Fernando Amosa Compendio de Sociologa General 1.1 Reconocer a la sociologa como una ciencia social.

Modulo 1: La Sociologa como ciencia y la investigacin sociolgica. Lectura 1. La Perspectiva Sociolgica: Adoptar una perspectiva sociolgica es til para no asumir los fenmenos sociales como naturales. La reflexin sociolgica nos permite comparar y comprender los aspectos diferenciales de una sociedad, de un entorno determinado o de una comunidad, nos muestra las pautas y procesos sociales que afectan nuestras decisiones individuales. Nos ayuda a detectar las oportunidades y desventajas impuestas por un contexto social determinado. Punto inicial: comprender a tres pensadores clsicos de la sociologa Marx, Durkheim, Weber. Al conocer las tres perspectivas de estos autores veremos que no hay una nica manera de comprender la ciencia, y que la multiplicidad de miradas se constituyen en una particularidad distintiva de la sociologa. Qu es la sociologa? Es el estudio sistemtico riguroso y cientfico de la sociedad (Macionis Plummer). La definicin parece demasiado genrica en este sentido, y no podramos distinguir con precisin cul es el lmite entre sociologa y ciencia poltica y a su vez el de esta ltima con el de la Antropologa y la Historia. La antropologa se centra en la diversidad cultural, en tanto que la Ciencia Poltica de cuestiones relativas al Estado y al sistema poltico con particular inters en los partidos, el poder y el conflicto. La Historia analiza la cronologa de los eventos con una mirada hacia el pasado. Cada una de estas disciplinas es en realidad mucho ms compleja, de ah que cada definicin peca por defecto. Las ciencias sociales han tenido una tendencia hacia la convergencia de enfoques y campos de investigacin, se han enriquecido mucho a lo largo de los aos, por eso no han permanecido estancas ni en su forma ni en su contenido. Ej: hoy puede hablarse de una antropologa urbana, que mucho se diferencia de la clsica y tiene algunos puntos en comn con lo que se denomina sociologa urbana, igualmente con la sociologa histrica que supone un eje de convergencia con la propia historia, asimismo algunas ramas de la sociologa que se han preocupado por aspectos de la vida poltica en la sociedad, especialmente de las dimensiones de conflicto y el poder. Si la sociologa fuera simplemente el estudio de la sociedad implicara una ciencia que abarca todo lo humano , en realidad ms que distinguirse por su objeto de estudio, la diferencia entre estas ciencias est dada por la perspectiva de anlisis de interpretacin con la que trabajan. Cada una es una suerte de haz de luz con el que puede iluminarse un aspecto particular de la vida social; cada una es un prisma que descompone la realidad a su manera: un lente que la mira desde un cristal nico. La sociologa se caracteriza por una forma de mirar a la sociedad y por una manera particular de formular problemas, de ah que se hable de perspectiva sociolgica cuya

Fernando Amosa Compendio de Sociologa General nota diferencial est constituida por dos caractersticas: a) permite ver lo general en lo particular: la sociologa puede mostrarnos pautas y procesos sociales que afectan nuestras acciones y nuestras decisiones en la vida cotidiana. El socilogo se vale de mtodos y procesos de investigacin para identificar esas pautas y las utilizan para analizar hechos con caractersticas semejantes en mbitos sociales diferentes, o para comprender aspectos nicos e irrepetibles de determinados hechos sociales. Estas leyes no son del tipo de las ciencias naturales o la fsica, la ley de gravedad se da siempre bajo ciertas circunstancias (incluso es posible ensayarla y violarla en condiciones de laboratorio). Pero en sociologa y ciencias sociales esto no se cumple ya que es imposible predecir un proceso social o en la forma en qu se desarrollar. Si fuese posible lo antedicho, perderamos lo que nota caracterstica de los hechos sociales y que es de particular inters: el sentido de la accin, los motivos y razones, el aspecto significativo o simblico de los procesos y sucesos. Ej: si existiese una ley social que explique el cambio tecnolgico, esta podra decirnos porque ese cambio ha sucedido, pero no dira nada acerca de cmo lo viven o sienten las personas. Los postulados de la sociologa muchas veces contradicen el sentido comn (prejuicios, creencias y tabes que orientan nuestro pensamiento de modo inconsciente y orientan nuestra conducta) inclusive entran en conflicto con los postulados de la ley positiva o de derecho y hasta con el dogma religioso. Todo sucede porque la Sociologa en cuanto ciencia tiene una perspectiva distinta que la de aquellos hechos que consideramos naturales o familiares, mostrndonos por otra parte que la sociedad influye en nuestras acciones, decisiones y sentimientos.

Recordemos que el poder del sentido comn sobre la manera en que entendemos el mundo y nos entendemos a nosotros mismos (la inmunidad del sentido comn rente al cuestionamiento, su capacidad para la auto confirmacin) depende de la ndole aparentemente autoevidente de sus preceptos. Esto descansa, a su vez, en la naturaleza rutinaria y montona de la vida cotidiana , que informa nuestro sentido comn y es al mismo tiempo informada por l. Mientras realicemos los movimientos habituales y rutinarios que constituyen la mayor parte de nuestra actividad cotidiana, no necesitamos demasiado autoexamen ni autoanlisis. Cuando se las repite mucho, las cosas se tornan familiares, y las cosas familiares son autoexplicativas, no presentan problemas ni despiertan curiosidad. En cierto modo, son invisibles (Zygmunt Bauman)

A qu nos referimos con una perspectiva global?: es una mirada amplia sobre lo social, que busca reconocer los aspectos de influencia y determinacin ms all de lo local, es decir de las comunidades asiladas, los pases o culturas individuales, intentando establecer una mirada que tenga en consideracin los enlaces entre estos contextos particulares y los fenmenos a gran escala. Las personas los pases, y las sociedades se han modificado profundamente por los efectos de la tecnologa, de hecho se encuentran hoy fuertemente interconectados, por lo que el esfuerzo por comprender o explicar

Fernando Amosa Compendio de Sociologa General determinados hechos sociales exige tener en cuenta estos vnculos y mutuas determinaciones. Dar un paso atrs: desnaturalizar lo naturalizado: la mayor parte del conocimiento social se produce no gracias a la lectura, sino al contacto humano o con la gente. Podemos hablar de ciertas sociologas, algunos socilogos investigan sobre el tiempo libre, otros sobre el comportamiento colectivo, sobre la protesta, sobre el delito, la criminalizacin, la religin, etc. Esto nos dice que podemos incorporar elementos de la sociologa para cualquier carrera universitaria. Pero para incorporar este tipo de saber, tenemos que tomar el riesgo de dar un paso atrs; dejar de lado nuestros prejuicios y concepciones previas, para intepretar lo social NO desde lo que nosotros creemos, sino desde el anlisis y los conceptos. Lo importante es buscar un ngulo distinto del que nos es familiar: desnaturalizar lo real; de-construir el saber, objetivar lo objetivado.

