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A MUTANTE DIMENSO ESPACIAL DO FUTEBOL: FORMA SIMBLICA E IDENTIDADE

GILMAR MASCARENHAS DEPARTAMENTO DE GEOGRAFIA / UERJ

RESUMO O PRESENTE TRABALHO PRETENDE ABORDAR O FUTEBOL COMO FORMA SIMBLICA, SEU SIGNIFICADO E EXPRESSO NA CIDADE, ENQUANTO PRODUTOR DE PAISAGENS, TRADIES E IDENTIDADES. DESDE SUA DIFUSO NO TECIDO SOCIAL URBANO BRASILEIRO NAS PRIMEIRAS DCADAS DO SCULO XX, O FUTEBOL VEM SOFRENDO PROFUNDAS TRANSFORMAES. A SUA POPULARIZAO GEROU O ESTDIO, GRANDE EQUIPAMENTO QUE APRESENTA UMA TRAJETRIA DE MUDANAS EM SEU PORTE, LOCALIZAO E SIGNIFICADO. O FUTEBOL TAMBM SE MANIFESTA ENQUANTO IDENTIDADE, ARTICULANDO REGIONALISMOS E SEGMENTOS SOCIAIS ESPECFICOS, COMO O CASO DO RIO GRANDE DO SUL, QUE PRETENDEMOS UTILIZAR COMO ESTUDO DE CASO. PALAVRAS-CHAVE: FUTEBOL, IDENTIDADE, ESTDIO, FORMA SIMBLICA, RIO GRANDE DO SUL. INTRODUO ______________________________ Nos estudos geogrcos que relacionam dimenses da cultura com a cidade persistem enormes lacunas e, por conseguinte, um vasto horizonte de trabalho futuro. Dentre inmeras possibilidades temticas, apresenta-se a de analisar o processo de transformao de uma dada tradio cultural, em sua funo e em seu signicado. Por este caminho se pode contribuir ao entendimento do urbano, posto que atravs das formas simblicas, passveis de mutao, que a cidade expressa a cada momento uma dada cultura e realiza seu papel de transformao cultural (Corra, 2003). O presente trabalho pretende abordar como forma simblica o futebol, este vigoroso agente produtor de paisagens, tradies e identidades, seu signicado e expresso na cidade. Uma forma simblica que, desde sua introduo e difuso no urbano brasileiro nas primeiras dcadas do sculo XX, vem
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apresentando intensas transformaes, efetivamente combinadas dinmica mais geral da sociedade. Inicialmente, o futebol no Brasil se estabeleceu como uma prtica circunscrita a empregados de rmas britnicas e a certos jovens da elite, desejosos de copiar aspectos civilizadores do modo de vida europeu. Uma atividade discreta que se espacializa apenas esporadicamente em parques pblicos, praias e praas. Posteriormente, com a popularizao do futebol, e o concomitante advento do prossionalismo, introduzindo-o no circuito da mercadoria e espetacularizando o evento esportivo, se disseminam os estdios, equipamentos erigidos exclusivamente para a prtica deste esporte, e que atuam como lugar fundamental na construo e reproduo de identidades sociais (Hugson, 1998:407). Os estdios, enquanto paisagem-marca (Berque, 1998) da evoluo do futebol, apresentam uma trajetria de mudanas, em seu porte, localizao, arquitetura e signicado, que podemos tentar sistematizar.

