Psicologia: Teoria e Pesquisa Jan-Abr 2003, Vol. 19 n. 1, pp.

085-089

A Natureza Coletiva do Elo Linguagem-Subjetividade1

Silvia Tedesco2 Universidade Federal Fluminense
RESUMO - O trabalho analisa a natureza do elo entre linguagem e subjetividade. Apoiado em argumentos origi-

nados na vertente pragmtica de estudos da lingstica e da filosofia, o artigo defende a incluso da abordagem pragmtica tambm no domnio da psicologia da linguagem. Nesta direo, sublinha-se a importncia da dimenso coletiva do elo linguagem-subjetividade, capaz de elucidar o plano da gnese constante destes processos. Por fim, prope-se a noo de estilo-subjetividade, esclarecedora deste elo em sua natureza performativa, produtora de novos sentidos, de realidades e de modalidade subjetivas. Palavras-chave: linguagem; cognio; subjetividade

The Collective Nature of the Pair Language-Subjectivity

ABSTRACT - The paper analyzes the connection between language and subjectivity. Based on arguments derived

from the pragmatic perspective in linguistic and philosophical studies, we propose the inclusion of a pragmatic approach in the domain of the psychology of language. We then emphasize the importance of considering a collective dimension of the pair language-subjectivity, in order to shed light upon the plan of constant generation of those processes. At last, we introduce the notion of style-subjectivity, which will elucidate the pair languagesubjectivity in its performative nature, producing new senses, realities and subjective modalities.
Key-words: language-cognition-pragmatic-subjectivity

Em Arqueologia do saber, Foucault, (1969/1987) nos diz que a verdade ou a causa das enunciaes no deve ser procurada na unidade de um sujeito. Seguindo mesma direo G. Deleuze afirma No existe enunciao individual nem mesmo sujeito de enunciao (Deleuze, 1980/1995, p. 17). E acrescenta A linguagem dada por inteiro ou no dada (Deleuze,1986, p. 65). Ou seja, a condio geral dos enunciados exclui a importncia da subjetividade como agente e ponto de partida da linguagem. Ambos pontos de vista divergem da perspectiva corrente nas cincias humanas que insiste em ver na enunciao a manifestao de um sujeito dado, resultado de um conjunto de faculdades, de processos fixos, regulados por leis e princpios invariantes, pelos quais ele pensa e conhece uma realidade pr-existente. Paralelamente aos autores mencionados, vemos surgir no campo mesmo dos estudos da linguagem, mais especificamente na filosofia da linguagem, a vertente pragmtica austiniana, na qual afirmada que as bases da enunciao encontram-se nas convenes e ritos sociais. O sentido consiste num processo de construo, estabelecido na reciprocidade afirmada entre o universo da linguagem e o mundo movente dos fatos empricos. Mais uma vez o universo subjetivo desvincula-se da determinao da linguagem. O eu falo, sujeito da enunciao e origem da linguagem perde o lugar central.

1 2

Artigo derivado do trabalho apresentado no II Congresso Norte-nordeste, Salvador, 2001. Endereo: Rua Maria Anglica, 741/201 - J. Botnico - Rio de Janeiro, RJ - 22461-150. E-mail: stecesco@novanet

Observamos serem muitos os estudos na rea da linguagem que no sculo XX, inspirados numa abordagem pragmtica, desacreditam as teses psicolgicas. Aps seu incio com C. Morris, encontramos esse modo outro de pensar a linguagem em Ch. S. Pierce, E. Goffman, P. Watzlawick entre muitos outros. Este trabalho situa-se inicialmente no campo da psicologia da linguagem, mas difere de sua tradio defensora do carter descritivo ou cognitivo da linguagem. Distante de uma opo terica ainda refratria s abordagens pragmticas propomos repensar, luz destas ltimas, a natureza do elo entre linguagem e subjetividade. Mais especificamente, nossa proposta localiza-se na fronteira entre os dois campos de estudo e visa equivocar esse limite, levando esses dois domnios a afetarem-se mutuamente. Nosso objetivo estabelecer o carter pragmtico do elo, ou seja, sua potncia construtora de realidades. Neste caso, a linguagem no resultar da ativao de sistema de regras invariantes pelo sujeito falante. E, se no optamos por considerar os signos lingsticos como expresso de uma conscincia anterior palavra, muito menos ainda falaremos de um inconsciente estruturado como uma linguagem. Se subjetividade negada a funo de fonte ou origem da linguagem, do mesmo jeito rejeitamos a tese do sujeito constitudo na linguagem. No apostamos na simples inverso do vetor de determinao. na reciprocidade estabelecida entre os termos que reside o potncia de engendramento destas duas realidades A partir do ponto de vista pragmtico nos estudos da linguagem, visamos atingir uma pragmtica tambm para a subjetividade. Analis-la como processualidade e potncia de produo de mundos. Longe de referenciais tericos que
85

