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No o que merece ser salvo?

(parte 1)

Recentemente estreou no pas mais um filme supostamente bblico, narrando a famosa histria da Arca de No. Darren Aronofsky, entretanto, n o parecia a primeira !ista um diretor ou roteirista com muita inclina" o a temas demasiadamente reli#iosos. $, de fato, o seu No passa lon#e de ser uma histria fiel a %blia &a#rada, tanto 'ue #erou coment(rios como este, de um mission(rio crist o en#anado pelo trailer do filme) O filme tem muitas coisas de mau gosto e interpretaes sem nenhum fundamento religioso ou bblico. Penso que o autor da obra poderia ter respeitado, pelo menos, o essencial da narrao do texto bblico ...! " #erdade que o longa$metragem uma afronta e uma distoro da bele%a da re#elao di#ina. &le no merece ser #isto nem apreciado por quem tem a 'blia como um (i#ro )agrado, fonte da re#elao di#ina e inspirao primeira de f. &xistem filmes mais srios e de roteiros mais qualificados. $n'uanto, ao mesmo tempo, !imos esta sinopse do filme No, escrita por um ateu fa*er certo sucesso nas mdias sociais) O filme conta a hist*ria de um ancio chamado No, de +,, anos, que resol#e construir um barco ap*s ou#ir -eus di%er que mandaria um dil.#io para afogar toda a humanidade. No e seus filhos passam a ser respons/#eis por acomodar na embarcao quase 0 milhes de casais de animais, incluindo os de continentes ainda desconhecidos. "p*s serem os .nicos sobre#i#entes do dil.#io, a famlia de No tem um no#o desafio1 repo#oar o planeta atra#s do incesto, e dar origem a po#os de diferentes etnias, como negros, pardos, asi/ticos, etc.

Ah, nada como o cho'ue de e+tremos, $n'uanto os fan(ticos da cren"a n o suportam ou!ir a sua 'uerida histria fossili*ada num li!ro milenar com se'uer uma !r#ula fora do lu#ar, os fan(ticos da descren"a ca"oam fero*mente de 'ual'uer um 'ue tenha ido ao cinema !er tamanho absurdo il#ico. -ois bem, a !anta#em de n o sermos fan(ticos, sen o pelo bom senso, 'ue podemos muito bem ir ao cinema !er o filme de Aronofsky sem nos sentirmos escandali*ados nem pelo fato de o roteiro se afastar em muito do 23nesis, nem pelo fato de a histria n o ser nem um pouco !erossmil . pois 'ue se trata de mitolo#ia, relatos como este n o faltam nos mitos dos mais !ariados po!os O Dilvio & o tantas as mitolo#ias 'ue falam de um /rande Dil0!io 'ue cobriu a 1erra, 'ue muitos historiadores creem 'ue, de fato, nossos ancestrais de!em ter atra!essado n o uma, mas di!ersas inunda"2es catastrficas. -ense numa poca sem internet, 13, 4ornais ou tel#rafos, onde muitas !e*es tudo o 'ue um po!o conhecia eram os arredores de sua floresta ou campina... 5ra, 'ual'uer inunda" o capa* de cobrir uma (rea e+tensa o suficiente poderia muito bem lhes parecer como se o mundo todo esti!esse sendo inundado, $, de fato, relatos como este n o faltam nos mitos dos mais !ariados po!os . muitos deles mais anti#os 'ue os hebreus) Na &popia de 2ilgamesh, o mais anti#o poema pico de 'ue se tem notcia na histria, encontrado no 6ra'ue 7'ue, h( cerca de 8 mil anos atr(s, foi o ber"o de uma #randiosa ci!ili*a" o anti#a, 'uando a re#i o era ent o conhecida como 9esopot:mia; por ar'uelo#os modernos, temos a passa#em onde o heri /il#amesh per#unta a &iduri 7deusa do !inho e da sabedoria; como encontrar <tnapishtim, o sobre!i!ente do /rande Dil0!io e 0nico humano a receber a imortalidade. Ao finalmente encontr(=lo, ou!e de sua boca o relato de como os deuses, *an#ados com o comportamento barulhento e desre#rado dos humanos, resol!eram destruir os mortais com um dil0!io. <tnapishtim afirma 'ue s foi sal!o por'ue $a 7deus da (#ua; o !isitou num sonho e lhe mandou construir um barco. >omo fora o 0nico a sobre!i!er ? #rande tempestade, os deuses lhe concederam a !ida eterna como pr@mio 7ele pro!a!elmente trou+e al#umas mulheres em seu barco;. 5 conceito de dil0!io como puni" o di!ina aparece tambm na histria cl(ssica da Atl:ntida. No mito da /rcia Anti#a, Aeus en!iou um dil0!io para punir a arro#:ncia dos primeiros homens. 5 tit -rometeu ad!ertiu Deucali o, seu filho, da cat(strofe eminente. $le ent o construiu uma arca e nela se refu#iou com a esposa, -irra. -or no!e dias e no!e noites ficaram ? merc@ das (#uas 7um dil0!io mais curto 'ue o bblico;, at pararem no monte -arnaso. Buando as chu!as cessaram, Deucali o ofereceu um sacrifcio a Aeus, 'ue em troca lhe concedeu um dese4o. 5 seu dese4o foi simplesmente pedir por mais homens e mulheres para os a4udar a repo!oar e 1erra 7um homem pr(tico;. C( muitos mitos parecidos espalhados pelos po!os anti#os. $m muitos mitos de cria" o o mundo era formado por um oceano 'uando em seu estado primiti!oD dessa forma, pela sua inunda" o, os deuses o de!ol!em ao seu estado inicial, permitindo um recome"o.

