LA MSICA COMO MEDITACIN

(captulo 7 de "Entre meditacin y psicoterapia" de Claudio Naranjo; Ed. La llave)

La msica puede ser meditacin para el compositor para el ejecutante y para el oyente sin em!ar"o por#ue no todos son ejecutantes y pocos son compositores mientras #ue todos son oyentes es escuc$ar muc$a lo #ue voy a tomar como tema. La audicin de msica puede volverse meditacin a trav%s de un intento deli!erado usando una t%cnica particular; adem&s se puede decir #ue la escuc$a ptima de la msica ya es meditacin en s pues implicar poner a un lado el yo mundano adem&s de una intuicin implcita de contenido espiritual en la msica y de cierta identi'icacin con ella. La msica no sera #ui(&s tan importante como a lo lar"o de la $istoria $a demostrado serlo si no sustituyera una especie de alimento espiritual y una ocasin para esperimentar estados mentales #ue consideramos altamente valiosos. )ara #uienes la msica ya es un ve$culo espiritual y una in'luencia sanadora no se necesitan m&s t%cnicas. En lo #ue si"ue sin em!ar"o mostrar% al"unos modos en #ue podemos e*perimentar deli!eradamente con la escuc$a musical para actuali(ar sus posi!ilidades espirituales y su"erir% una variedad de e*periencias de audicin espiritual. +l $a!lar de la msica como meditacin no estoy diciendo necesariamente #ue $emos de usar la msica como sustitutivo de la meditacin en silencio. ,ado #ue la audicin a di'erencia de la visuali(acin y del ritual activo puede considerarse como una meditacin estimulada desde el e*terior la msica $a sido vista por al"unos maestros espirituales como al"o de lo #ue no de!emos a!usar ni darle prioridad en el entretenimiento de la mente. -ui(&s compara!le a los psicod%licos en su potencial msticomim%tico o e*tato"%nico la msica de!e considerarse como la sal y la pimienta de la meditacin m&s #ue como su pan y mante#uilla. un estmulo especial

una especie de lu!ricante psicoespiritual del #ue no de!emos volvernos dependientes. /dealmente la msica de!e ser un contrapunto a la !s#ueda en meditacin silenciosa de esa condicin de auto apoyo y sin em!ar"o no apoyada en nada tan caracterstica de la pro'undidad meditativa. 0ay maneras no espec'icas en #ue podemos usar la msica como estmulo para la meditacin. )odemos encontrar #ue es un tras'ondo til para la relajacin por ejemplo. El contenido tran#uili(ador de la msica en este conte*to resulta potenciado por la percepcin de una especie de cris&lida de sonido en torno al oyente 1 un &rea de espacio llena de sonido #ue es muy conducente al a!andono de s en una re"resin cuasi 'etal en #ue se deja a un lado la actitud codiciosa y orientada a la accin de la mente ordinaria. -ui(& una clase m&s espec'ica de meditacin relacionada con la msica es la #ue descansa en la e#uiparacin del sonido con lo divino (en el m&s amplio sentido de la pala!ra). +un#ue la lu( es el sm!olo de lo divino m&s 'recuente en el len"uaje codi'icado de las reli"iones oir es de mayor importancia mstica #ue ver; y el sonido (y su modulacin) es ve$culo m&s potente para la sensacin de lo santo #ue la vista. )uesto #ue al escuc$ar msica podemos vernos tentados a esperar #ue la msica "lo $a"a por nosotros" 1 es decir podemos inclinarnos a esperar pasivamente (u oralmente si $a!lamos en clave psicoanaltica) #ue la msica nos llene satis'a"a y compla(ca $asta el punto de %*tasis 2 y por#ue todo eso es contrario a una actitud conducente a una pro'unda contemplacin musical creo #ue es muy apropiado comen(ar la e*ploracin de la msica como ve$culo devocional escuc$ando el sonido mismo m&s #ue las composiciones musicales. )ues si el sonido es 3ra$man se"n el viejo dic$o shabda brahman no es sin em!ar"o al"o con lo #ue ordinariamente estemos sintoni(ados. El Chandogya Upanishad nos dice #ue 3ra$man $a de ser encontrado en el sonido del 'ue"o #ue puede orse cerrando los odos. )ropon"o como comien(o de la e*ploracin este ejercicio. meditar en lo divino escuc$ando a"uda y sutilmente el sonido de la pro'undidad de los propios odos.

