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Pensar Compulsivo: O eu
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O observar reflexivo desses escritos de alto grau, promove o descondicionamento mental do leitor. A absoro do esprito desses textos eleva o leitor por um perodo ao plano de percepo do autor. Este paradigma no pode ser transmitido numa simples frase. Ele precisa ser lido. O simples ato da leitura j opera um descondicionamento no leitor. Uma sugesto: substitua o pensamento pela ATENO, pelo poder de OBSERVAR SEM ESCOLHAS. Como nos dizeres de Ernst Fischer e Lao Ts: "O poeta o descobridor da experincia; atravs dele, outros aprendem a reconhec-la como experincia tambm deles e, por meio da expresso que ela afinal encontrou, chegam a assimil-la"; "Bebe as guas da Fonte, e no dos canais. Transcende estes e vai sempre origem daquela"

O eu
"O seu EU no existe nem mesmo agora." Jiddu Krishnamurti Sabemos o que se entende por "eu"? Por esse termo, entende-se a ideia, a memria, a concluso, a experincia, as vrias formas de intenes exprimveis, o esforo consciente para ser ou no ser, a memria acumulada do inconsciente, da raa, do grupo, do indivduo, do cl. Todo esse conjunto de coisas, quer projetado exteriormente como ao, quer espiritualmente projetado, como virtude, o esforo que visa a tudo isso o "eu". Nessa luta se inclui a competio, o desejo de ser. Esse processo, na sua totalidade, o "eu". Sabemos positivamente, quando o encaramos de frente, que ele uma coisa m. Uso propositadamente a palavra "m", porque o "eu" fator de separao. O "eu" egotista, suas atividades, por mais nobres que sejam, so separativas e geram isolamento. Sabemos de tudo isso. Conhecemos tambm aqueles momentos extraordinrios em que o "eu' inexistente, em que no h tendncia para esforo ou luta, e que ocorrem quando existe o amor. Parece-me importante compreender como a experincia fortalece o "eu". Se sentimos verdadeiro interesse, deveramos compreender esse problema da experincia. Ora, que se entende por "experincia"? Temos impresses a todas as horas, e traduzimos essas impresses e reagimos ou agimos em conformidade com elas; somos calculistas, astutos, etc. H constante correlao entre o que vemos objetivamente e nossa maneira de reagir a isso, correlao entre o consciente e as memrias do inconsciente. De acordo com minhas memrias, reajo a tudo o que vejo, a tudo o que sinto. Nesse processo de reao ao que vejo, ao que sinto, que sei, que creio, est ocorrendo experincia. A reao que se v, experincia. Quando vos vejo, reajo; dar nome a essa reao experincia. Se no dou nome a essa reao, ela no constitui experincia. Observai vossas prprias reaes e o que est ocorrendo em vs. No h experincia, quando no h simultaneamente processo de dar nome. Se no vos reconheo, como posso ter a experincia do meu encontro convosco? Isso parece simples e exato, no um fato? Isto , se no reajo de conformidade com minhas memrias, meu condicionamento, meus preconceitos, como posso saber que tive uma experincia? E h tambm a projeo de desejos vrios. Desejo estar protegido, ter segurana interior, ou desejo ter um Mestre, um guru, um instrutor, um Deus. E experimento aquilo que projetei. Isto , projetei um desejo, que tomou forma, a que dei nome; a esse nome eu reajo. Esse nome uma "projeo" de mim mesmo. produto meu. Esse desejo que me proporciona uma experincia, faz-me dizer: "Estou tendo uma experincia; encontrei-me com o Mestre; no me encontrei com o Mestre". Conheceis bem todo o processo de dar nome experincia. ao desejo que chamamos experincia, no verdade? Quando desejo o silncio da mente, que ocorre? Que acontece? Reconheo a importncia de ter a mente silenciosa, tranquila, por vrias razes; porque os Upanichades assim falaram, porque assim o disseram as escrituras religiosas, assim o disseram os santos, e tambm porque, em certas ocasies, eu prprio sinto como bom estar tranquilo, j que minha mente tagarela tanto, o dia inteiro. Sinto por vezes, quanto agradvel, quanto deleitvel ter a mente tranquila, em silncio. Meu desejo "experimentar" o silncio. Desejo ter a mente silenciosa, e por isso pergunto. "Como

"Quando se chama mil, s cem ouviro. No se pode saber quem so esses cem. Por sua prpria natureza o chamado s ouvido por aqueles que esto muito prximos de acordar... chame mil, cem ouviro e apenas dez comearo a se mexer... e desses dez s um chegar nove se perdero no caminho." O S H O .

