APRECIACIN SINTTICA SOBRE SATURNO

Andr Barbault No hay mejor introduccin al conocimiento de Saturno que la observacin del ritmo de su propio ciclo, donde opera en directo. Su cintica caracteriza la trayectoria de nuestra existencia. Partiendo de su posicin natal, en principio el astro hace cuadratura a s mismo a los siete aos, cuando el ser humano sale de la infancia y entra en "la edad de la razn". El espritu emerge de lo imaginario, del sueo despierto; ya no cree en Pap Noel o en los cuentos de hadas; un principio de realidad aparece a contracorriente del principio del placer reinante. El ocaso de su noche se radicaliza en la metamorfosis de la pubertad, cuando a catorce/quince aos el astro pasa a la oposicin de s mismo. Pubertad = ente sexuado = nuevos objetos afectivos. Dando la espalda a su origen, el ser se libera de lo que hasta ahora, lo haba llevado: es la edad ingrata del adolescente, - hombre o mujer,- que comienza a preferir "al otro" en vez de el lazo con su parentela. La cuadratura siguiente nos lleva a los veintin aos; nueva ruptura en que se vuelve adulto, libre, responsable. Llega el momento de dejar a "sus viejos". Situacin tpica del "exilio" de Saturno en Cncer, evocando la cita bblica: "dejars padre y madre"... El retorno treintaero del astro en su base completa un primer ciclo, en perfecta filiacin de la sexualizacin pubertaria de la oposicin. Enraizado en su propia vida, el engendrado engendra a su vez : la hija se vuelve madre y el hijo padre. Resumamos la dialctica: conjuncin = tesis, oposicin anttesis y reconjuncin sntesis = (1) el nacido (2) se sexualiza y (3) procrea. Se le da pleno sentido a esta etapa capital de la treintena porque es el medio-tiempo del perodo de fecundacin de la mujer, que considerando una media, se extiende desde los once-catorce aos hasta una menopausia, a partir de los cuarenta y cinco aos, o sea un ciclo casi treintanario, que encuadra a las dos oposiciones de Saturno a s mismo (al mismo tiempo tres ciclos de Jpiter de doce a cuarenta y ocho aos). En Francia, en los aos cincuenta cuando se tenan muchos hijos, la mujer traa al mundo su primer vstago a los veintids aos promedio. Hace una decena de aos, era alrededor de los veintisiete aos y ahora a los veintiocho/veintinueve aos, el engendramiento se aproxima de la unicidad (1.65) En el curso del segundo ciclo de Saturno, cuando llega la nueva oposicin a los cuarenta y cuatro anos, comienza el alejamiento de sus propios hijos. Aqu se entiende el exilio de Saturno en Leo con el desprendimiento de sus propias obras: "tu tambin, a tu vez, sers dejado por tu hija y por tu hijo". Cuando viene el segundo retorno cclico de la sesentena, se pasa a los hijos de los hijos siendo abuelo/a, mientras que desaparecen sus propios progenitores; es tambin la edad del retiro, de perfecta concordancia saturnina. As se presenta, en escorzo, el escenario genrico de la ciclicidad saturnina. Esta ltima interpretacin, se la podra haber pensado antes, ya que es por dems evidente. Herodoto deca ya saber por medio de los sacerdotes egipcios que un siglo comprende tres generaciones y este ritmo treintanario es, con el ciclo lunar femenino mensual, el ms sorprendente de los ciclos psico-socio-histricos. ".... la mayora de los socilogos e historiadores europeos estn de acuerdo con Quetelet, en treinta aos de generacin sucesiva...", declara nuestro gran socilogo francs Gaston Bouthout en su clsico "Tratado de Sociologa". Podramos seguir con