Nos contos dos cheEon#s da 9al(sia, o criador 1ohan transforma o mundo de tempos em tempos, 'uando submer#e todas as pessoas, e+ceto as 'ue foram pre!enidas, e cria uma no!a 1erra no fundo das (#uas. Na mitolo#ia nrdica, temos o conto do 4horo de 'aldur, 'uando o mal!ado Foki fa* o ar'ueiro ce#o e sua flecha de !is#o assassinarem o bene!olente %aldur, e todas as coisas 'ue e+istem choraram por ele, causando um dil0!io. Na mitolo#ia hindu, um pei+e disse a 9anu 'ue as (#uas cobririam a terra e, no!amente, temos uma arca sal!ando a continuidade da humanidade. $ntre os celtas, os poemas do 4iclo de 5inn narram a ocupa" o da 6lha aps o /rande Dil0!io. Nos ndios americanos, temos a histria de GEi=Ei=sens e como ele e seu ami#o cor!o escaparam do dil0!io causado pelos deuses dos cus... Acho 'ue 4( deu para entender nH &ssa hist*ria simplesmente no ser/ esquecida... um mito al#o 'ue n o e+iste, mas e+iste sempre O mito de cada um 5 'ue nos le!a a 'uest o de compreender o 'ue diabos e+atamente a mitolo#ia. &e#undo Ioseph >ampbell, um mito al#o 'ue n o e+iste, mas e+iste sempre. >om isso, ele 'ueria di*er 'ue os mitos s o nada mais 'ue os fatos da mente, os sonhos e pesadelos do consciente e inconsciente humano, encenados do lado de fora. 5 lado e+terior, 'ue um ctico poderia, 'uem sabe, chamar de mundo real, o lado 'ue e+iste no tempo. 9as o lado interior, apesar de tambm computar a passa#em dos dias e noites, fa* al#o 'ue !ai alm da capacidade das m('uinas e tecnolo#ias mais a!an"adas) os interpreta, J na interpreta" o da !ida 'ue sentimos emo"2es como o amor, o medo, a rai!a, a tran'uilidade e a an#0stia. J na constante lembran"a e reinterpreta" o de tais emo"2es 'ue terminamos por produ*ir a arte, e toda arte precisa contar uma hist*ria . e toda #rande arte acaba por tocar na ess@ncia atemporal do ser humano, acaba por conceber um mito... No entanto, como tambm di*ia >ampbell, 'ual'uer deus, 'ual'uer mitolo#ia ou 'ual'uer reli#i o s o !erdadeiros num sentido . como uma met(fora do mistrio humano e csmico) Buem pensa 'ue sabe, n o sabe. Buem sabe 'ue n o sabe, este sim, sabe. C( uma !elha histria 'ue ainda !(lida. A histria da busca. Da busca espiritual... Bue ser!e para encontrar a'uela coisa interior 'ue !oc@ basicamente . 1odos os smbolos da mitolo#ia se referem a !oc@) 3oc@ renasceuH 3oc@ morreu para a sua nature*a animal e !oltou ? !ida como uma encarna" o humanaH 3oc@ !enceu o /rande Dil0!io para recome"ar numa no!a 1erraH Na sua mais profunda identidade, !oc@ um desses heris, !oc@ tambm um deus. Dessa forma, 'uando uma crian"a ou!e falar do Comem=Aranha ou do &uper=Comem, e lo#o 'uer uma fantasia para poder brincar de ser o Comem=Aranha ou o &uper=Comem, isto di* mais sobre a mente humana e sobre a mitolo#ia do 'ue 4ul#a a ! filosofia. 5 'ue Aronofsky fe* em seu filme foi nada mais do 'ue reinterpretar o mito da Arca de No. -odemos n o #ostar da sua interpreta" o, mas seria realmente infantil 7no mal sentido; 4ul#armos a sua obra heresia ou absurdo il#ico de antem o, apenas por'ue, pro!a!elmente, ainda n o fa*emos a mais !a#a ideia do 'ue !em a ser, de !erdade, a mitolo#ia.

