P 09

Caderno de Provas

FILOSOFIA
Edital n 18/2013- REITORIA/IFRN 26 de janeiro de 2014
INSTRUES GERAIS PARA A REALIZAO DA PROVA Use apenas caneta esferogrfica azul ou preta. Escreva o seu nome completo e o nmero do seu documento de identificao no espao indicado nesta capa. A prova ter durao mxima de 4 (quatro) horas, incluindo o tempo para responder a todas as questes do Caderno de Provas e preencher as Folhas de Respostas. O Caderno de Provas somente poder ser levado depois de transcorridas 2 (duas) horas do incio da aplicao da prova. Confira, com mxima ateno, o Caderno de Provas, observando o nmero de questes contidas e se h defeito(s) de encadernao e/ou de impresso que dificultem a leitura. A quantidade de questes e respectivas pontuaes desta prova esto apresentadas a seguir: Tipo de questo Discursiva Mltipla escolha Total de questes 02 questes 25 questes Total de pontos 30 pontos 70 pontos

Para cada questo de mltipla escolha, h apenas 1 (uma) opo de resposta correta. Confira, com mxima ateno, se os dados (nome do candidato, inscrio, nmero do documento de identidade e matria/disciplina) constantes nas Folhas de Respostas esto corretos. Em havendo falhas nas Folhas de Respostas, comunique imediatamente ao fiscal de sala. As Folhas de Respostas no podero ser dobradas, amassadas ou danificadas. Em hiptese alguma, sero substitudas. Assine as Folhas de Respostas nos espaos apropriados. Transfira as respostas para as Folhas de Respostas somente quando no mais pretender fazer modificaes. No ultrapasse o limite dos crculos na Folha de Respostas das Questes de Mltipla Escolha. As questes discursivas devero ser respondidas unicamente no espao destinado para cada resposta nas Folhas de Respostas das Questes Discursivas. Respostas redigidas fora do espao reservado sero desconsideradas. Ao retirar-se definitivamente da sala, entregue as Folhas de Respostas ao fiscal. Nome Completo Documento de Identificao

CONCURSO PBLICO EDITAL N 18/2013-REITORIA/IFRN FUNCERN

QUESTES DISCURSIVAS
AS RESPOSTAS DESTAS QUESTES DEVERO SER ASSINALADAS NA FOLHA DE RESPOSTAS DAS QUESTES DISCURSIVAS. 1. Nos ltimos anos, tem-se percebido um aumento de manifestaes ao redor do mundo em que se pautam questes relativas luta pelos direitos fundamentais e o clamor por mais democracia. Nos fundamentos da democracia moderna, encontra-se o pensamento de Rosseau, que escreveu: O povo, submetido s leis, deve ser o seu autor; s aqueles que se associam cabe regulamentar as condies da sociedade. A partir dessa concepo de democracia, discorra sobre o papel da ideia de vontade geral e de legislador no pensamento de Jean Jaques Rosseau.

P09 - FILOSOFIA 1

CONCURSO PBLICO EDITAL N 18/2013-REITORIA/IFRN FUNCERN

2. Ora est longe de ser bvio, de um ponto de vista lgico, haver justificativa no inferir enunciados universais de enunciados singulares, independentemente de quo numerosos sejam estes; com efeito, qualquer concluso colhida deste modo pode revelar-se falsa: independentemente de quantos casos de cisnes brancos possamos observar, isto no justifica a concluso de que todos os cisnes so brancos. A passagem acima descreve o problema da induo entendido por Karl Popper. Disserte sobre a soluo apresentada por ele para esse problema.

