundo, agota antes todos los dems remedios; y cuando ha visto queel mundo no le ha
hecho caso a ninguno de ellos, entonces, como si dijramos anuestro modo imperfecto de hablar, nos
presenta con cierto temor el ltimo medio desalvacin, su Santsima Madre. Si despreciamos y
rechazamos este ltimo medio, yano tendremos perdn del cielo porque hemos cometido un pecado,
que en elEvangelio suele llamarse pecado contra el Espritu Santo, que consiste en
rechazarabiertamente, con todo conocimiento y voluntad, la salvacin que l ofrece.Recordemos que
Jesucristo es muy buen Hijo y no permite que ofendamos ydespreciemos a su Santsima Madre,
teniendo como testimonio patente la historia devarios siglos de la Iglesia que, por los castigos terribles
sobre aquellos que hanatacado el honor de su Santsima Madre, nos indica cmo Nuestro Seor
siempre ha
salido en defensa del honor de su Santsima Madre.
10
Como ya se trat, la caracterstica principal de los ltimos tiempos es una apostasa de la fe
catlica.En el mismo
lugar santo
(Roma) estar
la abominacin de la desolacin

(Mt. 24, 15), y un engaotan profundo que, si fuera posible, hasta los elegidos sern engaados (Mt.
24, 24).
El NuevoTestamento nos dice que este engao va a ocurrir en el mismo corazn de las estructuras
fsicas[instituciones visibles] de la Iglesia, en el templo de Dios (2 Tes. 2, 4)
. Va a surgir porque lagente no recibi el amor a la verdad (2 Tes. 2, 10). Esto es precisamente por qu
las ltimas palabrasque Nuestra Seora de Ftima nos dio en el gran secreto del 13 de julio de 1917
eran:
En Portugal, el dogma de la fe se conservar siempre

, etc.
.Ests eran las ltimas palabras dadas antes del tercer secreto de Ftima an no revelado. A partir
deesto, los eruditos de Ftima han concluido que el tercer secreto, sin duda, se refiere a una
crisisespiritual masiva y una apostasa de la fe catlica entre los que pretenden ocupar puestos
deautoridad en la Iglesia.
16
Como no sabemos la frase completa de las ltimas palabras de Nuestra Seora en el mensaje de
julio,no podemos decir con certeza lo que significan; pero la frase puede ser:
En Portugal, el dogma de lafe se conservar siempre

como remanente fiel
En Portugal, el dogma de la fe se conservarsiempre

hasta la Gran Apostasa
En Portugal, el dogma de la fe se conservar siempre

entreaquellos quienes hicieron caso a mis avisos
.
El tercer secreto, sin duda alguna, trata de laapostasa actual de la secta del Vaticano II.
Documentaremos en gran detalle en este libro estaapostasa.Como fue citado al principio de esta
seccin, el
P.
Mario Luigi Ciappi, telogo papal del Papa PoXII, declar:

En e
l Tercer Secreto se predice, entre otras cosas, que la gran apostasa en la Iglesiacomenzar
por lo alto
11
.Otro cardenal de la Iglesia del Vaticano II admiti increblemente que el Tercer Secreto trata de
laapostasa post-Vaticano II.
Cardenal
Sil
vio Oddi: el Tercer Secreto [de Ftima] () no trata de unasupuesta conversin de Rusia () pero
considera la revolucin en la IglesiaCatlica.
12
Testimonios que el Cielo pidi que el tercer secreto de Ftima fuerapor lo ms tarde revelado en 1960
13
Cannigo Galamba
: Cuando el Obispo rehus abrir la carta, Lucia le hizo prometer
que sera abierta definitivamente y leda al mundo,
ya si sea en su muerte o en 1960
,lo que llegue primero
.(
La Verdad sobre el Secreto de Ftima,
P. Joaqun Alonso, pp. 46-47)
John Haffert
: En la casa del obispo (en Leiria), en la mesa me sent a su derecha,
con los cuatro cannigos. Durante esa primera cena, el cannigo Jos Galamba deOliveira se dirigi
hacia m cuando el obispo sali del cuarto por un momento y mepregunt:
Por qu no le dices al obispo que abra el Secreto?
Cuidando de nomostrar mi ignorancia acerca de Ftima
que en aquella poca era casi completa
simplemente lo mir sin expresin. l continu:
El obispo puede abrir el Secreto. lno necesita esperar