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Enquanto paisagem simblica, no apenas tm sua inscrio formal na congurao do territrio, mas precisam se reproduzir atravs de rituais pblicos regulares (Cosgrove, 1998:115). Tal funo nos estdios cumprida pelos duelos clssicos entre grandes clubes rivais, que periodicamente aglomeram multides e condensam tenses e conitos identitrios, compondo o calendrio festivo e cultural local. Na cidade de Porto Alegre (RS), Grmio e Internacional so os clubes que cumprem este papel. Fundados na primeira dcada do sculo XX, Grmio e Internacional apresentam uma trajetria plena de construo de identidades e alteridades, densamente relacionadas a lugares e grupos sociais. Enquanto entidades rivais e de ampla penetrao social, convergem para si praticamente todas as tenses e identidades que permeiam a evoluo da sociedade gacha no transcorrer do sculo, foras que se expressam no simbolismo da paisagem produzida. O texto se divide em dois segmentos. No primeiro, tecemos brevemente nossos pressupostos terico-metodolgicos, buscando enquadrar o fenmeno futebol como forma simblica produtora de paisagens, nos marcos de uma geograa cultural renovada. Na segunda parte, mais extensa, analisaremos o caso de Porto Alegre e seus dois principais clubes de futebol como sntese de conitos identitrios no interior da sociedade. Destacamos a paisagem mutante do futebol, este universo de prticas e representaes que evolui e se transforma no transcorrer do sculo XX.

integrao do territrio, propiciou-lhe a condio de elemento central na cultura brasileira. Constitui o futebol um amplo sistema de prticas e representaes sociais, uma complexa teia de sentidos e signicados, que entendemos como passvel de se analisar como uma poderosa forma simblica, com densa impregnao na paisagem urbana. Segundo Cosgrove (1998:98) a paisagem , mais que um objeto tangvel, uma maneira de ver o mundo. Entendemos que a principal forma / paisagem no futebol moderno o estdio. Um estudo de geograa cultural deve, pois abord-lo no apenas como um grande equipamento dotado de uma poderosa semitica, mas como conjunto de relaes sociais que dele se apropriam e o re-signicam. Uma outra preocupao neste trabalho , consoante com a renovao da geograa cultural, evitar a viso supra-orgnica da cultura, tomada como varivel independente (Corra, 2003). Neste sentido, entendemos que a adoo do futebol, inveno inglesa, numa distante cidade de origem portuguesa no Atlntico Sul, est diretamente associada natureza e intensidade de ao do imperialismo britnico em determinados pontos do territrio brasileiro no incio do sculo XX, bem como a singularidades da economia urbana e outras motivaes de ordem local (Mascarenhas, 2000). Muito pouco se estudou geogracamente sobre os estdios, no obstante sua ubiqidade no mundo contemporneo2. A prpria relao entre futebol e cidade permanece repleta de lacunas (Mascarenhas, 1999b), tendo como pano de fundo uma geograa

SIMBOLISMO E PAISAGENS DO FUTEBOL: BREVES NOTAS __ O futebol se tornou, no Brasil, muito mais que mera modalidade esportiva. Sua rpida e profunda disseminao, atuando inclusive no processo de

urbana na qual a cultura foi quase sempre ignorada ou relegada condio residual (Corra, 2003:168). Em Porto Alegre, nos chama ateno o fato de a dimenso identitria do estdio de futebol adquirir

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maior intensidade, devido a uma particularidade local no contexto brasileiro: os dois grandes clubes rivais possuem seus estdios prprios, equipamentos de porte semelhante ao dos grandes estdios pblicos, tais como Maracan, Mineiro, Pacaembu, Fonte Nova, Castelo, Rei Pel, etc. No caso porto-alegrense-do-sul, o simbolismo do estdio como paisagem est fortemente imbuda de identidade clubstica3. A Geograa Cultural sugere a elaborao de mapas de signicados atravs dos quais o mundo se torna inteligvel (Claval, 1999). Anal, como compreender a produo destes estranhos e gigantescos objetos na paisagem urbana porto-alegrense-do-sul, os estdios, com seu funcionamento peridico, a atrair multides apaixonadas e ruidosas, portando bandeiras e suas cores, entoando cnticos? Segundo Berque (1998:86), trata-se de compreender a paisagem de dois modos: enquanto marca e matriz. A paisagem uma marca enquanto expresso da civilizao, mas tambm matriz, pois inuencia o olhar e a ao. Tomamos os estdios como portadores de importantes conotaes simblicas, conforme percebeu Costa (1987), que os deniu como novos espaos institucionais capazes de mobilizar uma nao inteira e cada indivduo a seu modo.4 Podemos tambm atentar para a monumentalidade do objeto e a recorrente diviso de classes no seu interior: elite e autoridades na tribuna, setores mdios nas cadeiras e o povo aglomerado em p, na parte inferior do estdio, com pssima visibilidade do campo de jogo (Gaffney e Mascarenhas, 2004). Sem necessariamente adentrar pela iconograa, podemos efetuar uma leitura simblica do estdio a partir da tipologia de paisagens que nos sugere Denis Cosgrove (1998). E assim indagar a possibilidade de v-lo como uma paisagem da cultura dominante,