parecidos argumentos, lo importante es que tenemos aqu verdaderamente, el smbolo vuelto, es el caso decirlo, carne y hueso, un Saturno descendido en la tierra! Sabiendo esto, se comprender la perfecta incongruencia de hacer de nuestro planeta la representacin del padre o del principio paterno, tal como lo dice Dane Rudyhar, o de la madre, como en la Suiza alemana lo creen Bruno y Louise Huber. Se trata de un verdadero contrasentido. Si Saturno "paternaliza" en el retorno treintaero, "despaternaliza" en sus dos oposiciones. El practicante sabe, es de suponer, que su presencia en los lugares familiares de la domificacin: en el FC, en Casa lV y en el MC, es un ndice de dficit familiar, de anulacin parental, de orfandad , real o psicolgica: As mismo la presencia del Sol en los mismos lugares, intensifica el papel positivo o negativo del padre, as como la Luna el de la madre. Se sabe tambin que la conjuncin o disonancia de Saturno con las luminarias es especfica de frustracin paterna y materna, por carencia o por sobreproteccin, con los avatares del "no-querido" o "mal querido", de narcisismo atrofiado o hipertrofiado. Qu ms hara falta para ser edificado? La nica imagen de personaje saturnino concebible es el ancestro, el ms viejo, cuando no el antepasado, con cariz ms particular de mdico, sacerdote o sabio. Michel Gauquelin en sus estadsticas haba visto Saturno angular entre los dos primeros. En lugar de encarnar a los padres, Saturno es la tendencia o la funcin especfica que lleva a desprenderse, a soltarse y a liberarse de ellos para pertenecerse y personalizarse, pretendiendo con este rechazo de sus tutores en una apropiacin de si mismo, un proceso de individuacin. Se trata de volverse uno mismo adulto, es decir constituirse como un ser autnomo y responsable, y de aceptarse solo, an al precio del sufrimiento y de la soledad, esta pobreza existencial propiamente saturnina. Intrnsecamente Saturno es pues, una fuerza que corta, separa, aleja, asla, su temtica fundamental siendo una sucesin de renuncias de toda clase que nos recuerda la representacin mtica del dios Cronos, con la hoz o enarbolando una guadaa: sus emblemas. Otro correctivo: Saturno sobrepasa la teora de las edades "condicionalista", (1) que slo lo hace intervenir a partir de los doce aos, por el hecho de mantener una dialctica magistral con las luminarias. En el ordenamiento de las rbitas del sistema solar copernicano, el grupo Tierra-Luna est en el medio entre el ncleo central solar y la frontera Saturno, lmite del sistema visible. Mercurio-Venus estn de un lado, Marte-Jpiter del otro. En el sistema ptolemaico geocntrico, el Sol ocupa el centro entre los extremos de la Luna y de Saturno. Y en el zodaco, los domicilios de Saturno estn enfrente del de las luminarias.. No nos sorprendamos pues que, para todos, la odisea saturnina comienza en el nacimiento mismo e inmediatamente como un contrapeso a la irrupcin soli-lunar de la vida. La evacuacin de la clida burbuja acutica del vientre materno es una venida al mundo que nos sumerge en la primera sensacin de fro de nuestra existencia. Brrr!... - mientras que el corte del cordn umbilical -primer golpe de hoz de Saturno,- nos separa orgnicamente de nuestra madre. A esto se agrega an el efecto primordial del encuentro-choque del miedo, vivido inconscientemente con angustia, se vuelve de golpe, cara al movimiento de la vida, la sensacin y la

reaccin tipo del sentimiento de vivir saturnino: el miedo que como el fro, adherido a l en un mismo escalofro, inhibe, contrae, frena, paraliza; el miedo que hace temer lo exterior, nos hace retroceder ante la vida y nos repliega en nosotros mismos. El tono est enteramente dado: Saturno est presente en el primer minuto de nuestra vida. El recin nacido contina dependiendo de su madre, la alimentacin pasa a ser el centro vital del cro, destinado a la dicha jupiteriana de una succin sobrada o a la penuria saturnina de hambre no satisfecha. Con este cordn umbilical digestivo, estamos en plena "fase oral" donde la libido del beb, centrada en la zona bucal, est centrada en el acto de mamar. El pequeo ser lleva todo a su boca en un proceso de incorporacin cuya rplica psquica ser un fenmeno primordial de introyeccin, a mas de una orientacin caracterolgica de introversin. La oralidad del mito es flagrante cuando Cronos "devora" a sus propios hijos... Cuando se da el caso que el psicoanlisis da cuenta del carcter del