P09 - FILOSOFIA 2

CONCURSO PBLICO EDITAL N 18/2013-REITORIA/IFRN FUNCERN

QUESTES DE MLTIPLA ESCOLHA

AS RESPOSTAS DESTAS QUESTES DEVERO SER ASSINALADAS NA FOLHA DE RESPOSTAS DAS QUESTES DE MLTIPLA ESCOLHA. EDUCAO PROFISSIONAL 1. Analise a afirmao a seguir: O processo de aprendizagem impulsiona o desenvolvimento humano, uma vez que, o que o sujeito aprende na interao com o outro vai sendo elaborado e reelaborado cognitivamente por ele e se incorporando a sua estrutura mental por meio de processos de internalizao. O trecho acima expressa ideias centrais da A) teoria gentica piagetiana. B) abordagem comportamentalista. C) abordagem histrico-cultural vygotskyana. D) teoria do processamento mental. 2. O Programa Nacional de Integrao da Educao Profissional com a Educao Bsica na modalidade de Educao de Jovens e Adultos PROEJA, regulamentado atualmente pelo Decreto n 5.840/2006, um programa que A) tem como um de seus princpios a pesquisa como fundamento da formao do sujeito, compreendendo-a como modo de produzir conhecimentos e de contribuir para a construo da autonomia intelectual dos educandos. B) apresenta, como um de seus objetivos, viabilizar o ingresso e a permanncia com xito da populao brasileira em situao de vulnerabilidade social nas instituies de ensino, visando sua incluso educativa e sua promoo social e econmica. C) qualifica profissionalmente pessoas jovens e adultas com uma formao terico-prtica adequada ao mundo do trabalho, prescindindo da formao tcnica de nvel mdio. D) forma trabalhadores jovens e adultos na Educao Bsica, podendo oferecer cursos articulados ao ensino fundamental ou mdio, nas formas integrada ou subsequente. 3. O Captulo III da Lei n 9.394/96, que trata da educao profissional e tecnolgica, define que A) os cursos de educao profissional e tecnolgica devem ser organizados por eixos temticos e, dentro desses, por disciplinas. B) as instituies de educao profissional e tecnolgica, alm de cursos regulares, podero oferecer cursos especiais, abertos comunidade. C) essa modalidade abrange, exclusivamente, cursos tcnicos de nvel mdio, cursos de educao de jovens e adultos e cursos de graduao. D) os cursos tcnicos de nvel mdio devem ser ofertados sempre em parceria entre o Governo Federal e as secretarias estaduais de educao.

P09 - FILOSOFIA 3

CONCURSO PBLICO EDITAL N 18/2013-REITORIA/IFRN FUNCERN

4. A respeito da educao profissional tcnica de nvel mdio integrada ao ensino mdio, julgue os itens que seguem como verdadeiros (V) ou falsos (F). ( ) A forma articulada integrada oferecida somente a quem j tenha concludo o ensino fundamental, sendo o curso planejado de modo a conduzir o aluno habilitao profissional tcnica de nvel mdio. Essa oferta organiza-se em quatro anos, no modelo 3+1, formado pela justaposio de trs anos de disciplinas de formao geral (de cunho crtico) e um ano de disciplinas tcnicas (para insero no mundo do trabalho), com duas matrculas distintas. Os cursos tcnicos integrados tm por finalidade proporcionar ao estudante conhecimentos, saberes e competncias profissionais necessrios ao exerccio profissional e da cidadania, com base nos fundamentos cientfico-tecnolgicos, scio-histricos e culturais. Esto explicitadas, na Lei n 9.394/96, duas misses fundamentais para essa oferta: formar o jovem para a insero no sistema produtivo, de forma crtica, e encaminhar o jovem para o ingresso no ensino superior.

( )

( )

( )

A opo que apresenta a sequncia correta, de cima para baixo, A) V, F, V, F. B) V, F, F, V. C) F, V, V, F. D) F, V, F, V.

5. H pouco mais de um ano, foram aprovadas as Diretrizes Curriculares Nacionais para Educao Profissional Tcnica de Nvel Mdio, a partir da Resoluo CNE/CEB n 6, de 20 de setembro de 2012. De acordo com esse documento, A) os cursos de Educao Profissional Tcnica de Nvel Mdio tm por finalidade: proporcionar conhecimentos necessrios ao exerccio profissional e da cidadania e servir como ponte entre o aluno e o mercado de trabalho local por meio dos estgios. B) estabelecida, como um dos princpios norteadores da Educao Profissional Tcnica de Nvel Mdio, a indissociabilidade entre ensino, pesquisa e extenso, visando a superao da fragmentao de conhecimentos e da segmentao curricular. C) o estgio profissional supervisionado, quando necessrio em funo da natureza do itinerrio formativo, ou exigido pela natureza da ocupao, ser includo no plano de curso como obrigatrio, e sua carga horria ser contabilizada na carga horria mnima estabelecida pelo MEC. D) os cursos de Educao Profissional Tcnica de Nvel Mdio so organizados por eixos tecnolgicos constantes do Catlogo Nacional de Cursos Tcnicos, institudo pelo Ministrio da Educao ou em uma ou mais ocupaes da Classificao Brasileira de Ocupaes (CBO).

