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A GNESE DaS CONDIES DE POSSIBILIDaDE DE TODa a SNTESE TERICa NO PENSaMENTO PR-CRTICO DE KaNT Marcos Csar Seneda RESUMO
A distino entre conhecimento filosfico e conhecimento matemtico constitui um dos temas centrais da construo do pensamento kantiano durante a dcada de 1760. Conquanto operasse com a distino entre Filosofia e Matemtica, Wolff no pressupunha uma radical oposio entre o modo de operao dessas duas cincias. Essa oposio radical surge pela distino entre conceitos arbitrrios e conceitos dados, que Kant prope j em 1764, no texto Investigao sobre a evidncia dos princpios da teologia natural e da moral. Tomando essa distino como ponto de partida, este texto pretende executar os seguintes passos: expor a incompatibilidade entre procedimento filosfico e procedimento matemtico, que surge do modo de definir cada uma dessas cincias; examinar a transposio de tarefas que Kant projeta sobre a Filosofia e a Matemtica, a partir do modo como cada uma pode operar com o conceito de espao; e fazer uma apresentao inicial dos elementos da esttica, particularmente do espao, como fonte de possibilidade de toda a sntese terica. Esse ltimo passo do texto ser realizado a partir de uma anlise dos elementos da esttica contidos na Dissertao de 1770. Palavras-chave: Kant. Filosofia. Matemtica. Espao. Tempo.

ABSTRaCT
The distinction between philosophical knowledge and mathematical knowledge constitutes one of the central themes of the construction of Kantian thought during the 1760s. Although he operated with
Esse trabalho expe resultados parciais de uma pesquisa realizada com o apoio da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de Minas Gerais (FAPEMIG). ** Doutor em Filosofia pela Unicamp. Professor Associado do Instituto de Filosofia (IFILO) e do Programa de Ps-Graduao em Filosofia (PPGFIL) da Universidade Federal de Uberlndia (UFU). E-mail: mseneda@ufu.br

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the distinction between Philosophy and Mathematics, Wolff did not presuppose a radical opposition between the modes of operation of these two sciences. The radical opposition arises through the distinction between arbitrary concepts and given concepts, which Kant proposes already in 1764 in the text Inquiry concerning the Distinctness of the Principles of Natural Theology and Morality. Taking this distinction as a point of departure, the aim of this paper is to carry out the following steps: show the incompatibility between the philosophical procedure and mathematical procedure which arises from the manner of defining each one of these sciences; examine the transposition of tasks that Kant projects regarding Philosophy and Mathematics based on the way each one can operate with the concept of space; and make an initial presentation of the elements of aesthetics, particularly of space as a source of possibility of the entire theoretical synthesis. This last step of the text will be performed as of an analysis of the elements of aesthetics contained in the Dissertation of 1770. Keywords: Kant. Philosophy. Mathematics. Space. Time.

1. O problema inicial Quando Kant, em 1764, na Investigao1, anuncia sua deciso de no principiar por conceitos feitos, designadamente o domnio das matemticas, ele j recusa Filosofia a possibilidade de principiar com conceitos que decorressem originariamente de algum uso do mtodo
Para facilitar a referncia a trs obras frequentemente citadas no corpo do texto, designaremos por Dissertao de 1770 o texto Forma e princpios do mundo sensvel e do mundo inteligvel; designaremos por Investigao o texto Investigao sobre a evidncia dos princpios da teologia natural e da moral, que tambm poder ser nomeado como Preisschrift na meno de alguns comentadores; e por Lgica o texto Manual dos cursos de Lgica Geral, editado por Jsche. Ser aqui utilizado o sistema de citao recomendado pela Kant-Gesellschaft, sendo empregadas as seguintes abreviaturas: MSI para Forma e princpios do mundo sensvel e do mundo inteligvel, e UDGTM para Investigao sobre a evidncia dos princpios da teologia natural e da moral, e Log para o Manual dos cursos de Lgica Geral. direita das abreviaturas, seguem o nmero do volume e a respectiva pgina da obra completa de Kant editada pela Academia Real Prussiana de Cincias. Todas as tradues dos comentadores citados so nossas. As tradues da Dissertao de 1770 so de Paulo Roberto Licht dos Santos, as da Investigao, de Luciano Codato, e as da Lgica, de Fausto Castilho. Assinalamos para o leitor as passagens que preferimos traduzir.
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sinttico. Para Kant, portanto, a tarefa da filosofia analtica, porque ela tem de partir de conceitos dados. H a uma decisiva e tcita concepo ontolgica, pouqussimo comentada na bibliografia secundria, que d mostras de se expandir por toda a obra crtica e que converte para dentro do termo conceito dado o vnculo entre o nimo e o mundo concebido cosmologicamente. Kant, desde os escritos pr-crticos, sustenta que algo tem de ser dado a mim, e isto significa, tem de poder ser dado ao meu nimo, para que possa se tornar objeto da reflexo filosfica. Isto significa que toda operao intelectual tem de partir do mundo dado enquanto totalidade para retornar a ele aps apreend-lo conceitualmente. A Filosofia, portanto, sempre tem de principiar analiticamente, a partir de algo que lhe est dado. Esta distino, entre conceitos feitos e conceitos dados, talvez seja to decisiva quanto a distino entre sensibilidade e intelecto. Por certo que essas distines no se recobrem nem agenciam os mesmos campos de foras dentro do sistema kantiano. Mas a partir delas, que, na dcada de 1760, Kant comea uma progressiva e minuciosa demarcao da sensibilidade. Essa oposio principia com uma radical oposio entre a Matemtica, que opera com conceitos feitos, e todas as outras cincias, que operam com conceitos dados. Disso decorre uma segunda oposio, entre as cincias que podem e tem de ser revisitadas pela sntese matemtica a priori e as cincias exclusivamente discursivas, que no podem s-lo2. O risco de no se proceder assim, a partir de conceitos dados, estaria em operar com definies meramente nominais, que jamais conseguiriam retornar ao objeto ou ao domnio de objetos que seriam sua referncia. Por certo que nos escritos pr-crticos Kant apresenta poucas e tateantes teorias de domnios semnticos3, a mais prxima da elaborao crtica sendo a da
2 A oposio entre ideias e categorias, longe de ser uma demarcao ontolgica, um meio de transportar um problema metodolgico das cincias para o mbito da teoria do nimo. Kant procura apreender a distino entre representaes que podem ser congruentes com o mundo emprico e outras sem nenhuma congruncia, que se projetam sobre o mundo inteligvel.

