Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
FILOSOFIA DEL DERECHO. PRIMER PREGUNTARIO. NEGRI 1 Parte. Sobre filosofa del derecho.
1- Sobre que trata la filosofa del derecho?
Trata sobre el hombre y el derecho.
Tiene por finalidades: - La seguridad jurdica a travs del tiempo y la escritura - La equidad - La paz - La justicia - La libertad
2- Las magnitudes hombre y derecho: tienen la misma importancia? 3- A que apunta la pregunta sobre el enlace entre el derecho y el hombre?
Cuando decimos que existe un enlace entre el hombre y el derecho, nos referimos a que el derecho no fue algo que encontr, sino que fue creado por l, y para l, como una forma de esperanza vital mediante la cual el hombre puede conocerse a s mismo. As vemos que en el derecho se reflejan los caracteres, ideas y pensamientos del propio ser humano.
El hombre es ms importante que el derecho, porque el mismo es quien lo crea para los fines de su propia existencia.
El hombre no es producto cultural, es un ser hacindose, transformndose, creado por Dios (criatura de la naturaleza En cambio, el derecho fue un producto cultural porque fue creado por el hombre.
7- Tarda mucho el hombre en descubrir el valor? (positivo-negativo de una obra cultural) Puede modificarse con el tiempo su valoracin?
No hay una regla general que determina el tiempo que dura la valoracin de las acciones o conductas del ser humano Puede modificarse con el tiempo una valoracin como por ejemplo la esclavitud.
8- Puede manipularse al hombre para demorar su toma de conciencia sobre el carcter negativo de una obra cultural?
S puede. Uno de los modos ms comunes de manipular al ser humano es llevarlo a tomarlo decisiones reduccionistas.
NUEVO DERECHO
La misin de la educacin es dar herramientas de conocimiento al ser humano, las cuales van a servir para la toma d conciencia. Desde un punto de vista poltico es proyectar, decidir, moralizar el poder. Sobre el hombre
El hombre es un ser social en todo y de aqu es donde surge el problema del DATO y la TAREA. El hombre necesita de los dems. (dato es lo que te doy, tarea es el trabajo). Debemos distinguir dos dimensiones: una personal o privad y otra social. Nuestras actividades son social no solamente porque las realizamos junto con otros, sino porque tambin, las hemos aprendido de ellos. De todo esto podemos concluir que la palabra hombre como definicin nunc puede ser acabada.
Mencionan un conjunto o totalidad de cosas. No dicen, no tienen en cuenta diferencias o particularidades, en suma sirven para mencionar todas las cosas que hay. Ejemplo: silla puede ser cualquiera, no sabemos a cul nos referimos
15- Puede emplearse a pesar de todo, la palabra hombre para mencionarnos? Con cual limitacin?
Si se puede, con la limitacin de saber que en realidad no menciona al ser individual sino al gnero del mismo.
16- Cul es la palabra que verdaderamente nos menciona a cada uno de nosotros? Por qu? Unicidad del se personal. La palabra que nos menciona es el nombre personal de cada uno, porque sino caeramos en el gnero y como amar alguien es sacarlo del gnero para que no sea olvidado entonces concluimos que querer es no olvidarse del otro. El nombre surgi del dialogo, alguien nos pone un nombre y nace la relacin con el otro. El carcter de unicidad significa que cada hombre es nico e irremplazable.
NUEVO DERECHO
23- El hombre es un ser hacindose Qu es lo que trata de hacerse? Hay algn modelo universal de persona?
Trata de hacerse ms persona, ello a travs del dialogo que permite descubrir la verdad del otro e integrarla con la suya. No hay un modelo universal de persona, ya que es un misterio, es una realidad proyectiva. El encuentro con el otro permite la realizacin y la posibilidad de crecer.
24- Existe algn criterio que nos gue en el hacernos? Qu rama de la filosofa lo indaga?
No existen criterios, pero la existencia del hombre es una existencia mediante los otros. Es una herencia que hemos recibido y no producido. La fenomenologa existencial es la que lo indaga estableciendo que el hombre es un Autoproyecto y un proyecto del mundo.
25- Qu es lo que en definitiva busca el hombre para hacerse? Quin aparece otra vez en este momento incorporado a nuestra existencia?
El hombre busca para su realizacin el encuentro con el otro. Es por y para el otro.
NUEVO DERECHO
30- El suicidio como posibilidad negativa de la libertad. Suicidio y negacin de la persona y del encuentro.
El suicidio es la ausencia de la voz, no nos llama nadie nunca ms. Es la quiebra de todas las relaciones, se rompe el encuentro, el dilogo pasa a ser gnero nuevamente.
4 Parte. El dilogo
31- Es suficiente la palabra yo para automencionarnos? La persona como relacin.
No es suficiente la palabra yo, ya que no tiene significado real si no se junta con la palabra vos. La persona es relacin, encuentro entre uno y otros. Nadie es como es sin un encuentro. Necesitamos que nos llamen.
35- Cundo ocurre el primer acto de amor que nos constituye como persona?
El primer acto de amor que nos constituye como persona es el acto de concepcin. (La Madre que da luz el hijo y que lo llama al mundo) . En trminos dialogales es el llamado, cuando nos ponen el nombre porque alguien nos llam, alguien espera que existamos.
36- Cuntos actos de amor, cuntos otros son necesarios para constituirnos como persona?
Un solo acto y una sola persona son necesarios para constituirnos como persona (cuando alguien nos espera es distinto).
NUEVO DERECHO
NUEVO DERECHO
res, cultura, trabajo, educacin, etc.)
47- Vigencia de la idea de totalidad. Concepciones primitivas y antiguas del hombre. Su ex presin de diversas manifestaciones culturales.
Sigue vigente en ciertos acontecimientos polticos y econmicos, pero no de manera absoluta, como por ejemplo el socialismo, el nazismo. Antiguamente el hombre exista como parte de una tribu, clan o pueblo sectorizado, no se vea su individualidad ni se la valoraba. Ello se expresaba tanto en los combates de tribu como en la venganza de sangre o sumisin al jefe de los grupos.
49- Comparacin del significado de la palabra yo en las interpretaciones individualistas, to talizantes y dialogal .
En las concepciones individualistas aparece el otro como constitutivo de mi yo . En las totalizantes, el yo es fundidor en la idea del todo y luego viene la persona. En los dialogales, yo soy en el encuentro con el otro.
50- La interpretacin dialogal: es una posicin eclctica entre el individualismo y las antropo logias totalizantes.
S, es una posicin intermedia.