P09 - FILOSOFIA 4

CONCURSO PBLICO EDITAL N 18/2013-REITORIA/IFRN FUNCERN

CONHECIMENTOS ESPECFICOS 6. No que diz respeito teoria das quatro causas, assinale apenas a opo que corresponde s causas postas por Aristteles. A) Formal, material, divina e final. B) Formal, material, eficiente e final. C) Formal, natural, eficiente e final. D) Formal, indeterminada, eficiente e final. 7. Existem, pois, duas espcies de seres: os modelos e as cpias. O mundo dos modelos (exempla) o mundo inteligvel; o das cpias ou imagens (simulacra) o mundo sensvel (mundus sensilis), produzido semelhana de seu modelo. O nome tcnico de um modelo Ideia. uma substncia impalpvel, compreensvel apenas pelo intelecto e pela razo, causa dos seres que participam da sua semelhana. (tienne Gilson). O texto em questo faz referncia importncia da obra de Calcdio na transio do pensamento antigo para o medieval. Acerca dessa transio, correto afirmar que A) Plato foi recebido, na Idade Mdia, sem sofrer nenhuma alterao significativa por parte de seus intrpretes cristos. B) na Idade Mdia, Plato foi latinizado pelos primeiros pensadores cristos e sua teoria das ideias foi completamente descaracterizada. C) h uma evidente influncia platnica na formao dos primeiros pensadores cristos. D) no h uma conexo entre as ideias platnicas e as doutrinas msticas dos primeiros cristos. 8. Analise as afirmativas a seguir sobre o surgimento da Filosofia. I. II. III. IV. A Filosofia uma aquisio da cultura grega a partir da forte influncia dos egpcios nessa cultura. Os primeiros filsofos ocuparam-se, principalmente, com especulaes sobre o mundo a seu redor. Os pr-socrticos buscavam estabelecer, essencialmente, uma filosofia moral para reorganizar o mundo grego que havia entrado em colapso. Os physiologoi, como foram denominados os pr-socrticos por Aristteles, buscavam a arch fundadora de toda a realidade. Esto corretas as afirmativas A) II e IV. B) I e II. C) III e IV. D) I e III.

9. Assinale a opo que corresponde ao conceito de Filosofia Primeira, de acordo com Aristteles. A) Cincia teortica das primeiras causas e dos primeiros princpios. B) Cincia produtiva das primeiras causas e dos primeiros princpios. C) Cincia do ser enquanto ente e do ente enquanto ser. D) Cincia teortica dos princpios singulares da realidade.

P09 - FILOSOFIA 5

CONCURSO PBLICO EDITAL N 18/2013-REITORIA/IFRN FUNCERN

10. Analise as afirmativas, que tratam sobre as provas da existncia de Deus propostas por Toms de Aquino. I. As provas tomistas partem da constatao de uma realidade sensvel que requer a explicao de uma srie causal. Uma srie que mostra ser a realidade sensvel, a base; e Deus, o topo que a justifica. As provas tomistas derivam do pressuposto de que, se Deus perfeito, ele, necessariamente, teria de existir, posto que a categoria da perfeio engloba a da existncia. As provas tomistas derivam do pensamento de Anselmo e so apriorsticas. As provas tomistas derivam do pensamento de Aristteles e so a posteriori. Esto corretas as afirmativas A) II e III. B) I e IV. C) II e IV. D) I e III.

