FINAL SOCIOPOLTICA

VICENT MARQUES: No es natural. En: Para una sociologa de la vida cotidiana

La sociedad es la que marca la forma de sentir las necesidades y de canalizar nuestros deseos. Las necesidades biolgicas se comparten (beber, dormir, comer) pero muy pocas estn programadas por la biologa, p/e: la necesidad de comer es biolgica pero lo que se elige para comer es cultural. Las cosas no son necesariamente, naturalmente, como son ahora y aqu. Estamos en una sociedad capitalista con predominio masculino, urbana, en una etapa llamada sociedad de consumo y, dependiente culturalmente de unos medios de comunicacin de masas subordinados al imperialismo. [el autor menciona como ejemplo un da en la vida de un hombre normal] Si la sociedad fuera otra, el personaje no tendra que ser necesariamente un varn, cabeza de familia, asalariado, con una mujer que cocina y cuida de la ropa, y con un televisor que pasa telefilmes norteamericanos. Con esto, se quiere decir que las cosas podran ser -para bien y para mal- distintas, de otra manera. No podemos entender cmo trabajamos, consumimos, amamos, nos divertimos, nos frustramos, hacemos amistades, crecemos o envejecemos, si no partimos de la base de que podramos hacer todo eso de muchas otras formas. A menudo la gente dice: es ley de vida. Lo que hacemos no es, sin embargo, La Vida. Muy pocas cosas estn programadas por la biologa. Evidentemente, nos es preciso comer, beber y dormir; tenemos capacidad de sentir y dar placer, necesitamos afecto, y valoracin por parte de los otros, podemos trabajar, pensar y acumular conocimientos. Pero la manera en cmo se concreta esto depende de las circunstancias sociales en las que somos educados. La sociedad es la que marca la forma de sentir las necesidades y de canalizar nuestros deseos.
PORTANTIERO: Introduccin a la sociologa clsica

La filosofa de la sociedad se inicia con los griegos y estaba ligada a especulaciones religiosas. La ruptura de esa tradicin se da en el Renacimiento con MAQUIAVELO. Su obra marca la liberacin para la reflexin sobre la poltica de sus condicionantes teolgicas y filosficas. Nace la CIENCIA POLTICA (1ra de las nuevas cs sociales) como teora del gobierno y de las relaciones entre el gobierno y la sociedad. Bajo el modo de produccin Capitalista y con el surgimiento de los estados nacionales, se pona en debate el tema de la organizacin del poder, que era pensado como un contrato voluntario entre sujetos jurdicamente iguales. Hobbes, Locke, Montesquieu, Rousseau reflexionan sobre las relaciones entre la sociedad y el poder. Lo social y lo poltico comienza a ser pensado como un proceso de construccin colectiva en el que el hombre precede a la sociedad, la crea y la organiza. La 2da ciencia que nace es la ECONOMA POLTICA. Comenzaba la Rev.Ind. y haba problemas de la produccin. William Petty, Adam Smith y David Ricardo son sus referentes Metfora de la mano invisible: el mercado organiza SOCIOLOGA: aparece al promediar el S.XIX (3er campo de conocimiento).1 Nace como ciencia de la crisis. Es conservadora y propulsora de reformas tendientes a garantizar el mejor funcionamiento del orden constituido. Contexto: - se generalizan las relaciones de mercado y el liberalismo representativo, - aparecen nuevos conflictos (sociales y polticos) producto del industrialismo - aparicin de nuevos actores: el proletariado de las fbricas y la burguesa (lucha de clases) - crisis de las monarquas x las revoluciones burguesas (Ingl, Fr, EEUU) - surgimiento de un nuevo orden social en paralelo con el antiguo rgimen (feudalismo) Como respuesta aparecen dos vertientes opuestas:
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El 4to campo hacia la secularizacin del estudio sobre los hombres y sus relaciones mutuas es el PSICOANLISIS (realiza una indagacin sobre las causas profundas de la conducta).