Reflexin: Ah tienes Teodoro el ejemplo de Tales (de Mileto), que observaba los astros y, al mirar el cielo, dio con sus huesos en un pozo. Y se dice que una joven tracia, con irona de buen tono, se burlaba de su preocupacin por conocer las cosas del cielo, cuando ni siquiera se daba cuenta de lo que tena ante sus pies. Esta burla viene muy bien a todos aquellos que dedican su vida a la filosofa. La gente suele rerse de cosas por el estilo, y tiene la ventaja de que los filsofos no puedan pagarle en la misma moneda; pero no se dan cuenta de que los filsofos se ren, a su vez de quienes no pueden caer en una zanja por la sencilla razn de que estn metidos siempre en ella, sin acertar a levantar los ojos para mirar hacia arriba (Hegel Lecciones sobre Historia de la Filosofa).

No existe una sola sociologa. Se trata de diferentes formas de comprender la sociologa hay un plano contemplativo terico, sin cuestionarse acerca del uso que pretenden darle, hay otro prctico que se enfoca en realizar gestiones y tomar decisiones, ya sea en el nivel poltico, organizativo o econmico. Hay quienes le dan un sentido tico, moral, poltico y la pretenden poner al servicio de la libertad humana y en oposicin a esta perspectiva estn los que pretenden explicar desde una visin acadmica que en un marco de neutralidad y objetividad ponga parntesis en la dimensin poltica. Cada una de estas miradas arroja sospechas sobre la otra, compiten entre si y en ciertas instancias establecen puntos de oposicin. La sociologa debe ser tomada por nosotros desde la riqueza que nos presenta, la cual no solo reside en los diferentes enfoques de lo social sino tambin en las diferentes dimensiones en que descompone al mundo cotidiano. La riqueza proviene del uso diverso sea como marco de reflexin, accin, transformacin o investigacin. La utilidad de la sociologa debe caer en cada uno de nosotros. Preferimos valorarla desde el punto de vista

Fernando Amosa Compendio de Sociologa General tico a favor de la libertad humana, reconociendo el valor que supone su visin reflexiva y el potencial transformativo que a la vez posee. La sociologa nos hace despertar desde su visin crtica, en un mundo que hasta ahora creamos conocer. Lectura 2: Las tradiciones: pensando a la sociedad Cules son las principales lneas tericas en Sociologa? Antes de discutir los orgenes de la sociologa debemos recordar que como otras tantas ciencias, naci al calor de las revoluciones y mutaciones de orden social. La desarticulacin de la sociedad feudal y el establecimiento progresivo del capitalismo, produjeron importantsimos cambios en la cultura, la poltica y la economa de la sociedad europea. El proceso de secularizacin de la poltica contra la religin, el incremento del comercio martimo a raz de la conquista y colonizacin de Amrica, el proceso de industrializacin y la Revolucin Francesa, junto a las ideas radicales de la Ilustracin, la Consolidacin de los Estados, fueron el marco general en el que se consolidan las Cs. Naturales (desde la fsica hasta la biologa) y en el cual fueron tomando forma las Ciencias Sociales. Aqu nace la Sociologa, pero tambin la antropologa y la psicologa. Alcanzaron tambin formalidad otras ciencias, como la historia la economa y la poltica. Todas ellas orientadas a comprender el mundo social que estaba tomado forma. En este contexto surgen tres grandes tradiciones del pensamiento que fueron conformando lo que hoy se conoce como Sociologa Clsica a) el paradigma del orden ( asociado a la escuela funcionalista), b) el paradigma del conflicto ( vinculado al marxismo y a la escuela critica), c) el paradigma de la accin (de rasgos hermenuticos y comprensivitas). Cada uno de ellos posee una forma especial de entender a los principales problemas sociolgicos, de hecho ofrecen una mirada muy distinta entre: sociedad, cultura, hombre y estratificacin. En relacin al paradigma del orden los tericos ms importantes fueron Comte y Durkheim (S. XIX). Sus intereses se centraron en los cambios radicales de su entorno social en ese momento (Francia). Comte acu el trmino sociologa por primera vez, pero su razonamiento no era de ndole sociolgica ya que pensaba que la sociologa deba ser una Fsica Social, capaz de establecer leyes sobre lo esttico (el orden) y lo dinmico (el cambio). La perspectiva sociolgica, an no estaba asentada por lo que sus reflexiones eran ms bien filosficas. Durkheim debe ser considerado un socilogo, tanto en su forma como en su mtodo. Durkheim conceba a la sociedad como un sistema, un conjunto de partes interconectadas que colaboran mutuamente entre s para mantener un equilibrio general. Al interrelacionarse, esos diversos componentes favorecen el desarrollo de actividades, el cumplimiento de objetivos y mantienen un orden determinado. A esta forma de concebir

Fernando Amosa Compendio de Sociologa General la sociedad se le llama funcionalismo, donde cada elemento social es estudiado segn la funcin especfica que cumple para la sociedad. La idea de orden tan fuerte en este paradigma, no supone ausencia de conflictos, estos existen y afectan el equilibrio. Pero la idea es que el sistema tiende hacia el establecimiento y la conservacin del orden, de la misma manera que no significa que no exista cambio, sino que este se produce de manera ordenada y gradual. Paradigma del conflicto: constituido por mltiples escalas, parece que el marxismo y la teora crtica se erigen en sus componentes ms importantes. El terico ms importante fue Marx, no slo por su contribucin teorica, sino tambin por su proyecto poltico y resonancia histrica. La sociedad desde este paradigma no implica sustituir la palabra orden por la palabra conflicto, y caer en un pensamiento hobbesiano. Estos tericos saben que existe un orden en la sociedad y que ese orden tiende a conservarse dadas las estructuras sociales o debido a ellas. El problema es que son estructuras de poder que slo generan desigualdades, sino que tambin tienden a conservarlas. Marx concibe una sociedad dividida en dos clases, la clase capitalista (duea de los medios de produccin) y la obrera o proletaria que es slo duea de su cuerpo y debe venderlo como fuerza de trabajo para obtener un salario que le permita sobrevivir. Esta desigualdad es imposible de sortear, ya que la vitalidad y supervivencia del capitalismo est basado en la produccin y acumulacin de capital. La nica forma es una revolucin violenta que destruya el sistema de clases. Podemos pensar que la ley de derecho tiene como fin mantener y proteger intereses de clase dominante ( en particular en proteger con acento a la clase dominante), la religin podra ser concebida como un sistema de creencias que legitima la desigualdad, no slo porque evita transformar el mundo o criticar las formas de dominacin, sino porque adems concibe a la pobreza como un valor y un designio divino. Marx nos dira que en uno y en otro caso se trata de sistemas de ideas que conservan las estructuras de desigualdad econmica favoreciendo las clases dominantes. Los dos paradigmas antedichos, tienen una mirada macro sociolgica: estudian al orden y al cambio desde una mirada global, estructural o general a diferencia del que veremos, es decir el de La Accin. El paradigma de la Accin fija su atencin en micro procesos de la sociedad sobre todo en la interaccin de los sujetos y en la construccin social de la vida cotidiana. El grupo que lo integra estudia el lenguaje, las formas en que se componen y organizan los grupos, la manera en que la cultura y la sociedad se crean y recrean da a da. Incluso el chiste y el rumor son material de estudio. Se le otorga mayor protagonismo al sujeto que en el paradigma del Orden Y del Conflicto en los que la sociedad pareca imponerse al sujeto y lo determinaba como ser social. Esta lnea de pensamiento pone acento en la capacidad reflexiva de los individuos y en la autodeterminacin libre de sus conductas en el mbito social.