S. Tedesco nos obriguem a pressupor seja constncia, seja a preexistncia dos termos, sensibilizaremos ambos os componentes s contingncias do emprico. Os conceberemos imersos num processo ininterrupto de construo mtua. A linguagem produz subjetividade no mesmo movimento em que por ela produzida. Afirmamos a existncia de um processo de produo recproca. Seguir o ponto de vista pragmtico nos conduz a conceber a dupla natureza do elo em questo. E com isso o sentido de produo abala-se. Ao falar de produo tratamos, simultaneamente, de dois sentidos que o termo carrega. Entendida como pura repetio, o processo de produo imprime no produto sua prpria natureza. O efeito no diverge da direo conduzida pelo processo. Porm, existem momentos em que o processo de produo, no lugar de reproduzir-se no seu efeito, segue direes inusitadas, instala-se como criao, essa estranha modalidade de produo onde o produto diverge das condies de seu engendramento. Ou seja, em sua dupla natureza o elo entre linguagem e subjetividade ora reproduz, ora inventa os dois termos do par. Para entendermos a primeira modalidade de produo remetemos inicialmente aos estudos de Austin sobre a fora ilocutria das palavras (Austin, 1962/1990). Ao falarmos de signos, enfatizamos seu sentido pragmtico, sua potncia de instaurao de realidades. Diferentemente de fazer referncia ao mundo, a linguagem intervm sobre ele, engendra os prprios fatos que supostamente descreve. No mais apartada dos fatos, a linguagem age como eles e sobre eles. No rito do casamento, por exemplo, a declarao do juiz de paz que transforma solteiros em casados, confere-lhe novos direitos e deveres. A declarao no descreve o fato do casamento, ela o realiza. Do mesmo modo so as palavras contidas no diploma, universitrio, por exemplo, que transformam estudantes em profissionais, instituindo-lhes novas obrigaes, alterando significativamente, seu estatuto na coletividade. Podemos dizer que a palavra agiu sobre a realidade, produziu um novo estado de coisas. O ato de interveno sobre o mundo adere-se palavra e, uma vez pronunciada, no h como desfaz-lo. Ela deixa sua marca, o selo indiscutvel e irredimvel de um comando. neste sentido que, conjuntamente com Austin, definimos a linguagem como ato, isto , ato de fala. Mas, quais seriam as condies necessrias ao discurso para o exerccio deste poder de produo? Na empiricidade responde-nos Austin. na ligao com os fatos extralingsticos que a fora ilocutria da palavra se esclarece. As condies de felicidade do ato da fala residem nos ritos e convenes existentes na sociedade. Anlise insuficiente diremos, pois neste caso o emprico identificado a ocorrncias factuais j h muito estabilizadas nos discursos e outras prticas vigentes. Parte-se de uma situao dada, ou seja, exploram-se condies j estabelecidas, excluindo-se o processo de constituio destas. na conjuno entre teses de Austin e de M. Foucault que encontramos subsdios para o entendimento mais amplo deste processo. Soluo que rompe o plano das palavras, assim como o do extralingstico para tambm incluir o plano das condies de sua gnese. So, como preferem Deleuze e Guattari, as circunstncias, tomadas como pressupostos implcitos da linguagem que, sem se confundirem com as palavras, determinam seu sentido pragmtico, sua fora pro86

