JOHN LOCKE: SUA BIOGRAFIA, SUA PERSONALIDADE, SUA POCA, SUA FILOSOFIA E PEDAGOGIA E SUA PROPOSTA CURRICULAR

Gustavo Arajo Batista1 Resumo: O filsofo ingls John Locke (1632-1704) escreveu uma obra que discorre acerca da problemtica educacional e pedaggica. Seu ttulo Alguns Pensamentos Sobre Educao (1692/3). Assim, para ser oferecida uma viso mais ampla de tal obra, recorreu-se a uma abordagem acerca da biografia, da personalidade, da poca, da filosofia e da pedagogia de Locke, bem como de sua proposta curricular. Alm disso, procurou-se demonstrar a relao estabelecida entre a obra educacional e pedaggica de Locke e outras obras suas, principalmente o Ensaio Sobre O Entendimento Humano (1690) e os Dois Tratados Sobre O Governo (1690), obras essas que condensam, respectivamente, o pensamento epistemolgico e poltico de Locke. Palavras-chave: Educao, filosofia, John Locke, pedagogia Abstract: The English Philosopher John Locke (1632-1704) wrote a work that talks about the educational and pedagogical question. Its title is Some Thoughts Concerning Education (1692/3). Thus, to be offered a wider vision concerning that work, one turned to an aproach concerning the Lockes biography, the personality, the age, the philosophy an the pedagogy, as well as his curricular proposal. Besides that, one looked for demonstrating the relation established among the Lockes educational and pedagogical work and others of his works, mainly the Essay Concerning Human Understanding (1690) and the Two Treatises Of Government (1690), those works that condense, respectively, the Lockes epistemological and political thought. Key words: Education, philosophy, John Locke, pedagogy

A proposta que este texto apresenta fazer uma tentativa no sentido de contextualizar o pensamento educacional e pedaggico elaborado por John Locke (16321704), procurando situar o seu pensamento atravs da apresentao de sua biografia e atravs de um esboo histrico de sua poca, ressaltando-se os aspectos polticos, econmicos, sociais, intelectuais, educacionais e pedaggicos presentes na Inglaterra do Sculo XVII, com seus respectivos impactos sobre o pensamento lockeano. John Locke escreveu vrias cartas endereadas a um de seus amigos (Edward Clarke), a fim de que este pudesse ter maiores e melhores orientaes a respeito da educao de seu filho. Tais cartas foram posteriormente reunidas e publicadas,

Professor titular nas reas de Letras e de Pedagogia da Faculdade de Cincias Humanas e Sociais (FACIHUS) da Fundao Carmelitana Mrio Palmrio (FUCAMP); graduao nas reas de Letras e de Filosofia e mestrado em Educao pela Universidade Federal de Uberlndia (UFU).

constituindo-se, dessa forma, em uma obra dedicada especificamente ao problema educacional e pedaggico. Seu ttulo Some Thoughts Concerning Education (Alguns Pensamentos Sobre Educao); tal obra veio a pblico em 1692 ou em 1693, na qual est condensado o pensamento educacional e pedaggico lockeano. Como o objetivo principal deste trabalho contextualizar o pensamento educacional e pedaggico lockeano, a obra Alguns Pensamentos Sobre Educao (que ser denominada neste trabalho, a partir de agora, simplesmente Pensamentos, por razes prticas) ser a fonte primordial da qual se extrairo os elementos necessrios para uma exposio sistematizada do pensamento educacional e pedaggico lockeano. Embora os Pensamentos sejam a obra que melhor expressa as idias educacionais e pedaggicas lockeanas, muitas concepes nele presentes j so concepes trabalhadas por John Locke em outras obras suas, tais como o Essay Concerning Human Understanding (Ensaio Sobre O Entendimento Humano), publicado em 1690 e que ser denominado, a partir de ento, simplesmente Ensaio, e os Two Treatises Of Government (Dois Tratados Sobre O Governo), tambm a serem denominados simplesmente Tratados, que foram tambm publicados no mesmo ano em que o Ensaio, inclusive antes do mesmo. Assim, recorrer-se- principalmente a tais obras (Ensaio e Tratados) sempre que se julgar necessrio para melhor esclarecimento de muitas concepes presentes nos Pensamentos que no so neles explicitadas, uma vez que se supe que o prprio Locke teria partido do pressuposto de que os seus leitores do Ensaio e dos Tratados j estariam imbudos de seu pensamento, de forma que poderiam ler os seus Pensamentos sem dificuldade conceitual, pois j estariam familiarizados com as concepes do autor John Locke, o que leva a entender que os Pensamentos no so uma obra para um leitor ainda incipiente com o vocabulrio conceitual lockeano, mas sim para um leitor j em condies de domin-lo razoavelmente bem.

John Locke e sua biografia

John Locke nasceu em Wrington, uma cidade do condado de Somerset, perto de Bristol, na Inglaterra, no dia 29 de Agosto de 1632. Era o primognito e tinha um irmo mais jovem, o qual morreu precocemente. Foi criado em Beluton-Pensford Ville, ao sul de

Bristol e tal fato levou alguns de seus bigrafos a pensar que John Locke tivesse nascido naquele lugar. Foi nessa regio que seu av, Nicholas Locke, adquirira grande riqueza, trabalhando como fabricante de tecidos e empregando aldees de reas rurais em torno do porto de Bristol, que j era um prspero mercado ingls. O pai de John Locke, que tambm se chamava John Locke, era um advogado calvinista e um parlamentar de idias liberais e de educao religiosa puritana, que trabalhava como escrivo do Tribunal de Justia de Somerset tendo servindo como capito de cavalaria no exrcito parlamentar quando se deflagrou uma guerra civil na Inglaterra, em janeiro de 1642, guerra essa que foi resultado dos conflitos existentes entre a realeza e o parlamento ingleses, ou seja, de um lado, os parlamentaristas (tambm denominados whigs), que defendiam a autonomia do parlamento; do outro lado, os royalistas (tambm denominados tories) que defendiam a autonomia do rei. Essa guerra foi, assim, conseqncia de choques de interesses opostos entre a aristocracia monarquista (representada pelos tories) e a burguesia parlamentarista (representada pelos whigs), isto , essa guerra civil inglesa foi a concretizao blica de um conflito de concepes ocorrido entre as faces da realeza e as faces da burguesia inglesas do Sculo XVII. muito importante salientar o confronto entre whigs e tories para se compreender melhor boa parte da atividade literria lockeana, uma vez que John Locke foi um militante whig que no poupou esforos no sentido de construir toda uma obra (principalmente os Tratados) para combater as idias defendidas pelos tories, ou seja, John Locke foi, para o seu tempo, um exemplo de intelectual engajado, que lutava, no com armas blicas, mas sim com argumentos, em prol da difuso e da consolidao das concepes defendidas pela faco da qual fazia parte e da qual se tornou porta-voz intelectual, principalmente por meio de suas obras de carter poltico, que atacavam as concepes monarquistas e absolutistas advogadas pelos tories, que tambm tinham, por seu turno, os seus intelectuais engajados, como, por exemplo, Sir Robert Filmer (1588-1693), ou mesmo escritores dos quais se serviam para difundir e consolidar suas concepes, como, por exemplo, Thomas Hobbes (1588-1679). Em 1646, o jovem Locke mandado para a Westminster School, uma vez que seu pai, que tinha o patrocnio da poderosa famlia parlamentar Popham, pde conseguir que seu filho fosse para tal instituio, a fim de fazer seus cursos secundrios, l permanecendo