isto , a que exerce controle sobre os meios de vida, com capacidade de projetar e comunicar (...) uma imagem do mundo consoante com a sua prpria experincia (a da classe dominante) (Cosgrove, 1998:111). Por outro lado, podem ser paisagens de expresso e defesa de identidades regionais, como h dcadas se verica entre bascos e catales, na Espanha. Enm, devemos duvidar da paisagem, vale dizer, de seu discurso dominante (Berque 1994:13). Doravante, tentaremos aplicar e considerar tais conceitos e preocupaes tericas, ao analisar a trajetria e espacialidade mutante dos dois principais clubes do futebol porto-alegrense-do-sul, o famoso clssico Gre-Nal. Este grande evento localmente referendado como expresso culminante do confronto entre as duas metades do Rio Grande do Sul.

PAISAGENS E IDENTIDADES MUTANTES DO FUTEBOL: PORTO ALEGRE (RS) COMO ESTUDO DE CASO ______ A exibio do Sport Club Rio Grande5, no ano de 1903, resultou na imediata fundao da primeira agremiao futebolstica na capital gacha: o Grmio de Football Porto-alegrense-do-sul. J havia entre os setores privilegiados da mocidade local, de maioria germnica, interesse em iniciar a prtica do esporte ento em voga nos grandes centros civilizadores do Velho Mundo. A elegante exibio do referido clube rio-grandense-do-sul foi o impulso que faltava a este segmento social, j plenamente engajado no ciclismo e nas regatas, para inserir mais esta modalidade esportiva em seu leque de experimentaes da modernidade. A origem do Grmio est diretamente associada poderosa comunidade germnica local. Logo no ano seguinte ao de sua fundao, o clube recebeu do Banco Alemo recurso suciente para aquisio

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de terreno em valorizada zona da cidade, a m de construir sua sede. Utilizava-se como vestirio as instalaes do clube vizinho, o tradicional Tiro Alemo (Ostermann, 2000). Todavia, a histria ocial produzida pelo Grmio no assume esta identidade teuta, posto que este, desde pelo menos a conjuntura do Estado Novo6, vem adotando uma poltica de desgermanizao de sua imagem. O discurso da negao germnica na histria ocial do Grmio no resiste mais breve consulta aos nomes dos atletas, dos scios e membros da diretoria do clube em seus primeiros anos, a diversos documentos redigidos em alemo, aos atos administrativos, sem falar em tantas outras vinculaes: incentivos diretos do Banco Alemo, o prprio local da sede (Schuetzenverein Platz) e os duelos exclusivos com o Fuss Ball (outro clube de futebol ligado comunidade teuta), verdadeiros rituais de requinte e distino social conduzidos pela elite germnica, disputando anualmente entre si a taa wanderpreiss. Em suma, trata-se da reproduo, no mbito particular do futebol, de uma situao que se generalizava na vida social de Porto Alegre de ento, considerada por Paul Singer (1977) a cidade dos alemes, pela forte predominncia de dinastias econmicas germano-rio-grandenses-do-sul. Situao que certamente desagradava a amplas parcelas da sociedade local, sobretudo as camadas mdias aspirantes ao prestgio social, herdeiras do substrato luso/aoriano fundador da cidade, a reivindicar o espao perdido para os novos imigrantes. Esta rivalidade tnica se baseava na inferioridade nativa e se reproduzia por toda a sociedade gacha, atravs da difuso do discurso no qual o colono europeu, agricultor, comerciante ou industrial, empreendedor, progressista, e o pecuarista, de origem lusa, retrgrado e conservador