hasta 1960
. (
Dear Bishop!)
[Estimado Obispo!], John Haffer,edicin inglesa, AMI 1981, pp. 3-4)
Cardenal Carejeira
: En febrero de 1960 el Patriarca de Lisboa report las direccionesque el Obispo de Leiria
le ha pasado a l
sobre el asunto del Tercer Secreto:
ElObispo da Silva adjunt (el sobre sellado por Lucia) en otro sobre en la que l indicque
la carta tiene que ser abierta en 1960
por l mismo, Obispo Jos Correia da Silva,si l an est vivo, o si no, por el Patriarca Cardenal de
Lisboa
.(
Navidades,
24 defebrero de 1960, citado por
La Documentation catholique
, 19 de junio de 1960, col. 751)
Cannigo Barthas
: Durante su conversacin con la Hermana Lucia entre el 17-18 deoctubre de 1946, tuvo la oportunidad
de preguntarle sobre el Tercer Secreto. lescribe:
Cundo ser revelado a nosotros el tercer elemento del Secreto?
Ya en1946, me contestaron uniformemente, Lucia y el Obispo de Leiria, a esta pregunta,sin duda y sin
comentario:
En 1960
. Y cuando lleve mi audacia tan lejos como parapreguntar por qu es necesario esperar hasta entonces,
la nica respuesta que recib
17
de uno de los dos fue:
Porque la Santsima Virgen as lo desea
. (Barthas,
Ftima,merveille du XXe siecle,
p. 83. ediciones de Ftima, 1952)
Los Armstrongs
: En el 14 de mayo de 1953, Lucia recibi una visita de losArmstrongs, que fueron capaces de hacerle
preguntas sobre tercer Secreto. En surelato publicado en 1955, ellos confirmaron que el tercer Secreto
deber ser abierto ydivulgado en 1960
. (A. O. Armstrong,
Fatima, pilgrimage to peace
[Ftima, laperegrinacin a la paz]
, The Worlds Work, Kingswood, Surrey, 1955)
Cardenal Ottaviani
: El 17 de mayo de 1955, el cardenal Ottaviani, Pro-Prefecto delSanto Oficio, visito a las Carmelitas de
Santa Teresa en Coimbra. l interrog a Lucasobre el tercer Secreto; y en s
u conferencia de 1967 record:
El mensaje no deba serabierto antes de 1960. Yo le pregunt a la Hermana Lucia,
Por qu esta fecha?
Ellacontest,
Porque entonces ser ms claro

(mais claro)
.(
La Documentationcatholique
, 19 de marzo de 1967, col. 542)
Padre Joaqun Alonso, archivero oficial de Ftima

: Otros obispos tambin
hablaron
y con autoridad
sobre el ao 1960 como la fecha que se indicaba paraabrir la famosa carta. As que, cuando en aquel
entonces el Obispo titular de Tiava, yel asistente Obispo de Lisboa le preguntaron a Lucia cundo debe
abrirse el Secreto,siempre se reciba la misma respuesta:
en 1960
.(
La Verdad sobre el Secreto de Ftima
,P. Joaqun Alonso, edicin espaola, p. 46)
Padre Joaqun Alonso

: Cuando Don Jos, el primer Obispo de Leiria, y la Hermana
Lucia se pusieron de acuerdo que la carta debe ser abierta en 1960, obviamentequisieron decir que su
contenido debe ser hecho pblico para el bien de la Iglesia ydel mundo
. (ibid., p. 54)
Monseor Venancio
: Yo pienso que esa carta no ser abierta antes de 1960. La
Hermana Lucia pidi que no debe ser abierta antes de su muerte, o antes de 1960.Estamos ya en 1959
y la Hermana Lucia est en buena salud