TEXTOS PARA OBSERVAR, ABSORVER E ABSOLVER-SE

2014 (245) 2013 (1501) Dezembro (82) O entrave No subestime o poder do pensamento condicionado Lanando as bases de um paradigma racional O incio do desdobrar da conscincia Aventurando-se na outra margem do Caminho sem cami... Da mente superficial mente esclarecida Reao diante de um novo paradigma Sobre a dificuldade humana de escutar A dificuldade diante de um novo paradigma Enfrentando a Sndrome de Abstinncia da mente no... Encontrando sua prpria voz A arte de cuidar do ser Abrindo mo do pacto com a irrefletida tradio No nada fcil ficar consigo mesmo O silncio a minha religio Cortando o cordo umbilical da mente Pode haver conscincia sem observador? O amigo espiritual A rendio a soluo! O entendimento da meditao requer ordem A importncia da aceitao da impotncia diante do... Andando na contra mo social De que vale o intelecto diante do ataque cerrado d... Quanto mais voc est presente mais o passado se d... O silncio a linguagem da Inteligncia do Ser Un... Cada um mude apenas a si mesmo O sexo no processo da retomada da Perene Conscinc... Relao com os pensamentos - Adyashanti

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Em busca do elo perdido possvel um paradigma holstico? Sobre a prtica do Aquietar e da meditao no Ser ... As ocultas chaves espirituais para o resgate da Co... Krishnamurti e Chgian Trungpa Rinpoche Materialismo espiritual Pode a mente esvaziar se do passado? Um novo olhar sobre os relacionamentos Honestidade pressuposto bsico da transa do perceb... A conexo com a emissora do Ser que somos Pode a mente esvaziar-se do passado? A jornada do auto percebimento Sobre nossos desencontrados encontros sexuais Retomando a Conscincia em todas as nossas ativida... Do Homem Demens ao Homo Sapiens Dilogo sobre os necessrios estados de saturao ... Sobre o novo paradigma e suas bemaventuranas Filme: Satyagraha O verdadeiro rebelde salta do barco e se aventura ... Na rebeldia est o caminho para o amor Dilogo sobre Conscincia Csmica e Estado de Pron... O esprito rebelde a qualidade essencial de um h... 3 fase do processo de retomada da Perene Conscin... 2 fase do processo de retomada da Perene Conscin... 1 fase do processo de retomada da Perene Conscin... Osho, quem voc? Breve relato de uma experincia de despertar da Co... A mente cheia do cultural no tem espao para o Re... Sobre o medo e a incompreenso diante do cio cont... Livro: Dias de Grande Paz Sobre a experincia sublime e inesquecvel Das fronteiras da objetividade liberdade da subj... Olhando para o processo de retomada da Conscincia... Breve relato do despertar do processo de retomada ... Vigilncia At ao ltimo Suspiro Voc senhor de sua mente? Do "eu sou doente" ao "Ente Que Sou" Fnix Minha nova concepo da Vida Como entrar no estado de meditao Supramental? preciso perceber o que os religiosos esto apont... Derrubando as fronteiras do ego sabicho A necessidade bsica Como Posso Eu Ver-me?