- el socialismo (Marx) - la sociologa clsica En el precapitalismo haba una unificacin entre lo social y lo poltico-jurdico. En el capitalismo se disuelve esa identidad entre lo pblico y lo privado La sociologa intentar reconstruir las bases del orden social perdido. Su funcin es dar respuestas conservadoras a la crisis planteada en el S.XIX. Bsqueda de leyes cientficas de la evolucin social y de tcnicas adecuadas para el ajuste de los conflictos que recorren Europa. La ciencia social deba construirse positivamente a imagen de las cs de la naturaleza-. LOS PADRES FUNDADORES - (Saint-Simon / Comte / Durkheim / Weber) Los pensadores racionalistas del S.XVIII son el antecedente de la Sociologa. Buscan abrir un campo de investigacin para descubrir las leyes del desarrollo social. MONTESQUIEU se lo recuerda como precursor de la c.poltica- es precursor de la sociologa. Analiza las instituciones polticas desde una perspectiva sociolgica. Las instituciones polticas dependen del tipo de Estado y ste del tipo de sociedad. Sostiene que no hay ningn rgimen poltico universalmente aceptable (cada sociedad debe constituir el suyo). El desarrollo de las estructuras econmicas y sociales provoca modificaciones en el Estado. Esto cambia las formas de solidaridad entre los individuos.2 Contexto: los principios del Iluminismo encuentran su encarnacin poltica con la Rev.Fr (1789). La crisis de las monarquas y el desarrollo del capitalismo industrial no provocan un nuevo equilibrio social sino lo contrario. Surge la nostalgia por el orden perdido (reaccin antiiluminista, filosofa de la restauracin). Se reivindica el orden medieval. La ciencia deber reemplazar a la religin de los tradicionalistas para integrar a la sociedad, concebida como un todo orgnico, superior a los individuos que la componen, unificado por los valores que le dan cohesin y estabilidad, que proporcionan sustento a las normas que reglan la conducta de los individuos y a las instituciones en las que esas conductas se desenvuelven. Si esos valores se alteran, la sociedad entrar en un proceso de desintegracin. Por eso, el tema central es el orden social. El conde de SAINT-SIMON habla de 3 etapas del espritu humano x las que tienen que pasar todas las disciplinas: - la teolgica - la metafsica - la positiva: estado definitivo de la inteligencia humana, el conocimiento deber ocupar en la nueva sociedad el papel que la fe religiosa ocupaba en la sociedad antigua. La fsica social es el estudio de la sociedad en la etapa positiva. Una fisiologa social, constituida por los hechos materiales que derivan de la observacin directa de la sociedad. Utiliza el mtodo de la biologa La sociedad puede incluir procesos de cambio pero deben estar incluidos dentro de un orden. La fsica social debe desentraar ese orden y corregir las desviaciones que se produzcan. Todo conflicto tendiente a destruir debe orden debe ser prevenido y combatido. COMTE le da un sentido ms conservador a la teora saintsimoniana. Es el inventor de la palabra sociologa. Busca contribuir a poner orden en una situacin social anrquica mediante la construccin de una ciencia que pueda reconstruir la unidad del cuerpo social. No crea en una restauracin del antiguo rgimen. Incorpora la idea de evolucin y progreso pero habla de cambios contenidos en el orden. SPENCER fue mucho ms positivista que Comte, no habra diferencias metodolgicas en el estudio e la naturaleza y la sociedad. Contexto: consolidacin de su pas (G.Bretaa) como potencia hegemnica mundial. Toma de Darwin el principio de la supervivencia de los ms aptos y lo traslada al campo social para justificar la conquista de un pueblo sobre otro. Sostiene que la sociologa debe demostrar que los hombres no deban intervenir obre el proceso natural de las sociedades. TONNIES3 la sociologa llega tarde en Alemania.
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Esta idea es retomada por Durkheim. Le abre el camino a Weber.

Contexto: marcadamente historicista y de rechazo al cientificismo positivista y al marxismo. La sociologa aparece como conocimiento de las relaciones sociales y stas pueden ser concebidas como producto de la voluntad de los hombres. Reconoce 2 tipos bsicos de relacin entre los hombres son comunidad (familia, vecindario, amigos, fundada en lazos naturales) y sociedad (ciudad y Estado, fundada sobre el contrato). SAINT-SIMON COMTE SPENCER TONNIES constituyen la prehistoria de la sociologa. DURKHEIM Contexto: antisemitismo y nacionalismo (expresados en caso Dreyfus) guerra con Alemania comuna de Pars Asume la misin de colaborar en la consolidacin de un orden moral que le diera a la nacin francesa la estabilidad del antiguo rgimen pero fundada sobre otras bases. Se pregunta: cmo asegurar el orden en la compleja sociedad industrial donde los lazos tradicionales que ataban al individuo a la comunidad estn rotos? Seala que la felicidad del ser humano slo es posible si ste no exige ms de lo que le puede ser acordado. Los lmites no deben buscarse ni en su constitucin orgnica ni psicolgica. El hombre se plantea fines inaccesibles y as cae en la decepcin. En nombre de su felicidad habr que conseguir que sus pasiones sean contenidas hasta detenerse en un lmite. Ese lmite debe ser impuesto desde afuera por un poder moral. La sociedad est en condiciones de desempear ese papel moderador, xq es el nico poder moral superior al individuo y cuya superioridad es aceptada x ste. El orden moral equivalente al orden social- se expresa como un sistema de normas que se constituyen en instituciones. La sociologa es el anlisis de la relacin de los individuos con las instituciones. Hay una primaca de la sociedad sobre el individuo y lo que explica la forma en que los individuos se asocian entre s es la solidaridad. Reconoce 2 tipos de solidaridad: - solidaridad mecnica: vinculada a las formas primitivas, la condicin entre los individuos se obtiene sobre la base de su escasa diferenciacin. Est constituida a partir de semejanzas y de la existencia de pocas posibilidades de conflicto. - solidaridad orgnica: es ms compleja, propia del industrialismo. Hay diferenciacin y conflictos entre los individuos, que pueden ser zanjados a travs de alguna autoridad exterior que fije los lmites. Esa autoridad es la conciencia colectiva. La conciencia colectiva no est constituida x la suma de las conciencias individuales sino que es algo exterior a cada indiv. Resume el conjunto de creencias y sentimientos comunes al trmino medio de una sociedad. Es esta conciencia colectiva la que modela al individuo y permite que la sociedad no se transforme en una guerra de todos contra todos. Estas ideas se reflejan en su trabajo El Suicidio. La psicologa puede estudiar el suicidio, pero si en lugar de ver en ellos acontecimientos aislados, los consideramos en su conjunto durante una unidad de tiempo y en una sociedad dada, esto constituye un hecho nuevo, superior a la suma de los actos individuales: es un hecho social. El estudio de los hechos sociales es terreo de la sociologa. Tipifica 3 tipos de suicidios: - egosta: motivado x un aislamiento demasiado grande del indiv respecto de la sociedad. No tienen lazos fuertes de solidaridad social. - altruista: motivado por una ligazn demasiado fuerte a la sociedad. Cualquier obstculo que corroa esa fuerte solidaridad puede transformarse para el indiv en un impulso suicida. - anmico4: el indiv no ha sabido aceptar los lmites que la sociedad impone, que aspira a ms de lo que puede y cae en la desesperacin. En los 3 casos, es la relacin del indiv con las normas lo que lo lleva al suicidio. Son fenmenos individuales que responden a causas sociales. En Las reglas del mtodo sociolgico define que: el objeto de la sociologa es el estudio de los hechos sociales, el mtodo para estudiarlos es considerarlos como cosas. A partir de esto, la sociologa puede ser considerada como una ciencia similar al resto de las ramas del conocimiento emprico.5 Hecho social: - consiste en toda forma de obrar, pensar y sentir que ejerce sobre el indiv una presin exterior - son anteriores y externos al indiv,
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Anomia significa ausencia de normas. Construye el objeto de la sociologa desde la exterioridad y la coaccin de lo social sobre el indiv.