A mensa#em ecol#ica do filme clara e e!idente. &e no 23nesis a humanidade era punida pelo >riador pelo fato de ha!erem procriado com os filhos de Deus e de, por al#uma ra* o, a maldade ha!er se espalhado pelo mundo 7/e K)L=8;, no No do cinema o homem arrasou com os recursos naturais do planeta, ao ponto de n o !ermos se'uer uma 0nica (r!ore remanescente at 'ue No tenha plantado uma das sementes do Jden 'ue foram #uardadas pelo seu a!M. Alm disso, Aronofsky tambm incorre em uma arriscada crtica ao fanatismo reli#ioso, a tornar o prprio No um ad!o#ado do fim de toda a ra"a humana, dese4ando dei+ar apenas os animais inocentes para o no!o mundo. A maneira como este enredo de desenrola no filme um dos pontos mais ori#inais e 'ue mais se afastam da narrati!a bblica . no entanto, se formos analis(=lo do ponto de !ista da nossa poca atual, se trata de uma adi" o totalmente !(lida ao mito. Bue bom 'ue Aronofsky soube interpretar a histria do Dil0!io a sua maneira. -or'ue n o podemos, ent o, fa*er o mesmoH

No o que merece ser salvo? (parte final)

N continuando da parte L O mito moderno De acordo com Richard &aul Ourman, em seu li!ro "nsiedade de 6nformao, uma edi" o de domin#o do 4ornal 7he Ne8 9or: 7imes tem cerca de LP milh2es de pala!ras e contm mais informa" o do 'ue a'uela 'ue um cidad o do sculo LQ recebia ao lon#o de toda a !ida. A capacidade de computa" o mundial aumentou R mil !e*es nos 0ltimos ST anos. >om esse ritmo, especialistas calculam 'ue produ*imos mais informa" o na 0ltima dcada do 'ue nos 8 mil anos anteriores. $ todo esse ac0mulo causa ansiedade. A !elocidade com 'ue a informa" o !ia4a o mundo al#o muito recente, com o 'ual os seres humanos ainda n o sabem lidar . e muito menos aprenderam a filtrar. I( foram cunhados at al#uns termos para definir a ansiedade tra*ida pelos no!os meios de comunica" o) technolog;related anxiet; 7ansiedade 'ue sur#e 'uando o computador tra!a, 'ue afeta 8TU dos trabalhadores americanos;, ringxiet; 7impress o de 'ue o seu celular est( tocando o tempo todo; e a ansiedade de estar desconectado da internet e n o saber o 'ue acontece no mundo, 'ue 4( contaminou KRU dos americanos VLW. <ma outra conse'u@ncia de tamanha #lobali*a" o da informa" o a de 'ue ho4e somos prontamente informados de todos os #randes desastres naturais, #enocdios e conflitos armados 'ue ocorrem ao redor do #lobo. >ertamente o seu bisa!M, por mais bem informado 'ue fosse, n o estaria muito preocupado com um acidente de trem na $spanha, um estupro coleti!o na Xndia ou um ata'ue de al#um es'ui*ofr@nico numa uni!ersidade americana. $, mesmo as notcias da -rimeira /uerra 9undial n o eram t o impactantes 'uanto as notcias das #uerras de ho4e . na sua poca a #uerra era descrita em al#uns par(#rafos de 4ornal, ho4e ela muitas !e*es filmada ao !i!o com c:meras de alta defini" o. Dessa forma, se no mito de No o fim do mundo era um an0ncio di!ino 'ue nem todos le!aram a srio 7e+ceto No e sua famlia;, nos dias atuais o fim do mundo parece