Fernando Amosa Compendio de Sociologa General Weber fue el principal terico de este paradigma, aunque profundizo poco y se preocupo por investigar por cuestiones ms globales como el capitalismo, burocracia y proceso de modernizacin. Al recuperar buena parte del pensamiento filosfico alemn sobre accin y la hermenutica de la vida cotidiana, este socilogo inspiro a toda una generacin de pensadores posteriores. Cmo estudia a la sociedad cada uno de los paradigmas? El punto de vista epistemolgico y metodolgico de cada una de estas tradiciones de pensamiento es clave. De acuerdo con sus diversas formas de comprender a la sociedad, al hombre y el cambio cada uno de estos paradigmas ofrece un visin diferente de cmo investigar y conocer lo social. En el siguiente cuadro tenemos las orientaciones epistemolgicas que corresponden a casa una de las perspectivas. El paradigma del orden se funda en la filosofa positivista, el del conflicto en una mirada realista y el de la Accin en una humanista. Paradig ma Tradicin asociada Pensado res destaca dos ComteSpencerDurkhei m Marx Tipo de Enfoque Mirada sobre la sociedad y el sujeto Determinis mo: lo social se impone Determinis mo: lo social se impone Voluntaris mo: los sujetos crean lo social Filosofa del conocimien to Positivista (objetivism o) Realista (dialctica)

Orden

Funcionalis mo

Macro sociolg ico Macro sociolg ico Micro sociolg ico

Conflict o

Marxismoescuela critica Interaccioni smo Fenomenolo ga

Accin

Weber Mead Goffman

Humanista (hermenut ica)

La filosofa del conocimiento positivista: es una tradicin filosfica que proviene de las ciencias naturales (fsica). Postula que el conocimiento surge de la observacin metdica de la realidad y del establecimiento de principios generales que sirven para explicar y predecir acontecimientos. Segn esto la sociologa tiene como propsito: conocer cules son los principios que gobiernan a las sociedades, para poder controlar aquello que nos afecta como hombres. Respecto al proceso e investigacin, espera que el cientfico analice lo social depurando toda subjetividad para no confundirse con el objeto de estudio (distincin entre objeto y sujeto). Se despreocupa por las implicancias prcticas y

Fernando Amosa Compendio de Sociologa General normativas de sus hallazgos en la sociedad esta postura (desinters por las consecuencias, ejemplo Kelsen con los totalitarismos). Perspectiva realista: Presenta una orientacin preferencial por los problemas sociales. El propsito fundamental para quien se ampara en esta filosofa es estudiar la realidad para entenderla y poder transformarla. Son relevantes los elementos normativos y ticos ( tambin la subjetividad y las valoraciones, los juicios) que permiten que el investigador se oriente a la hora de decidir que es meritorio ser estudiado y que sirve para aplicar de lo obtenido ( inters por los resultados). Como la realidad no es siempre clara, y la evidencia emprica debe ser complementada con elaboraciones tericas e intuiciones que arrojen luz sobre esa realidad. Perspectiva de la Accin: Inspirada en las contribuciones de Weber, la epistemologa humanista considera que el objetivo de la investigacin no es explicar o predecir acontecimientos, sino capturar aquello que tiene de nico y particular la realidad social: el sentido simblico, el significado cultural en una palabra, la subjetividad. A la hora de investigar no existe divisin tajante entre objeto y sujeto: a)aquello que se suele denominar objeto es tambin un sujeto con sensibilidad humana que debe ser respetado y valorado como tal; b) el investigador nunca puede librarse de su subjetividad completamente porque existen valores que median la relacin entre el cientfico y su problema de estudio.
Concepto La perspectiva sociolgica. Sociologa Estructura Perspectiva global Paradigmas tericos: del orden, del consenso, del conflicto y de la accin. Epistemologas positivista, realista y humanista Ciencia y sociologa A qu nos referimos? Implica ver lo general en lo particular Estudio sistemtico, riguroso y cientfico de la sociedad. Es una pauta relativamente estable de la relacin social , es dada en una sociedad Estudio y anlisis de fenmenos ocurridos en la escala de una sociedad humana mundializada Modelos tericos que guan las reflexiones sociolgicas. Son tres perspectivas distintas acerca de lo que significa hacer ciencia. En sus orgenes la sociologa adquiere el carcter de ciencia a travs de la aplicacin del anlisis y el uso del mtodo cientfico.

Estos enfoques clsicos no agotan a las parcialidades que han motivado el desarrollo de nuevas ramas de la sociologa para dar explicacin a nuevas problemticas.

Fernando Amosa Compendio de Sociologa General Captulos Bibliogrficos 1 y 2: Captulo I: El poder de la Sociologa radica en demostrar exactamente la capacidad de las fuerzas sociales para organizar la sociedad de muchas maneras diferentes. A lo largo del desarrollo debemos observar como las sociedades y las diferentes oportunidades que las personas tienen en ellas. Temas clave: La naturaleza de la sociologa, cmo ayuda a entender el mundo en el que vivimos, problemas que surgen a la hora de hacer sociologa, desarrollo de la sociologa. Qu es la sociologa? Se puede decir que es el estudio sistemtico de la realidad humana. Tambin podemos afirmar en que consiste en recolectar datos acerca de un tema social u otro. Pero es mucho ms que hechos y cifras por lo que podemos afirmar que es sobre todo una toma de conciencia, una manera de pensar y de entender de una forma crtica los fenmenos sociales. La sociologa tiene una potencialidad transformadora que puede cambiar la vida, pero tambin daarla. Existe una opinin que asocia sociologa con sentido comn, pero ambas concepciones entran en conflicto. Cuando la sociologa se arraiga en el pensamiento exige que se piense socialmente cuestionando lo obvio y todo aquello que damos por hecho y convirtiendo lo familiar en desconocido. Esto nos encamina a ser personas con sentido crtico, dotada de pensamiento crtico.
Algunos intentos de definir Sociologa: Socilogo: alguien preocupado por la comprensin de la sociedad de una manera disciplinada. La naturaleza de esta disciplina es cientfica (Peter Berger). Sociologa es en primer y principal lugar una manera de pensar el mundo humano *+ *Pregunta cmo+ es que los humanos viven siempre ( y no pueden evitarlo) en compaa, comunicacin intercambio y cooperacin con otros seres humanos *+ Sus preguntas hacen extrao lo familiar. (Z ygmunt Bauman Thinking Sociologically; 1990] El trmino Sociologa tiene dos races (la latina de socius social) y la griega logos (estudio de) literalmente significa estudio de los procesos sociales *+ la sociologa se puede definir como el estudio de las bases de la afiliacin social. Ms tcnicamente la sociologa es el estudio de la estructura de las relaciones sociales que se construyen a partir de la interaccin social, pero ninguna definicin es enteramente satisfactoria debido a la diversidad de perspectivas (Nicholas Abercrombie) Ciencia que trata de las condiciones de existencia y desenvolvimiento de las sociedades Humanas (Diccionario de la Lengua espaola primera edicin). Ciencia Social que se centra en el estudio de las institucione s sociales nacidas a partir de las transformaciones industriales de los pasados dos o tres siglos *+ (implica) un carcter histrico, antropolgico y crtico