- lo obligan a actuar, lo coaccionan en determinada direccin - se expresan en normas, leyes, instituciones que aseguran la tendencia a la buena integracin del individuo con la sociedad. La insuficiente integracin del individuo con la sociedad es el sntoma patolgico de las sociedades modernas, que no han logrado recuperar los valores de equilibrio de la sociedad preindustrial. La principal unidad interactiva es la profesin y el gremio (institucin que agrupa a los hombres por profesiones). WEBER Considera como unidad de anlisis a los individuos xq son los nicos que pueden albergar intenciones en sus actos. Contexto: discusin en Alemania sobre el status cientfico del estudio de lo social (dicotoma entre cs de la naturaleza y cs del espritu). Marx desarrolla su obra con gran influencia en Alemania y escasa en Francia. Intentar superar esa polmica, pero no a la manera de Durkheim, naturalizando a la sociedad para transformar a la sociologa en una ciencia emprica, sino diseando un mtodo de tipo histrico-comparativo que le permita recuperar la particularidad y la universalidad del hecho social. Su objetivo era completar la imagen de un materialismo econmico con un materialismo militar y poltico. El origen y las caractersticas del capitalismo le permiten desplegar sus crticas al marxismo economicista. Desde su punto de vista, en otras oportunidades han existido condiciones histricas para el capitalismo -entendido como sistema de empresas lucrativas unidas por relaciones de mercadoLa diferencia, es que se le sum la tica protestante, lo que aparece como el factor principal para explicar el origen del capitalismo. Utiliza el mtodo histrico-comparativo. El anlisis histrico pasa a ser sociolgico cuando el cientfico construye, a partir de la realidad, conceptos-tipo o tipos ideales. La sociologa es una ciencia que pretende entender e interpretar la accin social de un conjunto para explicarla causalmente en su desarrollo y efectos. La caracterstica bsica de la vida social es la orientacin de las acciones humanas hacia la consecucin de determinados fines a travs de medios adecuados para conseguirlos. Las regularidades en la conducta humana se deben al reconocimiento por los actores de la existencia de un orden legtimo que les otorga validez. Esa legitimidad puede estar garantizada x la tradicin, x la entrega afectiva, x el acatamiento a valores absolutos o x la adhesin a la legalidad estatuida positivamente.
DURKHEIM: Las reglas del mtodo sociolgico

Pasaje para reafirmacin terica: crisis nueva teora reafirmacin x la comunidad cientfica nuevo paradigma 3 caractersticas del hecho social:
-LOS HECHOS SOCIALES DEBEN SER TRATADOS COMO COSAS (cosificacin)

-LOS FENMENOS SOCIALES SON EXTERIORES A LAS CONCIENCIAS INDIVIDUALES

No son cosas materiales, sino cosas6 con el mismo derecho que las cosas materiales aunque de otra manera. Tratar hechos como cosas es abordar su estudio, partiendo del principio de que se ignora absolutamente lo que son, y que sus propiedades y causas no pueden ser descubiertas ni siquiera x la introspeccin ms atenta. Cuando se toma al hecho como ciencia, se trata de incgnita, cosas ignoradas, pues la representacin que se pueda tener de ellos, puesto que se formaron sin mtodo ni crtica, carece de todo valor cientfico y debe ser tenida en nada. El socilogo debe poner su espritu al nivel del fsico xq es necesario que la sociologa alcance madurez intelectual.

Los fenmenos sociales son exteriores a los individuos. Los estados de la conciencia colectiva no son de la misma naturaleza que los estados de la conciencia individual. La mentalidad de los grupos no es la de los particulares sino que tienen sus leyes propias. -LOS HECHOS SOCIALES SON COERCITIVOS SOBRE LAS CONCIENCIAS PARTICULARES La presin ejercida x uno o ms cuerpos sobre otros no puede confundirse con la que ejerce la conciencia de un grupo sobre la conciencia de sus miembros. Lo especial de la coaccin social consiste en no deberse a determinadas combinaciones moleculares sino al prestigio de que estn investidas ciertas representaciones. Las costumbres presentan esta propiedad, nos dominan y nos imponen creencias o prcticas. Nos dominan x dentro xq estn dentro de c/u de nosotros.
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Cosa: se opone a la idea, es todo aquello de lo cual no podemos tener una nocin adecuada por un simple procedimiento de anlisis mental, el espritu slo puede llegar a comprender a condicin de salir de si mismo x va de observaciones y experimentaciones.