Acerca disso, L. White Beck faz uma interessante observao sobre o percurso reflexivo de Kant: J em 1762, Kant viu as diferenas entre o mtodo da matemtica e aqueles da metafsica. Em torno de 1768, ele viu a diferena entre matemtica e lgica. Certamente em 1770, ele possua uma teoria de duas faculdades cognitivas, a sensibilidade e o intelecto,
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Dissertao de 1770, em que dogmaticamente separa os mundos sensvel e inteligvel. No entanto, parece proceder como se desconfiasse de que todo procedimento exclusivamente conceitual pudesse sempre apresentar uma forte deficincia semntica, uma vez que, ao assim principiar, por composio de conceitos, esse procedimento estaria destitudo de trajeto para retornar aos objetos aos quais teria de se reportar para ser considerado vlido. 2. Conceitos feitos e conceitos dados Principiemos pela distino entre conceitos feitos e conceitos dados, que posteriormente Kant incorporar em sua teoria da definio. A clara exposio deste conceito, que se encontra na Lgica de Jsche (Log, AA 09: 140-145), j est pressuposta no texto da Investigao sobre a evidncia dos princpios da teologia natural e da moral, de 1764. Na Lgica de Jsche, Kant distingue as definies entre analticas e sintticas, e afirma: as primeiras so definies de um conceito dado (gegeben), ao passo que as segundas o so de um conceito feito (gemacht) (Log, AA 09: 141)4. Conquanto incorpore o procedimento da anlise e da sntese, esta distino no fruto direto do perodo crtico, mas reportase ao perodo pr-crtico, uma vez que o problema da definio percorre toda a reflexo da Investigao. Neste texto, Kant j percebe toda a incompatibilidade entre o procedimento filosfico e o procedimento matemtico, e retrata isso claramente pelos distintos modos com que cada um define seus conceitos5. Os termos empregados para fazer a
e de dois diferentes mundos, o sensvel e o inteligvel (1967, p. 232). Em acrscimo, importante ressaltar o poder estruturador de todas essas demarcaes, uma vez que percorrero toda a obra crtica e estaro incisivamente presentes no pensamento de Kant at o fecho de seus ltimos escritos.
4 Podemos notar, no entanto, o quanto a obra lgica de Kant progride em mtua relao com sua reflexo cientfica, uma vez que este modo de estabelecer a distino no exclusivamente lgico, mas remete-se diretamente diferena entre os modos de operar conceitualmente da Matemtica e da Filosofia. 5 Tanto M. Fichant como R. Malter reconhecem a importncia que a Investigao desempenha na gnese do sistema crtico. M. Fichant comenta: O que novo, sem dvida, na Investigao que sobretudo, graas ocasio oferecida pela Academia, Kant reflete

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distino so basicamente os mesmos. No texto de 1800, Kant marca a oposio pela distino entre conceitos dados (gegebenen) e conceitos feitos (gemacht); no texto de 1764, Kant a designa pela distino entre conceitos dados (gegebenen) e conceitos arbitrrios (willkrlich). Na Investigao, Kant afirma acerca dos conceitos Matemticos:
o conceito que eu defino no dado antes da definio, mas ele se origina antes de tudo por meio dela. Um cone pode significar comumente o que ele quiser, na Matemtica ele se origina da representao arbitrria de um tringulo retngulo que gira sobre um lado (UDGTM, AA 02: 276, traduo nossa).

Sobre os conceitos da Filosofia, Kant afirma que ocorre algo inteiramente diferente:
Aqui o conceito de uma coisa j est dado, mas de maneira confusa e no suficientemente determinado. Eu preciso decomp-lo, tenho de comparar em vrios casos, um com o outro, as notas isoladas com o conceito dado, e tenho de tornar minucioso e determinado esse pensamento abstrato (UDGTM, AA 02: 276, traduo nossa).

A ideia bsica que percorre estes textos, separados cronologicamente por quase quatro dcadas, permanece a mesma: a Matemtica constri os seus conceitos arbitraria ou sinteticamente, a Metafsica decompe ou analisa conceitos dados. Notemos como a mera descrio destes dois procedimentos reporta-se diretamente teoria da definio. A Matemtica opera com conceitos maximamente claros e distintos, porque seus objetos
pela primeira vez de modo independente sobre o problema do mtodo e expropria, por meio disso, aquilo que ser, segundo a interpretao de Herman Cohen, o terreno especfico da Filosofia crtica (1973, p. 13). R. Malter pondera: Seguramente o caminho que Kant seguiu depois da separao realizada, no Preisschrift, entre o mtodo matemtico e o mtodo filosfico at a Crtica da razo pura longo e complicado; se no se pode, portanto, ver no Preisschrift um prembulo do criticismo, ele tem, no entanto, o mrito de ter realizado, associando a sntese com as matemticas, e a anlise com a filosofia (e especialmente com a metafsica), um dos procedimentos essenciais preparando a posio crtica (1979, p. 575576). Ambos os autores partilham a concepo, portanto, de que a descoberta metodolgica realizada na Investigao tem papel decisivo na gnese do criticismo.