II. III. IV.

11. A funo do argumento do gnio maligno nas Meditaes sobre Filosofia Primeira colocar em questo o conhecimento A) sensvel. B) cientfico. C) racional. D) religioso. 12. No Tractatus Logicus, Wittgenstein escreve: Sentimos que, mesmo que todas as questes cientficas possveis tenham obtido resposta, nossos problemas de vida no tero sido, sequer tocados. certo que no restar, neste caso, mais nenhuma questo; e a resposta precisamente essa (TLP 6.52). Essa passagem indica que, em relao cincia, Wittgenstein nutria A) uma viso positivista que indicava ser a cincia um tipo superior de conhecimento mais vlido do que a Filosofia e a mstica. B) uma viso neo-positivista, derivada do Crculo de Viena, que indica que s h valor naquilo que se pode enunciar cientificamente. C) uma resistncia crtica em relao ao cientificismo e idolatria da cincia, tendo em vista que entendia esse cientificismo e essa idolatria como sintomas de um declnio cultural, que marginalizava a arte e a tica. D) uma viso historicista que percebia a evoluo da cincia como mais um estgio da conscincia humana em seu caminho em direo totalidade do saber, que se completaria no fim da histria, a partir de um pressuposto teleolgico. 13. No que se refere origem das ideias para David Hume, correto afirmar que A) existe apenas um princpio: causalidade. B) existem dois princpios: causalidade e induo. C) existem trs princpios: semelhana, causa e efeito e induo. D) existem apenas trs princpios de conexo entre ideias: semelhana, contiguidade e causa e efeito.

P09 - FILOSOFIA 6

CONCURSO PBLICO EDITAL N 18/2013-REITORIA/IFRN FUNCERN

14. H j algum tempo me apercebi de que, desde meus primeiros anos, recebera grande quantidade de falsas opinies como verdadeiras e que o que depois fundei sobre princpios to mal assegurados s podia ser muito duvidoso e incerto; de forma que me era preciso empreender seriamente, uma vez em minha vida, desfazer-me de todas as opinies que at ento aceitara em minha crena e comear tudo de novo desde os fundamentos, se quisesse estabelecer algo firme e constante nas cincias. A passagem destacada apresenta, de modo geral, o projeto filosfico cartesiano. Com base nesse projeto, analise as afirmativas a seguir. I. O objetivo principal de Descartes nas suas Meditaes era estabelecer uma argumentao slida para reforar o ceticismo que havia renascido na Europa desde a traduo da obra de Sexto Emprico, por Henri Estienne e Gentian Hervert. O projeto filosfico cartesiano partiu de uma crtica da cincia aristotlico-escolstica, tendo como pano de fundo a revoluo cientfica do sculo XVII. Ren Descartes no levava a srio o desafio ctico moderno por achar o ceticismo um pseudoproblema. O argumento do sonho na meditao primeira visa demonstrar o quanto no podemos confiar no nosso conhecimento sensvel.

II. III. IV.

Esto corretas as afirmativas A) I e IV. B) II e IV. C) I e III. D) II e III. 15. Se Deus onipotente, onisciente, onipresente e sumamente bom, como pode haver o mal? Esse problema clssico da Filosofia foi enfrentado por Agostinho, trazendo implicaes profundas para a tica filosfica. Sobre esse enfrentamento, correto afirmar que A) Agostinho abandona a ideia de um mal moral, mas mantm a noo de um mal natural, posto que apenas no campo da ordem tica e poltica que a noo de bem faz sentido. B) Agostinho usa a ideia de pecado original para justificar uma interpretao de base gnstica sobre o carter corrompido da natureza e a existncia de um demiurgo maligno que governa o universo e institui o escndalo ontolgico do mal. C) Agostinho rompe com o maniquesmo, mas no oferece uma resposta questo do mal que exclua a ideia da existncia de uma fora contrria, oposta a Deus. D) para Agostinho, o bem proporcional ao Ser, de modo que o contrrio do bem (o mal) no tem substncia, sendo, deste modo, uma privao, um no ser. Assim, Agostinho combate a ideia de um mal natural, mas mantm a ideia de pecado.

16. Michel Foucault escreve acerca da sano penal na Europa, no perodo anterior Revoluo Francesa: O suplcio Judicirio deve ser compreendido tambm como um ritual poltico. Faz parte, mesmo num modo menor, das cerimnias pelas quais se manifesta o poder. Essa passagem aponta para uma das ideias centrais de Foucault acerca do poder. Para o filsofo francs, o poder se manifesta A) apenas na macropoltica e no gerenciamento burocrtico do Estado. B) tambm nos rituais da vida privada e no controle do corpo. C) nunca na esfera do discurso pessoal, que o espao privado no qual a liberdade especulativa se manifesta. D) apenas no jogo poltico que envolve os agentes do poder, representantes de classes sociais diversas.
P09 - FILOSOFIA 7