Las creencias y las prcticas sociales obran sobre nosotros desde el exterior. Las maneras colectivas de obrar o de pensar tienen una realidad independiente de la de los individuos. Son cosas que tienen su existencia propia, el individuo las encuentra completamente formadas y no puede hacer que sean de otra manera, est obligado a tenerlas en cuenta y les es difcil modificarlas. El individuo interviene en su gnesis, pero para que exista un hecho social es preciso que muchos indiv hayan combinado su accin. Como esta sntesis se realiza fuera de nosotros tiene el efecto de instituir fuera de nosotros determinadas maneras de obrar y determinados juicios, que no dependen de cada voluntad particular tomada separadamente. Esta manera de ser se expresa a travs de la institucin.7 Entonces, def SOCIOLOGA: ciencia de las instituciones, de su gnesis y de su funcionamiento. HECHO SOCIAL Caractersticas: - son fenmenos que ocurren en el interior de la sociedad - maneras de obrar, de pensar y sentir que presentan la propiedad de existir con independencia de las conciencias indiv - son exteriores al indiv - dotados de una fuerza imperativa y coercitiva, x la cual se le imponen, quieran o no - no pueden confundirse con fenmenos orgnicos xq son representaciones y acciones, ni con fenmenos psquicos que solo tienen vida en la conciencia indiv y x ella. La mayora de nuestras ideas y tendencia no son elaboradas x nosotros, sino que provienen del exterior, es evidente que slo pueden penetrar en nosotros x medio de la imposicin. El hecho social ir acompaado forzosamente de una organizacin definida, de creencias y prcticas constituidas (reglas jurdicas, morales, dogmas religiosos, sistemas financieros, etc.). Existen otros hechos que, sin presentar estas formas, tienen la misma objetividad y el mismo ascendiente sobre el individuo: las corrientes sociales8. Toda educacin consiste en un esfuerzo continuo para imponer a los nios maneras de ver, de sentir y de obrar, a las cuales no habran llegado espontneamente. Desde los primeros momentos de su vida les obligamos a comer, a beber, a dormir en horas regulares, a la limpieza, al sosiego, a la obediencia: ms tarde les hacemos fuerza para que tengan en cuenta a los dems, para que respeten los usos, conveniencias; los coaccionamos para que trabajen, etc. Un hecho social se reconoce en el poder de coercin externa que ejerce o es susceptible de ejercer sobre los individuos, y la presencia de este poder se reconoce a su vez x la existencia de alguna sancin determinada, x la resistencia que el hecho opone a toda empresa individual que tienda a violarla. En sntesis hecho social es toda manera de hacer, fijada o no, susceptible de ejercer sobre el individuo una coaccin exterior, o bien: que es general en el conjunto de una sociedad, conservando una existencia propia, independiente de sus manifestaciones individuales.
BOBBIO: Diccionario de poltica

CIENCIA POLTICA En un sentido amplio: y no tcnico, es cualquier estudio de los fenmenos y de las estructuras polticas, conducido con sistematicidad y con rigor, apoyado en un amplio y agudo examen de los hechos, expuesto con argumentos racionales. En un sentido estricto: ms tcnico, cubre un rea delimitada de estudios especializados e institucionalizados, de los que se reconocen como politlogos. Se propone aplicar el anlisis del fenmeno poltico con metodologa de las ciencias empricas (biologa, fsica). Entonces, designa la ciencia emprica de la poltica. Los clsicos del pensamiento poltico moderno son Hobbes, Locke, Rousseau, Kant y Hegel. Como disciplina y como institucin nace en la 2da mitad del S.XIX en un momento especfico del desarrollo de las ciencias sociales y progreso cientfico expresados en el positivismo de Saint-Simon y Comte.

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Institucin: creencias y formas de conducta instituidas x la colectividad. No se generan en ninguna conciencia particular sino que vienen desde el exterior, p/e: los grandes movimientos de entusiasmo, de indignacin, de piedad.

LOCKE: Segundo tratado sobre el gobierno civil

DE LA PROPIEDAD Desde su nacimiento, los hombres tienen derecho a su autoconservacin y, x lo tanto, a comer, beber y beneficiarse de todas aquellas cosas que la naturaleza procura para su subsistencia. Los hombres particulares -no nicamente la monarqua- pueden llegar a tener propiedades xq dios entreg la tierra a todo el gnero humano, sin necesidad de que haya un acuerdo expreso entre los miembros de la comunidad. Dios le dio al hombre la razn para (que haciendo uso de ella) consigan mayor beneficio de la vida y mayores ventajas. La tierra y todo lo que hay en ella fue dada al hombre para la comodidad de su existencia. Aunque la tierra -y todas las criaturas inferiores- pertenecen a todos los hombres, cada hombre tiene una propiedad sobre la cual solo l tiene derecho. El trabajo que le toma a cada indiv apropiarse de los productos de la naturaleza es lo que lo convierte en propietarios. Cada hombre solo debe posesionarse de aquello que le es posible usar: quien dedique tiempo y esfuerzo en cazar un animal o recoger un fruto (aunque ese producto haya sido comn de todos en un principio), se convierte en posesin de quien trabaja para obtenerlo, y todo aquello que excede lo utilizable, ser de los dems. Por eso, no podemos apropiarnos de todo: la misma ley de naturaleza que nos da la propiedad tambin pone lmites. As, toda porcin de tierra que un hombre labre, plante, mejore, cultive y haga que produzca frutos para su uso, ser propiedad suya. Es como si, como resultado de su trabajo, este hombre pusiera cercas a esa tierra, apartndola de los terrenos comunales. Dios dio a los hombres el mundo para que se beneficiara, no para que dejase la tierra siendo terreno comunal y sin cultivar. El hombre trabajador y racional debe usarla. Aquel que mediante su esfuerzo se apropia de una parcela de tierra, no slo no disminuye la propiedad comn de la humanidad, sino que la acrecienta; pues los frutos en beneficio de la vida humana que son producidos en la tierra cultivada, resultan ser muchos ms grandes que los de la tierra frtil sin cultivar.9 El trabajo es el que introduce la diferencia de valor en todas las cosas, la mejora introducida x el trabajo es lo que aade a la tierra cultivada la mayor parte de su valor. Ejemplo de esto son las tierras de Amrica que son ricas en tierra y pobres en lo que se refiere a las comodidades de la vida. Si un indiv elige acumular objetos durables, no est entrometindose en los derechos de los dems, de manera que podra acumular de estos objetos durables tanto como quisiese, xq lo que rebasaba los lmites de su justa propiedad no consista en la cantidad de cosas posedas, sino en dejar que se echaran a perder, sin usarlas. As se introduce el uso del dinero: cosa que los hombres poda conservar sin que se pudriera, y que -x mutuo consentimiento- podan cambiar x productos verdaderamente tiles para la vida. La laboriosidad permiti que los hombres adquiriesen posesiones en proporciones diferentes, y el dinero les dio la oportunidad de seguir conservando dichas posesiones y aumentarlas.
MARX: Manifiesto Comunista

