ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO

IMPRESIONES IDEAS

TIPOS DE CONOCIMIENTO

RELACIONES DE IDEAS CONOCIMIENTO DE HECHOS FORMULACIN ONTOLGICA FORMULACIN GNOSEOLGICA

TEORA DEL CONOCIMIENTO DE HUME (Edimburgo 1711-1776)

CRTICA AL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD

MTODOS DEL CONOCIMIENTO

DEDUCTIVO INDUCTIVO

CRTICA A LAS TRES SUSTANCIAS

SUSTANCIA YO MUNDO DIOS

CONCLUSIONES

FENOMENISMO ESCEPTICISMO

Hume (1711-1776):Tratado de la Naturaleza humana. Libro V partes I y IV.

Impre sensoriales SIMPLES IMPRESIONES: percepciones muy vivas Son todas nuestras sensaciones (por ellas sentimos) COMPLEJAS (no pueden dividirse en partes. Pej. Color azul) REFLEXIN Exp. interna. Conocemos estados de conciencia SENSACIN Exp. externa. conocemos cualidades de los objetos dolor, placer

emociones, deseos, pasiones...

(pueden dividirse en partes. Pej.manzana)

conjunto de impresiones simples (vista area ciudad)

MEMORIA: I. simples = orden (cuando veo la clase pero con los ojos cerrados) PERCEPCIONES (contenidos de conciencia y actos en los que se dan) las impresiones reaparecen ( y entonces son ideas)

IMAGINACIN: combinacin de I simples en =/= posicin

RECUERDO: combinacin de impresiones (aseguran la realidad del pasado)

SIMPLES:
IDEAS Percepciones menos vivas. Imgenes debilitadas de las impresiones. HUME Elementos del conocimiento Copias de las impresiones

huellas de las impresiones SUSTANCIAS: soporte o sustrato de los modos

(por ellas pensamos)

MODOS: propiedades COMPLEJAS RELACIONES: compara una idea con otra UNIVERSALES O GRALES: abstrae lo comn a un conjunto (nominalismo)

CONTIGIDAD: Relacin por proximidad s. t. (mi clase, me lleva a pensar en el pasillo)

IMAGINACIN

LEYES DE ASOCIACIN (leyes mentales)

SEMEJANZA: asociacin por un parecido o identidad (habitacin de un edificio hace pensar en otras habitaciones)

CAUSALIDAD: pq un hecho sigue a otro (bolas de billar. Bola A-BolaB)

Una idea es verdadera si procede de una impresin. Xt criterio y lmite de nuestro conocimiento son las impresiones.

Hume (1711-1776):Tratado de la Naturaleza humana. Libro V partes I y IV.

Es conocimiento de ideas y de relacin entre ellas (independientemente del contenido) Siguen el principio de no contradiccin (Xt son demostrativamente ciertas )
POR RELACIONES ENTRE IDEAS Conocimiento de ideas sin necesidad de recurrir a las impresiones) Dan certeza. No hablan del mundo
VERDADES ANALTICAS DE KANT O V. DE RAZN DE LEIBNIZ

El predicado est incluido en el sujeto. Expresan relaciones matemticas (EJ. r ./. hipotenusa y tringulo) Ciencias
Matemticas Lgica A PRIORI

Son

UNIVERSALES NECESARIAS

HUME:
TIPOS DE CONOCIMIENTO

Guiadas por el pp de contigidad y causalidad

POR CONOCIMIENTOS DE HECHO Conocimiento basado en las impresiones Dan opinin. Hablan del mundo
V. SINTTICAS DE KANT V. DE HECHO DE LEIBNIZ

Constituidas por todas las proposiciones que se refieren a datos de hecho Obtenidas por impresiones No siguen el principio de no contradiccin El sujeto est incluido en la proposicin Son probables Ciencias Son Empricas
A POSTERIORI NO UNIVERSALES NO NECESARIAS

UNA IDEA ES VERDADERA SI PROCEDE DE UNA IMPRESIN. UNA IDEA ES FALSA SI, EN LTIMA INSTANCIA, NO SE CORRESPONDE CON UNA IMPRESIN. XT CRITERIO Y LMITE DE NUESTRO CONOCIMIENTO SON LAS IMPRESIONES.

Hume (1711-1776):Tratado de la Naturaleza humana. Libro V partes I y IV.