Los #ue lleven a ca!o este ejercicio pro!a!lemente estar&n m&s interesados en e*plorar otra pr&ctica ind #ue implica no slo escuc$a sino emisin. la evocacin de lo sa"rado cantando la sla!a Om. El modo m&s adecuado de $acerlo es cantarlo en el re"istro m&s !ajo posivo (evocador del espacio m&s amplio) y de modo tal #ue se "eneren tantos armnicos como sea posi!le (evocadores de densidad e*periencial). Cuando aplicamos el principio de evocacin por el sonido a la escuc$a de msica creo #ue la mejor pr&ctica para recomendar a un occidental puede ser la de escuc$ar msica ind cl&sica #ue se desenvuelve en la presencia siempre sostenida de su acento tnico ("eneralmente de tam!ura) un correlanto musical a la presencia musical de lo divino. +parte de lo adecuada #ue es la msica ind para la concentracin en lo divino "racias a su estructura donde meloda y ritmo se apoyan en un !ordn tam!i%n es apropiada por otra ra(n. )ara al"una "ente al menos se $a esta!lecido una relacin asociativa demasiado 'uerte entre el repertorio musical occidental y estados mentales dentros de los lmites de lo ordinario si no de lo mr!ido. 4i es verdad #ue al principio la 'alta de 'amiliaridad con el len"uaje musical di'erente de la msica ind cl&sica puede ser una limitacin creo #ue la e*periencia educativa de la 'amiliari(acin continuada !ien vale su recompensa; pues como el uso de latn y s&nscrito eclesi&sticos la msica ind puede suministrar un medio puramente litr"ico es decir dedicado por nosotros a evocar una e*periencia espec'icamente e*tramundana. 5ovi%ndonos en la direccin de a!rir el potencial m&s espec'ico de la msica podemos volver a$ora nuestra atencin de un escuc$ar lo divino en "eneral a escuc$ar atri!utos divinos particulares. matices de e*periencia espiritual #ue se re'lejan en composiciones espec'icas. Este aspecto de la msica es !ien conocido en la cultura ind donde cada ra"a tradicional (una secuencia de sonido #ue constituye la estructura seminal de la composicin) tiene relacin con un &n"ulo particular del sol so!re el $ori(onte y con un estado interno espec'ico #ue se considera adecuado interpretar solo dentro de ciertas $oras. 6!viamente puesto #ue la msica es

evocadora de estos internos podemos emplearla como estmulo para suscitar de un modo m&s deli!erado esos estados como ocurre en el caso de los mantras. 4in em!ar"o nuestra propia $erencia musical es rica en e*presiones de la m&s alta conciencia 1 muc$o m&s all& de lo #ue los !uscadores occidentales se $an dado cuenta o reconocido. Lo #ue 3ac$ representa en la $istoria musical del mundo no puede separarse de lo #ue %l representa en la $istoria de e*presin den santidad sin importar las limitaciones #ue el compositor puede $a!er compartido con su %poca y sociedad. (,e tales limitaciones ni si#uiera los santos est&n e*entos) as podemos desear pro!ar el aria Erbarme dich de 3ac$ en La Pasin segn San Mateo como estmulo para la contemplacin de la Compasin ,ivina. 6 podemos !uscar a!sor!ernos en el "o(o del Ni7o ,ivino a trav%s del Allegro de la Sonata en Sol K 2 ! de 5o(art. +ntes de decir m&s so!re el uso de la msica occidental como medio de concentracin en lo divino #uiero su!rayar cu&n adecuado es considerar lo mejor de la msica ostensi!lemente secular de los si"los recientes en 6ccidente como un tesoro espiritual. +un#ue la msica sacra y la msica pro'ana tomaran caminos di'erentes 1 la msica pos!arroca 'u% diri"ida primero a la corte y m&s tarde a la !ur"uesa y a todo el pue!lo aun#ue se mantuvo 'uera de la i"lesia 2 es la msica secular la #ue verdaderamente $a reali(ado en mayor medida el potencial de la msica para e*presar e inspirar lo divino. En mi opinin la discrepancia entre la relevancia espiritual reconocida y la real $a sido e'ecto del unilateralismo en el mundo patriarcal occidental. El Clasicismo y el 8omanticismo #ue si"uieron al 3arroco no 'ueron un paso atr&s sino adelante en el desarrollo de la conciencia pues se alejaron de la dominacin del padre en la psic#ue y en la sociedad y avan(aron $acia el principio 'emenino relacionado con la encarnacin y la tierra m&s #ue con lo celestial. ,e acuerdo con 0ermann 4c$erc$en en "he #at$re o% M$sic podemos decir #ue 3eet$oven 'u% "el inventor de la msica europea" pues la us como un len"uaje para la e*presin de un reino de e*periencia di'erente al de la msica anterior. La msica puede $a!er evocado siempre