BURGUESES Y PROLETARIOS La historia de todas las sociedades es la historia de la lucha de clases. Opresores y oprimidos se enfrentaron siempre: en el pasado encontramos una completa diferenciacin de la sociedad en diversos estamentos en la antigua Roma halamos patricios, caballeros, plebeyos y esclavos En la Edad Media, seores feudales, vasallos, maestros, oficiales y siervos La moderna sociedad burguesa no ha abolido las contradicciones de clase, sino que ha sustituido las viejas clases, las viejas condiciones de opresin, las viejas formas de lucha x otras nuevas. La poca de la burguesa, se distingue x haber simplificado las contradicciones de clase. Toda la sociedad va dividindose en 2 grandes campos enemigos: la burguesa y el proletariado. Los mercados de la India y de China, la colonizacin de Amrica, el intercambio con las colonias, la multiplicacin de los medios de cambio y de las mercancas en gral imprimieron al comercio, a la navegacin y a la industria un impulso hasta entonces desconocido. La antigua organizacin feudal o gremial de la industria ya no poda satisfacer la demanda, ocup su puesto la manufactura y luego la industria moderna la sustituy (con el vapor y la maquinaria). La gran industria ha creado el mercado mundial.

Locke busca ejemplos que justifiquen esta apropiacin de la tierra comunal en la biblia, cita a Abraham.

Este desarrollo influy en el auge de la industria, y a medida que se iban extendiendo la industria, el comercio, la navegacin y los ferrocarriles, se desarrollaba la burguesa, multiplicando sus capitales y relegando a segundo trmino a todas las clases heredadas de la Edad Media. Despus del establecimiento de la gran industria y del mercado universal, la burguesa conquist finalmente la hegemona exclusiva del poder poltico en el Estado representativo moderno. El gobierno del Estado moderno no es ms que una junta que administra los negocios comunes de toda la clase burguesa. En lugar de la explotacin velada x ilusiones religiosas y polticas, ha establecido una explotacin abierta, descarada, directa y brutal. La burguesa no puede existir sino a condicin de revolucionar incesantemente los instrumentos de produccin, la necesidad de dar cada vez mayor salida a sus productos, la burguesa recorre el mundo entero. Necesita anidar en todas partes, establecerse en todas partes, crear vnculos en todas partes. Mediante la explotacin del mercado mundial, la burguesa ha dado un carcter cosmopolita a la produccin y al consumo de todos los pases (con esto quit a la industria su base nacional). En lugar de las antiguas necesidades, satisfechas con productos nacionales, surgen necesidades nuevas, que reclaman para su satisfaccin productos de los pases ms apartados, se establece un intercambio universal, una interdependencia universal de las naciones. Se forja un mundo a su imagen y semejanza: la produccin intelectual de una nacin se convierte en patrimonio comn de todas. La burguesa: - ha sometido el campo al dominio de la ciudad, creando urbes inmensas, - ha aumentado enormemente la poblacin de las ciudades en comparacin con la del campo - ha subordinado los pases brbaros a semibrbaros a los pases civilizados, los pueblos campesinos a los pueblos burgueses, de Oriente a Occidente - ha aglomerado la poblacin, centralizando los medios de produccin y centrando la propiedad en manos de unos pocos. Los medios de produccin y de cambio, sobre cuya base se ha formado la burguesa fueron creados en la sociedad feudal. La organizacin feudal de la agricultura y de la industria manufacturera frenaba la produccin en lugar de impulsarla (era preciso romper esas trabas). En su lugar, se estableci la libre competencia con la dominacin econmica y poltica de la clase burguesa. Epidemia de superproduccin: la sociedad posee demasiada civilizacin, demasiados medios de vida, demasiada industria, demasiado comercio (esto no favorece el rgimen burgus de la propiedad). Las relaciones burguesas resultan demasiado estrechas para contener las riquezas creadas en su seno. Las armas de que se sirvi la burguesa para derribar al feudalismo se vuelven ahora contra la propia burguesa. Pero no solo forj las armas que deben darle muerte, tambin produjo los hombres que empuarn esas armas: los obreros modernos (proletarios). El creciente empleo de las mquinas y la divisin del trabajo quitan al trabajo del proletario todo carcter propio y le hacen perder con ello todo atractivo para el obrero que se convierte en un simple apndice de la mquina. La industria moderna ha transformado el pequeo taller del maestro patriarcal en la gran fbrica del capitalista industrial: masas de obreros, hacinados en la fbrica, son organizados en forma militar. El proletariado pasa x diferentes etapas de desarrollo, su lucha contra la burguesa comienza con su surgimiento destruyen las mercancas extranjeras que les hacen competencia, rompen las mquinas, incendian las fbricas, intenta reconquistar x la fuerza la posicin perdida del artesano de la Edad Media. Como resultado de la creciente competencia de los burgueses entre s y de las crisis comerciales que ella ocasiona, los salarios son cada vez ms fluctuantes. El verdadero resultado de sus luchas no es el xito inmediato, sino la unin cada vez ms extensa de los obreros. Esta unin es propiciada x el crecimiento de los medios de comunicacin creados x la gran industria y que ponen en contacto a los obreros de diferentes localidades ese contacto transforma las numerosas luchas locales en una lucha de clases nacional.10 Las colisiones en la vieja sociedad favorecen el proceso de desarrollo del proletariado. La burguesa vive en lucha permanente: al principio, contra la aristocracia, despus, contra aquellas fracciones de la misma burguesa, cuyos intereses entran en contradiccin con los progresos de la industria y siempre, contra la burguesa de todos los dems pases. As, como antes una parte de la nobleza se pas a la burguesa, en nuestros das un sector de la burguesa se pasa al proletariado, particularmente ese sector de los idelogos burgueses que se han elevado hasta la comprensin terica del conjunto del movimiento histrico. El trabajo industrial moderno (el moderno yugo del capital) despoja al proletariado de todo carcter nacional. Las leyes, la moral, la religin son para l meros prejuicios burgueses, detrs de los cuales se ocultan otros tantos intereses de la burguesa.
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Toda lucha de clases es una lucha poltica.