Formulacin
FORMULACIN ONTOLGICA Todo lo que empieza a existir tiene una causa Relacin de ideas No es Conocimiento de hecho Crtica LOCKE Hemos de considerarlo verdadero porque si no tenemos un absurdo (la nada crea algo)
Apela a s mismo (ya creemos en l) No tenemos impresiones de la conexin necesaria

HUME

NEGACIN DEL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD

Formulacin

Las diferentes formulaciones apelan a un nexo causal Relacin necesaria entre causa y efecto Relacin de ideas A priori No hay impresin de relacin causal Conocimiento de hechos concretos

Crtica No es FORMULACIN GNOSEOLGICA

No hay impresin de la necesidad de la relacin

No hay impresiones del futuro Solo hay una relacin de contigidad se da por Costumbre/Hbito/Creencia

Explicacin

El principio de causalidad Es

Una ley del entendimiento (organiza percepciones)

Hume (1711-1776):Tratado de la Naturaleza humana. Libro V partes I y IV.

Escolsticos Defendido por Cartesianos DEDUCTIVO Escolsticos No aportan conocimiento nuevo

HUME
METODOS DE CONOCIMIENTO

Cartesianos Por observacin deduzco principios generales INDUCTIVO HUME

No lo admite porque no admite las ideas innatas

No podemos inducir de casos particulares una ley general. El salto no puede fundamentarse , se basa en una costumbre.

PROBLEMA DE LAS SUSTANCIAS. LAS SUSTANCIAS SON CONCEPTOS (IDEAS) A LOS QUE NO CORRESPONDEN IMPRESINES.

SUSANCIA: CONJUNTO DE PERCEPCIONES PARTICULARES QUE NOS HEMOS ACOSTUMBRADO A ENCONTRAR JUNTAS.

Hume (1711-1776):Tratado de la Naturaleza humana. Libro V partes I y IV.

SUSANCIA INFINITA=DIOS
NO EXISTE PORQUE: NO PERCIBIMOS A DIOS: DE DIOS NO TENEMOS IMPRESIONES. SU EXISTENCIA NO PUEDE SER DEMOSTRADA PORQUE NO ES UNA IDEA INNATA (DESCARTES) NO EXISTEN PARA EL EMPIRISMO NO PUEDE SER DEMOSTRADO POR EL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD (DESCARTES Y LOCKE, Y TB SANTO TOMS)

SUSTANCIA PESANTE=YO
NO EXISTE PORQUE: HAY IMPRSIONES INTERNAS DE REFLEXIN PERO NO HAY IMPRESIN DEL YO ( CONCIENCIA O ALMA) SOLO HAY IMPRESIONES DISPERSAS QUE ASOCIO BAJO LA DENOMINACIN DE YO PERO LA ASOCIACIN EN MA.( de las leyes del pensamiento). CONFUNDIMOS SUCESIN CON IDENTIDAD. EL YO ES UNA SUPOSICIN. LO SUPONGO COMO SOPORTE DE MIS IMPRSIONES. EL YO NO ES ALGO PERMANENTE..

SUSTANCIA EXTENSA=MUNDO
NO EXISTE PORQUE: SOLO PUEDO TENER CERTEZA DE MIS IMPRESIONES, NO DE LO QUE LAS PROVOCA (MUDO). NO CONOZCO UNA REALIDAD EXTERIOR A MIS IMPRSIONES, SOLO MIS IMPRESIONES (NO PUEDO REBASAR ESE LMITE) SI LAS IMPRESIONES SECUNDARIAS NO EXISTEN (COLOR, OLOR...) POR QU LAS PRIMARIAS (FIGURA, MOVIIMENTO, REPOSO, NMERO..) S, SI LAS PRIMERAS SE APOYAN SOBRE LAS SEGUNDAS y SON POR LAS QUE PERCIBIMOS LAS CUALIDADES PRIMARIAS?

CRITICA A LAS SUSTANCIAS.

ENTENDEMOS QUE SON EL SOPORTE DE ALGO DISPERSO. DICHO SOPORTE NICO, INVARIABLE Y PERMANENTE NO EXISTE, O NO PODEMOS CONFIRMAR SU EXISTENCIA.

LA TEORA DEL CONOCIMIENTO DE HUME DESEMBOCA EN UN: FENOMENISMO: solo podemos hablar de la que se nos aparece (no hay posibilidad de acceder a la realidad en s) Y EN UN ESCEPTICISMO: no hay posibilidad de fundamentar el conocimiento

FIN