(Haesbaert, 1988:70). Curiosamente, o qualicativo europeu se aplicava aos descendentes de famlias alemes, italianas e de eventuais outras nacionalidades, mas no aos descendentes de portugueses. Neste contexto, a poltica de auto-segregao das duas supracitadas agremiaes futebolsticas germanfilas suscitava reaes de oposio e ressentimentos entre os grupos menos cotados socialmente (Damo, 1998:91). Para a nossa pesquisa, a atitude mais signicativa foi a fundao do Sport Club Internacional, em 1909, pois no se trata de apenas mais um clube porto-alegrense-do-sul. O SC Internacional foi, ao que tudo indica, pensado e criado com clara nalidade de se opor abertamente ao Grmio, o principal clube de futebol da cidade. Diversos elementos nos servem de indcios:

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A escolha do nome da agremiao, a sinalizar

abertamente uma postura pluri-tnica e cosmopolita, oposta ao carter excludente do adversrio; 2) O fato de ter sido fundado majoritariamente

por indivduos da classe mdia: funcionrios pblicos, comercirios, estudantes universitrios ainda em busca de armao social, portanto sem o tom aristocrtico de seu oponente; 3) A deciso inslita de escolher como primeiro

local para prtica esportiva um terreno alagadio cedido pela municipalidade, junto comunidade negra e pobre do bairro da Ilhota, localizao radicalmente oposta a do Grmio; 4) Ter a ousadia de denir as cores do clube

inspirando-se na entidade carnavalesca Sociedade Veneziana (registre-se que na poca o futebol era pensado seriamente como prtica higinica voltada para o aperfeioamento do carter; suas vinculaes com o carnaval e outras alegres manifestaes populares

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no Brasil se generalizam somente a partir de 1930); 5) Decidir que a primeira partida da nova

ao m de cada treino ou partida, para evitar que sua madeira fosse queimada pelos indigentes (Damo, 1998:96). A precria associao esportiva esteve preste a desintegrar-se, sobrevivendo, porm pela mui nobre motivao ideolgica supracitada: contrapor-se ao Grmio. No obstante as adversidades, a popularidade do SC Internacional j comeava a alcanar o interior do RS, contando curiosamente com a cor vermelha da camisa para despertar a simpatia dos maragatos, os derrotados e persistentes federalistas da Revoluo de 1893. Sintomaticamente, em 1914 e 1915, o clube foi convidado a excursionar pelas cidades da Campanha Gacha, e na primeira delas foi patrocinado pelo

agremiao fosse justamente contra o Grmio, numa espcie de desao suicida (e de fato, o clube foi humilhado pelo placar de 10 a 0, mas tratava-se sobretudo de marcar politicamente sua posio no cenrio local); 6) O fato de j no ano seguinte se registrar a

paralisao de uma partida por desentendimento e agresses fsicas entre os jogadores de Grmio e Internacional, algo indito no elegante e pacco ambiente fair play que caracterizava o futebol na poca.

Em resposta imediata, raticando sua condio de representante principal da elite porto-alegrensedo-sul, o Grmio inaugurou em 1910 um majestoso pavilho social no requintado bairro Moinhos de Vento7. Os eventos futebolsticos ainda eram rituais de natureza elitista, atraindo basicamente scios dos clubes e parentes e amigos dos jogadores, de forma que o estdio, verdadeiro ornamento da modernidade, conta com capacidade para apenas quinhentos espectadores. Apoiado sobretudo pela elite alem, o clube ali permaneceria confortavelmente por dcadas. O SC Internacional, ao contrrio, vivenciava em seus primeiros anos graves problemas materiais, condio reetida em sua prpria espacialidade marginal. Para fugir das inundaes, o clube se transferiu para outra vrzea, prxima Colnia Africana (bairro miservel, aglomerao de barracos produzida pelos negros completamente marginalizados aps o m do escravismo, numa cidade cujo mercado de trabalho privilegiava o imigrante europeu). Como antes, os jogadores tinham de desmontar as balizas