.(
La Verdad sobre elSecreto de Ftima
, P. Joaqun Alonso, p. 46)
Padre Fuentes
: El Padre Fuentes entrevist a la Hermana Lucia el 26 de diciembre de1957, quin le dijo:
Padre, la Santsima Virgen est muy triste, porque nadie hacecaso a su Mensaje, ni los buenos ni los
malos. Los buenos continan su camino, perosin dar ninguna importancia a su mensaje
()
Todava no estoy en condiciones dedar cualquier otro detalle porque es todava un secreto. De acuerdo
a la voluntad dela Santsima Virgen, slo el Santo Padre y el Obispo de Ftima se les permite
conocerel secreto, pero han optado por no saberlo para que no verse influenciados.
Este es latercera parte [el Tercer Secreto] del Mensaje de la Virgen, que permanecer ensecreto hasta
1960
.(
La Verdad sobre el Secreto de Ftima, P. Joaqun Alonso, p. 103-104)
F. Stein
:
Los testimonios que han anunciado la revelacin del Secreto para 1960 sonde tal peso y tan numerosos
que en nuestra opinin, an cuando las autoridadeseclesisticas de Ftima [en 1959 los propios
expertos todava no saban que Roma lehaba quitado el Secreto al Obispo de Leiria hace ms de dos
aos] no haban resueltoan publicar el Secreto en 1960, ahora se ven obligados a hacerlo por
lascircunstancias
.(
Mensagem de Ftima
, julio-agosto, 1959)

Situación Actual de La Iglesiacatólica y La Apostasía Posterior Al Vaticano II

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PARTE I

ESQUEMA DE LA SITUACIN ACTUAL DE LA IGLESIACATLICA Y LA APOSTASA

una Profeca sobre laApostasa del Futuro en Roma

Una Nueva Misa

Dnde ir a Misa o a confesarse en estos das?

secta del Vaticano II

persona que se adhiere a la fe catlica tradicional

a la secta del Vaticano IIocurre normalmente porque ellos aceptan a los

post-Vaticano II como Papas verdaderoscuando estos

se refiere a las enseanzas del Vaticano II y de los

El trmino paganismo se refiere a las religionesfalsas y politestas, as como el budismo, el hinduismo,

existe la esperanza de que un gran nmero de

) cesaron una vez venido nuestro Seor Jesucristo (

) y empezaronlos sacramentos del Nuevo Testamento (

seguidores del cisma de la Iglesia Catlica que ocurri enel ao 1054. El

() Por eso Nos confesamos que no ha

Existen ciertas causas que resulta la resignacin tacita (silenciosa) de un oficio,

) (4) si ha abandonadopblicamente la fe catlica

de toda jurisdiccin eclesistica y

)entronado en la Sede de Constantinopla

) En el mismo ao de su exaltacin, en elDa de la Navidad, ao 428, Nestorio, aprovechndose de la

. La multitud se estremeci de horror.

El Hijo Unignito del Padrey el Hijo de Mara son personas distintas

La autoridad de nuestra Sede Apostlica

Un papa que se manifieste hereje, por ese mismo hecho

.San Roberto Belarmino,

.San Francisco de Sales (siglo XVII), Doctor de la Iglesia,

La verdad de lo que realmente ocurri en laIglesia Catlica despus del Vaticano II

un nuevo evangelio. Qu est pasando aqu? Lea este libro paraaveriguarlo.

Roma perder la fe y se convertir en la sede del anticristo

La Gran Apostasa y una falsa iglesia predichas

The Faith of the Early Fathers

la nica Roma que es

Ftima: una seal de los ltimos tiempos y una prediccin de la apostasa

En Portugal, el dogma de la fe se conservar siempre

En Portugal, el dogma de lafe se conservar siempre

En Portugal, el dogma de la fe se conservarsiempre

En Portugal, el dogma de la fe se conservar siempre

Mario Luigi Ciappi, telogo papal del Papa PoXII, declar:

Por qu no le dices al obispo que abra el Secreto?

Cuidando de nomostrar mi ignorancia acerca de Ftima

que en aquella poca era casi completa

simplemente lo mir sin expresin. l continu:

El obispo puede abrir el Secreto. lno necesita esperar

sobre el asunto del Tercer Secreto:

Cundo ser revelado a nosotros el tercer elemento del Secreto?

Porque la Santsima Virgen as lo desea

deber ser abierto ydivulgado en 1960

, The Worlds Work, Kingswood, Surrey, 1955)

Por qu esta fecha?

Porque entonces ser ms claro

Padre Joaqun Alonso, archivero oficial de Ftima

Padre Joaqun Alonso

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