consegui-lo?" Sei o que disse este ou aquele livro acerca da meditao e das vrias formas de disciplina. Nessa condies, procuro, atravs da disciplina, "experimentar" o silncio. O "eu", o "ego", por conseguinte, fixou-se na experincia do silncio. Quero compreender o que a verdade; esse meu desejo, minha aspirao. Vem em seguida minha projeo daquilo que considero ser a verdade, pois li muito a seu respeito, ouvi muitas pessoas falarem dela, as escrituras religiosas a descreveram. Desejo-a, tal qual. Que acontece? O prprio desejo "projetado", e tenho a experincia, porque reconheo esse estado "projetado". Se eu no reconhecesse, esse estado, no o chamaria "a verdade". Reconheo-o e o experimento e essa experincia refora o "eu", o "ego", no verdade? Desse modo, o "eu" se entrincheira na experincia, e dizeis, ento: "Eu sei", "Existe o Mestre", "Existe Deus", ou, "No existe Deus"; dizeis que determinado partido poltico tem razo e nenhum dos outros a tem. A experincia, pois, est sempre reforando o "eu". Quanto mais entrincheirados estamos em nossa experincia, tanto mais forte se torna o "eu". Como resultado disso, tendes certa fora de carter, certa fora de conhecimento, de crena, e gostais de ostentar essa fora diante daqueles que no so to talentosos como vs, mostrar-lhes que tendes dotes literrios ou oratrios e sois muito sagaz. Visto que o "eu" est ainda em ao, vossas crenas, vossos Mestres, vossas castas, vosso sistema econmico, tudo constitui um processo de isolamento e por conseguinte gera discrdia. Deveis, se tendes muito empenho e interesse, dissolver este centro completamente, em vez de justific-lo. Essa a razo por que devemos compreender o processo da experincia. possvel mente, ao "eu", deixar de "projetar", de desejar, de experimentar? Vemos que todas as experincias do "eu" representam uma negao, uma destruio, e todavia chamamo-las ao positiva, no assim? a isso que chamamos a conduta positiva da vida. Desfazer todo esse processo significa, para vs, negao. Tendes razo? Podemos, vs e eu, como indivduos, atingir a raiz do "eu" e compreender-lhe o processo? Ora, o que determina a dissoluo do "eu"? Os grupos religiosos, bem como outros, tm oferecido a identificao, no verdade? Identificai-vos com uma coisa superior, e o "eu" desaparecer dizem eles. Mas, positivamente, a identificao ainda o processo do "eu", a coisa superior , simplesmente, projeo do "eu", a qual experimento, e ela, por conseguinte, fortalece o "eu". No h dvida de que todas as diferentes formas de disciplina, de crena e de conhecimento s tem o efeito de fortalecer o "eu". Pode-se achar um elemento capaz de dissolver o "eu"? Ou est errada esta pergunta? Basicamente, isso que queremos. Queremos encontrar algo que dissolva o "eu", no verdade? Pensamos que existem vrios meios, tais sejam, a identificao, a crena, etc., mas todos eles esto situados no mesmo nvel; nenhum superior ao outro, porque todos so igualmente poderosos no fortalecer o "eu", o "ego". Posso, pois ver o "eu", em qualquer nvel que esteja funcionando, e perceber sua fora e sua energia destrutiva? Qualquer que seja o nome que lhe d, ele uma fora que isola, uma fora destrutiva, e desejo encontrar um modo de dissolv-lo. J vos deveis ter perguntado isto: Percebo o "eu" em funo, a todas as horas, e sempre produzindo ansiedade, temor, frustrao, desespero, amargura, no s em mim mas em todos os que me cercam. Pode esse "eu" ser dissolvido, no parcial, mas completamente? Podemos atingir-lhe a raiz, destru-lo? Tal a nica maneira de funcionarmos verdadeiramente, no achais? No desejo ser parcialmente inteligente, mas inteligente de maneira integral. Quase todos ns somos inteligentes "em camadas", vs provavelmente num sentido, eu em outro. Alguns de vs sois inteligentes nas atividades comerciais, outros nas atividades de escritrio, etc. As pessoas so inteligentes de diferentes maneiras, mas no somos integralmente inteligentes . Ser integralmente inteligente significa existir sem o "eu". possvel tal estado? Ser possvel o "eu" ficar de todo ausente, agora? Sabeis que possvel. Quais os ingredientes, os requisitos necessrios? Qual o elemento que