coronel Flodoardo Silva, latifundirio pecuarista (Santos, 1975:90). O pretenso contedo nativista do clube, em oposio ao representante da elite alem, se armava progressivamente. Em 1919, quando se realiza o primeiro campeonato gacho de futebol, reunindo as principais agremiaes de Pelotas, Rio Grande e Porto Alegre, o Grmio amplia seu estdio, erguendo arquibancadas nos quatro lados do campo. E assim conrmava na paisagem urbana sua hegemonia: era o nico equipamento na cidade de porte e distino condizentes com os estdios dos grandes centros futebolsticos nacionais (Rio de Janeiro e So Paulo) e mesmo internacionais (Buenos Aires e Montevidu). Mais um smbolo, portanto, da operosidade, liderana e riqueza da comunidade alem. Paisagem da cultura dominante, posto que simbolizava o carter elitista da liga de futebol e seu clube maior, expresso do poderio germnico na economia gacha. O futebol seguia seu curso, no sentido de crescente aceitao e popularizao. Em 1931, ao inaugurar seu novo estdio (o Estdio dos Euca-

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liptos)8, o Internacional dava um passo importante na armao de sua popularidade, por duas razes bsicas: o equipamento localizava-se no subrbio Menino Deus, enquanto seu rival mantinha-se em zona nobre, tendo como vizinho imediato o elegante hipdromo da cidade9; em segundo lugar, seu novo estdio tinha capacidade de pblico superior ao do Grmio, embora este se mantivesse como muito mais sosticado e confortvel, dotado de iluminao articial e outros recursos propiciados pela maior disponibilidade nanceira10. A insero de cada um desses estdios na paisagem urbana, e sua prpria morfologia enquanto objeto geogrco, delineavam os contornos da diferenciada identidade clubstica, que por sua vez expressava as linhas bsicas de tenses na estrutura social local. Numa cidade de tecido social profundamente hierarquizado, dotada de uma mancha urbana ainda fragmentada em arraiais11, e no cenrio ainda elitizado da principal liga futebolstica da cidade, os vastos contingentes excludos formavam clubes marginais, sendo os negros pobres connados lendria Liga da Canela Preta (Mascarenhas, 1999). Bem menos atrelado a valores elitistas que seu rival, coube ao Internacional, mais precisamente a partir de 1939, a iniciativa de recrutar maciamente jogadores negros e pobres, oriundos do j consolidado futebol varzeano, para reforar sua equipe. Em decorrncia, conquistou na dcada seguinte nove dos dez campeonatos citadinos disputados. Ao adotar jogadores negros e pobres, o Internacional se consolidou nos anos 1940 como o clube do povo de Porto Alegre. Outros smbolos vinham endossar esta nova identidade clubstica: o famoso rei momo Vicente Rau tornou-se lder da torcida, animando as arquibancadas em tom carnavalesco;