dutora de real (Deleuze e Guattari, 1980/1995). A partir da leitura de M.Foucault interpretamos esse processo de gnese do sentido como resultado de formaes polticas, processos histricos instalados nos dois planos de prticas que atravessam toda a empiricidade: as prticas de dizibilidade e de visibilidade (Deleuze, 1986). A realidade divide-se em duas modalidades de produo de realidades. No primeiro, localizam-se as prticas centradas no uso de signos, isto , toda e qualquer atividade envolvida com a expresso. No outro, as prticas empricas que envolvem corpos e coisas. o plano das aes, das visibilidades. De um lado, os atos, realizaes vinculadas s enunciaes, de outro, as aes mudas. Da gnese emprica das formas de visibilidade criamse modos de ver e fazer ver; j da produo das formas de dizibilidade, surgem maneiras especficas de falar, regimes de discursos ou de signos, como preferem Deleuze e Guattari (1980/1995). So dois planos de realizaes que, embora distintos, no se isentam de intervenes mtuas. Dito de outro modo, as formas do visvel e do dizvel, agindo em regime de reciprocidade, constroem nosso saber sobre a realidade, respectivamente, os objetos visveis e os temas a serem tratados nos discursos. A linguagem, portanto, articulada s prticas mudas junto aos corpos instaura realidades. Entre as realidades produzidas podemos registrar as formas subjetivas. Como nos lembram Rolnik e Guattari, Um fato subjetivo sempre engendrado por um agenciamento de nveis semiticos heterogneos, num entrecruzamento de determinaes enunciativas no s sociais, mas tambm econmicas, tecnolgicas, de mdia, entre outros (Guattari e Rolnik, 1993, p. 35). A produo de realidades processa-se na pluralidade de discursos, advindos dos diversos saberes e prticas. no conjunto de falas que a forma-sujeito constituise como objeto discursivo. Longe de organizarem uma categoria clara, um conceito com contornos precisos, tal como o pensamento da representao clssica almejava, os conjuntos discursivos estabelecem entre si jogos, cujas regras de produo dos conceitos se instituem na particularidade de cada situao. Apesar de sua intensa heterogeneidade, em certos momentos algo neles os leva numa direo comum, a do objeto a ser produzido. A mesma fora pragmtica os atravessa e os fazem convergir. Certa convergncia entre os discursos observada, mas nada que se aproxime da identidade. No exatamente o mesmo objeto descrito em cada um dos discursos. No h homogeneidade na maneira de descrev-lo. A realidade do objeto abriga a disperso entre as falas, compe com suas diferenas. O que significa dizer que a figura-sujeito entendida como efeito de um feixe de enunciados que, mesmo guardando diversidade, cruzam-se, num dado momento, na direo de um certo tipo de produo. Um conjunto de discursos faz os corpos se comportarem como se eles se acreditassem, se vissem como sujeito, dotado de uma natureza geral regida por princpios e leis constantes. A forma-sujeito surge ento em sua homogeneidade forjada, decidida nos pressupostos implcitos do dito, na ligao que as falas estabelecem entre si e o seu exterior, o das prticas de visibilidade. O efeito principal desta produo o da extrao da enunciao do conjunto coletivo de ditos, presentes no plano do dizvel, e a conseqente emergncia do sujeito como agente da fala.
Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, Jan-Abr 2003, Vol. 19 n. 1, pp. 085-089