individuo que oralmente fue satisfecho, pinta un cuadro de buen vivan, consumista despreocupado, expandido en la alegra que dilata y la simpata clida: una rplica tpica del jupiteriano. En individuos no satisfechos, el cuadro no puede ser ms saturnino: el tono gris de un humor hurao y una falta de mpetu: un ser ms bien lento y poco dado al esfuerzo, menos inclinado a crecer que a protegerse y a replegarse en s mismo. Aprovechemos para evocar algunos estados similares asociados al astro: esterilidad, delgadez, restricciones, carencias, penurias, el hambre, la pobreza; la falta, resumiendo, percibida como prdida. Para acabarlo de decir, la familia de los quejosos. La dependencia de la madre no slo es alimentaria, ya que el cordn umbilical es tambin psquico. Se puede sentir el corte con la venida de un hermano/a, que obliga a compartir el afecto parental, al entrar en el parvulario, luego en la escuela, en toda ausencia o alejamiento de los suyos, etc. Tal es el verdadero hilo de Ariana del logos de nuestro planeta. La experiencia saturnina de vivir revela ser as un ascetismo obligado, a travs de un ejercicio continuo de descarga/carga, que es vivido como una prdida de no-yo: de deposicin en privacin, de alejamiento en abandono, por cortes y desapegos sucesivos, desde la adherencia placentera en el Todo del Rey-Beb, el ser se despoja progresivamente de aquello que no le pertenece y se reduce en su s-mismo en el camino de un repliegue sobre s. El rey desnudo... Si bien que el ser Saturno que est en nosotros es una suma de sustracciones en un movimiento centrpeto imbuido de profundidad y concentracin. Significativa adems es la atribucin anatmica del astro del esqueleto - las veintiocho vueltas del ao saturnino evocan a las veintiocho vrtebras de la columna vertebral - siendo el hueso la materia ms dura y la que desafa al tiempo. El tiempo, el alimento precioso del saturnino. En medio de un carcter en principio el mas slido y el ms estable de todos, se tiene la rplica psicolgica en los cimientos de los reflejos de defensa - alimentada por el miedo, esta pujanza primera,- que se puede asimilar, (si me excusis la simplificacin) al "instinto de conservacin", verdadera fortaleza, soberana

funcin saturnina a la que todo nos retrotrae. En primera instancia, fuerza vital injertada sobre la apetencia nutritiva, este es el precipitado de reacciones adquiridas, sedimentacin de hbitos tomados y fijados, capital de protecciones y de resistencias detrs de las cuales, el saturnino es inclinado a aparcarse y a encostrarse retorcindose en su lote, ciertamente, pero en provecho de una profundizacin vinindole notoriamente de su fuerte "secundaridad": persistencia de la impresin recibida, abriendo su surco, dejando su traza, haciendo prolongar el pasado en el presente.. la trama de una continuidad tranquilizadora. El miedo es en filigrana de buen nmero de rasgos de carcter saturnino, como si estuvieran a su servicio: autocontrol, calma, observacin, reflexin, paciencia, prudencia, previsin, timidez, reserva, duda, miedo, inquietud, desconfianza... Un paso ms y este "instinto de conservacin" halla su mejor abrigo con la coraza del egosmo. Su manera saturnina de proteccin es de ponerse un cerrojo, de cerrarse al mundo aislndose en la insensibilidad, una especie de anestesia afectiva al sufrimiento: no apegarse para no perder, no amar para no ser abandonado... toda una panoplia de rasgos de carcter saturninos contribuye a ello. Severidad, exigencia, abstinencia, continencia, mutismo, distancia, indiferencia, impasibilidad, frialdad, misantropa... todo un comportamiento general de una contencin o de una represin de la sensibilidad, de la afectividad. No es de extraar que el tipo puro saturnino de Tierra, sea un cerebral. En l, el miedo inicial retiene al impulso vital y retiene por lo tanto a la espontaneidad; el pensamiento substituye a la emocin y a la sensacin de vivir, como si el ser se hubiese enfriado. Por