at 1652; isso significa que John Locke permaneceu na Westminster School dos 14 aos 20 anos, vivendo, pois, em tal lugar, na qualidade de scholar, isto , como aluno bolsista, subvencionado por Sua Majestade, o Rei Carlos I, que at ento ocupava o trono ingls at ser executado na manh do dia 30 de Janeiro de 1649, quando John Locke j contava 17 anos. Depois da execuo de Carlos I, John Locke passou a ser mantido na Westminster School pelo seu ento diretor, o doutor Busby, que tinha opinies monarquistas, embora tivesse havido uma certa relutncia no sentido de que John Locke permanecesse na instituio, pois queriam que fosse expulso da mesma pelo fato de ser um estudante subvencionado pelo rei executado. Terminando seus cursos secundrios na Westminster School, em 1652, John Locke vai para o Christ Church de Oxford, a fim de continuar seus estudos, graduando-se, em 1655, recebendo o bacharelado e obtendo, em 1658, o ttulo de Mestre em Artes, tornandose preceptor nessa mesma faculdade e lente de lngua grega e de retrica. Foi no Christ Church que John Locke desenvolveu-se ainda mais na vida universitria. Comeando como scholar, passou a student (aluno no-subvencionado) e, depois, a fellow (estudante graduado que recebe subvenes para desenvolver estudos e pesquisas mais avanados); por fim, passa a ser designado para funes docentes na instituio, at que desiste de seguir adiante com sua carreira neste local, uma vez que o prximo passo seria a ordenao eclesistica, na qual John Locke hesitou em adentrar-se at desistir, interrompendo, assim, o seu percurso que o levaria ao topo da carreira universitria no Christ Church. Durante o perodo em que viveu no Christ Church, Locke teve uma formao predominantemente pautada nos moldes escolsticos, j que era baseada no currculo do trivium (trs caminhos, em latim: Gramtica, Lgica e Retrica) e do quadrivium (quatro caminhos, em latim: Aritmtica, Astronomia, Geometria e Msica), que se constituam, por sua vez, no currculo denominado Artes Liberais. A partir de 1658, Locke comea a interessar-se pelo estudo das cincias naturais e pelo estudo da medicina (o qual o faria mais tarde optar pela medicina como a sua atividade profissional, depois de receber o ttulo de bacharel em medicina). nesse perodo que Locke chega mesmo a oferecer contribuies ao fsico e qumico Robert Boyle (16271691), j que era seu associado no laboratrio em High Street. Locke no chegou a receber

o ttulo de doutor em medicina, pois sua carreira no Christ Church, a partir de 1660, fora interrompida para sempre. Em 1661, seu pai, que tinha o ttulo de cavalheiro de Belluton, morreu, legando ao seu filho a condio de fidalgo de Somerset, constituindo-o proprietrio de terras, de casas de fazenda e de uma mina em Mendip. Isso no fez com que John Locke abandonasse a sua vida acadmica e celibatria para administrar a sua herana, o que o tornaria um esteretipo daqueles velhos nobres cavalheiros ingleses que vivem como se o mundo comeasse e terminasse nas fronteiras de suas propriedades; mais que isso: John Locke fez-se mais prximo da aristocracia fundiria inglesa, uma vez que foi feito membro de tal grupo social, sem abandonar, porm, as suas concepes que, s vezes, iam de encontro a certas concepes de determinados membros da aristocracia inglesa de seu tempo. Entre 1665 e 1666, Locke viaja para a Alemanha como secretrio do embaixador ingls William Swan, retornando, em seguida, a Oxford, a fim de retomar seus estudos de medicina. Em 1668, Locke viaja para a Frana, como secretrio do Conde de Northumberland. No mesmo ano eleito membro da Royal Society de Londres e conhece Lord Anthony Ashley Cooper (1621-1683), o futuro Primeiro Conde de Shaftesbury, tornando-se seu amigo e mdico. Quando Shaftesbury foi nomeado Grande Chanceler da Inglaterra (Lord Chancellor), em 1672, Locke foi elevado ao cargo de Secretrio de Apresentao de Benefcios, ou seja, tornou-se secretrio particular do Lord Shaftesbury. O contato com Shaftesbury muito significativo na vida de Locke, pois atravs dele que Locke se insere no universo do pensamento filosfico poltico: Locke deve a Shaftesbury suas primeiras noes bsicas sobre teoria poltica. Em 1673, Shaftesbury perde o seu cargo, muito provavelmente pelo fato de que era um ativista poltico a favor do liberalismo e contra o absolutismo, que era praticado pela ento dinastia reinante na Inglaterra, a saber: a dinastia catlica dos Stuart. Dois anos depois (1675), Locke foi para a Frana em busca de sade, por causa de sua constituio fsica dbil e de sua sade frgil. Instalou-se em Montpellier. Para se manter na Frana, trabalhou como preceptor do filho de Sir John Banks e como mdico da esposa do embaixador ingls em Paris (cujos nomes no se encontram disponveis nas fontes de pesquisa deste trabalho).

Em 1679, Shaftesbury retorna ao poder, sendo nomeado Presidente do Conselho Privado e chamando Locke novamente Inglaterra, o qual passou a trabalhar como seu secretrio particular em assuntos polticos e como preceptor de seu neto. Como Shaftesbury representava, no mbito da poltica inglesa, os interesses do Parlamento, interesses extremamente burgueses que cresciam cada vez mais a ponto de entrar em choque com os interesses absolutistas do rei Charles (ou Carlos) II (1630-1685), em 1681, Shaftesbury foi acusado de chefiar uma rebelio para depor Sua Majestade, acabando preso e constrangido a refugiar-se na Holanda, em 1682, l falecendo no ano seguinte. A situao de Locke na Inglaterra tornou-se, devido ao que acontecera com Shaftesbury, muito complicada, pois passou a ser muito vigiado pelo partido do rei e acabou tendo tambm de buscar refgio junto Holanda, acompanhando, assim, o seu amigo e protetor. Os dois primeiros anos de Locke na Holanda foram empregues em viagens e em conversas com intelectuais. Contudo, entre 1682 e 1685, o governo ingls pede a extradio de Locke junto ao governo holands, sob acusao de traio, o que o obrigou a esconder-se at a obteno do perdo real concedido por James II, em 1686, quando se evidenciou que Locke no era culpado de crime algum, a no ser o crime de ser amigo de Shaftesbury. Foi durante o perodo em que esteve na Holanda que Locke escreveu as cartas que serviram para que um de seus amigos (Sir Edward Clarke) pudesse ter orientaes no tocante educao de seu filho. Tais cartas foram posteriormente reunidas e impressas sob o ttulo de Thoughts Concerning Education (os Pensamentos, aos quais j se fez referncia alhures). Locke j se aproximava, ento, dos 60 anos. Enquanto esteve exilado na Holanda, ele tambm travou amizade com os futuros soberanos da Inglaterra, William ou Guilherme (1650-1720) e Mary ou Maria (1662-1694) de Orange, que assumiram o trono ingls em Fevereiro de 1689, aps uma revoluo (A Revoluo Gloriosa), na qual Locke tivera colaborao, a qual derrubou o governo de James II Stuart. Finalmente, vale ressaltar que o perodo em que Locke esteve na Holanda foi a poca em que tambm travou contato com Philip Von Limborch, discpulo de Arminius e um dos mais importantes representantes da teologia protestante na Holanda. Locke foi influenciado por Limborch, conforme o atestam os seus escritos religiosos bem como as correspondncias feitas por Locke.