O Elo Linguagem-Subjetividade Uma vez isolada da dimenso coletiva da linguagem, os enunciados organizam-se nos estratos semiolgicos hierarquizados, de acordo com certas redundncias (Guattari, 1978). A extrao dos segmentos discursivos instaura, como artifcio, a enunciao isolada e justifica a procura de sua fonte num sujeito. O diz-se impessoal substitudo pelo si do sujeito da enunciao. O processo em seu todo tem seu incio num conjunto de dizeres, alinhados e redundando um duplo comando: isolamento do enunciado e produo de um si mesmo como ponto de partida. extrao do enunciado do fluxo de discursos segue-se sua captura por uma certa frao de discursos impregnados de determinaes pessoais. Ao mesmo tempo em que o isolamento se realiza, o carter impessoal dilui-se pelo constrangimento de transformar o fluxo de discursos num si mesmo, reflexivo. A enunciao ganha significao pessoal e ponto de partida localizvel num eu falante. Trata-se de um efeito especfico do dizer, caracterizado pela produo de repeties, pela produo de regularidades. Entre as regularidades produzidas, portanto, listamos as formas-sujeito. Mas como dissemos antes, existe na linguagem uma outra modalidade de produo. O processo de produo de diferena. Coexistindo com os processos de produo das formas subjetivas, momento em que a pessoalidade emerge no artifcio de falas homogeneizantes, registramos instantes em que o processo de produo bifurca e seus efeitos desviamse da rota esperada e geram, na estranheza desta ruptura, realidades ainda desconhecidas. Assim com a produo de repeties acontece nos encadeamentos mistos de discursos, o momento de criao na linguagem tambm depende deste carter plural e coletivo. A parceria com Baktin nos parece essencial neste momento. Nos seus achados sobre discurso indireto livre reconhecemos o poder de criao da linguagem. No domnio da estilstica, um certo modo de narrao define-se por sua condio paradoxal. Este modo estilstico chama ateno pela dificuldade de entend-lo a partir de sua forma gramatical. A tnica recai sobre seu carter hbrido. As anlises tributrias da lingstica no conseguem apreender seu sentido. Detectado inicialmente na literatura de Puchikin e com presena freqente na obra de Dostoievisky, um tipo de enunciao, denominado discurso indireto livre, revela-se como um fenmeno misto da linguagem (Baktin, 1929/1992). O discurso indireto livre fica melhor compreendido em relao aos dois tipos de discurso tradicionalmente detectados. Chama-se discurso direto livre quando, numa narrativa, a fala de um personagem relatada fielmente em sua forma inicial. Ou seja, a fala de outrem repetida sem qualquer alterao. O discurso direto vem entre aspas e na primeira pessoa. Por exemplo, no monlogo de Fausto, do teatro de Goethe encontramos: Fausto disse: Ai de mim que estudei filosofia, leis.... Diferentemente, denomina-se discurso indireto, quando o que dito por algum reproduzido segundo o ponto de vista da narrativa. Neste caso, a enunciao atribuda ao narrador que relata a fala do outro, com suas prprias palavras e expresses. No mesmo exemplo, a transposio poderia ser: Fausto disse com pesar que havia estudado filosofia, leis...
Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, Jan-Abr 2003, Vol. 19 n. 1, pp. 085-089

O discurso indireto livre tem a particularidade de conter a um s tempo dois tipos de discursos. Ele formulado pelo narrador, segundo seu ponto de vista, porm, contm palavras e expresses que s poderiam ser ditas pelo personagem. Seguindo o exemplo acima teramos: Fausto, ai! Estudou filosofia, leis..... A flexo do tempo e pessoa do verbo revela a presena do narrador, mas a interjeio ai s pode ser atribudo ao personagem e no narrativa. Neste caso o discurso constitui-se num misto entre dois ditos: do personagem e do narrador. O discurso do personagem intrometeu-se no discurso do narrador, interferiu no sentido da frase, introduzindo uma tonalidade inapreensvel pela gramaticalidade. Este tipo de discurso revela heterogeneidade. Tem a particularidade de conter a um s tempo duas enunciaes distintas e irredutveis. Tal indissociabilidade, novidade desse estilo, explicita um hibridismo que nos interessa particularmente, a saber: a existncia de pontos de vista distintos, irredutveis, porm coexistentes na enunciao. Ao generalizarmos o discurso indireto livre para toda linguagem extramos duas conseqncias importantes. Uma delas serve negao da subjetividade como base unificada de enunciaes individualizadas. A outra remete noo de interferncia, modo como o autor qualifica a natureza criadora do elo entre as falas. Vejamos cada uma delas. No discurso indireto livre, as enunciaes perdem a nitidez de seus contornos, misturam-se umas nas outras para atrelar seu sentido ao encadeamento infinito de falas. nesse sentido que se diz que a linguagem sempre metalinguagem. Tem a si prpria como referente. Vai-se do dito ao dito, sem que se possa definir um ponto de partida da linguagem que lhe seja exterior. Sem autoria especificvel, as palavras atravessam um nmero incontvel de discursos, difundem-se atravs de diferentes reas do social e pem em cena a multiplicidade dos ditos, e desse modo, assinalam em sua enunciao a superposio de vrias vozes (Ducrot, 1993). Tal polifonia no constitui um somatrio de ocorrncias enunciativas que possam ser individualizadas. Sem que seja possvel precisar a autoria do evento lingstico, este se estabelece pelas ligaes mtuas entre os ditos. A manifestao antes coletiva e o enunciado individualizado sempre derivado, fruto da ao de destacar um componente do conjunto de enunciados vigentes numa dada sociedade. nesse sentido que, para Baktin (1929/1992), toda enunciao por mais completa que seja apenas uma frao extrada de uma corrente ininterrupta de falas. A segunda conseqncia de nossa parceria com Baktin deve-se reviso sofrida pela noo de interferncia para aproxim-la de um efeito de variao ou de criao. Nas palavras de Baktin, o discurso do personagem interfere no discurso do narrador, introduzindo descompasso na significao. O sentido das palavras no se completa, pois no h unificao possvel entre os pontos de vista coexistentes. No lugar do entendimento fcil, a experincia de estranheza. Isto porque o sentido mantm-se indecidvel, alojado no embate entre a diferena prpria a cada enunciao. A interferncia entre os discursos distintos age, na verdade, provocando a quebra de compreenso. E o no-sentido gerado pelo hibridismo da linguagem tem como efeito principal a exigncia da busca de novas significaes.
87