CONCURSO PBLICO EDITAL N 18/2013-REITORIA/IFRN FUNCERN

17. Nas Teses Sobre Feuerbach, Marx e Engels escreveram: os filsofos apenas interpretaram o mundo diferentemente, importa transform-lo. Dentro do corpo do pensamento de Marx e Engels, essa passagem diz algo bastante significativo acerca da natureza do conhecimento filosfico. Analise as afirmativas que se seguem. I. H, na passagem supracitada, uma crtica s correntes idealistas que apontavam para o carter especulativo do conhecimento filosfico e para a predominncia das ideias como elementos determinantes na construo da Histria. Na passagem supracitada, ocorre uma inverso da ideia que diz que a Metafsica a Filosofia Primeira e a Filosofia da Prxis um simples aspecto subsidirio. A ao poltica vista, desse modo, como o telos central do conhecimento filosfico. A passagem supracitada aponta para um irracionalismo latente no pensamento de Marx e Engels, que busca abandonar qualquer reflexo filosfica terica em prol de uma doutrina revolucionria que permita a classe trabalhadora chegar ao poder. A passagem supracitada mostra a estreita vinculao de Marx e Engels aos pressupostos filosficos defendidos pelos jovens hegelianos Esto corretas as afirmativas A) I e II. B) II e III. C) III e IV. D) I e IV. 18. [...] o caminho da conscincia natural que abre passagem rumo ao saber verdadeiro. Ou como o caminho da alma, que percorre a srie de suas figuras como estaes que lhe so preestabelecidas por sua natureza, para que se possa purificar rumo ao esprito, e atravs dessa experincia completa de si mesma alcanar o conhecimento do que ela em si mesma. O texto destacado apresenta, resumidamente, todo o percurso que acontece na Fenomenologia do Esprito. Com base nisso, correto afirmar que a Fenomenologia A) apresenta o percurso de formao da conscincia humana, desde o senso comum at ascender conscincia filosfica. B) mostra o percurso de desenvolvimento da Filosofia Moderna a partir do estabelecimento de uma Filosofia do sujeito. C) a apresentao do itinerrio de formao das conscincias polticas para o estabelecimento de uma sociedade nos moldes da sociedade grega clssica. D) mostra o desenvolvimento epistemolgico da conscincia europeia no sculo XVIII, a partir da revoluo cientfica do sculo XVII.

II.

III.

IV.

19. Ao pensar sobre a autonomia da linguagem, o segundo Wittgenstein indica A) que a linguagem, em certo sentido, espelha a estrutura do mundo, mas a gramtica formada por um conjunto de regras sintticas convencionais. B) que o conjunto de regras lingusticas que constituem nosso esquema conceitual arbitrrio e que a gramtica autocontida, ou seja, no controlada por uma realidade extralingustica. C) que a forma proposicional geral tem uma vinculao ontolgica com a forma lgica dos fatos que representa. D) que a linguagem autocontida, ou seja, que ela controlada por uma realidade extralingustica que gramatical.

P09 - FILOSOFIA 8

CONCURSO PBLICO EDITAL N 18/2013-REITORIA/IFRN FUNCERN

20. O problema central levantado por Kant na Crtica da Razo Pura determinar se possvel estabelecer a metafsica como cincia. Para responder a tal pergunta, Kant empreende uma investigao crtica da faculdade humana de conhecimento. Diante dessas consideraes, analise as afirmativas a seguir. I. II. III. Liberdade, Deus e a alma, so objetos passveis de serem conhecidos pela faculdade do entendimento humano. Para Kant, o tempo deve ser entendido como uma capacidade subjetiva humana; assim, o tempo seria apenas o modo como apreendemos os fenmenos. Universais, particulares, singulares, afirmativos, negativos, infinitos, categricos, hipotticos, disjuntivos, problemticos, assertricos, apodticos, essas so as doze categorias enumeradas por Kant que nos ajudam a conhecer o mundo tal como ele . Tudo o que a faculdade de entendimento humano pode conhecer so os fenmenos.

IV.