e*periencia pero en 3ac$ se mani'iesta como intuicin de la "msica de las es'eras celestiales" o la "msica del macrocosmos" como 9otila +l!ert sola llamarla en contraposicin a la "msica del microcosmos"; la msica verdaderamente $umana #ue 3eet$oven implant y los rom&nticos continuaron componiendo. : lue"o est& 3ra$ms. 0ans von 3;lo< sola decir con $umor #ue de las "9res 3es" de la msica 3ac$ 'ue el )dre 3eet$oven el 0ijo y 3ra$ms el Espritu 4anto. :o creo #ue esa a'irmacin contena muc$a verdad ya #ue encontramos en 3ac$ la e*presin m&s alta del sentido de ,ios como padre en la msica occidental mientras 3eet$oven e*presa la vo( del individuo $umano o $ijo a trav%s de su !s#ueda y 3ra$ms nos $a dado una e*presin musical suprema de la madre universal y del amor materno. Creo #ue $emos tendido a considerar la msica como mera msica y a sus compositores como meros msicos cuando el $ec$o es #ue la msica es potencialmene un puente entre un cora(n #ue se encontr a s mismo y el cora(n del oyente. )ese al $ec$o de #ue 3ac$ $a sido admirado 'recuentemente como un ser iluminado y uno de los "justos" el caso es muy di'erente con 3eet$oven el re!elde #ue no #uera inclinarse ante los "randes de este mundo ni si#uiera ante el cielo mismo y #ue e*pir apuntando su pu7o $acia arri!a al trueno #ue entonces lle"a!a a sus odos. : ya #ue su msica $a sido "eneralmente oda como "pura msica" 1 es decir una msica #ue descansa en una per'eccin est%tica a!stracta y raramente como la vo( de al"uien cercano a ,ios 1 puede ser til leer lo #ue Eli(a!et$ 3rentano ase"ura #ue dijo 3eet$oven.
Cuando a!ro mis ojos ten"o #ue suspirar pues lo #ue veo es contrario a mi reli"in y ten"o #ue despreciar el mundo #ue no sa!e #ue la msica es una revelacin m&s alta #ue toda sa!idura y 'iloso'a el vino #ue lo inspira a uno a nuevos procesos "enerativos y yo soy el 3aco #ue e*prime ese vino "lorioso para los $om!res y los em!orrac$a espiritualmente. Cuando de nuevo se $an vuelto so!rios $an sacado del mar todo lo #ue trajeron consi"o todo lo #ue pueden llevar consi"o a la tierra seca. No ten"o un solo ami"o ten"o #ue vivir solo. )ero s% !ien #ue ,ios est& m&s cerca de m #ue de otros artistas yo me asocio con =l sin miedo; siempre Lo

$e reconocido y comprendido y no ten"o miedo por mi msica 1 no puede tener un destino mali"no. Los #ue la comprenden tienen #ue ser li!erados por ella de todas las miserias #ue los dem&s arrastran consi"o. La msica en verdad es el mediador entre la vida intelectual y la sensual. 0&!lale a >oet$e de m. ,ile #ue oi"a mis sin'onas y dir& #ue ten"o ra(n al decir #ue la msica es la entrada incorprea al mundo superior de conocimiento #ue comprende a la $umanidad per #ue la $umanidad no puede comprender.