S. Tedesco Trata-se ainda de ver a linguagem como coletivo de enunciaes, tal como descrevemos anteriormente nas formaes discursivas, no seu poder de produo de repeties. Porm, neste caso, o coletivo, a rede discursiva assume outra natureza. Diferente de produzir repeties, redundncias discursivas, de convergir na produo de uma realidade comum, o carter disperso do conjunto produz atrito, investe na divergncia entre falas coexistentes e assim, mantm em suspenso a finalizao do sentido. No lugar da significao esperada surgem sries infinitas e proliferantes de novas significaes. As realidades criadas pelas palavras, neste caso, divergem da ordem estimada dos fatos, faz emergir o acontecimento, rupturas na ordem geral estabilizada. Neste momento, cabe nos perguntarmos como esse outro sentido plural e divergente afeta a subjetividade. Dito de outro modo, indagamos sobre os efeitos do elo entre o sentido desviante dos signos e a subjetividade. Quando a fala expe seu carter impessoal, deixa vazar discursos menos redundantes, rumores com sentido indefinido, pervertendo modos de subjetivao modelizantes. A produo criadora da linguagem ao apoiar-se na disperso irredutvel do sentido no remete unidade do sujeito falante. A enunciao perfeitamente individualizada d lugar assinatura plural. No contato com a heterogeneidade da linguagem, a unidade fictcia do eu fragmenta-se, abandona os modos de subjetivao repetidora, serializantes e ativa sua natureza plural, em deriva, engajada na criao de novos sentidos, isto , na construo de novas formas de dizer e experimentar a vida. Ou seja, como efeito do conjunto paradoxal de dizeres dado subjetividade viver novas modalidades de pensar, de sentir, de perceber o mundo. O sentido bifurcante dos signos prolifera modos de subjetivao singularizantes. Neste ponto, apostando na parceria com Baktin, Austin, Foucault e em especial com G. Deleuze e F. Guattari, foraremos o redirecionamento das pesquisas da psicologia da linguagem a fim de incluirmos o estudo da dimenso de produo criadora dos signos. Para tal, propomos a noo de estilo-subjetividade. Neste caso, elo entre subjetividade e linguagem expressa o processo pelo qual os dois termos afetam-se mutuamente na gerao de novos sentidos, de novas modalidades subjetivas. A partir deste momento explicitaremos a dimenso criadora do elo entre linguagem e subjetividade atravs da noo de estilo. Para isto, rejeitamos a definio tradicional de estilo que o concebe como a extraordinria habilidade de aplicao das regras da escrita. Ao contrrio, para ns, estilo no envolve submisso sintaxe e sim um ato de resistncia. Nele o uso do cdigo se presta a transgresses. No lugar de significaes fceis, imediatamente reconhecveis, o estilo introduz descompasso na compreenso. O estilo pode fazer o texto escapar do cdigo sem, no entanto afastar-se do universo do sentido. Elimina a obviedade das significaes, desvia a linguagem de sua rota familiar, promovendo signos-enigmas, s apreendidos atravs de um exerccio infindvel de busca de significaes. O estilo compromete a univocidade do texto em nome da coexistncia de mltiplos sentidos e da estranheza feliz que ela comporta. Seleciono algum exemplos na literatura para facilitar a compreenso. Em Guimares Rosa encontramos a composio Sussurudo (Rosa, 1979), cujo sentido oscila entre o
88

