O que filosofia, em Luc Ferry

O primeiro captulo da obra Aprender a Viver do filsofo francs Luc Ferry, publicada no Brasil pela editora Objetiva, introduz, ao modo de seu autor, um convite para, no somente a leitura da obra, como tambm um aprofundamento nas entranhas da filosofia. Todo o desenvolvimento do captulo relaciona-se ao que, de fato, a filosofia. Inicia contrariando as tradicionais formulaes que a restringem a mero exerccio da reflexo crtica autnoma e interrogativa ou, apenas, rigoroso pensamento, ou de modo ainda mais crucial, simples teoria da argumentao. No entanto, lembra que todos estes conceitos esto presentes na contemporaneidade e de algum modo representam a importncia da filosofia nela, embora no representem unicamente a atividade filosfica, uma vez que h vrios seguimentos que fazem uso desses mtodos e no so filosficos. Para Ferry, a questo inicial da filosofia no outra seno a interrogao que o homem faz-se acerca da sua limitada presena espao-temporal no mundo. Para demonstrar isso, ressalta o modo como as reflexes religiosas do homem partem do mesmo princpio, afirmando que a busca do homem pela religio parte da percepo de seu ser no tempo finito, fazendo-lhe buscar a salvao, ou seja, a garantia de poder extrapolar a temporalidade e manter-se vivo. As religies, para responder a tal anseio humano, prometem a salvao. Aquele que acreditar, mesmo que morra, viver, pois a morte apenas uma passagem para este, pois representa, na sua potencialidade, a unio com o Deus que salva. A filosofia, segundo Ferry, prpria daqueles que no creem. A estes, o problema da morte ainda permanece, pois no esto ligados s promessas que as religies fazem, uma vez que, tanto no acreditam na veracidade delas, como enxergam a morte de um modo muito mais amplo. Nisso remete a ideia de Epicuro, para quem a morte no se fazia presente durante a vida, resumindo a morte apenas ao momento biolgico do fim da vida, o que para Ferry absurdo. Morto , assim, tudo aquilo que seja irreversvel. Desse modo, esto mortas as

frias da infncia, os amigos com quem se perderam completamente os vnculos, as casas e escolas por onde j se passou, as conversas que se teve etc. Havendo, portanto, inmeras formas de morte dentro da existncia. Essas tambm atormentam o homem e, por esse medo que produzem, impedem-no de viver livremente, com alegria, amor e generosidade. nessa libertao do medo das mortes que religio e filosofia vo divergir fundamentalmente. Ambas querem salvar o homem, mas passam por mtodos que se opem. Enquanto o crente, humilde, espera a graa de Deus para sua salvao, o filsofo, arrogante e vaidoso, tentando conhecer o mundo para se conhecer, busca-a na prpria lucidez. Ou seja, se na religio a salvao vem de fora, na filosofia alcanada pelo prprio ser. Assim dizer que a filosofia atua na separao entre homem e Deus. A grande questo afirmar que, essencialmente, a filosofia deve atia. Dizer a existncia de uma filosofia de cunho religioso negar a sua funo primeira, pois certamente haver algum momento em que a liberdade do pensamento ser sacrificada, tendo a razo adulta que dar lugar f infantil, que pe fim ao esprito crtico. No obstante, afirmar-se- tambm que filosofia a busca da salvao sem Deus, preferindo a lucidez ao conforto. Consciente de sua temporalidade o homem relaciona-se com ela. O filsofo sabe que no turista no tempo, mas tem nele seu papel e importncia. A reflexo a esse respeito delineia trs etapas da ao filosfica: a teoria, a moral ou tica e a sabedoria. A teoria supe a ideia do campo, do conhecimento do mundo onde se desenvolve a existncia, saber tanto suas aparncias, quanto seus estudos mais cientficos e histricos, assim como os meios usados para conhec-los. A moral ou tica est alm deste campo, liga-se ao harmnico relacionamento interpessoal. A observao das duas primeiras encontra sentido na terceira, quando se poder viver sabiamente, feliz e livre dos medos. nessa perspectiva que Luc Ferry introduz o contedo de sua obra Aprender a viver. Quer nos captulos seguintes perpassar momentos da histria da filosofia, apresentando-a como essa real forma de viver desprendido dos medos e