produz esse efeito? Posso encontr-lo? Quando fao esta pergunta "posso encontr-lo"? estou, sem dvida, convencido de que possvel encontr-lo; j criei, pois, uma experincia, na qual o "eu" vai se fortalecer, no verdade? A compreenso do "eu" vai se fortalecer, no verdade? A compreenso do "eu" requer grande soma de inteligncia, grande soma de vigilncia, de ateno, incessante observao, para que no nos escape. Eu, que sinto muito interesse, desejo dissolver o "eu". Quando digo "quero dissolver isto", esta tambm experincia do "eu", que, desse modo, se fortalece. Como possvel o "eu" no experimentar? Pode-se ver que o "estado de criao" no , em absoluto, experincia do "eu". H criao quando o "eu" no est presente, porque a criao no intelectual, no autoprojeo, e sim uma coisa que transcende toda experincia. possvel, ento, achar-se a mente de todo tranquila, num estado de no-reconhecimento, ou de noexperimentar, num estado em que possa se verificar a criao, isto , um estado de inexistncia, de ausncia do "eu"? este o problema, no achais? Todo movimento da mente, positivo ou negativo, uma experincia, que, com efeito, fortalece o "eu". possvel a mente deixar de reconhecer? Isso s pode acontecer quando h silncio completo, mas no o silncio que experincia do "eu" e que, por conseguinte, fortalece o "eu". Existe uma entidade separada do "eu", que observa o "eu" e dissolve o "eu"? Existe uma entidade espiritual capaz de superar e de destruir o "eu"? Pensamos que existe, no exato? A maioria das pessoas religiosas pensa que existe tal elemento. Mas o materialista diz: " impossvel destruir o "eu"; ele s pode ser condicionado, refreado, poltica, econmica, socialmente; podemos prend-lo firmemente dentro de um certo , podemos dobr-lo; e assim lev-lo a viver uma vida elevada, uma vida moral, sem

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Neti, Neti - O Caminho da Investigao No Podes Tornar-te Vacuidade Pelo Esforo Deixa a Tua Mente Viver Dentro do Teu Corao Como Conseguiste Liberar-te do Ego e da Mente? Sobre o necessrio processo de egoesvaziamento Quem sou eu? Breve relato de retomada da Conscincia Integrativ... O que o estado supremo de Conscincia? Em busca de uma Conscincia de firmeza Unitria Cabeo no cura cabeo Novembro (83) Outubro (37) Setembro (94) Agosto (225) Julho (174) Junho (109) Maio (196) Abril (97) Maro (141) Fevereiro (119) Janeiro (144) 2012 (1077)
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interferir em coisa alguma, s seguindo o padro social, funcionando qual uma mquina". Sabemos disso. Outras pessoas h, tidas como religiosas religiosas no so realmente, embora assim as chamemos que dizem: "Fundamentalmente, existe esse elemento. Se pudermos atingi-lo, ele dissolver o eu". Existe esse elemento capaz de dissolver o "eu"? Vede bem o que estamos fazendo. Estamos pondo o "eu", fora, em um canto. Se vis deixais empurrar para um canto, vereis o que acontece. Gostaramos que existisse um elemento atemporal, independente do "eu", o qual, temos esperana, pudesse intervir e destruir o "eu", elemento a que chamamos "Deus". Ora, existe tal coisa, concebvel pela mente? Pode ser que exista e pode ser que no. No disso que se trata. Mas quando a mente busca um estado espiritual, atemporal, que entrar em ao para destruir o "eu", no constitui isso uma outra forma de experincia, outra maneira de fortificar o "eu"? Quando credes, no isso, com efeito, o que est acontecendo? Quando credes que h a Verdade, que h Deus, o estado atemporal, a imortalidade, no este o processo que fortalece o "eu"? O "eu" projetou a coisa que sentis e credes que h de vir a destruir o "eu". Tendo projetado essa ideia de continuidade num estado atemporal, como entidade espiritual, tendes uma experincia e essa experincia s tem o efeito de fortalecer o "eu". Por conseguinte, que fizestes? No destrustes verdadeiramente o "eu", e sim lhe destes apenas um nome diferente, uma qualidade diferente; o "eu" continua a existir, visto que tivestes aquela experincia. Assim, nossa ao, do comeo ao fim, a mesma ao, mas ns pensamos que ela est envolvendo, crescendo, tornando-se mais e mais bela. Se observardes