Chamados, pois, Inglaterra pela Cmara dos Comuns, Guilherme e Maria foram investidos do poder real por estar e, quanto a Locke, que retornara Inglaterra no sqito de Guilherme e de Maria, foi nomeado Comissrio Real de Comrcio e Colnias. Nesse mesmo ano publica, em ingls, suas Letters on Toleration (Cartas Sobre Tolerncia), inicialmente redigidas em latim (Epistolae de tolerantia), nas quais condena todo e qualquer tipo de intolerncia religiosa, assim como nega ao Estado o direito de interferir em assuntos religiosos. Fora-lhe oferecida, tambm, a Embaixada da Prssia, cujo cargo Locke rejeitou pelo fato de que o clima de tal pas no era to propcio sua delicada sade, preferindo, assim, ficar na Inglaterra e publicar, na ntegra, em 1690, a sua obra-prima o Ensaio, cujo compndio j havia sido publicado por seu amigo Le Clerk em sua Biblioteca Universal quatro anos antes (1686), obra essa que estabelece os princpios sobre os quais repousa a teoria filosfica denominada empirismo que, em suma, postula que todo e qualquer tipo de conhecimento funda-se na experincia sensvel e no na razo. Em 1690, Locke tambm publica, anteriormente ao Ensaio, conforme j se disse alhures, os seus Tratados, trazendo a pblico a sntese das idias filosfico-polticas que fundamentam as teses de sua teoria poltica do governo, cuja base no o direito divino dos reis, tese na qual se fundamentam os absolutistas, mas sim o contrato social, acordo estabelecido entre os membros de uma comunidade de seres humanos para a preservao mtua, que exige um governo para estar sua frente, legislando, executando as leis e cuidando para que as mesmas no sejam deturpadas. Assim, percebe-se, j em estgio embrionrio, a teoria poltica da diviso dos trs poderes polticos (Executivo, Judicirio e Legislativo), que Locke prepara para o seu futuro desenvolvimento feito por Charles-Louis de Secondat, o Baro de Montesquieu (1689-1755), atravs de sua obra intitulada Do Esprito das Leis, redigida em 1747 e publicada no ano seguinte (1748). necessrio frisar que os Tratados, embora fossem publicados como apenas uma obra, na verdade constituam duas, pois na sua primeira parte, (no Primeiro Tratado), Locke concentra esforos no sentido de apresentar a sua refutao dos argumentos apresentados por Filmer no tocante ao direito divino da monarquia absolutista, ao passo que, na segunda parte da obra (no Segundo Tratado) que se tem o pensamento filosfico-poltico lockeano propriamente dito, em todo seu primor, que contm elementos que, posteriormente, foram utilizados como alicerces para se pensar e formular a teoria do Estado Liberal, o que significa que,

embora a teoria do Estado Liberal no tenha nascido do pensamento filosfico-poltico lockeano propriamente dito, tal pensamento possibilitou-lhe os primeiros fundamentos. Em 1691 ou 1693, Locke publica suas Further Considerations Concerning Raising The Value Of Money (Consideraes Avanadas Sobre O Aumento Do Valor Do

Dinheiro), na qual apresenta sua teoria econmica. Em 1691, seu Ensaio vertido para o latim, dando-se a conhecer em toda a Europa, posto que o latim ainda era a lngua internacional da intelectualidade europia. Nesse mesmo ano o Ensaio tambm vertido para o francs, com adies e correes feitas por Locke. Em 1694, so publicadas as segundas edies, corrigidas e ampliadas, do Ensaio e dos Tratados. Em 1695, Locke publica a sua obra intitulada A Vindication Of The Reasonableness Of Christianity (Uma Justificao Da Racionalidade Do Cristianismo ou, simplesmente, Racionalidade Do Cristianismo), obra que causou grande polmica a ponto de Locke ser acusado de atesmo. Dentre os seus acusadores estava-se o Bispo de Worcester. Locke vendo-se, desse modo, obrigado a responder a tal acusao, revida com duas obras, uma publicada no mesmo ano e intitulada A Second Vindication Of The Reasonableness Of Christianity (Uma Segunda Justificao Da Racionalidade do Cristianismo) e outra publicada em 1697, sob o ttulo A Letter To The Bishop Of Worcester (Uma Carta Ao Bispo de Worcester). Nesse mesmo ano aparece a terceira edio do Ensaio. Em 1698, os Pensamentos so editados pelas segunda e terceira vezes, cuja edio francesa j havia sido publicada em 1695. Em 1699, aparece a quarta edio desta obra. Em 1700, quarta edio do Ensaio. Locke renuncia ao cargo de Comissrio Real por motivos de enfermidade e de idade avanada, porque j contava em torno de 68 anos. Retira-se, pois, para o campo, fixando residncia em Essex. Os ltimos anos de vida de John Locke foram vividos em companhia de seus amigos, os Cudworths e os Mashams, em Oates, Essex, que tambm foram seus anfitries em seu castelo. Foi em Oates que John Locke teve a oportunidade de averiguar sua teoria educacional e pedaggica, aplicando-a educao de um dos netos de um de seus anfitries; os resultados obtidos confirmaram sua crena em seus mtodos embasados em suas teorias. No dia 27 de Outubro de 1704, John Locke falece no castelo de Oates, justamente em seu gabinete, no qual muito provavelmente passara boa parte de sua vida intelectual, o

mesmo gabinete que abrigava a sua biblioteca pessoal, cujos livros indubitavelmente fizeram parte de sua vida. Foi sepultado em High Laver, na qualidade de fidalgo, razo pela qual os seus livros levavam, nas bibliotecas setecentistas, juntamente com o seu nome, o epteto Gent. (abreviao de Gentleman: cavalheiro ou gentil-homem, em ingls), ou seja, John Locke passou a ser denominado, no Sculo XVIII (o Sculo Setecentista), John Locke, Gent., embora ainda em vida tivesse recusado, alm desse epteto, o epteto Esq. (abreviao de Esquire: fidalgo, em ingls), suprimindo-os em dois de seus livros. Em 1706, publicam-se seus Posthumous Works (Trabalhos Pstumos), incluindo uma histria biogrfica de Lord Shaftesbury, seu velho amigo e protetor. As obras publicadas foram: Discourse Of Miracles (Discurso Sobre Milagres), Fourth Letter For Toleration (Quarta Carta Pela Tolerncia), An Examination Of Father Malebranches Opinion Of Seeing All Things In God (Um Exame Da Opinio Do Padre Malebranche Sobre A Viso de Todas As Coisas Em Deus), Remarks On Some Of Mister Norriss Books (Comentrios Sobre Alguns Dos Livros Do Senhor Norris) e Conduct Of Understanding (Conduta Do Entendimento). Em 1708, publica-se um Epistolrio de Locke, que aparecia sucessivamente com edies de novas colees de cartas; uma em Londres, em 1839, outra em Paris, em 1913. Em 1714, aparece uma primeira edio de suas Obras Completas. Em 1751, edita-se, em Glasgow (capital da Esccia), uma obra indita de Locke, intitulada Elements Of Natural Philosophy (Elementos De Filosofia Natural).