esta va a menudo hace intelectual, como lo testifica la angularidad del astro en los sabios, en quienes la inteligencia es dada a retroceder y destaca entonces en lo conceptual y en la abstraccin. Tambin, est al servicio del "instinto de conservacin" que es esta actividad mental ya que es tambin un mecanismo de defensa contra la angustia del vivir: es un desvo de inters, lo existencial siendo diferido por el pensamiento. Podemos citar aqu a la famosa frmula de Jacques Lacan : "Yo pienso adonde no estoy, por tanto yo estoy donde no pienso". Hablar intelectualmente de lo viviente a menudo es una forma de huir de ello, cuando no simplemente de contenerlo. Ciertos neurticos escogen las matemticas porque estn seguros que en las ecuaciones, nunca encontrarn ni la cara del amor ni el rictus de la muerte. En este caso, ya no es ms por sino para la inteligencia que es para lo que finalmente se vive. Por ms brillante que sea, el intelecto no tiene ms utilidad que la de un tesoro enterrado por un avaro, en tanto que no est al servicio del impulso vital. A pesar de estos juicios crticos, este proceso saturnino cerebralizador no deja de ser un fenmeno prodigioso. Esencialmente, es gracias a l que evolucionamos: es el gran liberador de nuestras torpezas y opacidad animal, el que nos libra de la cadena de nuestros instintos, de la prisin de nuestras pasiones, a ms de hacer de palanca para nuestro ascenso intelectual, moral y espiritual. Poca verdadera grandeza humana hay sin esta ltima conquista de s, a la cual, l conduce. Se trata, va de suyo, del haber superior de un Saturno vivido conscientemente y asumido voluntariamente. Se opt por las virtudes y se recogen sus frutos. Es un

asumirse por el yo, que es consciencia y voluntad. Este tipo de saturnino es generalmente un individuo realizado, que aprecia ms su triunfo debido a su solo esfuerzo y sintindolo como una ascensin capricorniana. Pero, muy a menudo el Saturno que nos habita es vivido inconscientemente y ms que nada, lo padecemos. Es l que nos hace volver psquicamente al estadio oral de nuestra primera infancia. Tal tipo de regresin choca al tejido afectivo del ser. Este se encuentra ante un problema de avidez, tendencia captadora sujeta a bloquearse o a salir de la opresin bajo los aspectos de un Jano original anorexia/bulimia. Por los golpes de hoz saturninos, el abandnico tiene en efecto, dos maneras de actuar: como renunciante y como reivindicante. El primero, acepta el abandono, se resigna a largar prenda, soportando el desapego como una falta que hay que olvidar, una prdida a esponjar; se vuelve maduro de forma precoz, hasta el punto de ser a veces demasiado viejo desde muy pequeo; anorxico afectivo, toma el camino del desapego personal y es, a su manera, una roca. Chupndose el dedo y aferrndose al delantal materno, el segundo es un mal destetado que se engancha obstinadamente, fijado a lo que quiere obtener, queriendo llenar un vaco, y "llenndose". El contrariamente es un ser que no sale de la infancia, bulmico, con problemas maternos, algo larvoso, muy a menudo un alma a la deriva, expuesta al naufragio interior. Examinen de cerca la gran familia de los saturninos y de los saturnizados y no tardarn en distinguir dos categoras de personajes. De un lado, Carlos V, Montaigne, Calvino, Kepler, Espinoza, Kant, Schopenhauer, Robespierre, Comte, Pasteur, Mallarm, Gandhi... Del otro, Poe, Goya, Baudelaire, Musset, Chopin, Verlaine, Modigliani, Utrillo... A los primeros los conocemos bien, pero hemos examinado bien a los segundos? Lo que distingue esencialmente a las dos ramas de esta misma familia, donde est muy claro el clivaje sobriedad-intemperancia, es una polarizacin soli-uraniana, activa y seca entre los primeros, luni-neptuniana, pasiva y hmeda entre los segundos. Con el renunciador, nos es restituido el clsico cuadro caractereolgico del saturnino de virtudes fras: carcter grave, serio, disciplinado, ordenado, sobrio, ntegro, riguroso, mas