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emergem da exposio completa do conceito que os determina, e nada mais contm do que os elementos empregados em sua definio. A Metafsica opera com conceitos confusos, uma vez que decompe conceitos j dados e no pode se certificar da direo da decomposio, ou seja, se a anlise intentada explicita de fato o objeto que o conceito designa. Mas por que a Metafsica operaria com conceitos confusos? A noo de confuso vincula-se, em Kant, por essa poca, noo de dado. Assim, do ponto de vista da teoria da definio, conceitos confusos e conceitos dados seriam noes, em um certo sentido, equivalentes. Essa diviso entre o claro e o obscuro, e a subdiviso do claro em distinto e confuso, deriva, nesse momento, possivelmente da presena de Wolff e Leibniz (J. cole, 1990, p. 100) na reflexo de Kant. Na medida em que as notas podem permanecer latentes no processo de anlise, a noo de confuso, em Kant, liga-se aqui no incapacidade de determinar um conceito dado a partir de certas notas, mas impossibilidade de se partir das notas primeiras e mais simples, a partir das quais poderiam ser construdas, progressivamente, todas as determinaes do conceito a ser definido. A noo de conceito dado e, por conseguinte, confuso, prende-se aqui incongruncia que Kant detecta entre ontologia e teoria da definio6. Sem conseguir ainda visualizar o domnio dos objetos transcendentais, e em face de uma ontologia que se mostra resistente penetrao conceitual e opaca ao seu poder de resoluo, Kant transpe esse problema para o interior da teoria da definio e confronta o excesso de ontologia do dado e a insuficincia do procedimento de definio de conceitos discursivos. Em 1764, este problema incomoda fortemente o pensamento de um Kant que j capaz de explicitar suas fragilidades. Assim as comenta:
Os sinais da considerao filosfica jamais so algo diferente de palavras, que no indicam, em sua composio, os conceitos parciais em que consiste a idia toda que a palavra significa, nem podem designar, em suas conexes, as relaes dos pensamentos filosficos (UDGTM, AA 02: 278-279).
Essa incongruncia parece no estar presente no pensamento de Wolff (MALTER, 1979, p. 579-581). Isso j indica que est implcita no pensamento pr-crtico, de forma acentuada, a desconfiana em relao s possibilidades de determinao de existentes levada a cabo por procedimentos exclusivamente lgicos.
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A partir desse excesso de ontologia do dado, Kant constata, no confronto com o procedimento matemtico, uma dupla deficincia da teoria da definio no domnio filosfico. De um lado, os conceitos parciais (die Teilbegriffe) so insuficientes para compor a ideia toda a que a palavra se refere; de outro, as palavras jamais se apropriam, nas suas relaes mtuas, dos limites ou dos vnculos que os pensamentos filosficos podem estabelecer entre si. Ao menos, no podem faz-lo de modo similar aos conceitos matemticos, que j contm em suas propriedades as possibilidades que esto mo do gemetra para construir novas relaes ou objetos. 3. A exposio metafsica e a teoria da definio O problema semntico crtico j est aqui tacitamente delineado. Mas por que tacitamente e no explicitamente? Porque h uma lacuna subjacente formulao, marcada pela ausncia de algo que escapa ao pensamento de Kant, e que poderamos imprecisamente designar como aquilo que compe a base do conhecimento transcendental. Podemos tornar perceptvel esta lacuna com duas questes. Eis a primeira: por que a Matemtica pode construir seus conceitos por uma determinao arbitrria de suas notas e a Metafsica tem de faz-lo por decomposio de conceitos j dados? Kant possivelmente a responderia a partir da natureza dos distintos objetos dessas duas cincias: a Matemtica define e constri arbitrariamente o universo em que habita; a Metafsica reporta-se a um mundo j dado, e que, ao instalar-se conceitualmente, migra para dentro de seus conceitos e defronta-se com seu poder de apreenso. A segunda questo est tangenciada pela discusso acerca da teoria da definio, mas permanece ainda insolvel para Kant em 1764, a saber: qual o fundamento dos juzos matemticos, ou seja, sobre que base eles se constroem? Notemos como Kant serve-se da teoria da definio para detectar e contornar um fundamento simples que no consegue ainda apreender, ou seja, a base que assegura Matemtica o seu carter sinttico e que lhe permite construir seus objetos. Esse fundamento, sem ser ainda tratado dentro do quadro da filosofia transcendental, j ser designado na Dissertao de 1770 como forma da sensibilidade ou como intuio pura. Conquanto seja um escrito confiadamente dogmtico, a Dissertao abrigou um ncleo reflexivo que,