angstias que afastam o homem do seu momento presente e amarram-no nostalgia do passado ou a esperana do futuro. Sendo muito mais arte de respostas que de perguntas. claro que de algum modo as colocaes do autor so pertinentes. A filosofia, ao longo de sua existncia sempre prezou a questo de o homem poder avaliar por si mesmo a veracidade das coisas. Por sinal, a verdade sempre foi motivo de inquietao na filosofia, levando personalidades importantes a desenvolverem pensamentos considerveis a seu respeito como, por exemplo, Agostinho, para quem a verdade j aparecia como a consequncia da experincia interior do homem e culminava em Deus, e Descartes que a concebera pela dvida e experimentao. No diferentemente, est a inquietao com relao prova da existncia de Deus, sobre a qual, muitssimos filsofos discutiram e discutem sem consenso. Se por um lado existem aqueles que atribuem carter de transcendncia filosofia, h muitos outros que a imanentizam totalmente, desprendendo e criticando a relao de homem e Deus. Tem sentido dizer que o homem busca na religio as respostas que por si s, na sua ingenuidade, no capaz de encontrar. A conscincia da sua finitude o faz temer o amanh e, para amenizar a sensao de insegurana, atribue a um ser superior as aspiraes que so propriamente humanas. Paralelamente finitude est a insignificncia que a religio confere ao homem, sendo Deus o todo bom e o homem o nada, o negativo total. A anlise estritamente racional desses fatos pode levar real considerao de que o homem basta a si prprio, independendo de Deus e sua graa. A filosofia que leva o homem a se salvar das diversas formas de morte a expresso dessa anlise. O homem arraigado imanncia encontra nela todas as premissas e concluses necessrias ao seu sentido de vida. Isso pode dar-lhe a sensao de um ser supremo em si mesmo, de grandeza e importncia, no s ser autoconsciente, mas tambm autossuficiente. Por outro lado, corre-se o risco de, como o Feuerbach que disse que o homem o Deus do homem, atribuir valor de transcendncia ao homem e, de certa forma,

transferir a ele as mesmas qualidades que, embora considere humanas, atribui a Deus. Pode acontecer que desse atesmo materialista desemboque certa mstica, ou, mais racionalmente, uma filosofia idealista que no contribua para a real concretizao da vivncia sbia que o autor prope como marca do filsofo. Alm disso, h pontos na obra que embora tentem distanciar filosofia e religio, no conseguem estabelecer tal diferenciao. A questo da morte, por exemplo, a religio no a considera apenas como o fim da vida biolgica. H, tambm na religio, o reconhecimento de muitas formas de morte, mesmo quando se diz morte para o pecado e isto tem um sentido na transcendncia, esses pecados para os quais se morre tambm esto na linha do irreversvel, do nunca mais. Ou seja, a religio, como a filosofia, coloca o ser em contato com suas diversas mortes. E, no caso da morte biolgica, a filosofia tambm no consegue uma explicao racionalmente convincente porque no h respostas para tanto. Aqui a religio pode parecer mais til ao homem que a filosofia, j que ela, do seu modo, satisfaz o anseio e ameniza a angstia humana. Assim tambm observar que se to clara a diviso de limites entre razo e f, como explicar a existncia de uma linha da filosofia chamada filosofia da religio? E como explicar, ainda, a temtica religiosa que orientou a discusso filosfica no s na modernidade com Descartes, Pascal e Kant, adentrando-se na contemporaneidade com Hegel, Feuerbach, Popper, Marx, Freud, Nietzsche e, por que no dizer at mesmo o prprio Luc Ferry, mas veio tambm das questes da antiguidade, de Plato e Aristteles e da Idade Mdia, principalmente de Agostinho e Toms de Aquino? Se a preocupao com o problema Deus to presente, contraditrio dizer que Deus seja alheio filosofia. No entanto, a ideia de Ferry encontra respaldo na liberdade do pensamento. O pensar livre marca a filosofia, no s por dizer o que se quer, mas principalmente por possibilitar a difuso da reflexo acerca do assunto. importante notar o respeito manifesto para com os crentes, o que manifesta a convico que tem de sua prpria filosofia principalmente no que concerne sua aplicao vida de sociedade e relao interpessoal. De tudo, a filosofia de Luc Ferry ajuda na compreenso do homem e seu mundo,

considerando as diferentes necessidades que a sociedade tem e pelas quais teme o que lhe desconhecido. Para tanto, a filosofia em seu sentido estrito apresentado por Ferry, pode realmente ser til.