Esto corretas as afirmativas A) I e II. B) I e III. C) IIII e IV. D) II e IV. 21. As ideias da Revoluo Francesa surgem, pois, do cerne dos sistemas idealistas, determinando, sob muitos aspectos, sua estrutura conceitual. Desse modo, como afirma Marcuse interpretando Hegel, a Revoluo Francesa apresentava o limiar de um novo tempo marcado por A) uma racionalizao dos processos sociais e polticos, de maneira que as instituies sociais se adequassem liberdade e aos interesses do indivduo. B) convulses sociais que fariam a sociedade burguesa emergente retroceder. C) mudanas no processo poltico e social que trariam de volta o antigo regime. D) transformaes no cenrio tico e poltico das instituies europeias levando-as a um processo de burocratizao. 22. O homem , antes de mais nada, um projeto que se vive subjetivamente, em vez de ser um creme, qualquer coisa podre ou uma couve-flor; nada existe anteriormente a esse projeto; nada h no cu inteligvel, o homem ser antes de mais nada o que tiver projetado ser (J. P. Sartre). A pass agem guarda algumas semelhanas com o pensamento de Martin Heidegger e com uma percepo psmetafsica acerca do homem. Sobre a relao entre a viso da antropologia filosfica de Sartre e a viso de homem proposta por Heidegger, correto afirmar que A) para Sartre, a existncia precede a essncia de maneira que o homem se inventa na medida em que escolhe para si uma imagem de homem; para Heidegger, o homem se faz como o que , no por suas caractersticas intrnsecas, mas por sua relao com o Ser. B) so idnticas, no havendo pontos divergentes significativos entre as duas em funo de ambas serem existencialistas. C) para Sartre, no h essncia de maneira que a existncia quem define o ser do homem; j Heidegger acredita que o homem tem uma essncia temporal que pode ser mapeada pela cincia. D) tanto para Sartre quanto para Heidegger, o que define o homem sua capacidade racional de fazer escolhas, de modo que h uma essncia humana presente na razo que define o projeto existencial que escolhemos a partir do logos.

P09 - FILOSOFIA 9

CONCURSO PBLICO EDITAL N 18/2013-REITORIA/IFRN FUNCERN

23. O pressuposto fundamental da filosofia de Hegel produzido tendo como horizonte a superao dos impasses legados pela filosofia dualista inaugurada por Ren Descartes e aprimorada pelo idealismo alemo. Assinale a seguir apenas a opo que corresponde a esse pressuposto. A) A correspondncia entre lgica e metafsica. B) A correspondncia entre pensamento e ao. C) A correspondncia entre ser e pensar. D) A correspondncia entre ser e no-ser. 24. Para alguns interpretes, Heidegger um dos pensadores que forneceu as bases filosficas para o desenvolvimento da ecologia profunda (deep ecology). Alguns aspectos do pensamento de Heidegger, no que diz respeito s relaes entre a ideia de natureza (physis) e de tecnologia (techne), so bastante significativos e determinam, de maneira clara, o pensamento ecolgico contemporneo. Acerca desse tema, analise as afirmativas que se seguem.

I.

Heidegger usa a ideia latina de natura em substituio a noo grega de physis para demonstrar a ideia de que a natureza s se institui para o homem na medida em que este a nega com seu trabalho. H uma clara viso mecnica da natureza no pensamento de Heidegger. Ele percebe a natureza como uma derivao do mundo humano, que se configura a partir do Ser do homem estabelecido na abertura da temporalidade. Para Heidegger, a physis rebaixada pela cincia a um objeto da cincia natural a ser explorada tecnologicamente por meio de uma viso mecnica e biologicista que transforma a physis em um objeto de clculo, de previso e controle. Heidegger no utiliza o conceito latino de natura para pensar a natureza. Ele busca manter-se fiel tradio grega em pensar a natureza a partir da ideia de physis. Esto corretas as afirmativas A) I e II. B) II e IV. C) I e III. D) III e IV.

II.

III.

IV.

25. Sobre a viso de Heidegger acerca do conhecimento cientfico, correto afirmar que A) a cincia constri seus prprios pressupostos metafsicos, de modo que o cientista no apresenta nenhuma necessidade de recorrer ao filsofo a fim de compreender a cincia, seus limites e seus conceitos. B) a cincia moderna muito diferente da doutrina medieval e do conhecimento antigo. Ao lidar com campos especficos do conhecimento, a cincia moderna no consegue compreender a si mesma, a no ser tornando-se filosofia. C) a cincia lida com campos especficos, de modo que ela se apresenta como uma especulao puramente terica acerca do ser dos entes que estuda. D) a cincia no pressupe nenhuma compreenso pr-ontolgica do ser, de maneira que podemos entender a natureza do trabalho cientfico como um simples conjunto de proposies sobre fatos.

P09 - FILOSOFIA 10