Fernando Amosa Compendio de Sociologa General Ver lo general en lo particular: Peter Berger en Invitacin a la Sociologa (1963) nos invita a esto. Quiere decir que los socilogos deben ser capaces de identificar las pautas de la vida social observando ejemplos especficos y concretos. Aunque se reconoce la unicidad y diferenciacin de cada ser humano, los socilogos afirman que la sociedad acta de modo diferente segn varias categoras de personas (pensemos en los nios en relacin a los adultos, las mujeres en relacin a los hombres, los ricos en relacin a los pobres). Empezamos a pensar sociolgicamente cuando nos damos cuenta de cmo las categoras generales en las que nos ha tocado vivir definen nuestras experiencias vitales particulares. Es importante ver el impacto general que ejerce la sociedad sobre las acciones, los pensamientos y los sentimientos de las personas en particular. Por ej: las diferencias que distinguen a los nios de los adultos no solo reflejan su madurez biolgica: otorgando un significado a la edad, la sociedad crea lo que llamamos las distintas etapas de la vida. As algunas sociedades sobre la pauta edad se generan expectativas de comportamientos como que los nios sean dependientes o los adultos responsables o que los ancianos disminuyan su protagonismo social. Cmo podemos estar seguros de que es la sociedad y no la biologa la que define estas pautas que relacionamos con cada etapa de la vida de una persona?: Investigando las sociedades del pasado y las diferentes actuales comprobamos que no todas las sociedades definen las etapas de un individuo de la misma manera. Ej: los nativos americanos Hopi conceden a sus nios un importante grado de independencia, en Abjazia (Federacin Rusa) los ancianos son fundamentales. Un vistazo a nuestro alrededor nos muestra el poder que ejerce la posicin social, la manera en que vivimos tiene mucho que ver con nuestra posicin en la jerarqua social. El gnero tambin es importante en todo esto, lo que implica ser hombre, lo que implica ser mujer en la asignacin de trabajos y responsabilidades sociales en las distintas pocas. A medida que la sociedad cambia tambin lo hacen estos significados. Un punto clave para pensar sociolgicamente es la idea bsica de que la sociedad gua las acciones y las decisiones que tomamos en nuestras vidas. El ser humano est situado entre numerosas fuerzas sociales que determinan su propia vida. Se pueden llamar los muros de nuestra prisin y varan en relacin con: las culturas, las divisiones sociales, las economas, las estructuras de poder, las familias, las religiones, la ciencia y la tecnologa. Ver lo extrao en lo familiar: esto est vinculado a que las cosas no son lo que parecen. Asumir una actitud sociolgica implica dejar de lado la idea familiar de que la conducta humana depende nicamente de lo que las personas deciden hacer y aceptar la idea de que la sociedad gua nuestras conductas y nuestros actos. Pensemos sociolgicamente el hecho de recibir una educacin universitaria, para gran parte del planeta est opcin est simplemente fuera de su alcance. Es ms hace no muchos siglos era cosa o eleccin de las elites. Pero tenemos an ms si echamos un vistazo a un aula universitaria las fuerzas sociales todava tienen mucho que decirnos a la hora de que un individuo decide ir o no a la universidad. Por lo general los estudiantes

Fernando Amosa Compendio de Sociologa General universitarios son relativamente jvenes (18 a 24 aos) Por qu? Porque en nuestra sociedad se asocia ir a la universidad con esta etapa de la vida de un individuo. Pero esto no tiene por qu ser as necesariamente, como lo atestigua el incremento del nmero de estudiantes maduros. Iniciar estudios universitarios implica asumir costos econmicos, de modo que los estudiantes suelen provenir de familias con ingresos superiores a la media. Los jvenes que tienen la suerte de pertenecer a familias que ejercen su actividad en el sector de los servicios y muchas veces pblico en Argentina. Existen diferencias de acuerdo a la etnia y el gnero de los estudiantes. La individualidad en el contexto social: la sociologa desafa al sentido comn poniendo de manifiesto que la conducta humana no es tan individualista como podramos pensar. Los logros y los fracasos tienen que ver con pautas sociales. Quizs uno de los ejemplos de cmo las fuerzas sociales influyen en la individualidad lo encontramos en el suicidio. Nada nos parece tan personal como la decisin de quitarnos la vida. Emile Durkheim (1858 - 1917) eligi este tema y fue capaz de demostrar que las fuerzas sociales influyen en un acto aparentemente tan propio o personal. Empez estudiando el suicidio en su Francia natal y alrededores. Las estadsticas mostraron que categora de personas tenan esta tendencia. Los hombres, los protestantes y los ricos, y los solteros tenan ms tendencia que las mujeres, los catlicos y los judos, los pobres y las personas casadas respectivamente. Dedujo que estas diferencias correspondan a los distintos grados de integracin social de las personas. Las tasas de suicidio bsicas caracterizaban a personas con fuertes lazos sociales, mientras que las tasas elevadas correspondan a personas ms individualistas y solitarias. En las sociedades dominadas por los hombres que estudi, estos disfrutaban de mayor autonoma que las mujeres la autonoma implica una integracin social menor- lo cual contribuye a una tasa ms alta de los hombres. Los catlicos y los judos tienen ritos sociales que favorecen los lazos sociales lo cual disminuye la posibilidad de suicidio a diferencia del protestante que es ms libre de accin. Los ricos tienen mayor libertad de accin que los pobres. Lo mismo que los solteros.

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La perspectiva sociolgica en la vida cotidiana: La perspectiva sociolgica en la vida cotidiana: El pensamiento sociolgico es especialmente comn entre los marginados sociales. Todos experimentamos algn grado de marginalidad social en algn momento de nuestras vidas. Pero para algunas personas esto forma parte de su vida cotidiana. Cuanto ms marginal sea una persona o ms marginada mejor podr reconocer hasta que punto la sociedad puede condicionar su vida, y ver el mundo desde una perspectiva sociolgica.