John Locke: sua personalidade

John Locke foi um homem que valorizou extremamente a sua poca, envolvendo-se de tal forma com ela que a razo pela qual as suas obras foram escritas nada mais so do que a sua tentativa de estabelecer dilogo com as pessoas e com as concepes de seu tempo. Alm de ser um homem intensamente engajado principalmente nos debates filosfico, poltico e religioso de seu tempo, Locke tambm se reservou para cultivar a amizade. Para com os seus amigos, revelou-se um homem terno amvel e, acima de tudo, tolerante. A seu respeito disse Lady Masham, uma de suas amigas e, provavelmente, uma

de suas apaixonadas: Ningum era menos magistral ou dogmtico do que ele, ou menos ofendido com qualquer homem que discordasse com ele (DESTRO, 1974, p. 14). John Locke era tambm um homem muito preocupado em fazer com que as suas idias viessem a pblico sem quaisquer deturpaes. Tal preocupao fez com que ele no medisse esforos para acompanhar de perto as edies de suas obras. Infelizmente, para a contrariedade de Locke, Churchill, o editor, nem sempre teve o cuidado exigido por Locke para que a edio de suas obras obedecesse ao padro de perfeio que os recursos impressores da poca podiam oferecer. Tal fato irritou Locke ao extremo, principalmente em relao publicao dos Tratados. Em uma carta endereada a Clarke (12 de Maro de 1694), manifesta o seu sentimento:

No h como combater uma negligncia perptua e imutvel. Caso eu venha a receber aquele outro texto que mandei buscar [isto , os Tratados], irei adiante com ele. Do contrrio, no me deixarei mais importunar com ele. Sua sina, ao que parece, ser o livro que mereceu a pior impresso jamais feita, e qualquer esforo contra tanto ser vo (LOCKE, 2001, p. 10).

A partir do que se constatou acima, percebe-se que Locke tinha muita ateno para com os livros, principalmente os de sua autoria. Como colecionador e erudito que era, ao voltar Inglaterra aps seus anos de exlio, instala, em 1691, sua biblioteca no castelo de Sir Francis Masham, em Oates, Essex, a 30 quilmetros de Londres. Era nessa residncia que Locke tambm recebia visitas de seus amigos, entre os quais contava Sir Isaac Newton (1642-1727), uma das mentes preceptoras da Fsica Moderna. Certa vez, organizando os seus livros em prateleiras, Locke pe-se a trabalhar na catalogao dos mesmos, auxiliado por um assistente. Colocava um cdigo em cada obra registrado em etiquetas afixadas na lombada e no verso da capa do livro; tais cdigos so depois reunidos em uma outra obra, o Catalogus Impressorum (Catlogo Dos Impressos), publicado por Hyle, que servia a Locke de bibliografia comentada e de catlogo para que pudesse consultar e encontrar com mais facilidade os volumes de sua prpria biblioteca. Posteriormente, Locke providenciou outros dois catlogos de mais fcil manuseio. Depois de organizar a sua prpria biblioteca, Locke passa a proceder da seguinte forma, sempre que adquire mais um volume para inclu-lo nela. Primeiro, ele assina no verso da capa, ao lado do cdigo. Segundo, sublinha os ltimos algarismos da data no frontispcio. Terceiro, risca a numerao da ltima pgina.

Quarto, anota o preo pelo qual pagara o volume, quase sempre na 11a. pgina. Quinto, registra o cdigo, a data e a paginao nos catlogos. Aps a leitura de cada livro, Locke tambm acrescentava outros sinais, tais como: indicaes de pginas no verso da contracapa, s vezes notas escritas em folhas intercaladas, geralmente smbolos (letras em itlico, pontos e hfens). Embora se desconheam atualmente os significados precisos desses ltimos smbolos, supe-se que os mesmos serviam para que Locke se orientasse no que se refere aos mritos da edio ou presena de um outro exemplar em sua biblioteca. Todo o ritual de aquisio, de classificao, de catalogao e de leitura dos livros que Locke possua revela o seu extremo cuidado no s com a manuteno e a conservao dos volumes estocados em sua biblioteca, mas tambm a sua preocupao em fazer com que os seus volumes pudessem ser localizados com mais eficincia, evitando, assim, a perda de tempo ao se procurar algum exemplar. Em Locke, colecionador e erudito, a ateno dedicada aos livros se encarna em todo um conjunto de gestos minuciosos que imprimem marca de seu possuidor em cada uma das obras possudas e organizam as possibilidades de consult-las (ARIS, 1991, p.140). Locke acreditava que os livros eram para quem sabia fazer deles bom uso. Assim, ao redigir o seu testamento, determina tambm o destino de sua biblioteca. Algumas obras deixa para Lady Damaris Masham, outras para Anthony Collins de Middle Temple e a maior parte dos volumes deixa para seu primo Peter King, o futuro e primeiro Lord King, herdeiro e executor literrio de Locke, e Francis C. Masham, o filho da supracitada Damaris Masham. A personalidade de Locke pode, pois, ser resumida assim: trata-se de um homem modesto em seu modo de existir, exigente em relao quilo que quer que seja feito, disciplinado e metdico em se tratando de organizar as suas coisas, amvel e tolerante para com as pessoas, direito em seu modo de escrever, o que imputa clareza e objetividade em suas obras, que se constituem as duas caractersticas fundamentais de seu estilo de escrita.

John Locke e sua poca

Historicamente, John Locke filho do sculo XVII,

Um sculo trgico, contraditrio, confuso e problemtico, que manifesta caractersticas freqentemente antinmicas (guerras e revoltas quase endmicas e profundas aspiraes paz; racionalismo e superstio; classicismo e barroco; absolutismo e sociedade burguesa com seus aspectos de individualismo, jusnaturalismo etc.), mas que opera uma srie de reviravoltas na histria ocidental, as quais mudaram profundamente identidade, como o Estado moderno, a nova cincia, a economia capitalista; e ainda: a secularizao, a institucionalizao da sociedade, a cultura laica e a civilizao das boas maneiras.[...] Com o sculo XVII, de fato, os processos educativos, as instituies formativas e as teorizaes pedaggicas tambm vo se renovando. Tambm em pedagogia, o sculo XVII o sculo de incio da Modernidade, do seu pleno e consciente incio, embora no ainda de seu completo desenvolvimento, que se realizar no sculo XVIII de forma ainda programtica, e nos sculos seguintes como realizao efetiva e difundida (CAMBI, 1999, p. 277-278).

