A LEI DE DEUS x 20.

1 Os seres humanos no foram criados autnomos (isto , seres livres para seguirem sua prpria lei), mas foram criados seres teonomos, ou seja, para estarem sujeitos lei de Deus. Isso no constitua uma privao para o homem, porque Deus o criou de tal maneira que uma obedincia agradecida poderia proporcionar-lhe a mais alta felicidade. Dever e prazer seriam coincidentes, como ocorreu com Jesus (Jo 4.34; cf. S1112.1; 119.14,16,47-48,97-113,127-128,163-167). O corao humano decado odeia a lei de Deus, tanto pelo fato de ser uma lei quanto por ela vir de Deus. Os que conhecem a Cristo, contudo, descobrem no s que amam a lei e querem guard-latanto para agradarem a Deus e como gratido pela graa (Rm 7.18-22; 12.1-2) mas tambm que o Esprito Santo os conduz a um grau de obedincia que nunca tiveram antes (Rm 7.6; 8.4-6; Hb 10.16). A lei moral de Deus est abundantemente exposta nas Escrituras, no Declogo (Os Dez Mandamentos), em outros estatutos de Moiss, em sermes de profetas, no ensino de Jesus e nas cartas do Novo Testamento. A lei reflete o carter santo de Deus e seu propsito para os seres humanos que criou. Deus ordena o comportamento que lhe agrada e probe aquilo que o ofende. Jesus resume a lei moral nos dois grandes mandamentos: o amor a Deus e o amor ao prximo (Mt 22.37-40). Ele diz que desses dois dependem todas as instrues morais do Antigo Testamento. 0 ensino moral de Cristo e de seus apstolos a velha lei aprofundada e reaplicada a novas circunstncias, as da vida no Reino de Deus, onde o Salvador reina, e na era ps-pentecostes do Esprito, quando o povo de Deus chamado a viver uma vida santificada no meio de um mundo hostil (Jo 17.6-19). A lei bblica de vrias espcies. As leis morais ordenam o comportamento pessoal e comunitrio, que sempre so de nosso dever observar. As leis polticas do Antigo Testamento aplicavam princpios da lei moral situao nacional de Israel, quando Israel era uma teocracia, como povo de Deus na terra. As leis do Antigo Testamento a respeito de purificao cerimonial, regime alimentar e sacrifcios eram estatutos temporrios, com o objetivo de instruir o povo. Essas leis foram canceladas pelo Novo Testamento, porque o seu significado simblico foi cumprido (Mt 15.20; Mc 7.15-19; At 10.9-16; Hb 10.1-14; 13.9-10). A combinao de leis morais, judiciais e rituais nos livros de Moiss comunicam a mensagem de que a vida sob a orientao de Deus no deve ser vista nem vivida em compartimentos, mas como uma unidade multifacetada. Comunicam tambm que a autoridade de Deus como legislador deu fora igual a todo o cdigo. Contudo, as leis eram de diferentes espcies e tinham diferentes propsitos. As leis polticas e cerimoniais tinham aplicao limitada, enquanto parece claro, tanto do contexto imediato quanto do ensino de Jesus, que a afirmao de Jesus

a respeito da imutvel fora universal da lei se refere lei moral como tal (Mt 5.17-19; cf. Lc 16.16-17). Deus exige a total obedincia de cada pessoa a todas as implicaes de sua lei. Como diz o Catecismo Maior de Westminster, p. 99: "A lei... obriga todos plena conformidade do homem integral retido dela e inteira obedincia para sempre"; "a lei espiritual e, assim, se estende tanto ao entendimento, vontade, s afeies e a todas as outras potncias da alma, quanto s palavras, s obras e ao procedimento." Em outras palavras, tanto os desejos quanto as aes devem ser retos. Jesus condena a hipocrisia que oculta a corrupo ntima com fingimentos exteriores (Mt 15.7-8; 23.25-28). Alm disso, as decorrncias da lei so parte de seu contedo: "onde um dever ordenado, o pecado contrrio proibido; e, onde um pecado proibido, o dever contrrio ordenado".