um animal desprovido de qualquer nobreza como a cabrita, se tornou mascote do time, acompanhando-o em todos os jogos, entrando em campo e tornando-se popularmente conhecido com o nome de Chica (Coimbra e Noronha, 1994:51). O Grmio, por sua vez, apresenta ainda hoje como smbolo principal o mosqueteiro, nobre e honrado esgrimista. Cumpre ressaltar que a esgrima, ao contrrio do futebol, prima pela elegncia, sobriedade e preciso de gestos calculados, simbolizando h sculos a nobreza e a aristocracia. Na dcada seguinte, foi adotado como smbolo mximo do Internacional o saci, expressiva gura folclrica regional a representar a malcia e os poderes obscuros de uma negritude excluda. O futebol porto-alegrense-do-sul ingressava em novo perodo, distanciando-se radicalmente do obsoleto tom aristocrtico e elegante, expresso da modernidade europia (excludente), para carnavalizar os estdios e neles inserir denitivamente o anonimato ruidoso das multides. Nas palavras de Michel Conan (1994:39), ritos sociais e simbolismos coletivos tm poder de re-signicar a paisagem. Neste contexto de popularizao da forma simblica futebol, o estdio, enquanto paisagem e equipamento de uso coletivo, passara por uma intensa re-signicao. No bojo destas transformaes, o Internacional redimensionara no plano simblico o confronto com seu rival, que passa a ser visto como um clube branco, de elite e sobretudo racista, encastelado na rea nobre cidade, contra o adversrio popular e negro, o carnavalesco clube das massas democraticamente instalado no subrbio Menino Deus. Esta redenio do confronto entre os clubes chega, neste momento, a esboar perigosos contornos de luta de classes: o majestoso estdio gremista representa um baluarte da tradio.

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Mantendo-se el a seus estatutos, o Grmio persiste em recusar a incluso de atletas negros at o ano de 1952, quando j no mais suporta o acmulo de vitrias do inimigo direto, rompendo enm com sua tradio racista.12 Neste mesmo ano, necessitando demarcar na paisagem urbana sua nova identidade, o Grmio inaugura um novo estdio com grande capacidade de pblico (o Olmpico Monumental), desta vez em zona suburbana (entre a Azenha e a Medianeira, este ltimo um tpico bairro proletrio). Abandonou o pequeno e seleto estdio anterior, equipamento tornado obsoleto na era do futebol como nova forma simblica, inserido na nascente cultura de massas. Dois anos depois, o novo hino do clube, de autoria de um negro, o maior compositor popular gacho, Lupicnio Rodrigues, ratica o projeto de uma nova identidade clubstica. Em resposta, ainda no nal desta dcada de 1950, o Internacional inicia a lenta construo de um estdio gigantesco, o Beira-Rio, no recente aterro do Lago Guaba, em terreno doado pelo poder pblico estadual, quando gerido pelo populista Leonel Brizola. O equipamento, inaugurado em 1969, com capacidade de abrigar 110 mil espectadores, tem sua imagem popular diretamente associada negritude, cultuada por sua torcida e pejorativamente tratada pelos rivais, que o apelidaram nos anos 1970 de planeta dos macacos (aluso a uma srie ento em voga na TV). Mais um curioso exemplo de reveladora toponmia informal, tema de estudo que nos sugere Corra (2003:107). Em escala mundial, o processo recente de reorganizao do futebol, vem redenindo a espacialidade e identidade dos clubes. A desvalorizao dos tradicionais campeonatos locais no Brasil (base histrica da identidade dos clubes), em favor de certames mais lucrativos, de mbito nacional ou internacional, arrefece o grau e o teor nativo da rivalidade

clubstica (Mascarenhas, 2004). Os atletas no mais se vinculam emocionalmente a um clube, migrando constantemente. Os estdios, esvaziados por fatores diversos (recesso, transmisso de partidas na TV e problemas de segurana urbana), j no representam, como outrora, a paisagem-matriz quase exclusiva da paixo pelo futebol, diante da emergncia da gura geogracamente desenraizada do ps-torcedor (Giulianotti, 2002). Neste sentido, Grmio e Internacional na atualidade possuem igualmente grandes estdios (o estdio Olmpico foi ampliado em 1982), de arquitetura e uso social similares, ambos localizados em zona de classe mdia-baixa. Ambos contam com adeptos entre a populao afrodescendente e nas camadas sociais desfavorecidas, embora o contedo simblico aqui apresentado seja periodicamente relembrado, compondo o prprio folclore do clssico Gre-Nal.