ocorrer de tempos em tempos no notici(rio, ao ponto de sermos obri#ados a nos tornar, de certa forma, insens!eis a tanta des#ra"a anunciada nas de*enas ou centenas de canais de notcia de nossa 13 a cabo e em nossos portais fa!oritos da Eeb. N o 'ue ho4e o mundo este4a mais !iolento do 'ue h( mil@nios atr(s, pelo contr(rio) ho4e !amos a um est(dio !er 4o#adores praticando esportes, e n o se matandoD ho4e n o h( mais escra!id o, ao menos oficialmenteD ho4e as mulheres 'ue apanham de seus maridos t@m uma op" o de escolha 'ue antes lhes era absolutamente ne#ada. 5 mundo melhorou fora das *onas de #uerra, sem d0!ida, mas o problema 'ue ho4e podemos saber de tudo 7ou 'uase tudo; de catastrfico e !iolento 'ue ocorre nos 'uatro cantos do #lobo. >omo sobre!i!er a essa poca t o fluida e t o cheia de atrati!os, a esse !erdadeiro dil0!io de informa"2esH 1al!e*, 'uem sabe, a Arca de No possa ser uma possibilidade de sal!a" o. Afinal, se a constru" o de nossa Arca pode ser t o difcil e custosa, ela nos tra* um #rande consolo, um #rande alento, em sua conclus o) teremos, enfim, uma embarca" o s nossa, onde #uardamos a informa" o 'ue nos importa de !erdade, assim nos li!rando de todo um mar re!olto de irrele!:ncias. A Arca moderna nada mais , portanto, do 'ue o pensamento prprio, li!re de do#mas de cren"a ou descren"a, li!re da en+urrada de informa"2es 'ue nada acrescentam ao nosso autoconhecimento e ao nosso caminho espiritual. -ara sobre!i!er no mundo moderno como um indi!duo de pensamento li!re, sem d0!ida precisaremos aprender mais acerca das tcnicas de constru" o de No. O que merece ser salvo? &e o mito pode ser reinterpretado ? lu* da era moderna, nada nos impede de !oltar atr(s e interpret(=lo a nossa maneira tambm no conte+to da poca bblica. Afinal, h( certamente uma boa parte do mito 'ue se encontra mesmo fora do tempo, 'ue eterna... o 'ue ha!ia de mais !alioso para ser sal!o do /rande Dil0!io era a !ida <ma li" o 'ue sempre me saltou aos olhos 'ue o >riador n o pediu a No para 'ue sal!asse al#uma rel'uia, al#um plano de constru" o de templos, e tampouco al#um li!ro sa#rado. Nem ouro, nem prata nem 4oias . o 'ue ha!ia de mais !alioso para ser sal!o do /rande Dil0!io era a !ida, a !ida, $ n o somente os seres !i!os em si, mas a sua simbolo#ia. Afinal, 4( na poca de No os animais eram tambm smbolos, informa"2es !i!as 'ue representa!am a >ria" o. N o bastaria, portanto, sal!ar somente o elefante macho, era preciso sal!ar tambm a f@mea, para 'ue a continuidade da espcie, a continuidade do smbolo elefante, fosse #arantida. Nesse sentido, a Arca de No era, de certa forma, a 6#re4a sonhada por nosso 'uerido Yrancisco de Assis) uma casa n o somente de homens e mulheres, mas de !ida, de toda a !ida. Buantas !ilas, cidades e templos 4( e+istiam na poca de NoH Buantas est(tuas dedicadas as mais di!ersas di!indadesH Buantos manuscritos sa#rados e poemas picosH Nada disso passou do Dil0!io. Nada sobrou, e+ceto a !ida ela mesma...