interiormente, porm, vereis que a mesma ao, o mesmo "eu" a funcionar, em diferentes nveis, com etiquetas diferentes, nomes diferentes. Ao perceberdes o processo na sua inteireza, as invenes astuciosas e extraordinrias, a inteligncia do "eu", como ele se protege por meio da identificao, da virtude, da experincia, da crena, do conhecimento; ao perceberdes como a mente se move em crculo, numa gaiola por ela mesma fabricada, que acontece? Percebendo esse fato, tomando pleno conhecimento dele, no ficais, ento, extraordinariamente tranquilos no em virtude de compulso, de recompensa, de temor? Ao reconhecerdes que todo movimento da mente simples maneira de fortalecer o "eu", ao observardes esse fato, ao v-lo, tendo plena conscincia dele, na ao ao atingirdes esse ponto, no ideolgica ou verbalmente, no pelo experimentar de projees, mas achando-vos de verdade nesse estado, vereis ento que a mente, de todo tranquila, no tem mais o poder de criar. Tudo o que a mente cria se acha dentro de um crculo, dentro da esfera do "eu". Quando a mente no cria, h criao, e esta no um processo reconhecvel. A realidade, a verdade, no reconhecvel. Para que a verdade surja, a crena, o conhecimento, o experimentar, o cultivo da virtude tudo isso tem de desaparecer. A pessoa virtuosa, que tem conscincia de estar cultivando a virtude, nunca encontrar a realidade. Para o "homem da verdade", a verdade surgiu na existncia. Um homem virtuoso um homem muito austero, e um home austero no pode compreender o que a verdade, porque, no seu caso, a virtude um disfarce do "eu", um meio de fortalecer o "eu", j que ele est cultivando a virtude. Quando diz "no devo ter ganncia", o estado de "no-ganncia" que ele experimenta s tem o efeito de fortificar o "eu". Eis porque to importante ser pobre, no s das coisas do mundo, mas tambm da crena e do conhecimento. O homem cheio de riquezas mundanas, ou o homem rico de saber e de crena, jamais conhecer nada, seno a escurido, e ser um foco de malefcios e tribulaes. Mas se vs e eu, como indivduos, pudermos perceber todo esse trabalho do "eu", saberemos ento o que o amor. Asseguro-vos que esta a nica reforma capaz de transformar o mundo. O amor no nasce do "eu". O "eu" no pode reconhecer o amor. Dizeis "amor"; mas no prprio fato de o dizerdes, no seu prprio experimentar, no h amor. Quando, porm, conheceis o amor, ento o "eu" se tornou inexistente. Quando h amor, no h "eu". - Krishnamurti A primeira e ltima liberdade O que esse eu a que sua mente se apega, e que voc deseja que tenha continuao? Por favor, no responda, mas oua atentamente. O eu existe apenas por meio da identificao com posses, com um nome, com a famlia, com fracassos e sucessos, com todas as coisas que voc foi e quer ser. Voc aquilo com que se identificou; voc feito de tudo aquilo, e, sem isso, voc no existe. essa identificao com pessoas, posse e idias que voc deseja que continue, mesmo aps a morte; mas isso uma coisa viva? Ou apenas uma massa de desejos, buscas, realizaes e frustraes contraditrias, com a tristeza sobrepujando a alegria? Melhor o conhecido do que o desconhecido, isso? Mas o conhecido to pequeno, to insignificante, to restritivo. O conhecido dor, e, ainda assim, voc anseia por sua continuidade. Quando cessa todo o esforo por saber, surge algo no concebido pela mente. O desconhecido maior que o conhecido; o conhecido no mais que um barco no oceano do desconhecido. Deixe que todas as coisas passem e sejam. A verdade uma coisa estranha; quanto mais voc a busca, mais ela se esquiva. No se pode captur-la por qualquer meio, no importa quo sutil e engenhoso seja; no possvel aprision-la na teia do pensamento. Perceba isso, e deixe que tudo passe. Na jornada da vida e da morte, voc deve caminhar s; nessa jornada, no pode haver qualquer busca de consolo em conhecimento, em experincia, em memrias. A mente deve ser purgada de todas as coisas que acumulou em sua nsia por estar segura; seus deuses e virtudes devem ser devolvidos sociedade que os gerou. Deve haver completa e incontaminada solitude. Krishnamurti - Comentrios sobre o viver

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