o menos retractado y rgido, fundamentalmente amargo o pesimista. En este cerebral, lo que emana del inconsciente es esencialmente la presin soli-saturnina del "superyo", una especie de chapa de plomo que se va haciendo pesada como una glaciacin sobre los hombros del Yo. Este Superyo severo est tambin al servicio del "instinto de conservacin". Aumenta los recursos por sus mecanismos de interdiccin, o sea todo lo que uno se rechaza a s mismo a causa de un yugo de exigencias o de obligaciones que uno se impone, principios que uno se fija, su lnea de vida siendo la de la austeridad, la de la renuncia, su manera de ser siendo la de la austeridad, de la abstinencia, su forma de ser siendo las contrariedades de un "no ser". Con el otro, el reivindicador, olvidado en los manuales, tenemos un saturnino ms o menos infantil e inmaduro, un saturnino "blando". Esta vez, en este afectivo, es por lo bajo que el Yo es asediado, la presin del inconsciente siendo una subida,

cuando no una eclosin del "eso". Un "eso" que le libra al capricho del deseo, insaciable de sensaciones, en una carrera ms o menos desenfrenada para satisfacer sus demonios ntimos. A ms frenadas, el motor se embala. Est a las antpodas del precedente que tiende a librarse de s mismo depurndose, se perfila un ser narcisista-egocntrico, entre neurosis y perversin, a veces amoral e irresponsable, a quien amenaza el masoquismo o la melancola. Tenemos as que se puede establecer todo un abanico de esta bipolaridad saturnina: * - el anorxico - el bulmico * - el renunciador - el reivindicador * - el distanciado - el aferrado * - el indiferente - el celoso * - el insensible - el hipersensible * - el asceta - el buen vivan * - el dimisionario - el que va hasta el lmite * - el escptico - el fantico * - el verdugo - el indolente * - el desesperado - el libertino * - el impersonal - el egocntrico * - el desinteresado - el cupido * - el sobrio - el intemperante etc. As tenemos entre las mujeres saturninas, una que lo quiere todo, la vida Simone de Beauvoir, y una que renuncia a todo, la asceta Simone Weil. Estos dos polos interfieren como la noche y si bien el saturnino corriente no est alineado automticamente alineado sobre la totalidad de una u otra de estas columnas, cada cual teniendo una composicin mezclada que lo personaliza, como la piel rayada de una cebra. Es as que en el renunciamiento, a veces hay avidez, como el gusto del martirio, verdadera sed de sufrimiento de la saturnina Teresa de Lisieux. Si bien esta avidez viene de un lado reivindicador, es por ejemplo frecuente de ver la ambicin - aspiracin superior de apagar una sed de existir dominar en el renunciador, que sabe, a distancia, darle un carcter impersonal. Lo mismo, esta vez en el fracaso, con la esclavitud de la avaricia - pecado capital de Saturno - fruto de una introyeccin donde el ser se coagula sobre el tener, el avaro estando por identificacin, fosilizado sobre su tesoro, ltimo sustituto de su bibern. Entre lo srdido de la avaricia y la grandeza de la ambicin, la avidez tiene ms de una vuelta en su saco para satisfacerse, porque ella tambin lo mismo hace al verdugo del trabajo - una bulimia de trabajo - que al ocioso parsito, al celoso invasor y devorador, al conservador, al coleccionista, el erudito, etc., hambrientos de toda clase. De todos los cuerpos celestes del septenario tradicional, Saturno es el astro que tiene los ms extremos contrastes de valores. Se debe a su disposicin de Jano, este dios de doble cara que dio nombre al dcimo satlite del planeta. Que hay ms alejado, cualitativamente, que el mendigo, supremo mal destetado, suspendiendo