Es !ien conocido entre msicos y eruditos musicales #ue la o!ra de 3eet$oven puede dividirse en tres periodos distintos. el primero se parece a la msica de 5o(art y 0aydn; el se"undo $a sido interpretado por N.?.N. 4ullivan y otros como la e*presin de una luc$a consi"o mismo; el tercero (de la Novena 4in'ona en adelante) es m&s ori"inal y e*presa el "o(o !eat'ico y el amor 'raternal de al"uien #ue $a alcan(ado la li!eracin. Los #ue deseen a!sor!er al"o de la conciencia de 3eet$oven en ese ltimo periodo pueden e*plorar por ejemplo el Canto de gratit$d a &ios por $na c$racin de su penltimo cuarteto 6p. @AB. 5i aprecio por 3ra$ms como estrella del cielo musical de ma"nitud no menor #ue 3eet$oven y 3ac$ se desarroll tanto por mi e*periencia tocando el piano como por la in'luencia de 9otila +l!ert #ue considera!a a 3ra$ms como aun santo invisi!le dotado por el destino con un e#uili!rio psicol"ico espont&neo compara!le al #ue 3eet$oven lo"r solo tras lar"o es'uer(o. 9otila +l!ert 'ue al"uien #ue como 3eet$oven e*periment un autonacimiento tras lar"os a7os de luc$a y como $omenaje al compositor conci!i la recreacin de la e*periencia espiritual de 3eet$oven en pala!ras. Esto le llev a conetar con lo #ue sola llamar un "dictado musical" #ue no era una interpretacin suya sino el re'lejo de un contenido o!jetivo e*presado por la estructura de la msica. Ese dictado #ue comen( con 3eet$oven le condujo a una capacidad de descodi%icacin similar a la de a#uellos del linaje de 3eet$oven #ue culmin en 3ra$ms; y 'ue a 3ra$ms a #uien en adelante dedic la mayor parte de su tra!ajo pues en %l vea la e*presin m&s desarrollada del e#uili!rio entre las instancias padre madre y ni7o dentro de la psi#ue $umana. 4i !ien la msica occidental en s misma era para %l la e*presin suprema del drama en la cultura

europea y "la vo( de los 9res" 1 es decir la vo( de nuestra triple esencia o alma 1 9otila +l!ert vea en 3ra$ms la e*presin de un e#uili!rio #ue representa!a lun salto evolutivo desde el dese#uili!rio patriarcal. 9al como 3eet$oven representa!a la revolucin 1 'rancesa y otras 2 sentimos #ue de nuevo a#u $ay una revolucin de conciencia #ue se mani'iesta en la transicin de 3eet$oven a 3ra$ms. 9al como el mundo de 3ac$ centrado en el rey re'leja la psi#ue sumisa !ajo una cristiandad autoritaria y tal como la msica de 3eet$oven re'leja una re!elin contra la autoridad esta!lecida en 3ra$ms omos una sntesis per'ecta entre el espritu cl&sico y el rom&ntico. Es como si dij%ramos el 'ruto del &r!ol del #ue 3ac$ es el tronco; un 'ruto (entre el 'ollaje del romanticismo) #ue $a!a de caer y descomponerse se"n pas&!amos a una %poca de creacin de nuevos len"uajes musicales. 3ac$ no solo est& presente como una m%dula espinal oculta en la msica de 3ra$ms sino #ue tam!i%n lo est& en la estructura espiritual del pensamiento de 3eet$oven y a nivel perceptivo en el %n'asis de la e*periencia individual caracterstico de la msica de 3eet$oven en adelante. La msica de 3ra$ms como la de 3eet$oven contiene el latido del cora(n y las aceleraciones de la respiracin #ue representan la encarnacin individual. CNo es eso e*presin del don y calidad de una mente de "ran capacidad sinteti(adora un a!arcante don de reconciliacinD +l menos es o!vio #ue la suya es la e*presin m&s madura y rica del amor en la msica cl&sica un amor #ue es a la ve( no e"osta y em!lem&tico 1 como dira 9otila +l!ert 2 en el #ue se entreteje armoniosamente el amor padre madre e $ijo. En esta declaracin so!re la msica como ve$culo para el desarrollo psicoespiritual #uisiera incluir mi recomendacin de e*plorar a 3ra$ms en mayor pro'undidad. 8ecomendara por ejemplo escuc$ar el primer movimiento de su temprano se*teto 6p. @E como una al'om!ra voladora para una meditacin so!re el amor 1 un amor a la ve( ertico csmico y 'raternal. 6 su"erira convertirse en los dos #ue dialo"an (a trav%s de or#uesta y el piano respectivamente) en el se"undo movimiento de su )rimer Concierto para )iano 6p. @F.

5&s importante an. si est&s interesado en e*plorar a 3ra$ms como ve$culo para la e*ploracin de la conciencia te su"iero #ue !us#ues una cone*in con la mente del creador tras sus creaciones. 3usca la presencia de 3ra$ms detr&s de sus notas y $a( tu "ua a!riendo los odos a lo #ue sin pala!ras te est& diciendo.