Fernando Amosa Compendio de Sociologa General No pasar mucho tiempo en que un Boliviano, Peruano o Senegales que trabaja en Argentina se de cuenta de cunto su raza influye en su vida. Pero los blancos que son la mayora dominante en este pas piensan que la raza ocasionalmente y en ciertas situaciones afecta, y nunca lo hace con ellos mismos. Lo propio se puede decir de las mujeres, los gays y las lesbianas, las personas con discapacidades, las personas sin hogar y los ancianos. Aquellos ms susceptibles de ser relegados a los mrgenes de la sociedad suelen ser los ms conscientes de las pautas sociales que otros dan por supuestas o nunca se cuestionan (para una perspectiva sociolgica, entonces, hace falta dar un paso atrs). Ver el mundo con los ojos de quienes estn o viven al margen puede ayudarnos a comprender ms claramente la manera en que funciona el mundo. Sociologa y la crisis social: Los periodos de profundos cambios o crisis sociales nos alejan un poco de nuestra situacin de equilibrio, lo que puede estimular nuestra visin sociolgica. C. Wright Mills (1959) ilustr este principio recordando la dcada del 30 con la Gran Depresin, cuando el 25% de la tasa de desempleo de la sociedad de los EEUU se elev a un 25%, las personas que se haban quedado sin trabajo empezaron a preguntarse respecto de cmo las fuerzas sociales actuaban en sus vidas. En lugar de personalizar su situacin pensando: << algo estoy haciendo mal, no soy capaz de encontrar un empleo >> , lo enfocaron desde un punto de vista sociolgico << La economa se ha derrumbado y no hay trabajo para nadie>>. El pensamiento sociolgico a la inversa a menudo, provoca un cambio social. Cuando ms aprendemos acerca del funcionamiento del <<sistema>> ms deseamos cambiarlo de alguna manera. Ej: cuando las mujeres y los hombres se han encontrado frente a los estereotipos de gnero y sexualidad, muchos han intentado reducir las diferencias tradicionales. Beneficios de la perspectiva sociolgica: Se convierte en una manera de pensar, en una <<forma de conciencia>> que pone en dudas conocimientos que tenemos de nosotros mismos y de los dems, de modo que nos hace capaces de cuestionar crticamente la validez de los juicios y de las suposiciones que aparecen como universalmente aceptadas. Nos empuja a preguntarnos si estas creencias son realmente ciertas, y por qu se admiten de manera general. La sociologa pone siempre en duda aquello que se da por supuesto. Nos permite evaluar tanto las oportunidades como las limitaciones que caracterizan a nuestras vidas. Nos permite entender que para mejor o para peor, nuestra sociedad funciona de una manera determinada. A comprender las pautas y el orden subyacente. Adems en el juego de la vida podemos elegir cmo jugar las cartas, pero sin olvidar que es la sociedad quien las reparte. Cuando mejor entendamos el juego mejores jugadores seremos. Nos concede el poder de participar activamente en nuestra sociedad: Sin la conciencia de cmo acta la sociedad, lo ms probable es que aceptemos el statu quo, podemos pensar

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Fernando Amosa Compendio de Sociologa General que todo funciona as, al punto de naturalizar los comportamientos. Para algunos esto puede derivar en aceptar la sociedad cmo es, en tanto que otros pueden querer cambiar el planeta. La disciplina sociolgica en si no toma partido por ninguna orientacin poltica, pero si el socilogo puede hacerlo. Se dice que lo poltico sincera a lo cientfico. Lo importante es evaluar cada aspecto de la vida social (independientemente del objetivo eventual de cada uno) depende de la habilidad para identificar las fuerzas sociales y valorar sus consecuencias. Hace ms de treinta aos Wright Mills afirmaba desarrollar la <<imaginacin sociolgica>> ayudara a la ciudadana a convertirse en ciudadanos ms activos.

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La perspectiva sociolgica ayuda a reconocer las diferencias entre los seres humanos y sus sufrimientos, y a hacer frente a los desafos que comporta vivir en un mundo diverso y desigual: En todos los lugares del mundo, las personas tienden a considerar su propia forma de vida como la apropiada y <<natural>> y a rechazar los estilos de vida de aquellos que se comportan de manera diferente. Pero la perspectiva sociolgica nos ayuda a pensar en lo que son los puntos fuertes y dbiles que poseen todos los estilos de vida. Y

Fernando Amosa Compendio de Sociologa General los problemas relacionados con el sufrimiento, entenderlos estando al modo de organizacin de las sociedades como causal. Problemas de la perspectiva sociolgica: La sociologa forma parte de un mundo en constante transformacin: estamos estudiando un objeto en constante movimiento, la sociedad puede cambiar tan rpido como la estudiamos. Lo que hallamos puede ser errneo en relacin al cambio de circunstancias. La caracterstica de las sociedades modernas es la velocidad con la que cambian, podemos esperar que nuestros conocimientos de ellas cambien tambin. Los mismos socilogos forman parte de su objeto de estudio: <<he visto a la sociedad y soy yo>> los objetos de estudio de la mayor parte de las otras ciencias son independientes de la especie humana, pero esto no sucede con la sociologa. Un socilogo de Europa puede estar lleno de supuestos europeos no validos para Amrica, Asia u Oriente. Es por ello que la mayora de la sociologa sigue siendo etnocentrica (limitada a una visin cultural determinada). El conocimiento sociolgico termina siendo parte de la sociedad: los ensayos, investigaciones, etc, terminan siendo parte o formando parte del conocimiento de una sociedad. Por ejemplo lo que se diga de los delitos estadsticamente y se informe sobre ello. O las causas de la criminalidad, o criminalizacin de sectores vulnerables se incorpora a la sociedad o a algn sector lo cual genera toma de consciencia y hasta tensin respecto de los temas o debate. El cambio social y los orgenes de la sociologa: Los cambios sociales son normalmente resultado de fuerzas sociales poderosas que son siempre complejas y slo parcialmente previsibles. As tambin sucedi con la sociologa. Aunque el ser humano reflexiona acerca de la sociedad desde el principio de nuestra historia, la sociologa tiene un origen relativamente reciente. En muchos sentidos fue el producto del Siglo de las Luces. Siendo los filsofos franceses la piedra angular de esta manera de pensar un slido y respetable clan de revolucionarios que incluy a Montesquieu, Rousseau y Voltaire. El socilogo Peter Hamilton destac 10 caractersticas que definen la mentalidad ilustrada: La razn se convierte en una manera clave de organizar el conocimiento, pero moderada con: El empirismo, los hechos se pueden aprehender a travs de los sentidos. La ciencia relacionada especialmente con la revolucin experimental cientfica. El universalismo, especialmente en bsqueda de leyes generales. El progreso << la condicin humana>> se puede mejorar. El individualismo: punto de partida de todo conocimiento. La tolerancia, la creencia de que las otras naciones y pueblos no son inferiores a los europeos cristianos.

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Fernando Amosa Compendio de Sociologa General La libertad. La secularizacin del mundo opuesta a la Iglesia. Sin embargo recin en 1938 fue Comte quien en 1838 acuara el trmino, para describir una nueva forma de mirar.
Perfil. Auguste Comte: Capear el temporal de los cambios Creci en tiempos de cambio (1798 -1857) fueron los aos posteriores a la Revolucin Francesa y otra revolucin estaba en camino ya que las fbricas estaban proliferando en todo el continente. En tiempos tan cambiantes y de crisis crey que una vez que los seres humanos poseyeran el conocimiento de la manera en que funciona la sociedad, las personas serian capaces de construirse un futuro mejor. Dividi su fsica social despus llamada sociologa en dos: a) cmo se mantiene unida la sociedad (esttica social) y cmo cambia la sociedad (dinmica social).