CONCLUSO ______________________________ Em sntese, ao longo de quatro dcadas o futebol em Porto Alegre foi deixando de ser um hobby espordico, modismo de jovens aristocrticos, para ganhar visibilidade e se tornar uma verdadeira instituio, fenmeno social de amplo signicado e aceitao. Nesta metamorfose, foi deixando de ser um ritual ingls higinico eventual para ir incorporando as tenses e as caractersticas do lugar que o absorveu. Em particular, o clssico Gre-Nal assume signicados que expressam o jogo de foras sociais em ao. Num primeiro momento, representa o descontentamento e a reao dos setores mdios urbanos para com a hegemonia alem na capital. A seguir, com a expanso do raio de inuncia do Internacional em direo Campanha, incorpora o conito tradio versus modernidade, expresso da prpria dualidade do espao gacho, dividido entre a tradicional zona latifundi-

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rio-pastoril luso-brasileira e a emergente zona colonial talo-germnica agro-industrial. A partir de 1930, com a plena popularizao do futebol, o clssico vai incorporar novas tenses, assumindo feies de luta de classes: o time dos patres contra o dos negros e operrios da cidade. A partir de 1950, verica-se um processo de diluio gradativa destas diferenas. Todo este processo de mutao da forma simblica futebol se expressa na paisagem urbana. Ao longo deste processo, o futebol foi se espacializando progressivamente e produzindo suas paisagens na cidade. Cosgrove e Jackson (2003) nos alertam para o carter plural e mutante da paisagem contempornea, bem distinta da paisagem estvel das sociedades pr-modernas estudadas pela Escola de Berkeley. Tentamos demonstrar como a forma simblica futebol, atravs de dois grandes clubes, foi incorporando novos sentidos e significados, imprimindo-os em sua paisagem mutante. Tentamos tambm decifrar a teia de signicados tecida pelos torcedores e demais agentes envolvidos com o futebol, para compreender sua lgica interna, que reproduz na rivalidade do clssico Gre-Nal tenses e tradies locais. Enm, concordamos com Franklin Foer (2004), para quem o futebol pode nos ajudar a entender lugares e regies, compondo uma teoria peculiar da globalizao. Argumentamos que a histria social do futebol se inscreve na histria do lugar e com ele dialoga intensamente. Sua espacialidade mutante se insere e participa da lgica mais geral que anima e organiza o lugar. Por trs de todo este imenso movimento annimo de atores que se associam com nalidade de praticar ou assistir o futebol, esta poderosa e extensa teia de signicados, h certamente uma geograa a ser desvelada. E paisagens sendo elaboradas, re-elaboradas e re-signicadas.

NOTAS _________________________________
1 Corra (2003:177) inclui os instrumentos de entretenimento e os servios dotados de contedo emocional no universo das formas simblicas. Neste sentido, propomos considerar o futebol nesta perspectiva. 2 O maior estudioso do assunto o gegrafo ingls John Bale, ora analisando a insero dos estdios no espao urbano (Bale, 1993), aplicando princpios da topolia para estudar a experincia humana em interior (Bale, 1994), ou ainda fazendo sombrias projees para o futuro dos estdios (Bale, 1998). Antes dele, Armand Frmont (1980) foi um dos poucos gegrafos que trataram efetivamente dos estdios de futebol, recorrendo a uma anlise da congurao de seu espao interno. Na geograa brasileira, h bem poucas iniciativas, tais como Gaffney e Mascarenhas (2004) e Mascarenhas (1999b). 3 Conceito trabalhado pelo etngrafo francs Christian Bromberger (1998) e aplicado por Damo (1998) ao caso gacho. 4 O autor, estudando os estdios de futebol em Portugal, chega a sugerir que estes cumprem papel semelhante ao exercido pela igreja nas pequenas vilas de outrora, de espao efmero de comunho da coletividade. 5Primeiro clube de futebol fundado no Rio Grande do Sul, na cidade porturia homnima, em 1900, e reconhecido pela Confederao Brasileira de Futebol como o mais longevo do Brasil. 6 Neste perodo, todos os clubes brasileiros ligados s colnias alemes e italianas tiveram de redenir seus smbolos e denominaes para atender aos ditames do Estado Novo, evitando identicao nazifascista. Em So Paulo e em Belo Horizonte, apenas para citar casos mais famosos, clubes italianos denominados Palestra Itlia se transformaram respectivamente em Palmeiras e Cruzeiro. O tradicional clube paulistano Germnia tornou-se Pinheiros F.C. (Mascarenhas, 2001) Em Porto Alegre, logradouros e instituies diversas (colgios, agremiaes esportivas etc.) tiveram de nacionalizar a nomenclatura alem. 7 Segundo Jean Roche (1969:194) os bairros Moinhos de Vento e Independncia formavam a zona mais nobre da cidade, moradia de empresrios, engenheiros e diretores das fbricas, em sua maioria alemes. 8 Importa registrar que a construo do Estdio dos Eucaliptos revela a perspectiva de ser o Internacional o clube de maior popularidade na cidade. J em 1935, um Gre-Nal decisivo realizado no estdio lotado do Grmio, registrou que 2/3 dos presentes, ainda que