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embora reescrito, em suas linhas bsicas permanecer intacto na Crtica da razo pura7. Este ncleo reflexivo Kant alocar na Esttica Transcendental e denomin-lo- exposio metafsica dos conceitos de espao e de tempo. O fato de j operar com o que nomeia exposio metafsica na Dissertao de 1770 e o fato de esse ncleo quase no sofrer reformulao na Esttica Transcendental, indica-nos em face de um pensamento gil e exigente como o de Kant , a presena de um problema j bem resolvido no decorrer da dcada de 60 e que migra estruturalmente e alocado no limiar da reflexo crtica de 17818. Mas o que caracteriza a exposio metafsica? Kant pouco nos esclarece acerca disso na Esttica Transcendental. No texto da edio A, de 1781, no h nenhuma indicao ao leitor acerca do procedimento de que se trata, seja da exposio metafsica seja da exposio transcendental. No texto da edio B h uma explicao lacnica, de aproximadamente quatro linhas, acerca da exposio metafsica e outra um pouco mais extensa acerca da exposio transcendental. No entanto, a explicao metodolgica sucinta e a segurana com que Kant executa a exposio metafsica do conceito de espao indicam que o autor ento operava, em 1781, com um problema sobre o qual j havia refletido longamente e para o qual j havia encontrado uma soluo que considerava eficaz. Parte da soluo encontra-se no final da Crtica da razo pura, na parte nomeada Doutrina Transcendental do Mtodo, particularmente na subdiviso intitulada Das definies. Outra parte encontra-se na Lgica de Jsche, na Doutrina Geral do Mtodo, e seu assunto estende-se do 99 ao 106, que tratam justamente do problema da definio. O texto da Crtica da razo Pura e da Lgica em muito se distanciam a partir
Sem ser enftico, M. Gueroult tambm sustenta essa posio, afirmando, sobre a Dissertao de 1770, que sua grande novidade consiste na teoria do espao e do tempo como intuies puras e a priori, irredutveis a conceitos. Por meio disso, Kant rompe com as teses dogmticas de Leibniz e de Wolff. Ele oferece um primeiro esboo da futura Esttica transcendental (1978, p. 04). Conquanto M. Gueroult reconhea as diferenas radicais entre a Dissertao de 1770 e a Crtica da razo pura (1978, p. 20-21), ele ressalta a importncia da exposio dos conceitos de espao e tempo, contida na Dissertao, para a gnese do pensamento crtico.
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Qual a importncia desse ncleo para a reflexo crtica? Trata-se de uma questo fecunda e inevitvel, mas que no pode ser avaliada detidamente nos limites do presente trabalho.
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da peculiaridade de seus objetivos. Mas se a Lgica pode dispersar a ateno do leitor em meio subdiviso incessante das definies, o texto da Crtica da razo pura guarda consigo uma impossibilidade claramente apreendida na Investigao de 1764: o fato de que a Filosofia, ao contrrio da Matemtica, no pode operar com conceitos feitos. Esta impossibilidade reconhece uma ontologia mnima e inapreensvel dos objetos da Metafsica, que se instala na teoria da definio. A definio dos conceitos dados tornase imprecisa, porque no h como se assegurar de que houve a completa exposio desses conceitos. Esse procedimento de decomposio nos conduz ao problema que posteriormente ser designado como a exposio metafsica, acima anunciada. Ele tambm, a partir de uma segunda questo, abre o ngulo de ataque para Kant operar com conceitos metafsicos. A primeira questo, acima examinada, dizia respeito tarefa de explicar o conceito de espao, que como conceito dado, estaria sob a jurisdio do filsofo e no do matemtico9. A segunda questo pode ser assim formulada: como operar com conceitos que no podem ser definidos arbitrariamente, uma vez que so conceitos dados, e isto implica que para comp-los sinteticamente teramos de antes descobrir quais os elementos e operaes de que se compem? Caso contrrio correramos o risco, em sua construo por sntese, de nos perdermos ou nos desencontrarmos do objeto a que se reportava o conceito dado. Kant apresenta a seguinte soluo:
Ainda no hora de proceder sinteticamente na Metafsica; s quando a anlise nos tiver propiciado conceitos distinta e minuciosamente entendidos poder a sntese, como na Matemtica, subordinar os conhecimentos compostos aos mais simples (UDGTM, AA 02: 290).

Nessa passagem, percebemos que Kant, nesse momento de sua reflexo, ainda no contrapunha o procedimento do filsofo ao procedimento
Vale ressaltar que no se trata de uma posio isolada e irrefletida de Kant. Vleeschauwer comenta que j [...] no prefcio das Negativen Grssen, Kant retoma a questo de saber a quem cabe explicar o espao, aos matemticos ou aos filsofos. Mais uma vez, ele objeto filosfico. A metafsica tem por tarefa investigar sua natureza e suas condies supremas (1934, p. 136). Entendemos que essa contraposio de tarefas j indica no pensamento de Kant a oposio refletida entre os mtodos da Matemtica e da Filosofia.
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do matemtico, porque no contrapunha radicalmente a anlise sntese. Kant aqui deixa entrever a possibilidade de que os procedimentos da anlise e da sntese ainda viessem a se recobrir na Filosofia do mesmo modo como se espelhavam na Matemtica. Se Kant alimenta essa expectativa, porque ainda no percebera que a sntese matemtica teria de repousar sobre uma base intuitiva. Aqui encontramos o principal fio condutor que auxiliou Kant a descobrir o carter transcendental do conhecimento matemtico: a decomposio do conceito de espao. Ou seja, Kant descobre que a anlise do conceito de espao mostra que o espao no um conceito mas uma intuio. Esta decomposio anunciada explicitamente como tarefa exclusiva do metafsico na Investigao de 1764, e encontra-se subjacente s oposies que Kant constri ao longo de todo esse texto. Se essa tarefa assume importncia decisiva para o desenvolvimento do pensamento crtico, porque Kant poderia ter entendido como os gemetras constroem as figuras geomtricas ou como os fsicos determinam os objetos empricos, sem jamais conseguir fazer que essas questes se transformassem em objeto da investigao filosfica. Ao recolher naquilo que denomina nimo (Gemt) as condies de possibilidade dessas duas cincias, Kant circunscreveu a filosofia como regio de acesso fundamentao de toda cientificidade. Mas, para alcanar isso, era preciso seccionar a sensibilidade e nela descobrir a possibilidade que posteriormente designou transcendental [puro (forma) e emprico (sensao)]. Em 1764, no entanto, Kant ainda no estava apto para faz-lo. A sensibilidade somente ser seccionada na Dissertao de 1770. Aqui, conquanto no consiga ainda localizar a posio da Matemtica na determinao dos conhecimentos transcendentais, Kant j se encontra apto para levar a cabo a decomposio do conceito de espao, ou seja, para encetar a exposio metafsica desse conceito. 4. A decisiva descoberta do no-emprico e do no-conceitual na Dissertao de 1770 A fim de prosseguirmos com nossa reflexo, situaremos agora a questo a partir de um texto emblemtico para divisar em duas fases o pensamento de Kant. O objetivo dessa discusso o de apresentar no o