Los proletarios no pueden conquistar las fuerzas productivas sociales, sino aboliendo su propio modo de apropiacin no tienen nada que salvaguardar, tienen que destruir todo lo que hasta ahora ha venido garantizando y asegurando la propiedad privada existente. PROLETARIOS Y COMUNISTAS Los comunistas slo se distinguen de los dems partidos proletarios en que, x una parte, en las diferentes luchas nacionales de los proletarios, destacan y hacen valer los intereses comunes a todo el proletariado, independientemente de la nacionalidad. Las tesis tericas de los comunistas no se basan en ideas y principios inventados, la expresin de conjunto de las condiciones reales de una lucha de clases existente, de un movimiento histrico que se est desarrollando ante nuestros ojos. El rasgo distintivo del comunismo no es la abolicin de la propiedad en gral, sino la abolicin de la propiedad burguesa. La propiedad privada burguesa moderna es la ltima y ms acabada expresin del modo de produccin y de apropiacin de lo producido basado en los antagonismos de clase, en la explotacin de los unos x los otros. El precio medio del trabajo asalariado es el mnimo del salario, la suma de los medios de subsistencia indispensables al obrero para conservar su vida como tal. Las ideas de todos incluyendo al proletariado- son producto de las relaciones de produccin y de propiedad burguesas, como el derecho no es ms que la voluntad de la clase erigida en ley, voluntad cuyo contenido est determinado x las condiciones materiales de existencia de cada clase. El dominio del proletariado har desaparecer el antagonismo entre los pueblos, la accin comn es una de las primeras condiciones de su emancipacin: en la misma medida en que sea abolida la explotacin de un individuo x otro, ser abolida la explotacin de una nacin x otra. Medida a aplicar en los diversos pases bajo la dominacin proletaria: - expropiacin de la propiedad territorial y empleo de la renta de la tierra para los gastos del Estado - fuerte impuesto progresivo - abolicin del derecho de herencia - centralizacin del crdito en manos del Estado - centralizacin de todos los medios de trasnporte en manos del Estado - multiplicacin de empresas fabriles del Estado - obligacin de trabajar para todos - combinacin de agricultura e industria - educacin pblica y gratuita para todos los nios y abolicin del trabajo infantil.
HUGO PORELLI: Gramsi y el bloque histrico -LO ESENCIAL DE LA TEORA MARXISTA DEL ESTADO

Toda lucha poltica de las clases gira alrededor de la posesin, es decir, de la toma y la conservacin del poder de Estado x cierta clase o x una alianza/fraccin de clases. Nos lleva a distinguir: - el poder de Estado, objetivo de la lucha poltica de clases x una parte - el aparato de Estado x la otra El aparato de Estado puede seguir en pie bajo acontecimientos polticos que afecten a la posesin del poder de Estado. Sntesis de la teora marxista:: - el Estado es el aparato represivo de Estado - se debe distinguir entre el poder de Estado y el aparato de Estado - el objetivo de la lucha de clases concierne al poder de Estado y a la utilizacin del aparato de Estado x las clases que tienen el poder de Estado en funcin de sus objetivos de clase - el proletariado debe tomar el poder de Estado para destruir el aparato burgus existente, reemplazarlo en una primera etapa x un aparato de Estado completamente diferente, proletario, y elaborar en las etapas posteriores un proceso radical, el de la destruccin del Estado. Crtica de Althusser: esta teora sigue siendo todava descriptiva aunque incluya elementos complejos.
-LOS APARATOS IDEOLGICOS DE ESTADO

Lo que se debe agregar a la teora marxista del Estado es otra cosa. Para hacer progresar la teora del Estado es indispensable tener en cuenta no slo la distincin entre poder de Estado y aparato de Estado, sino tambin otra realidad que se manifiesta junto al aparato (represivo) de Estado, pero que no se confunde con l (llamados aparatos ideolgicos de Estado).

-QU SON LOS APARATOS IDEOLGICOS DEL ESTADO (AIE)?