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Ciencia y sociologa: La naturaleza de la sociedad fue uno de los temas de reflexin ms importantes para casi todos los pensadores brillantes de la antigedad, en la antigedad hubo muchos planteos, pero Durkheim con acierto ha dicho que ninguno de ellos enfoc la sociologa desde un punto de vista realmente sociolgico. Se limitaban a recomendarnos tal o cual modelo utpico de sociedad y la manera de alcanzarlo. Qu es lo que diferencia a la sociologa de las reflexiones anteriores? Los filsofos, y los telogos antes del nacimiento de la sociologa se dedicaban a imaginar una sociedad ideal de acuerdo a sus postulados. Pero Comte, Durkheim y Toennies invirtieron el orden de las prioridades y pasan a analizar la sociedad realmente (no ya desde el utopos) y aunque estaban preocupados para mejorar su funcionamiento, lo hacan sobre la base de la realidad que pretendan conocer. La clave segn Comte fue desarrollar un enfoque cientfico respecto de la sociedad. Mirando hacia atrs en el tiempo l, clasific a los intentos por comprender el mundo en tres etapas o estados: a) Etapa teolgica: la edad media europea. El mundo se interpretaba a travs de la religin, de modo que las personas consideraban a la sociedad como una expresin de la voluntad de Dios (al menos en la medida en que los seres humanos podan ser capaces de satisfacer el plan divino); b)Con el renacimiento el enfoque teolgico de la sociedad fue dando paso a lo que llam la Etapa Metafsica: ac las personas pasaron de entender a la sociedad como un fenmeno natural, en lugar de sobrenatural. La naturaleza tom protagonismo en las explicaciones metafsicas de la sociedad: Hobbes (1588-1679) propuso que la sociedad reflejaba no tanto la perfeccin de Dios como los defectos de una naturaleza humana bastante egosta; c) lo que deja para el final es la Etapa Cientfica: Hace alusin a la etapa compuesta por los esfuerzos realizados por cientficos como Coprnico (1473- 1543), Galileo Galilei (1564

Fernando Amosa Compendio de Sociologa General 1642) e Isaac Newton (1642 1727). La contribucin que Comte hace es aplicar este enfoque cientfico que en un principio sirvi para entender el mundo fsico al estudio de la sociedad. Se bas en la ciencia como buen positivista y pretendi explicar con las leyes de la fsica los cambios sociales, leyes como la gravedad y las otras leyes de la naturaleza. Si bien la sociologa tiene un enfoque predominantemente cientfico hoy entendemos que la conducta humana es ms compleja que los fenmenos naturales. Los seres humanos somos criaturas con una considerable imaginacin y espontaneidad, de modo que no somos explicables por un conjunto rgido de leyes sociales. Igualmente el universo parece ser mucho ms catico y accidental de lo que pensbamos, lo que hace ms complicadas las observaciones y la deduccin de leyes fsicas. Cambio transformacin y Sociologa: La sociologa fue fruto de las enormes transformaciones sociales de los dos ltimos siglos. Dos grandes revoluciones (Revolucin Francesa 1789 y la ms generalizada Revolucin Industrial en el siglo XVIII); <<disolvieron las formas de organizacin social bajo las cuales haba vivido la humanidad durante milenios>> (Giddens). Las enormes transformaciones que sufri Europa en los siglos XVIII y XIX condujeron al desarrollo de la sociologa. No es extrao que a medida que temblaban los cimentos de la sociedad y las tradiciones iban desmoronndose, las personas centraran su atencin en el estudio de la sociedad. En un primer momento se producen una serie de descubrimientos cientficos y aplicaciones tecnolgicas que condujeron a una economa industrial basada en las fbricas. En segundo lugar, las fbricas arrastraron millones de personas desde zonas rurales hacia las ciudades, que vieron aumentar su poblacin de manera incontrolada. En tercer lugar las personas que vivan en esas ciudades industriales en crecimiento empezaron a albergar nuevas ideas acerca de la democracia y los derechos polticos. Finalmente, las comunidades estables en las cuales las personas haban vivido durante siglos comenzaron a entrar en un proceso de decadencia. Describimos en lo sucesivo las etapas: Una nueva economa industrial: el crecimiento del capitalismo moderno: Durante la Edad Media europea la mayora de la poblacin cultivaba los campos prximos a sus hogares o se dedicaba a la manufactura a pequea escala. A finales del siglo XVIII los inventores haban conseguido aplicar nuevas formas de energa (en primer lugar la hidrulica y en segundo a vapor) el funcionamiento de grandes maquinas dio lugar al desarrollo de espacios para contenerlas, lo que hace que nazca la fbrica. Entonces al nacer ese espacio, los trabajadores pasan de trabajar en sus casas a convertirse en parte de una fuerza de trabajo industrial gigantesca y annima, y pasaron a ser dependientes de dueos de las fabricas. Esto debilito la estructura familiar y erosiono las tradiciones. Crecimiento de las ciudades: Las fbricas que iban siguiendo a lo largo y ancho de casi toda Europa eran como imanes que atraan a las personas que necesitaban empleo. Esta atraccin de mano de obra como fuerza de trabajo industrial se acentuaba por el efecto de empujn adicional a medida que los propietarios cercaban muchos terrenos de