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histrico da questo10, mas o estado da questo em 1770, ano em que vem luz a Dissertao. Sem nome-las, contudo, a Dissertao j contm duas formas de exposio de um conceito, que aps uma dcada, na Crtica da razo pura, sero nomeadas exposio metafsica e exposio transcendental11. Conquanto a exposio metafsica somente possa ser excogitada a partir da exposio transcendental, ou seja, conquanto a exposio transcendental seja a instncia da qual parte a exposio metafsica, uma vez alcanada, esta ltima pode ser exposta segundo o mtodo sinttico, elidindo quele que a percorre a base efetiva de sua hipottica construo. Nesse sentido, a exposio metafsica do conceito de espao parece completamente dogmtica sem a passagem pelos textos de descoberta12. Mas Kant, como todo experiente matemtico, tendo percorrido o caminho da anlise e estando seguro de si, omite os textos de descoberta. Servindo-se ento do mtodo sinttico, expe as notas dos conceitos de espao e tempo a partir de um procedimento que parece estar completamente desvinculado de qualquer base histrico-factual. Conquanto a exposio transcendental seja a base-problema da exposio metafsica, sua circunscrio torna-se algo quase que factual. Ela tem de ser um fundamento condizente com as cincias, Matemtica e Fsica, que sobre ela se assentam. O mesmo no ocorre com a exposio metafsica, que pressupe o salto gigantesco sobre o abismo que separa conceitos feitos e conceitos dados. Na Dissertao de 1770, Kant consegue realizar essa faanha e decompor conceitualmente conceitos dados, espao e tempo, como se pudessem ser a base de conceitos feitos, as construes
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Este recobre, decisivamente, toda a dcada de 60, que consideramos fecunda para a formulao do criticismo.

Se a clareza, no entanto, se amplia nos detalhamentos dos textos das duas edies da primeira crtica, as notas principais dos conceitos de espao e tempo continuam aproximadamente as mesmas, o que nos permite afirmar que o embrio da Esttica Transcendental j est contido na Dissertao de 1770.
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M. Gueroult afirma que a novidade da teoria do espao e do tempo, conforme exposta na Dissertao de 1770, [...] j se anunciava em dois tratados anteriores: Ensaio para introduzir o conceito de grandeza negativa na filosofia (1763) e Do primeiro fundamento da diferena das regies no espao (1768) (1978, p. 04). Portanto, h um histrico do estado da questo em 1770, que nos permite entender o contnuo interesse de Kant pelos elementos que iro definir a Esttica Transcendental.

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matemticas. No ato de um Tit, aloca os conceitos dados sobre o domnio filosfico e os conceitos feitos sobre o domnio matemtico, e expe as possveis conexes entre eles. Como Kant conseguiu faz-lo, se ele no dispunha de nenhum instrumento filosfico para decompor esses conceitos? Qual foi o seu fio condutor em tarefa to arriscada? Possivelmente, valeu-se o filsofo da Lgica, que era o nico fio condutor seguro que possua nesse momento, no para sair de um labirinto, mas para atravessar um abismo. O procedimento de Kant perfaz a forma de um juzo infinito. Kant opera com duas determinaes fundamentalmente negativas. As duas teses bsicas da Dissertao de 1770, que se repem na CRP, so as seguintes: a) espao e tempo so no-empricos e b) espao e tempo so no-conceitos. O produto que resulta desse procedimento o mesmo que se obtm com os juzos infinitos: a) espao e tempo so excludos, por um lado, da esfera das representaes empricas, ou seja, so representaes no extradas dos objetos sensveis; e b) espao e tempo so excludos, por outro lado, da esfera dos conceitos, ou seja, so representaes no intelectuais. Inicialmente, como nos juzos infinitos, esta operao produz uma mera indeterminao13. E essa indeterminao coerente com os passos, nem sempre retilneos, do pensamento de Kant na dcada de 1760, nos quais descobre progressivamente propriedades do espao e do tempo que so incompatveis com as representaes empricas e conceituais. Ao ter-se
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Devemos reconhecer aqui que se trata de uma operao complexa, ou seja, devemos aqui reconhecer a capacidade genial de Kant de trabalhar com oposies muito pouco perceptveis na resoluo de um problema. Do fato de no se tratar de representaes empricas, no se segue que elas sejam conceituais; do fato dessas representaes no se originarem do intelecto, no se segue que elas tenham de estar na posio daquilo que tem de ser captado empiricamente. H nessa incongruncia uma grande ruptura com a teoria da abstrao, no seguinte sentido: h a descoberta de algo no-emprico, mas que no decorre do fato de ter se convertido em representao intelectual ou por notas comuns. Ao reconhecer uma determinao formal na sensibilidade, Kant se prepara para reconhecer, uma dcada depois, a determinao formal contida no intelecto, que somente se torna explcita na Crtica da razo pura.