En la teora marxista, el aparato de Estado comprende gobierno, administracin, ejrcito, polica, tribunales, prisiones, etc., que constituyen el aparato represivo de Estado.11 Se designa aparatos ideolgicos de Estado a cierto nmero de realidades que se presentan al observador inmediato bajo la forma de instituciones distintas y especializadas. Son AIE las stes instituciones: religiosos, escolar, familiar, jurdico, poltico, sindical, de informacin, cultural. Se diferencian principalmente en que el aparato represivo funciona mediante la violencia, en tanto que los AIE funcionan mediante la ideologa.
-SOBRE LA REPRODUCCIN DE LAS RELACIONES DE PRODUCCIN

La frmula infraestructura-superestructura est asegurada en parte x la superestructura jurdico-poltica e ideolgica. Para superar ese lenguaje descriptivo, se dir que est asegurada x el ejercicio del poder de Estado en los aparatos de Estado: x el aparato (represivo) de Estado, y x los aparatos ideolgicos de Estado.
SVAMPA

1er peronismo (1945-1955) Modelo de integracin nacional-popular 3 rasgos: - plano econmico: desarrollo vinculado a la etapa de sustitucin de importaciones (ISI) - plano poltico: Estado interventor rol de agente y productor de la cohesin social x medio del gasto pblico - plano social: homogeneidad social x la incorporacin de la clase trabajadora x art. 14 bis de la CN Desmantelamiento de este modelo Nuevo rgimen: centrado en la primaca del mercado Distintos momentos: o econmico: 70 proceso de desindustrializacin o estructura social 80 o profundizacin de los cambios 90 gob. Isabel Pern (1974-1976) Reorientacin: de una poltica econmica nacionalista y reformista a una poltica de estabilidad y ajuste (cambios del modelo de acumulacin) Alianza con los grupos econmicos Movilizaciones populares Rodrigazo (1975): drsticas medidas de ajuste: devaluacin del 100% y aumento de las tarifas de los principales servicios pblicos Gob. Militar (1976-1983) profundizacin del nuevo modelo Poltica de represin: aspiraba refundar las bases materiales de la sociedad Reestructuracin econmico-social Modelo: - reincorporacin de bienes y capitales y apertura financiera (ingreso de capital extranjero) - interrupcin de la ISI - endeudamiento de los sectores pblico y privado (aumento espectacular de la deuda externa) Consecuencias: - expulsin de mano de obra del sector industrial al sector terciario y cuentapropiesta - deterioro de los salarios reales - reduccin del consumo interno - aumento de las desigualdades (incremento de la pobreza estructural) gob. Alfonsn (1983-1989) no hubo cambio de modelo pese a las proclamas iniciales Contexto: - 13 paros generales - grave crisis econmica - cada de la inversin interna y extranjera
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Funcionan mediante la violencia.

rcord inflacionario (388% en 1988) crisis hiperinflacionaria: impulsada x grandes grupos econmicos (golpe al mercado)

1989 (acontecimientos mundiales): - final de un ciclo poltico-econmico (nac e internac) - cada del Muro de Berln: fin de la guerra fra (fin del mundo bipolar) - triunfo avasallador del ideario capitalista - neoliberalismo (pensamiento nico) - mayor cada del salario real - grandes derrotas en el campo de los movimientos sociales: la sociedad argentina cambi ostensiblemente gob. Menem (1989-1999) consolidacin del modelo neoliberal Estrategia liberal. Orientada a la deslegitimacin y desmantelamiento completo del modelo nacional-popular Plan de Convertibilidad: - paridad entre el dlar y el peso - restriccin de la emisin monetaria - reduccin de las barreras aduaneras - liberalizacin del comercio exterior y aumento de la presin fiscal Se logr salir de la espiral hiperinflacionaria aplicando una severa poltica de ajuste y desestabilizacin. Apertura a las importaciones y las inversiones extranjeras 1ros aos: recuperacin econmica y reduccin de la pobreza La autora dice que en este perodo se corresponde al modelo de modernizacin excluyente: - incremento de la productividad con escasa generacin de empleo - deterioro creciente de las condiciones laborales - coexistencia de crecimiento econmico y aumento de la desocupacin (desde 1998): - perodo de recesin profunda - se continuar durante el breve gob de la Alianza (1999-2001) - estallido del modelo a fines de 2001 - desocupacin 90 La dinmica de consolidacin de una nueva matriz estatal se fue apoyando sobre 3 dimensiones: >PATRIMONIALISMO: - vaciamiento de las capacidades institucionales del Estado como producto de la drstica reconfiguracin de las relaciones entre lo pblico y lo privado. - total prdida de la autonoma relativa del E - dinmica privatizadora >ASISTENCIALISMO: - el E se vio obligado a reforzar las estrategias de contencin de la pobreza - distribucin de planes sociales y de asistencia alimentaria a las poblaciones afectadas y movilizadas >REFORZAMIENTO DEL SIST REPRESIVO INSTITUCIONAL: - control de las poblaciones pobres - represin y criminalizacin del conflicto social Este doble proceso (modernizacin / exclusin) - desmantelamiento de la red de regulaciones que garantizaban un lugar a las economas regionales en la economa nacional - diferentes formas territoriales: o autosegregacin de las clases medias superiores (countries, barrios cerrados privados) o segregacin obligada de un amplio contingente de excluidos del modelo reflejada en la multiplicacin de las villas de emergencia y los asentamientos Globalizacin: - implic el desmantelamiento de los marcos de regulacin colectiva desarrollados en la poca fordista - primaca del mercado: en funcin de las nuevas exigencias del capitalismo - debilitamiento del E nacional como agente regulador de las relaciones econmicas - nueva dependencia: exacerbacin del poder conferido al capital financiero x medio de sus principales instituciones econmicas (FMI, Bco Mundial)