Ou seja, o sculo XVII uma poca em que os antagonismos esto em seu apogeu: capitalismo versus feudalismo, absolutismo versus liberalismo, nobreza versus burguesia, educao de orientao religiosa versus educao de orientao leiga etc. Alm disso, tratase de um perodo em que houve profundas transformaes nos cenrios poltico, econmico, social, intelectual, educacional e pedaggico, principalmente na Inglaterra. Tais transformaes refletem-se no pensamento educacional e pedaggico elaborado e proposto por John Locke, razo pela qual sero abordadas para que se tenha melhor esclarecimento do dilogo que Locke estabelece com sua poca nos cenrios referidos acima, uma vez que
Tambm o pensamento educativo se renova, ativando novos processos de teorizao, em relao cincia e, depois, histria, mas encarregando-se tambm das tenses da utopia. Assim, se, de um lado, se recorrer ao rigor do discurso pedaggico e a um modelo de formao que privilegia a mente como cogito, se se valorizaro as contribuies mesmo elementares das nascentes cincias humanas (a psicologia sobretudo) tanto na aprendizagem como na formao, de outro, se far apelo destinao social entendida no sentido cada vez mais civil e cada vez menos religioso de todo o processo formativo, que deve ligar o sujeito a uma sociedade, colhida nas suas necessidades histricas e reconhecida nas suas estruturas histricas, e enfim, de outro lado ainda se tender a encarregar a educao de tarefas utpicas, de regenerao do homem, de capacidade irnica, de desejo de reconstruo da convivncia social, que cabe ao futuro realizar, mas que a educao e s a educao pode preparar e que, portanto, a pedagogia deve conscientemente realizar (CAMBI, 1999, p. 279-280).

No cenrio poltico, as transformaes pelas quais passava a Inglaterra no sculo XVII consistem na passagem do absolutismo para o liberalismo, ou seja, tem-se a desagregao crescente da ordem feudal com a conseqente perda de espao poltico por parte da nobreza, cujos privilgios vo desmoronando-se juntamente com o Antigo Regime, que vai cedendo espao a uma nova ordem na qual um novo grupo social (a burguesia),

devido expanso de seu poderio econmico, vai exigindo cada vez mais participao poltica, processo esse que, na Inglaterra, desembocou nos conflitos entre o rei e o parlamento, representantes, respectivamente, da nobreza e da burguesia, do absolutismo e do liberalismo, do Estado Absolutista e do Estado Liberal. Esses conflitos terminaram com a vitria do liberalismo sobre o absolutismo, com o triunfo dos interesses da burguesia sobre os interesses da nobreza, com a submisso do rei ao parlamento, com a transformao da Inglaterra de um Estado Absolutista em um Estado Liberal. No cenrio econmico, a transformaes pelas quais passava a Inglaterra no sculo XVII consistem na transio do sistema feudal para o sistema capitalista, transio essa que consiste na substituio das relaes servis de produo pelas relaes assalariadas de produo. Tal transio, todavia, no se deu de forma to pacfica, pois muitos camponeses foram expulsos das terras s quais estavam ligados para que as mesmas pudessem ser utilizadas para a criao de ovelhas. Uma vez enxotados do campo, os trabalhadores rurais viram-se obrigados a migrar para as cidades em busca de meios de sobrevivncia, empregando-se como podiam para garantir seja o prprio sustento seja o sustento daqueles que viviam sob sua dependncia. Nas palavras de Maria Cristina Gomes Machado:

Esses homens expulsos de suas terras forosamente vo trabalhar nas manufaturas que se organizam em troca de um salrio. Nestas no mais se realiza o trabalho artesanal presente nas corporaes de ofcio. O trabalhador realiza apenas uma parte da produo, o trabalho dividido e o produto final, a mercadoria, obra agora do trabalho coletivo (MACHADO, 1999, p. 3).

O imprio colonial ingls crescia e fortalecia-se cada vez mais, abrangendo colnias em quase todos os continentes do mundo, a saber: as 13 Colnias, na Amrica do Norte (os futuros Estados Unidos da Amrica); a ndia, na sia, apelidada Jia da Coroa, devido s suas enormes riquezas; vastas regies de norte a sul na frica, dentre elas o Egito e a frica do Sul; a Austrlia, a Nova Zelndia e um vasto arquiplago na Oceania; tudo isso proporcionava Inglaterra grandes riquezas oriundas de suas abastadas possesses. No cenrio social, as transformaes pelas quais passava a Inglaterra do sculo XVII consistem na consolidao de uma sociedade moderna, racionalista, urbana, burguesa, individualista, antropocntrica e capitalista, que se sobrepe cada vez mais a uma sociedade medieval, fidesta, rural, nobilirquica, corporativista, teocntrica e feudal, que vai

deixando de existir e diminuindo, desse modo, a hegemonia da Igreja Catlica Apostlica Romana que, no mundo feudal, era a grande detentora do poder, tanto espiritual quanto temporal. Alm disso, o contato com novos horizontes culturais, atravs da expanso martimo-comercial inglesa, fez com que os ingleses pudessem ampliar e modificar a sua viso de mundo, libertando-se de muitas quimeras que, durante a Idade Mdia, levaram o homem europeu a pensar que os mares, os oceanos e as demais regies do planeta eram habitaes de criaturas monstruosas que matavam e devoravam no somente seres humanos, mas at mesmo frotas inteiras de embarcaes, alm de pensarem que tambm havia regies sombrias e amaldioadas das quais no mais poderiam sair aqueles ousados navegantes que se atrevessem a desafiar os perigos dos mares. No cenrio intelectual, as transformaes pelas quais passava a Inglaterra do sculo XVII tambm foram marcantes: na filosofia, tem-se o advento do racionalismo e do empirismo, correntes filosficas que, apesar de suas diferenas e de suas divergncias, atuaram em conjunto para desbancar a filosofia escolstica que havia predominado at ento. As obras de Ren Descartes (1596-1650), o fundador do racionalismo, atacam e desmoronam o pensamento aristotlico de interpretao escolstica. Teorias filosficopolticas tanto reacionrias como revolucionrias vieram tona: de um lado, defensores do absolutismo, Robert Filmer; do outro lado, defensores do liberalismo, como John Locke. No campo da cincia, a fsica galileana e newtoniana progredia irrefreavelmente, revelando, assim, uma nova forma de encarar os fenmenos naturais. A cultura, que por um longo perodo concentrou-se nica e exclusivamente nas mos dos eclesisticos, estava agora laicizada, razo pela qual a Igreja Catlica Apostlica Romana vai perdendo cada vez mais o monoplio cultural. No cenrio educacional e pedaggico, presencia-se a coexistncia de vrios tipos de correntes que, a partir de concepes mais ou menos diferenciadas, iro propor modelos de educao e de pedagogia. Assim, o primeiro a destacar-se Jan Amos Comenius (15921670) o qual

deriva a concepo dinmica e evolutiva da natureza e a do homem como microcosmo, gestor e mediador nas relaes com a natureza, com a tarefa de reconduzi-la a Deus. Nessa tarefa, auxiliado pelo fato de ser a mais alta e perfeita entre todas as criaturas do universo [...]. Sobre as bases desta concepo de homem, Comenius edifica o seu projeto educativo; isso faz dele o primeiro verdadeiro sistematizador do discurso pedaggico, aquele que relaciona

organicamente os aspectos tcnicos da formao com uma abrangente reflexo sobre o homem (CAMBI, 1999, p. 287).