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ento deparado com essas propriedades, Kant possivelmente perguntou-se sobre o problema inverso: como dotar essas representaes de determinaes positivas? Do fato de no serem representaes empricas, no se segue que sejam puras; do fato de no serem representaes conceituais, no se segue que sejam intuitivas. O resultado de uma operao com juzos infinitos poderia ser a mera indeterminao, uma vez que, ao excluir um conceito de uma esfera, apenas o situamos no todo indefinido que resulta dessa excluso. Por conseguinte, a determinao de tempo e espao como intuies puras depende da difcil e at ento inaudita decomposio desses conceitos a partir de um procedimento exclusivamente metodolgico. Kant no sabe o que no-emprico e no-conceito, portanto, precisa transpor metodologicamente propriedades que visualiza em conceitos feitos com vistas a convert-las em notas que ainda no pode apreender em conceitos dados, com o objetivo de descrever no domnio da Filosofia a base de sustentao dos objetos da Matemtica e da Fsica. Esses conceitos feitos tm uma formulao rigorosa na Matemtica e uma utilizao segura na Fsica. Logo, se suas propriedades puderem ser descritas discursivamente, elas poderiam formar positivamente a base de sua definio como conceitos dados no domnio da Filosofia. Esse o fio condutor da Esttica de que lana mo Kant, com vistas a reduzir a indeterminao de conceitos cujas notas ainda no consegue visualizar. Ainda que se trate de conceitos dados, a dificuldade est em como apreend-los naquilo que de fato os constitui. Como Kant quer evitar a definio meramente nominal de espao e tempo enquanto conceitos dados, para encontrar suas principais propriedades de maneira positiva e segura, procura descrever no domnio da Filosofia a base de sustentao dos objetos da Matemtica e da Fsica. Ou seja, Kant precisa descobrir quais so as notas que descrevem as propriedades dos procedimentos matemticos e que possibilitam a construo de objetos vlidos na Fsica. Por isso dissemos que se trata de um procedimento exclusivamente metodolgico. Examinemos a primeira caracterstica descoberta mediante o uso desse procedimento. Em relao ao tempo, Kant afirma que a idia de tempo no se origina dos sentidos, mas suposta por eles (MSI, AA 02: 398). Em relao ao espao, Kant afirma que o conceito de espao no abstrado de sensaes externas (MSI, AA 02: 402). O argumento principal

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que tempo e espao precedem a existncia de objetos dos sentidos ou sensaes externas, e se precedem, no podem ser conceitos abstrados dessa base. A abstrao sempre supe a existncia de algo prvio que seja o suporte de suas determinaes, ou seja, a abstrao sempre supe uma base ontolgica a partir da qual os conceitos se formam. Como espao e tempo so prvios a todos os contedos empricos, que somente neles podem se apresentar, espao e tempo no podem ser obtidos por abstrao14. Tratase aqui de uma primeira propriedade anticonceitual, a saber, espao e tempo no podem ser concebidos como relaes extradas dos contedos empricos, porque no podem ser obtidos por abstrao15. A segunda caracterstica apresentada por Kant designa tempo e espao como representaes singulares. Em relao ao tempo, Kant afirma que a idia de tempo singular, no geral (MSI, AA 02: 399). Em relao ao espao, Kant afirma que o conceito de espao representao singular que compreende tudo em si [...] (MSI, AA 02: 402). Ora, conceitos so sempre representaes totais ou parciais (Log, AA 09: 58). Em ambos os casos, so sempre representaes gerais, uma vez que uma representao parcial pode ser considerada como representao total e, por conseguinte, como um conjunto de outras representaes parciais, podendo esse processo
14 Acerca do espao, Vleeschauwer comenta que Kant o nomeia um Grundbegriff, um conceito elementar, mas de um gnero especial, porque ele parece ser intuitivo e no abstrativo como o conceito de causa, de razo, etc. Desde ento, um problema novo se introduz na evoluo do seu pensamento. Qual pode ser a natureza de uma representao como o espao, ao mesmo tempo intuitiva e necessria? (1934, p. 138, grifo nosso). Entendemos que Vleeschauwer associa aqui duas caractersticas muito importantes para se entender a gnese do pensamento kantiano. Primeiro, Kant percebe, em relao ao espao, que no se trata de um conceito obtido por abstrao. Segundo, a elucidao desse problema somente poder ser alcanada por uma paulatina e refletida soluo original, que coincide com a descoberta dos fundamentos da filosofia transcendental. 15

A distino entre conceitos feitos e conceitos dados permite a Kant uma interpretao alternativa do debate dos universais, pois, nesse caso, quer os termos sejam conceitos empricos ou conceitos de essncias, eles sempre se formam por uma relao abstrata com um referente emprico ou intelectual. O referente emprico ou intelectual, portanto, sendo prvio ou posterior relao com os conceitos, sempre est no centro de uma teoria da abstrao; ou seja, no mbito da teoria da abstrao impossvel se evitar o debate com os pressupostos do empirismo ou do racionalismo. a oscilao entre esses dois extremos que Kant evita com a teoria do transcendental, sem, engenhosamente, precisar fazer uma sntese dessas duas posies.