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em territrio inimigo, eram torcedores do Internacional (Coimbra e Noronha, 1994). 9 Desde que o Baro de Hausmmann edicou no Bois de Bologne, em Paris, o majestoso Hipodromme de Antenil, imprimindo glamour ao turfe (tradicional espetculo popular), se estabeleceu a correlao entre tal objeto e a Belle poque, difundindo internacionalmente este modelo, de forma que a presena fsica de um imponente hipdromo passou a ser instrumento de valorizao do solo urbano, tendendo a localizar-se em bairros de elite. A propsito, ver Mascarenhas, 1999(c). 10 Diante deste contraste material, o antigo e acanhado estdio do SC Internacional era chamado pelos torcedores rivais de chiqueiro (SC Internacional, 1969:253). 11 Hausman (1963) salienta que os antigos arraiais que orbitavam a cidade colonial, comeam a se conurbar nas primeiras dcadas do sculo XX, sob efeito da difuso dos meios de transportes, preenchendo os vazios e gerando uma mancha de contnua de ocupao do solo por volta de 1930. Os arraiais possuam vida cultural prpria (trs tiveram seu hipdromo), at serem fagocitados e incorporados nascente metrpole. Esta mudana no arranjo espacial certamente afetou a vida cultural da cidade, em certa medida unicando-a e favorecendo a consolidao da dupla Gre-Nal. 12 Trata-se da contratao de consagrado atacante da seleo brasileira Tesourinha, negro porto-alegrense-do-sul que anteriormente cumprira brilhante trajetria no Internacional, ento atuando em importante clube do Rio de Janeiro.

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ABSTRACT THE PRESENT PAPER INTENDS TO APPROACH THE FOOTBALL AS SYMBOLIC FORM, ITS MEANING AND ITS EXPRESSION IN THE CITY, AS A MAKER OF LANDSCAPES, TRADITIONS AND IDENTITIES. SINCE ITS DIFFUSION IN BRAZILIAN SOCIAL LIFE, IN THE FIRST DECADES OF THE TWENTIETH CENTURY, FOOTBALL HAS BEEN GOING THROUGH DEEP TRANSFORMATIONS. THE POPULARISATION OF FOOTBALL CREATED THE STADIUM, GREAT BUILDING THAT SHOWS A CAREER OF CHANGES IN ITS DIMENSION, LOCALISATION AND MEANING, WHICH WE AIM TO STUDY. THE FOOTBALL ALSO APPEARS AS IDENTITY, WHICH ARTICULATES REGIONALISM AND SPECIFIC SOCIAL GROUPS, LIKE IN RIO GRANDE DO SUL (THE MOST SOUTHERN STATE IN BRAZIL), WHICH WE WANT TO VERIFY AS A CASE. KEYWORDS: FOOTBALL, IDENTITY, STADIUM,SSYMBOLIC FORM, RIO GRANDE DO SUL (BRAZIL).

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