Alm de Comenius, tem-se Wolfgang Ratke (1571-1635) e Johann Heinrich Alsted (1588-1638), ambos de orientao humanista e crist, e ambos proponentes de uma educao e de uma pedagogia de carter pansfico. H que se mencionar tambm as escolas da ordem dos oratorianos (fundada por Pietro de Berulle, em 1611), cujas fontes eram os princpios educativos de So Filipe Nri e o racionalismo cartesiano, e tambm as escolas de Port-Royal, que aparecem pelos meados de 1637, graas ao abade de SaintCyran (1581-1643), escolas essas de orientao jansenista. Em tal esteira tambm se encontra La Salle (1651-1719), clrigo preocupado tanto com a formao intelectual quanto com a formao religiosa do ser humano. No se deve igualmente olvidar as escolas jesuticas, uma vez que a ordem jesutica, brao armado da Contra-Reforma Catlica, lanou mo da fundao de escolas para ganhar terreno para o catolicismo tambm no campo da educao e da pedagogia. Igualmente notria a contribuio de Francke (16631727), influenciado por Comenius e por Jacob Spener (pensador pietista); Francke foi responsvel pela fundao de vrios tipos de escolas, destinadas, por sua vez, a pblicos diferentes e, embora cada tipo de escola por ele fundado tivesse diferentes tipos de contedos a serem transmitidos, ele insistia no fato de que a educao, de um modo geral, deve priorizar a formao para o trabalho e a formao religiosa, no se restringindo apenas formao intelectual. Por ltimo, cumpre mencionar Franois de Salignac de la MotheFnelon (1651-1715), de orientao catlica e nobilirquica, preocupado sobretudo com a educao feminina e insistindo na importncia da dimenso ldica da educao. Atendo-se mais aos pormenores no que concerne poca na qual viveu John Locke, a parte da Histria da Inglaterra que mais relevante para que se possa ter um esclarecimento ainda maior da contextualizao da vida e da poca de Locke comea a partir do fim do reinado de Elizabeth I (1558-1603), iniciando-se, assim, um perodo de turbulncia na Inglaterra. Quando a Rainha Elizabeth I morre, em 1603, ela no deixa aps si um herdeiro direto para que a sucesso ao trono ingls se desse de forma mais legtima e pacfica. O trono , ento, assumido por James I, que reinaria de 1603 a 1625. Aps a morte de James I, em 1625, ascende ao trono seu filho, Charles I, que reinaria de 1625 a 1649. Um de seus primeiros atos como novo soberano foi o de ratificar o

seu apoio ao parlamento, o que fez acreditar que haveria um perodo tranqilo na Inglaterra. Todavia, to logo o parlamento comeou a opor-se aos interesses do monarca, este dissolveu aquele. Alm disso, Charles I sobrecarregou seus sditos com pesados impostos, fazendo com que a insatisfao com o seu governo se generalizasse, o que se intensificou ainda mais com as perseguies religiosas que se reiniciaram durante o seu reinado. Ainda no perodo de Charles I eclodiu, na Esccia, um movimento que reivindicava a autonomia do parlamento, alm de exigir tambm que o mesmo controlasse o Estado e a Igreja. Foi assim que teve incio a aludida guerra civil, em Janeiro de 1642, entre parlamentaristas (whigs) e royalistas (tories). Em um primeiro momento, os parlamentaristas foram derrotados. Sua recuperao d-se quando Oliver Cromwell (1599-1658) assume a liderana. Cromwell consegue derrotar no s os royalistas, mas tambm seus adversrios parlamentaristas internos. Assume, ento, o poder na Inglaterra, em 1642, sob o ttulo de Lord Protector (Senhor Protetor), destituindo a monarquia e fundando a repblica na Inglaterra. Foi durante o governo de Cromwell que John Locke, que ento estava no Christ Church de Oxford, apareceu pela primeira vez como escritor de letra impressa, compondo uma saudao ao Lord Protector devido sua vitria contra a Holanda, em 1653. O perodo em que Cromwell governou a Inglaterra foi de 1649 a 1658. A forma de governo republicano implantando por Cromwell naquele pas no conseguiu sobreviver sua morte. Embora Cromwell tivesse implantado uma forma de governo republicano na Inglaterra, o seu governo fez-se de forma autoritria, uma vez que era preciso que um governo forte se instalasse na Inglaterra recm sada de uma guerra civil, a fim de que a mesma pudesse novamente se estabilizar mais rapidamente. Morto Cromwell, em 1658, o problema da sucesso retorna novamente ao cenrio poltico ingls. A monarquia retorna Inglaterra com a ascenso de Charles II (1630-1685), filho de Charles I, reinando de 1660 a 1685. Como o seu pai, Charles II tambm fora criado na Europa Continental, nos parmetros franceses e catlicos. Isso fez com que o parlamento se opusesse a ele, fato esse que custou a sua dissoluo. Apesar da revolta dos lderes do parlamento, a rebelio foi sufocada atravs do exlio e da execuo dos mesmos. Entre os exilados contava-se Shaftesbury. Ao morrer Charles II, em 1685, assume ao trono Jaime II, que reinaria de

1685 a 1688, dando seguimento ao modo de governar de seu predecessor, pautando-se pelo absolutismo e pelo catolicismo de maneira ainda mais intensa, o que causou preocupao at mesmo entre os mais conservadores royalistas. Apesar de todo o autoritarismo de Jaime II, em seu governo no eclodiu outra guerra civil, pois o parlamento conseguiu afast-lo de forma pacfica. Tal acontecimento entrou para a histria sob o ttulo de Revoluo Gloriosa ou Revoluo Sem Sangue, ocorrida entre 1688 e 1689. Afastado Jaime II do poder, o parlamento ingls convoca William e Mary de Orange, ento refugiados na Holanda, para assumir o trono ingls, que o fizeram sob os ttulos e William III e Mary II, que reinaram, respectivamente, de 1688 a 1702 e de 1688 a 1694. William III era um protestante de idias liberais. Assim, um de seus primeiros atos como soberano foi a assinatura da Declarao dos Direitos, documento que proibia o rei de suspender leis, de criar impostos, de instituir jurisdio arbitrria ou de manter exrcitos, sem o consentimento do parlamento. Tal declarao, alm de garantir a liberdade individual, tambm previa a renovao do parlamento a cada trs anos. Em virtude de j se ter apresentado uma biografia de John Locke e uma sucinta exposio de sua poca, acredita-se que j se pode discorrer com mais tranqilidade sobre as idias educacionais e pedaggicas lockeanas, que ora so reflexos da vida e da poca de Locke, ora so expresses do dilogo do mesmo com as idias pedaggicas em voga em seu tempo.