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prosseguir indefinidamente. Por mais intensivo que seja o processo da anlise, jamais, com isso, uma representao geral vem a tornar-se uma representao singular. Contrariamente a isso, todos os objetos atuais sempre so considerados como situados no tempo e no espao, e nunca sob a noo geral de tempo (MSI, AA 02: 399) ou sob [...] uma noo abstrata e comum [de espao] que contm tudo sob si. (MSI, AA 02: 402). Trata-se aqui de uma segunda propriedade anticonceitual, ou seja, tempo e espao so representaes que podem conter em si outras representaes, mas no subsumi-las sob si, justamente porque no apreendem nada mediante a forma de uma nota caracterstica ou comum. Portanto, comparao, reflexo e abstrao nada significam para a composio das notas dos conceitos de tempo e espao, porque cada uma de suas partes, quaisquer que sejam as dimenses com que se queira delimit-las, so todas singulares. A terceira caracterstica apresentada por Kant uma juno das outras duas. De um lado, espao e tempo nada subsumem, no operam com notas comuns e, portanto, no podem ser representaes conceituais. Logo, so intuies. De outro lado, como antecedem todas as sensaes e so condies das relaes que podem ser estabelecidas entre os objetos sensveis, espao e tempo so no somente intuies, mas intuies puras. O contraforte dessa nota obtida pela exposio metafsica s pode advir de uma construo externa, assentada sobre o domnio da exposio transcendental. A contingncia de uma regra indica forosamente a sua derivao emprica. Portanto, a apoditicidade das construes geomtricas uma prova inequvoca de sua origem no emprica. E Kant alega que essa prova no suposta, mas efetiva, porque pode ser obtida a partir dos axiomas da Geometria. Kant exemplifica:
Se no espao no h mais do que trs dimenses, se entre dois pontos no h seno uma nica reta, se de um ponto dado em uma superfcie plana se descreve com uma reta dada um crculo etc., isso no pode ser concludo de alguma noo universal de espao, mas apenas ser visto [cerni] nele como que in concreto (MSI, AA 02: 402-403).

A primeira parte dessa observao uma constatao, ela expe operaes tpicas da Geometria. A segunda parte uma considerao

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metodolgica externa disciplina, obtida de um ponto de vista filosfico, pois no est em posse do gemetra nenhum aparato epistemolgico seguro para que se sinta autorizado a fazer este tipo de considerao. Kant observa, por um lado, que esses procedimentos peculiares ao modo geomtrico no podem ser obtidos por anlise do conceito de espao, e constata, por outro lado, que tem de assentar sobre uma evidncia, sobre a qual so discernidos de modo in concreto e indubitvel. Trata-se, no entanto, de uma certeza que no pode ser obtida por procedimentos lgicos ou discursivos, mas que tem de ser visualizada sobre a base concreta de uma evidncia. Mas como poderemos saber que estas certezas apodcticas que nos fornece a Matemtica so dotadas de significao emprica? Aqui o peso da exposio metafsica torna-se to excessivo, em virtude de suas amplas consequncias, que h a necessidade de um segundo contraforte no domnio da Fsica para sustentar o que j foi erigido em terreno matemtico. Kant sustenta que todas as nossas sensaes so coordenadas sobre a forma do tempo e do espao. Mas como assegurar que h comunicao entre as construes da intuio pura e os objetos que aparecem mediante as intuies empricas? Ou seja, como assegurar que as propriedades encontradas no tempo e espao puros continuam vlidas para o tempo e o espao preenchido por sensaes? Para responder a essa questo, Kant parte de um fato, do xito obtido pela juno da Matemtica e da Filosofia da Natureza. Acerca disso, Kant observa:
Sem dvida, se o conceito de espao no fosse originariamente dado pela natureza da mente (de modo que quem se esforasse por afigurar com a mente quaisquer outras relaes que no so prescritas por ele perderia seu tempo, porque seria obrigado a servir-se desse mesmo conceito para apoiar a sua fico), o uso da Geometria na Filosofia Natural seria muito pouco seguro [...] (MSI, AA 02: 404-405).

Aqui comeamos a perceber com clareza a comunicao entre exposio transcendental e exposio metafsica e o quanto ambas esto interligadas, no possuindo, isoladamente, nenhuma autonomia. Essa interpenetrao de ambas pode ser avaliada a partir dos seguintes pressupostos:

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a) a exposio transcendental opera como a base de instanciao da exposio metafsica; b) nesse sentido, a exposio transcendental precisa conter fatos que possam ser isolados rigorosamente e que sejam dignos de anlise. Esses fatos, Kant os circunscreve no domnio de duas cincias, a Geometria e a Fsica; e c) as propriedades encontradas nesses dois domnios precisam ser descritas discursivamente. Isso tarefa da exposio metafsica. Ao descrev-las, contudo, surge um trabalho de avaliao genuinamente metafsico, que diz respeito s condies de possibilidade dessas propriedades. Essa questo nos conduz quarta caracterstica indicada por Kant, que diz respeito a uma questo dificlima e disputada em terreno muito acidentado. Para respond-la, Kant precisa posicionar-se em face de Leibniz e Newton, mas o faz com uma hiptese surpreendente. Kant afirma:
O espao no algo de objetivo e real, nem substncia, nem acidente, nem relao, mas subjetivo e ideal e como que um esquema proveniente da natureza da mente segundo uma lei estvel para coordenar entre si absolutamente tudo o que sentido externamente [externe sensa] (MSI, AA 02: 403).