som inaudvel de um sussurro e a perturbao causada pelo rudo, sem permitir deciso conclusiva. A divergncia interna ao signo impede a sntese do sentido para manter vivo e eterno o processo de sua decifrao. Em Proust detectamos uma outra modalidade de estilo, onde no ocorrem rupturas da sintaxe ou do lxico. Ao descrever o personagem Albertina, por exemplo, ressalta a decalagem entre a confiana e a suspeita de cime que seu rosto inspira. (Deleuze, 1976/1987). O texto constri-se a partir de imagens paradoxais. Na ausncia de unificao possvel o sentido segue mltiplas direes. O estilo tambm pode introduzir o impasse na significao atravs da sonoridade da voz: a entonao, o ritmo, velocidade e altura entre outros. Observam-se como certas palavras so pronunciadas de modo quase inaudvel, outras tm sua acentuao duplicada, alterando muitas vezes o resultado do que dito e envolvendo a equivocao de sentido. Enfim, os procedimentos estilsticos, em suas inmeras formas de manifestao, tm por regra de funcionamento produzir efeitos de atrito, disruptores das unidades de significao. Nestes momentos, ao mesmo tempo em que a linguagem toma direes indeterminadas, trazendo cena universos de significao ainda a serem construdos, a forma subjetiva segue novos rumos, bem longe de sua aparente unidade. Pois tal procedimento, ao transparecer sua condio impessoal, coletiva, bloqueia as repeties do eu e deixam vazar discursos menos redundantes, rumores com sentido mais indefinido, pervertendo processos de subjetivao modelizantes. Atravs dos atos de estilo-subjetividade dado linguagem e subjetividade tocar o acontecimento, inaugurar o no sentido proliferante de novos mundos. Contra todo personalismo, psicolgico ou lingstico, eles [os acontecimentos] promovem uma terceira pessoa, a no-pessoa ou o pronome impessoal, no qual ns nos reconhecemos ns mesmos ou reconhecemos nossa comunidade, bem mais do que nas trocas vazias entre um Eu e um Tu. (Deleuze, 1989, p. 90) A proposta de estudo da noo de estilo-subjetividade produzir um desvio nos estudos da psicologia da linguagem, preocupados apenas com as invarincias de uma faculdade lingstica. Assim como o gerativismo chomskiano (Chomsky, 1980/1981,1992) descreve uma competncia lingstica, a pragmtica de Kebrat-Orecchione (1988) fala de uma competncia retrico-pragmtica, ns propomos o estudo da competncia estilstica, essa modalidade de produo criadora realizada junto linguagem na qual a subjetividade transborda de seus contornos realizando o processo de criao de si que melhor a define.

Referncias
Austin, J.L (1990) Quando dizer fazer.(D.M.Souza Filho trad.) Lisboa, Artes Mdicas.(trabalho original publicado em 1962) Baktin, M. (1992) Marxismo e filosofia da linguagem. (M. Lahud & Y.F. Vieira trad.) So Paulo, Hucitec. (trabalho original publicado em 1929) Chomsky, N. (1981) Regras e Representaes.(W.Averbug,P.H. Britto,R.Bustamente trad.).Rio de Janeiro, Zahar. (trabalho original de 1980)
Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, Jan-Abr 2003, Vol. 19 n. 1, pp. 085-089

O Elo Linguagem-Subjetividade
Chomsky, N. (1992) A minimalist program for linguistic theory. MIT Working Papers, Cambrigde. Deleuze, G. (1987) Proust e os signos. (A.C. Piquet R. Machado, trad.) Rio de janeiro, Forense.(trabalho original publicado em 1976) Deleuze, G. (1986) Foucault. Minuit, Paris. Deleuze, G. (1989) Um concept philosophique. Cahiers Confrontation, 20, 89-90. Deleuze, G. & Guattari, F. (1995) Mil Plats.v.2, (A L. Oliveira trad.) Rio de Janeiro, Ed. 34. (trabalho original publicado em 1980) Ducrot, O. (1993) Dire et ne pas dire. Paris, Hermann. Foucault, M. (1987) A arqueologia do saber. (L.F. Baeta Neves trad.) Rio de janeiro, Forense.(trabalho original publicado em 1969) Guatari, F. (1978) La politique de lnonciation. Semiotexte I, 3, 9 17. Guattari, F. & Rolnik, S.(1993) Micropolticas:Cartografias do desejo. Petrpolis,Vozes. Rosa, J.G. (1979) Grande sertes: veredas. Rio de Janeiro, Jos Olympio. Kerbrat-Orecchioni, C. (1988) Lenonciation, Paris, Arman Colin.

Recebido em 05.07.2002 Primeira deciso editorial em 17.09.2002 Aceito em 14.04.2003

Psic.: Teor. e Pesq., Braslia, Jan-Abr 2003, Vol. 19 n. 1, pp. 085-089

89