3.

No es una mera presencia bajo los dones del pan y del vino de aquella misma vctima inmolada un da en la cruz, y ofrecida ahora de nuevo por la Iglesia 4. No es suficiente considerar a la eucarista como aplicacin de los frutos de la entrega de Cristo en la cruz a nosotr s. !sta tendencia deriva de las dos alternativas siguientes" # $na, m%s espiritualista, que reduce la eucarista a la comunicacin del espritu de Cristo, de la gracia o de una &virtud sacramental&. !sta aplicacin es insuficiente porque ubica la eucarista al mismo nivel de los dem%s sacramentos, que confieren igualmente la gracia, pero en los que no se da la presencia de la persona de Cristo, ni su entrega por nosotros. # 'tra, menos espiritualista, identifica los frutos del sacrificio de Cristo, no con la gracia, sino con el cuerpo y la sangre del (e)or, de los que participamos a trav*s del banquete eucarstico, que nos otorga as la comunin con el mismo sacrificio anterior del (e)or. Interpretacin de la Iglesia" +a eucarista es memorial de la entrega de Cristo como presencia, en el espacio y en el tiempo, de la entrega de ,es-s realizado en la .istoria /nuestra .istoria0 y perennizado en la resurreccin. +a eucarista no es, pues, un fruto pstumo de la muerte de Cristo y de su consiguiente ausencia /o de su sacrificio1inmolacin0 sino C'23I2$4CI'2 y 56'+'274CI'2 de la presencia de alguien que &no cesa de ofrecerse por nosotros& y que & muerto vive para siempre& /8isal 6omano0. Esta entrega de Cristo, que pervive .oy como autoentrega generosa y gratuita del 6esucitado al 5adre y a nosotr s, es lo que se hace presente bajo el signo del banquete en lo que ste entraa tambin de donacin, de oblacin y de entrega gratuita.

5arroquia (an ,orge / 9uilmes 'este 0 5bro..8iguel 5intos

 Tomen y coman Tomen y beban / +eer" 8t :;,<=1:>? 8c <4,<:1:@? ,n <3,:<13A? +c ::,=:3 0 !l mandamiento de ,es-s en la (agrada !scritura es sumamente claro y por eso durante los primeros tres primeros siglos de nuestra era el cumplimiento en la participacin de la comunin, la proclamacin de la 5alabra de Bios y el servicio a los pobres no tuvo mayores inconvenientes a lo largo de esta *poca. Be .ec.o es un tiempo muy rico en la preparacin al bautismo y a la !ucarista. Besde el comienzo de nuestra era los cristianos y cristianas se encontraban en C el da del (e)orD para celebrar la memoria de la pascua de ,es-s y partir el pan en las casasD / cf.Eec. :,4: y :,4;0. !l culto lit-rgico a la !ucarista en el 5rincipio estaba reducida a" <. +a 8isa que en el principio no era diaria, ni p-blica debido a las persecuciones. :. 4 una conmemoracin de la institucin de la misma el jueves santo 3. !n algunos lugares a alguna procesin el Bomingo de ramos y 5ascua. 4 partir del siglo III Comienza una serie de discusiones teolgicas acerca de la .umanidad de ,es-s, de su presencia en el tiempo, acerca del !spritu (anto y por ende tambi*n acerca de la identidad y autoridad de la iglesia y quienes la representan. !n el siglo FIII !s (anto 3om%s de 4quino quien responde a ciertas ideas y personas que cuestionaban la presencia real de Cristo en la !ucarstia / algunos decan que slo era un gesto que recordaba lo que ,es-s .aba .ec.o, pero que no poda estar en el pan y el vino. 'tros que era un error de interpretacin de la Giblia, etc0.

!l Corpus empez a celebrarse el G*lgica en el siglo FIII, con car%cter local y el papa $rbano IH la eItendi a la Iglesia $niversal, con el tiempo se le asign tambi*n una procesin solemne. !n el (iglo FIH1FH (e produce la divisin de la iglesia catJlica y 8artn +utero encabeza un nuevo movimiento que se denomin protestante / debido a que protestaban contra la autoridad del papa centralizada en 6oma0. 3odo esto gener una ola de reacciones en la Iglesia catlica que buscaban la confirmacin de la doctrina y el desagravio a lo que entendan eran eIpuestos por estas ense)anzas, entre otras la celebracin lit-rgica del Corpus Cr.isti y su porcesin. +a procesin !l pueblo cristiano es invitado a dar un testimonio p-blico de su fe con una festiva procesin en la que se lleva por las calles la !ucarista con reverencia y con piedad entonando algunos cantos. Interpretaciones incorrectas seg-n la Iglesia Catlica sobre cmo se .ace presente el sacrificio de Cristo en la eucarista. <. No es un mero recuerdo del pasado de la cruz. 2o es algo que ocurri .ace dos mil a)os y a.ora cuando nos juntamos lo recordamos tray*ndolo a nuestra memoria y actu%ndolo en la 8isa. 4simismo" :. No es una reiteracin del sacrificio de Cristo. !s evidente que no cabe .ablar en la eucarista de una repeticin o reiteracin del sacrificio de Cristo, de un nuevo sacrificio que complemente o aada algo fundamental al ya realizado por ,es-s.