Na sequncia, Kant retrata a posio de Newton, como representante dos ingleses, para quem o espao concebido como [...] um receptculo absoluto e imenso das coisas possveis [...] (MSI, AA 02: 403); e retrata tambm a posio de Leibniz, como exemplar dos alemes, segundo a qual o espao tem de ser [...] a prpria relao das coisas existentes, a qual, suprimidas as coisas, se esvairia por completo e seria pensvel to-s nos atuais [...] (MSI, AA 02: 403-404). Se se trata de uma questo dificlima, porque ela trata da origem dessas duas representaes. Tanto Leibniz quanto Newton, conquanto debatam acirradamente entre si, consideram tempo e espao como algo externo, e disputam se seriam independentes dessas coisas ou delas derivados. Isso indica a dificuldade de ambos em operar com os conceitos de tempo e espao. Leibniz, mais arguto com

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os procedimentos metafsicos, possivelmente tambm opera com o procedimento da excluso, ou seja, com juzos infinitos. Como no se trata de verdades de razo, tempo e espao somente podem estar no domnio das verdades de fato. Contudo, como tempo e espao so no-coisas, Leibniz os trata como uma espcie de resduo da relao entre as coisas. Leibniz instala tempo e espao no domnio das verdades de fato, e o modo como necessita de a instal-los compe um dos alicerces de sua polmica com Newton. Como, no arcabouo filosfico de Leibniz, impera a firme convico de que todas as verdades de fato tm de poder ser reduzidas a verdades de razo, na medida em que nas ltimas se encontra o princpio de razo suficiente das primeiras, tempo e espao, por conseguinte, no poderiam ser o arcabouo ltimo no qual todas as coisas se apresentam, uma vez que rivalizariam, como condies de possibilidade, com o prprio ato divino da criao. Assim, contra Newton, Leibniz argumenta com profunda convico que, se tempo e espao forem realidades infinitas e absolutas, disso decorreriam inmeras contradies, como o fato de termos de pensar dois tipos de substncias (necessrias e contingentes) imersas ou embutidas no seio dessas duas outras realidades absolutas. Como Newton no tem pretenses metafsicas, seu intento resume-se em encontrar uma hiptese que seja coerente com a subsuno de objetos empricos a leis matemticas que possam ser estendidas indefinidamente. Se a hiptese de Kant surpreendente, porque ele aloca essa origem em uma regio, denominada transcendental, que ainda no tinha sido descoberta ou excogitada por nenhum dos debatedores. Kant lana a hiptese de que essas representaes so subjetivas, ou seja, emergem da forma da sensibilidade do sujeito cognoscente. Essa hiptese ter extensas e fecundas consequncias, pois todo o mundo fenomenal ter de emergir dessas duas fontes, e isso possibilitar a construo de uma conexo rigorosa entre a regio emprica e a regio transcendental. 5. guisa de concluso Aqui examinamos, portanto, as tarefas de que se incumbem o filsofo e o matemtico, o modo radicalmente distinto como operam com conceitos em suas disciplinas, e a maneira como Kant situa o espao

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como conceito dado para poder torn-lo objeto da anlise filosfica. Para concluirmos provisoriamente este texto de pesquisa, podemos sustentar, portanto, que as principais notas da exposio metafsica, levada a cabo na Crtica da razo pura, constituem o vrtice de um amplo projeto de pesquisa conduzido por Kant no decorrer de toda a dcada de 1760, e j se encontram bastante bem delineadas nos pargrafos 14 e 15 da Dissertao de 1770. Nesses pargrafos, a partir de juzos infinitos, Kant considera que espao e tempo so representaes no-empricas e no-conceituais, cuja fonte seria no-objetiva. Por conseguinte, a exposio metafsica no surge de uma reflexo pontual, mas de uma investigao sobre os fundamentos dos juzos da matemtica e da fsica. Essa demorada e claudicante investigao assenta, em seu trajeto, os fundamentos da esttica terica, e apresenta tempo e espao como intuies puras, cuja fonte se situaria a priori no nimo como forma exclusiva da sensibilidade. Referncias BECK, Lewis White. Kants Strategy. Journal of the History of Ideas. v. 28, n. 2, p. 224-236, Apr./Jun. 1967. DAVAL, Roger. La mtaphysique de Kant. Perspectives sur la mtaphysique de Kant daprs la thorie du schmatisme. Paris: PUF, 1951. COLE, Jean. La mtaphysique de Christian Wolff. Hildesheim: Georg Olms, 1990. 2 Bd. FICHANT, Michel. Introduction. In: KANT, Immanuel. Recherche sur lvidence des prncipes de la thologie naturelle et de la morale. Paris: Vrin, 1973. p. 7-23. GUEROULT, Martial. La dissertation kantienne de 1770. Arquives de Philosophie. Paris, tome 41, cahier 1, p. 3-25, 1978. KANT, Immanuel. Kants Gesammelte Schriften. Hrsg. von der Kniglich Preussischen Akademie der Wissenschaften. Berlin und Leipzig: W. de Gruyter, 1923. ______. De mundi sensibilis atque intelligibilis forma et principiis. In: ______. Werke in zehn Bnden. 5. Aufl. Hrsg. von Wilhelm Weischedel. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1983a. Bd. 5.

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Data de registro:26/05/2013 Data de aceite: 08/07/2013