su miserable vida cotidiana por el acto de hacerse nutrir por los otros, y el anacoreta, tan distante de sus necesidades, librados de ellos mismos en un desapego supremo?. Inmensa tambin es la fosa que separa lo mejor de lo que procura intelectualmente y lo peor de lo que l desencadena instintivamente. Es a l que le debemos las cimas de la vida del espritu y los ms altos edificios del pensamiento en todas las esferas de la cultura. Si est en lo ms alto, al mismo tiempo se lo encuentra en lo ms bajo. Es l que nos hace ceder a nuestros ms viejos demonios interiores. Nada ms apropiado, por ejemplo, que su disonancia con Marte-Plutn para deshumanizar al ser haciendo regresar sus pulsiones agresivas al estado arcaico, de un "la edad de piedra", dados a los estragos de una devastacin monstruosa, el superyo habiendo movilizado contra el yo toda la energa salvaje del eso.. La elevacin y la cada... Para finalizar, remontmonos hacia un Jano fundamental. De este, hasta ahora, slo habamos visto la cara positiva, el rostro del individuo maduro por lo que est en lo ms profundo de l mismo, su fundamento ms slido, es decir "el instinto de conservacin": el ser gusta de la vida y se esfuerza de celebrarla. O la otra cara, negativa, que representa por decirlo as, la derrota. Es la mscara del implacable dios del tiempo, verdadero cmplice de la muerte, al otro lado de las luminarias, este foco de vaco, que se emparienta a la danza macabra. Su gesto ya est presente cuando experimentamos la muerte "por delegacin", es decir, cuando estamos de duelo por un ser querido. Si bien que psicolgicamente y en sordina, no deja por eso tambin de estar presente en las manifestaciones de culpabilidad autodestructiva, especialmente en la falta de ser, la desvalorizacin del estado depresivo; el verdadero depresivo siendo un muerto en vida. Pero sobretodo, la sombra de Saturno es inexorable con la decrepitud de la vejez y el ltimo golpe de hoz, que nos hace caer en la sombra. Pues s, hablar de Saturno no es como para alegrarse, y hacerlo, sobre todo en el lenguaje vetusto de los antiguos y frente a un Jpiter gran Zorro, dispensador de felicidades, este malfico genio del mal, gran maestro de los sufrimientos y artista del dolor que encadena a sus vctimas a la rueda de la infelicidad... -....revelmonos contra Saturno! - no puede ms que indisponer y llama, estoy de acuerdo, a una saludable reaccin. Dejo a otros la tarea de ir ms all de esta oracin fnebre. Pero atencin. Que no se escamotee este realismo bajo ningn pretexto! Qu cara pone usted ante el golpe de una prdida de dinero, una pena de amor, un fracaso profesional o una enfermedad, esas banalidades saturninas negativas? Cree usted que un buen discurso, si es necesario, conjura o exorciza a su Saturno?. Es imposible de esconderse, ni tampoco de escapar a la muerte. Ciertamente que cuando ms vivimos en el rgimen del principio del placer, ms nuestro astro nos tiene en su mira, ms nos acecha. Pero quien puede presumir de un principio de realidad que, de otro modo, nos protege tan poco?. Lo sabio es de conformarse con su configuracin saturnina, y cuanto ms la hayamos asimilado espiritualmente, mejor nos comportaremos, ya que ser un ms y no un menos. Antes de despedirme, si as lo queris, aqu van algunas pequeas recomendaciones. Ya que usted no puede decir, por lo anteriormente dicho, que Saturno representa al padre o a la madre sin traicionar su mensaje y sin poder

escapar a la confusin de su discurso, de forma parecida no haga de l, - como se lee aqu y all,- una representacin del ego, de la estructura de la personalidad o algo por el estilo. En tanto se evoca al ego, instancia central primordial de la personalidad, ya hay bastante con el conjunto Ascendente-Sol-Dominante para dar cuenta de ello. En cuanto a la estructura de la personalidad, es a toda la arquitectura del tema que ella implica. Seamos rigurosos en nuestro lenguaje para evitar toda confusin. En una palabra, seamos en esto realmente saturninos!. He aqu una apreciacin sinttica, mi ltimo testimonio de astrologa vivida sobre Saturno, el vuestro y el mo. Andr Barbault (1) Se trata de la corriente o escuela "condicionalista" de Astrologa de Jean Pierre Nicola. (NdT)
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