John Locke: filsofo e pedagogo

O sculo XVII marcado pelo fim do Renascimento ou da Renascena, movimento intelectual e artstico iniciado no Sculo XIV que procurou resgatar os valores da Antiguidade Clssica Greco-Latina. Entretanto, ainda se pode encontrar, em pleno Sculo XVII, resqucios da mentalidade renascentista e tais resqucios podem ser encontrados nas idias educacionais e pedaggicas em voga nesse sculo. Sabe-se que a Renascena resultado de um outro movimento intelectual e artstico denominado Humanismo, que procurava imitar os antigos escritores e artistas clssicos greco-latinos, valorizando, assim, o estudo do grego, do latim e das artes liberais, compostas pelo trivium (Gramtica, Lgica e Retrica) e pelo quadrivium (Aritmtica, Astronomia, Geometria e Msica).

No sculo XVII, as idias educacionais e pedaggicas que predominavam e que ainda determinavam o tipo de ensino a ser ministrado eram arraigadas no Humanismo e na Renascena. Ora, o tipo de educao proposto pelas teorias de tais movimentos caracterizava-se por ser: a) memorista: enfatizava-se muito o exerccio da memria atravs da memorizao de textos clssicos em grego e em latim; b) emuladora: ensinava-se muito a disputar atravs da defesa ou da refutao de opinies contraditrias entre si; c) classicista: valorizava-se muito o estudo das lnguas clssicas (grego e latim); d) livresca: baseada nica e exclusivamente naquilo que estava escrito nos livros; e) punitiva: valorizava-se o castigo corporal como uma forma de disciplinar o indivduo para a aprendizagem; f) intelectualista: valorizava-se excessivamente o cultivo do esprito e o cultivo do corpo era desleixado. Era este tipo de educao, tambm denominado educao escolstica (uma vez que comeou a ser desenvolvida nas escolas universidades medievais durante o perodo de efervescncia da Escolstica: movimento intelectual de carter filosfico e teolgico que predominou na Idade Mdia do sculo X ao sculo XV e que era praticado nas universidades, isto , nas escolas, razo pela qual tem esse nome), educao essa na qual John Locke, conforme j se mencionou alhures, havia recebido boa parte de sua formao. A educao escolstica ainda dominante no sculo XVII foi objeto de severas crticas pelo fato de que: 1) sendo memorista, no priorizava o exerccio da razo; 2) sendo emuladora, fazia com que no houvesse uma busca conjunta da verdade, mas sim uma ferrenha defesa ou refutao de algum ponto de vista, que poderia ser falso ou, simplesmente, no fazer sentido; 3) sendo classista, no valorizava o ensino e a aprendizagem das lnguas vernculas; 4) sendo livresca, no procurava buscar conhecimento na realidade do mundo, que era uma fonte muito mais rica e perene de conhecimentos do que os livros; 5) sendo punitiva, no procurava corrigir os possveis equvocos do indivduo atravs da demonstrao racional de seus enganos, mas sim atravs de humilhaes corporais e morais, com o uso de chibatas e de palmatrias, por exemplo; 6) sendo intelectualista, o vigor fsico, to importante para se ter tambm boa sade mental, era praticamente esquecido. Fazendo parte do coro daqueles que se opunham educao escolstica, John Locke escreve os Pensamentos justamente tendo em mente uma nova proposta educacional e

pedaggica que no incorresse nos mesmos erros que tanto comprometiam a formao dos indivduos. Ainda que Locke no discorde completamente da educao escolstica, pois tambm valorizava o cultivo do intelecto e a formao clssica, ele no o faz da mesma forma como faziam os educadores escolsticos. Uma prova disso j se encontra logo na abertura dos Pensamentos, que se iniciam com uma citao que Locke faz do poeta latino Juvenal (65-128 d.C), que prescreve que tanto a sade fsica quanto a sade mental so igualmente importantes.

Uma mente sadia em um corpo sadio uma breve, mas completa descrio de um estado feliz neste mundo. Aquele que tem estes dois, tem muito menos a desejar; e aquele que deseja um deles, estar, porm, em pior situao, ainda que tenha alguma coisa a mais. A felicidade ou a misria dos homens , na maioria das vezes, resultado daquilo que fazem. Aquele, cuja mente no dirige prudentemente, nunca tomar o caminho certo; e aquele, cujo corpo louco e fraco, nunca ser capaz de avanar nele (LOCKE, 2000, p. 4).

De acordo com o que se pode perceber a partir desta citao, que se inicia com uma mxima do poeta latino Juvenal (mens sana in corpore sano), nota-se que Locke procura conciliar a sade fsica com a sade mental, j que ambas so a base de uma vida feliz. No entanto, Locke frisa que preciso que se saiba como se portar de forma a ter sade tanto fsica quanto mental. Ento, deve-se recorrer educao, conforme testemunha o prprio Locke:

Eu confesso que existem alguns homens cujas constituies de corpo e de mente so to vigorosas e bem estruturadas pela natureza que eles no necessitam mais da assistncia dos outros; mas, pela fora de seu gnio natural, eles so desde seus beros conduzidos adiante para aquilo que excelente; e pelo privilgio de suas felizes constituies, so capazes de fazer maravilhas. Mas exemplos deste tipo so muito poucos; e eu penso que eu posso dizer que, de todos os homens com os quais nos encontramos, nove partes de dez so o que so, bons ou maus, teis ou no, pela sua educao. Ela o que faz a grande diferena entre os homens (LOCKE, 2000, p. 4).

Embora nos Pensamentos Locke estabelea que a sade fsica e a sade mental devem coexistir para que se possa ter um indivduo mais perfeito e feliz, ele no desenvolve nesta sua obra uma teoria da mente, tampouco uma teoria do corpo, pois acredita j t-lo feito no Ensaio, no qual apresenta a mente (ou entendimento) como um conjunto de faculdades cujo contedo ele denomina idias, oriundas, por sua vez, de duas fontes, a

saber: a sensao e a reflexo. Sua teoria da mente vai de encontro, pois, ao inatismo, para o qual a mente j possui idias inatas em si mesma. O prprio ttulo do I Livro do Ensaio constitui a sntese da crtica lockeana ao inatismo, defendendo que, na mente, Nem Os Princpios Nem As Idias So Inatas. Uma vez postulando que a mente, em princpio, vazia, no em termos de faculdades (tais como: memria, imaginao etc) nem em termos de contedos, a preocupao educacional e pedaggica de John Locke converge para o esforo que vai no sentido de imprimir na mente idias que faam do indivduo um ser mais aperfeioado pela educao que compreende trs vertentes e, conseqentemente, trs grandes fins: educao fsica, intelectual e moral, isto , vigor fsico, saber e virtude (LARROYO, 1974, p. 430). A educao moral aquela que coroa todas as demais, pois a virtude mais difcil de adquirir do que o conhecimento do mundo; e, se ela perdida em um jovem homem, raramente recuperada (LOCKE, 2000, p. 29). Alm disso, Locke tambm apresenta, como aplicao de sua teoria, uma proposta curricular, cujos pormenores sero demonstrados a seguir.