2 niveles: - primaca de la economa - subordinacin de la poltica a la economa: condujo a una naturalizacin de la globalizacin en su versin neoliberal Sin embargo, no se abandon la prctica poltica: - DESICIONISTA: estilo poltico en el cual el lder interviene como autoridad soberana y fuente absoluta de la decisin poltica. Soberana presidencial decretos de necesidad y urgencia - PERSONALISMO: es diferente al liderazgo carismtico (asociado a los movimientos populistas). Mientras que el lder carismtico posee un aura particular que incorpora en el espacio poltico, el lder personalista es un puro efecto de una posicin institucional
GARCA DELGADO

ESTADO LIBERAL OLIGRQUICO (1880-1930) Modelo de acumulacin: agroexportador Libre mercado, mano invisible. Ley 1420 (1884) construccin de ciudadana integran a una poblacin heterognea Educacin gratuita, obligatoria y laica Creacin de magisterios (escuelas normales) por necesidad de mano de obra Ley Senz Pea (1912) voto secreto, universal y obligatorio, ingreso de las capas medias al poder (1916) primer gob elegido democrticamente: presidencia de Irigoyen (1916-1930) presidencias radicales (Irigoyen, Marcelo T de Alvear, Irigoyen nuevamente) Primera GM (1914-1917) (1917) Rev Rusa (1918) Reforma universitaria: autonoma universitaria respecto al E, ingreso irrestricto ESTADO SOCIAL (1930-1973/76) Modelo de acumulacin: ISI (industrializacin x sustitucin de importaciones) Estado interventor: Estado de Bienestar Keynesiano pleno empleo, redistribucin de las ganancias Segunda GM (1938-1945) inicio de la guerra fra CN (1949) ingresan los derechos de los trabajadores: reduccin de la brecha econmica (1952) Voto femenino Creacin de escuelas politcnicas y de la Universidad Obrera 3 etapas: - Nacional-popular Pern (1945-1955) - Desarrollista Frondizi (1958) Illia (1963-1966) - Burocrtico-autoritario Ongana (1966) (1968) Mayo francs (1969) Cordobazo (1973) crisis del petrleo (1975) Rodrigazo ESTADO NEOLIBERAL (a partir de 1973/6) Modelo de acumulacin: especulacin financiera Estado postsocial (Nueva dependencia) LEF (1994) CN (1994): prdida de los derechos adquiridos de los trabajadores - Flexibilizacin laboral: tercerizacin / contratos laborales - Reduccin del gasto pblico - Privatizacin de empresas del E

TEMA DE FINAL: CONCEPTOS DE IGUALDAD Y LIBERTAD (ideales burgueses de la Rev Fr) desde las corrientes del LIBERALISMO, MARXISMO y ANARQUISMO

LIBERALISMO teora que sustenta a la burguesa (en oposicin al absolutismo) Libertad: - Promueve las libertades civiles - Individualismo: ejercicio de la libertad individual x encima de todo aspecto colectivo - Es un derecho inviolable: libertad de: pensamiento, expresin, asociacin, propiedad. El lmite es no afectar la libertad y el derecho de los dems Igualdad: - Entre las personas (jurdica y poltica) - E de derecho: todos los ciudadanos son iguales ante la ley y el E Educacin: - La escuela es constructora de ciudadana: mecanismo de homogeneizacin - Se rige x el principio de igualdad ley 1420 (1884): educ comn / esc obligatoria, gratuita y laica - La instruccin es una herramienta de movilidad social - Concepcin meritocrtica: los mejores talentos son recompensados / sist de incentivo al esfuerzo MARXISMO desmiente los ideales burgueses Libertad: - Existencia de dominantes dominados - Explotacin abierta, descarada, directa y brutal - El dominio del proletariado har desaparecer el antagonismo entre los pueblos - La accin comn es una de las primeras condiciones de su emancipacin (abolida la explotacin del hombre x el hombre, ser abolida la explotacin de una nacin x otra) Igualdad: - La sociedad est diferenciada x clases xq la sociedad burguesa no aboli las contradicciones de clase sino que sustituy una lucha x otra - 2 grandes campos enemigos: burguesa y proletariado - Propulsan la igualdad x intereses comunes a todo el proletariado independientemente de la nacionalidad Educacin: - El marxismo es una gua para la accin - No slo interpreta los problemas de la sociedad sino que busca transformarla - Teora historicista: que el hombre conozca su pasado para transformar la sociedad - Educacin ligada a la producc: la educ se democratiza si se democratiza su economa y la estructura que la sustenta ANARQUISMO Libertad: - Crtica a las instituciones burguesas que impone el liberalismo - El funcionarismo conduce a la destruccin de todo pensamiento libre - Crtica al socialista autoritario que propone la instauracin de la dictadura del proletariado Proclamar al pueblo es una artimaa: xq el pueblo es rey sin dominio (si fuera soberano no habra ms gob ni gobernados) - Son individualistas y societarios: partiendo del individuo libre podremos erigir una sociedad libre Igualdad: - El E ejerce una tirana: hay dominantes y dominados - El sufragio universal es una trampa: un medio excelente para oprimir al pueblo en nombre de una supuesta voluntad popular Educacin: - Reconocen el papel central de la educacin para concretar la accin colectiva - S.XX en Arg.: intento de disputar el monopolio educativo estatal - Instituciones que intentaban promover la divulgacin de saberes emancipatorios - La educ y las actividades culturales eran consideradas fundamentales para que los individuos alcanzaran una cc liberadora - Accin colectiva pedaggica: una herramienta ms en la lucha x modificar las condiciones sociales de vida de los sectores oprimidos. - Escuelas anarquistas: laicas, modernas, nacionalistas, libertarias (herramientas de accin emancipadora)