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Fernando Amosa Compendio de Sociologa General labranza para convertirlos en campos de pastoreo para rebaos de ovejas (para la industria textil). Este fenmeno conocido como <<cercado de campos>> o <<cercamiento>> hizo que incontrolables agricultores arrendatarios se vieran forzados a desplazarse desde las localidades rurales hasta las ciudades en busca de trabajo en las nuevas fbricas. Entonces los pueblos quedaron despoblados y las ciudades muy pobladas, al punto de empezar con las grandes ciudades, en las que empiezan las problemticas habitacionales, sobrecarga sanitaria de la mano de enfermedades. Todo esto coadyuvo al desarrollo de la perspectiva sociolgica. El cambio poltico control y democracia: Durante la Edad Media, tal como seal Comte, la mayora de las personas pensaba que la sociedad era una gran expresin de la voluntad de Dios. Los reyes decan gobernar por Derecho Divino y el resto de las personas independientemente de su posicin social formaban parte de este plan divino. De hecho raramente en la historia las personas se vieron como dueas de su propio destino. Con el desarrollo de la economa y los cambios en las ciudades era inevitable que se reflejara en un cambio en el pensamiento poltico. A partir del siglo XVII sobre todo. En los trabajos de Hobbes, Locke ( 1632 1704) y Smith (1723 -1790) vemos un cambio critico de orientacin: desde la obligacin moral de las personas de permanecer leales a sus gobernantes hasta la idea de que la sociedad es el producto del inters individual. Por lo tanto, los conceptos claves en el nuevo clima poltico pasaron a ser la libertad individual y los derechos individuales. Hacindose eco de Locke la Independencia de EEUU en su declaracin de derechos afirm ciertos derechos inalienables que incluan <<la vida, la libertad y la bsqueda de la felicidad>>. La revolucin poltica se da en Francia (1789), aqu la ruptura iba a ser an ms radical con las tradiciones polticas y sociales. Alexis de Tocqueville (1805 1859) estudi la sociedad despus de la revolucin francesa y afirm que los cambios equivalan a << nada menos que la regeneracin de la raza humana>> (1856). La sociologa naci en Francia, Alemania e Inglaterra, ah donde los cambios fueron notables. La prdida de la Gemeinschaft: el eclipse de la comunidad. El socilogo F. Toennies fue el autor de la teora de la Gemeinschaft y la Gesellschaft. Vea al mundo como la perdida de la primera. La Revolucin Industrial debilito la estructura de la familia y fomento el individualismo, y puso nfasis en los hechos y en la eficiencia. Las sociedades de Amrica del Norte se tornaron ms desarraigadas e impersonales en la medida que las personas se asociaban a los grupos de inters (condicin que Toennies denomin Gesellschaft). La teora de Toennies era que las sociedades tradicionales construidas sobre el parentesco y la vecindad fomentaban los sentimientos colectivos, la virtud y el honor. La modernidad acta sobre la sociedad como un acido, erosionando la comunidad humana y desencadenando un individualismo desenfrenado. Durante el siglo XX algunas comunidades se aproximaban a la Gemeinschaft. Las familias que haban vivido generaciones en pueblos o aldeas rurales, vivan en entornos duros y en ausencia de grandes cambios. Antes de que existiera el telfono (1876) y la TV (1939 y ampliamente extendida durante 1950) los miembros de las comunidades se hacan visitas y se

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Fernando Amosa Compendio de Sociologa General comunicaban por carta con los que vivan alejados. Antes que los vehculos privados se hicieran comunes despus de la Segunda Guerra Mundial, para muchas personas su localidad era su mundo. Estas sociedades del pasado tenan conflictos pero segn Toennies eran <<esencialmente unidas a pesar de todos los factores que deberan mantenerla separadas>>. El mundo moderno puso a las sociedades al revs de lo que Toennies pensaba <<esencialmente separadas a pesar de la existencia de los factores que deberan facilitar la unin>>, este es el mundo de la Gesellschaft, resulta difcil tener confianza en una sociedad esencialmente annima y cambiante, en las que sus personas suelen anteponer sus necesidades personales a la lealtad al grupo y donde las personas estn convencidas de que <<nunca se toman demasiadas precauciones>> a la hora de tratar con los dems. El trabajo de Toennies guarda una enorme desconfianza a la idea de progreso que para el guardaba una constante prdida de la moralidad tradicional. Consciente de que no haba posibilidad de volver al pasado, miraba al futuro con la esperanza de que las nuevas formas de organizacin social que estaban por venir combinaran la racionalidad moderna con la responsabilidad colectiva tradicional.
Perfil: La Ilustracin y la era de la razn:

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La sociologa moderna surge con el pensamiento ilustrado. Sus fronteras aproximadas estn representadas en principio por Descartes (1596 -1650) nacido en Francia pero residente en Holanda y en su conclusin por Imanuel Kant (1724 -1804) residente en Alemania durante la segunda mitad del siglo XVIII. Descartes quera saber cmo se y cmo puedo estar seguro? , el pienso luego existo. Kant caracterizo su obra como un puente del racionalismo del siglo XVIII y el Empirismo. La Ilustracin empieza en Inglaterra con Locke y Newton y en Escocia con A. Smith (1723 -1790) y Hume (1711-1776) y desarrollada en Francia por Diderot, Voltaire y la Enciclopedia. En sentido amplio incluye autores como Jonathan Swift, Jane Austen, Mozart. Al igual que hoy percibimos un enorme cambio por las tecnologas de la informacin. El racionalismo y el progreso secular sobre el pensamiento dogmatico religioso fueron sus rasgos distintivos. Rosseau (1712-1778): El Hombre nace libre pero en todos lados est encadenado. En El Contrato Social abre un debate en torno a la naturaleza humana y seala que vivir bajo la voluntad general, es una instancia que purga la corrupcin perdida por dejar el estado de naturaleza donde el hombre es <<buen salvaje>>. Voltaire (1694-1778): En este, el mejor de los mundos posibles, todo es para mejor. Pero en su obra Cndido sugiere lo contrario al exponer a su protagonista en su viaje por el mundo a un horror tras otro. Dado que la vida no es fcil, propone cultivas el jardn propio e ignorar el resto <<Il Faut cultiver son jardn>> Hobbes (1588- 1679): Sin arte sin literatura, sin sociedad, y lo peor de todo con el miedo y la amenaza de una muerte violenta, la vida del hombre es solitaria, pobre, nauseabundo, animal y breve en el estado natural, propone que despus de la guerra civil el pueblo delegue al leviatn hombre o asamblea- el poder y acepte vivir de acuerdo con sus leyes.

Locke (1632-1704): consider que el conocimiento dependa de nuestros sentidos, el hombre necesita volverse hacia el mundo material y empirico. Debemos reconocer la autoridad suprema de la ley, pero esta Sociologa otras disciplinas, superar divisiones. depende y de un acuerdo entre sujetolas y dirigente. La autoridad dirigente, por tanto, no es absoluta. La historia: todo fenmeno social tiene una historia, cada accin social debe ser localizada en el tiempo. El socilogo debe preguntarse cuando sucedi el acontecimiento y qu circunstancias condujeron hasta l.

Fernando Amosa Compendio de Sociologa General Filosofa: Tras cada teora y hallazgo laten ideas y asunciones que le dan forma (sobre la naturaleza humana, la libertad, la realidad o incluso el significado del conocimiento). El socilogo debe preguntarse qu asunciones subyacen en cada estudio. Antropologa: Hay que tener en cuenta que las personas viven en entornos sociales diferentes y la antropologa, especialmente la antropologa cultural es de gran ayuda en este sentido. Los socilogos deben preguntarse cmo se organizan los asuntos sociales en las diferentes culturas. La Filologa: La narrativa, como el teatro, el cine y la msica, presenta visiones diferentes de la vida. Las novelas crean mundos a los que podemos acceder para apreciar la naturaleza de lo social y lo humano. Hay que preguntarse respecto de los mundos reales y los imaginarios. Tambin con otros estudios recientes, el feminismo, el cine, los medios, la cultura, las etnias, los derechos humanos.