John Locke: proposta curricular

A partir do que j se conhece sobre John Locke, tanto no que tange sua vida e sua poca quanto no que tange principalmente ao seu pensamento filosfico, poltico, educacional e pedaggico, supe-se que ser mais fcil perceber a sua proposta curricular, uma vez que, se todo e qualquer currculo produto de diversos fatores, tanto de natureza terica quanto de natureza prtica, tais como: vivncia, experincia e pensamento do educador; o pedagogo John Locke no constitui, portanto, exceo a tal regra, motivo pelo qual compreender sua vida, sua poca e seu pensamento como um todo tambm compreender, de certa forma, sua proposta curricular. Como j se soube, atravs de sua biografia, John Locke teve toda a sua formao escolar fundada no currculo escolstico que, por sua vez, fundava-se em uma concepo intelectualista da educao, pouco preocupada com a formao do indivduo para a vida prtica, ou seja, no se dava muita ateno formao do indivduo para aprender a conduzir a sua vida em seus negcios e em seu trabalho; tampouco havia razovel

preocupao em cultivar a dimenso fsica da educao, isto , o cultivo do corpo era praticamente desleixado pelo currculo proposto pela educao escolstica, preocupada principalmente com o cultivo da mente. Entretanto, tal cultivo da mente mesmo assim no era voltado para o desenvolvimento de todas as suas faculdades (memria, imaginao, inteligncia...), mas sim de apenas algumas delas, como, por exemplo, a memria, que era muito mais exercitada do que a inteligncia, atravs de exerccios que propiciavam a simples memorizao passiva de textos, no acompanhada de reflexes e de crticas sobre os mesmos, o que no permitia o desenvolvimento da inteligncia. Alm disso, o currculo escolstico valorizava muito mais o estudo das lnguas clssicas (grego e latim) ao invs de valorizar as lnguas vernculas (o ingls, no caso de Locke) ou as lnguas vivas estrangeiras, como, por exemplo, o francs (tambm no caso de Locke). A partir de suas reflexes sobre o currculo escolstico, baseado, como j se sabe, nas artes liberais, Locke constata que o mesmo, de um modo geral, no se adapta sua proposta curricular, razo pela qual prope um outro nos Pensamentos. Insurgindo-se, assim, contra o currculo escolstico, extremamente humanstico e terico e escassamente cientfico e prtico, Locke, como contraponto, apresenta a sua prpria proposta curricular, que prioriza no a formao estritamente erudita e sem utilidade prtica para a vida, mas sim uma formao pautada principalmente pelo critrio da utilidade, atravs da insero de disciplinas que incentivem tanto o cultivo da mente quanto o cultivo do corpo, sendo, portanto, fiel mxima de Juvenal citada por ele logo na abertura dos Pensamentos. Para que a educao possa, pois, propiciar o cultivo do vigor fsico, Locke prope uma srie de disciplinas que contribuem para isso, como a natao, a esgrima, a equitao. Alm disso, prope uma srie de hbitos no que diz respeito alimentao, ao vesturio, ao descanso e ao lazer, apresentando tambm a importncia de se aprender algum ofcio manual como, por exemplo, a pintura, desde, claro, que o indivduo tenha aptido para isso. Tambm recomenda ofcios manuais relacionados ao trabalho com ferro, lato, prata, bem como ofcios manuais relacionados arte de preparar perfumes, de envernizar e de gravar (vide Seo 209 dos Pensamentos). Para que a educao, por sua vez, possa propiciar o cultivo da mente, Locke prope uma srie de disciplinas que estimulam mais a inteligncia e o raciocnio do que a memria e a memorizao. So elas: Aritmtica, Geografia, Cronologia, Histria e Geometria.

Quanto ao estudo das lnguas, ao invs de propor o estudo exclusivo das lnguas clssicas, em detrimento do abandono do estudo das lnguas vernculas, Locke recomenda, dentre as lnguas clssicas, somente o estudo do latim, aconselhando a leitura dos escritores clssicos latinos (Ccero, Esopo, Horcio e outros), sempre, obviamente, em p de igualdade com os estudos do ingls e do francs, sempre tambm recomendando que os estudos lingsticos deveriam evitar a mera memorizao de regras gramaticais, que so mais estreis para ensinar do que os exemplos prticos de uso das prprias lnguas. Por fim, Locke recomenda que o aprendizado deve incluir tambm viagens ao exterior, com o intuito de expandir ainda mais o horizonte mental do indivduo. Convm ressaltar, ainda, que o currculo proposto por John Locke um currculo que se deveria aplicar a uma educao individual, uma vez que Locke repudiava a educao coletiva de sua poca, que ainda era, predominantemente, a educao escolstica.

Consideraes finais Os Pensamentos so escritos para as crianas da nobreza e da burguesia, a quem boa educao deve assegurar o esprito bem disciplinado e o corpo em boa forma, condies necessrias e suficientes da felicidade (HUBERT, 1976, p. 237). Assim, Locke est interessado na educao dos grupos sociais mais altos que, no sculo XVII, eram a nobreza, embora em decadncia, e a burguesia, que estava em ascenso. Estando, dessa forma, interessado na educao dos grupos sociais mais elevados, o pensamento educacional e pedaggico lockeano pode ser contextualizado como parte integrante das concepes que advogam somente uma educao aprimorada para as camadas sociais mais altas; educao essa que deve ser individual, ao invs de ser coletiva, e, acima de tudo, mais utilitria, ao invs de ser puramente especulativa. Trata-se, portanto, de uma educao que procura atender principalmente aos interesses aristocrticos, procurando fazer com que a nobreza receba uma educao que se adapte ao novo mundo burgus, em pleno desenvolvimento na Inglaterra do sculo XVII, que substitui, gradativamente, o velho mundo nobilirquico. Assim, John Locke no se refere quela velha aristocracia medieval, parasitria, beligerante e, sobretudo, esbanjadora, mas sim a uma

Nobreza bem aburguesada [...], que tanto necessitava do clculo para a vida! Nobreza feudal-capitalista, bastante comum no sculo XVII; nobres influentes que se associavam aos banqueiros burgueses para participar, depois, dos seus lucros. As guerras feudais e a revoluo burguesa de 1648 arruinaram de tal modo a nobreza, que esta se viu obrigada a incorporar-se a um movimento dirigido por no-nobres (PONCE, 1981, p. 128).

Os Pensamentos constituem, assim, a sntese das concepes educacionais e pedaggicas lockeanas endereadas nobreza e burguesia, concepes essas que se fundam em princpios empiristas e liberais, os quais Locke j havia esboado e desenvolvido, respectivamente, no Ensaio e nos Tratados e que j acreditava estar evidentes para os seus leitores que o lessem os seus Pensamentos.

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