Aquilo que ultrapassa vidas C( al#o 'ue permeia todos os mitos referentes a um /rande Dil0!io nas mais !ariadas culturas ancestrais) com Arca ou sem Arca, fato 'ue somente um heri, ou um casal, ou um #rupo muito pe'ueno de pessoas, sobre!i!e para repo!oar o mundo todo aps as (#uas aplainarem. 5ra, se formos transportar esta met(fora para o conceito de reencarna" o, t o anti#o 'uanto as primeiras reli#i2es e mitolo#ias, temos 'ue o Dil0!io, o fim do mundo pelas (#uas, nada mais do 'ue a morteD e o mundo no!o, a espera de ser po!oado, nada mais do 'ue a pr+ima !ida. o 'ue seria capa* de cru*ar a fronteira entre uma e outra !idaH Nesse conte+to, o 'ue seria capa* de cru*ar a fronteira entre uma e outra !ida, sen o tudo a'uilo 'ue conse#uimos tra*er para a nossa ArcaH J bem !erdade 'ue a maioria de ns se'uer come"ou a aprender a construir uma Arca . mas 'uem disse 'ue n o somos capa*esH Ainda 'ue de incio nosso barco se4a pe'ueno e 'uebradi"o, facilmente !irado pelas ondas, o 'ue importa 'ue iniciamos a aprendi*a#em. $ precisamente esta aprendi*a#em, de constru" o de arcas, a'uilo 'ue ultrapassa !idas, a ci@ncia mais preciosa e primordial de toda a e+ist@ncia... N o importa se ho4e n o acreditamos 'ue se4a realmente poss!el construirmos uma Arca t o #rande 'uanto a de No. N o importa se nos parece in!erossmil 'ue ela pudesse mesmo carre#ar todas as espcies n o marinhas do planeta. -ois h( al#o de sobrenatural nesta ci@ncia, al#o 'ue escapa a l#ica usual de todas as ci@ncias... 1udo natural, e assim est( bom. 9as h( al#o 'ue salta por sobre, 'ue ultrapassa as maiores barreirasD al#o 'ue capa* de !encer at mesmo a morteD al#o atemporal, eterno, infinito. J precisamente esta Arca de Amor a 0nica coisa 'ue realmente possumos, a 0nica coisa 'ue realmente importa, a 0nica coisa 'ue !ale a pena construir... $ cada martelada, cada t(bua posta no lu#ar, cada #ota de suor a escorrer de nossa testa, ter o !alido a pena. At 'ue ela, a /rande Arca, consi#a abarcar o mundo todo. De modo 'ue o mundo todo ser( nossa Arca, e nossa Arca ser( todo o mundo. $ somente assim poderemos, de !erdade, estabelecer nossa Alian"a com o 1udo. &omente assim poderemos ser carre#ados pelas mars internas da alma at atracarmos, um dia, nas praias do Reino de Deus) &enhor, (rdua foi a constru" o da minha Arca, e lon#a foi a minha na!e#a" oD mas eu che#uei, eu finalmente che#uei, ZZZ VLW 5s dois primeiros par(#rafos desta parte do arti#o foram retirados de )obre a ansiedade, por Garin Cueck para a <e#ista )uperinteressante 7No!embro de PTTR;.

%iblio#rafia) 2uia 6lustrado =ahar de >itologia 7-hilip Oilkinson e Neil -hilip;D &nciclopdia de >itologia 79arcelo Del Debbio;D O Poder do >ito 7Ioseph >ampbell e %ill 9oyers; >rdito da ima#em) No ? O filme 7Di!ul#a" o;