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Fernando Amosa Compendio de Sociologa General Captulo II: Pensar Sociolgicamente, pensar globalmente. La perspectiva sociolgica nos recuerda que las diferencias que existen en el mundo son muchas. Las oportunidades que nos ofrecen la vida y nuestras propias experiencias vitales son radicalmente distintas dependiendo el tipo de sociedad en que hayamos nacido. Las vidas de las personas no siguen un camino casual, y tampoco dependen de lo que los filsofos llaman <<libre albedrio>> para tomar decisiones o hacer esto o lo otro. Por el contrario las decisiones las tomamos en un escenario amplio al que llamamos sociedad. La sociologa nos ensea que el mbito social gua y limita nuestras acciones y opciones de vida exactamente como las estaciones del ao influyen en las actividades que realizamos. Cul es la tradicin clsica de la sociologa? Un pequeo recorrido por la teora sociolgica. La tarea de interrelacionar un conjunto de observaciones aisladas para llegar a comprenderlas globalmente nos conduce a otra dimensin de la sociologa: la teora sociolgica. Una teora es una exposicin de cmo y por qu se relacionan los hechos especficos. Pero la sociologa nos ayuda a realizar esto de manera ms especfica. En el empeo de desarrollar teoras acerca de las sociedades humanas, los socilogos se enfrentan a un amplio abanico de decisiones Qu temas deberamos estudiar? de qu manera debemos relacionar los hechos para formar teoras? Sobre qu hiptesis se deberan apoyar nuestras teoras? Para entender a la sociedad los socilogos se dejan llevar por uno o varios mapas de carreteras, teoras o paradigmas. Podemos considerar que un paradigma terico es una imagen bsica que gua el pensamiento y la investigacin. Algunos socilogos buscan entender el funcionamiento de la sociedad tal cual es, mientras que otros fomentan activamente lo que consideran el cambio social deseable. Los socilogos no se ponen siempre de acuerdo acerca de cules son las cuestiones ms interesantes, inclusive aun coincidiendo sobre ello pueden arribar a propuestas diferentes. Pero la sociologa no es catica. Como muchas otras disciplinas hace frente a sus propias polmicas y presenta mltiples paradigmas consistentes en un conjunto de imgenes bsicas que guan el pensamiento y la investigacin. Despus veremos el resumen de posturas. Los socilogos han desarrollado tres vas tericas principales de pensamiento acerca de la sociedad. Podemos llamarlas paradigmas clsicos. Pero como ocurre en cualquier disciplina en desarrollo, estn siendo constantemente refinados y desarrollados, mientras simultneamente otros aparecen junto a ellos. Despus de esbozar las corrientes clsicas prestaremos atencin a algunos Paradigmas emergentes. Paradigmas principales o clsicos: Los paradigmas predominantes son tres, a saber a) teora del funcionalismo; b) teora del conflicto; c) teora de la Accin.

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Fernando Amosa Compendio de Sociologa General Paradigma Funcionalista: El funcionalismo es un marco para la construccin de una teora que imagina la sociedad como un sistema complejo cuyas partes trabajan juntas para fomentar la solidaridad y la estabilidad. Comienza a reconocer que nuestra vida est guiada por la estructura social que implica unas pautas o regularidades relativamente estables de comportamiento social. La estructura social es la que da forma a la familia, la que motiva a las personas, etc. En segundo lugar este paradigma nos lleva a comprender la estructura social en trminos de sus funciones sociales, o consecuencias para el funcionamiento de la sociedad. Toda la estructura social desde la vida familiar a un apretn de manos contribuye al funcionamiento de la sociedad, al menos en su forma presente. Debe mucho a Comte quin en su poca buscaba integrar la tumultuosa sociedad. Otro segundo nombre importante aqu es H. Spencer (1820 1903), un estudioso tanto del cuerpo humano como de la sociedad. Llego a la conclusin de que tenan mucho en comn. Los elementos que los componen son interdependientes y contribuyen a la supervivencia del organismo completo. De la misma manera vea la sociedad, varias estructuras son interdependientes y trabajan en concierto para mantener la sociedad. As el paradigma estructural funcionalista organiza las observaciones sociolgicas sobre la base de identificar varias estructuras de la sociedad e investigar la funcin de cada una. En Francia varias dcadas despus de la muerte de Comte, Durkheim sigue con el desarrollo de la sociologa, pero no comparta el darwinismo social de Spencer. Durkheim se preocupaba ante todo por la solidaridad social como eje temtico o cmo las sociedades se mantienen unidas. Muchas de las ideas de ellos dos fueron tomadas en el desarrollo de la sociologa Norteamericana por parte de Talcott Parsons (1902 1979), fue el principal defensor del paradigma funcionalista. Para Parsons la sociologa deba identificar las tareas bsicas que debe realizar cualquier sociedad para mantenerse en equilibrio y sobrevivir <<todas las sociedades necesitan ser capaces de adaptarse, alcanzar sus objetivos, mantenerse estables, y hacer que sus miembros se sientan bien integrados realizando cada uno su tarea. Sin esto las sociedades corren riesgo de derrumbarse>>. Contemporneo a Parsons fue Merton que amplio el concepto de funcin social << las consecuencias de cualquier pauta social probablemente difieren para varios miembros de una sociedad>> ej: las familias convencionales son capaces de aportar un apoyo crucial para el desarrollo de los nios pero tambin confieren privilegios a los hombres mientras que limitan las oportunidades de las mujeres. Sostuvo que es complicado identificar todas las funciones de una estructura social determinada. Defini como funciones manifiestas aquellas que forman parte del objetivo de unas determinadas pautas sociales y que son fcilmente reconocibles. Por el contrario las funciones latentes no forman parte explicita del objetivo de unas determinadas pautas sociales y que no resultan evidentes. Ej: las pautas de formacin superior que jerarquizan el conocimiento de unas personas para cumplir funciones en la sociedad, pero no estn al alcance de todos lo cual remarca las diferencias sociales entre los que no acceden a esta formacin. La universidad que sirve para formarse pero tambin para encontrar una pareja adecuada del mismo nivel

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Fernando Amosa Compendio de Sociologa General econmico e intelectual, asimismo mantener fuera del mercado laboral a personas jvenes, que presumiblemente muchos de ellos no encontraran empleo. Hace una tercera consideracin acerca de las disfunciones sociales que tienen consecuencias negativas para el funcionamiento de la sociedad. Adems las personas pueden no ponerse de acuerdo en lo que resulta til para la sociedad. Ej: algunos pueden pensar que las universidades fomentan el pensamiento de izquierda y pone en peligro las sociedades, y otros que al no ser de acceso universal completo genera ms diferencia y estratificacin entre quienes acceden y quines no. Critica: Los enrolados en esto abordan con mtodos cientficos dirigidos a entender << qu es lo que la sociedad funcione del modo en que lo hace>>. Hasta 1960 fue el enfoque dominante. Cmo se puede suponer que la sociedad tiene un orden natural? Cuando las estructuras sociales varan de un lugar a otro y cambian a lo largo del tiempo? Haciendo hincapi en la integracin social, tiende a restar importancia a la desigualdad basada en la clase social, la raza, el gnero (divisiones que son capaces de causar conflictos y tensiones considerables). El enfoque da estabilidad a expensas del conflicto y el cambio puede dar al paradigma funcionalista un carcter conservador. Es una teora actualmente en desuso. Paradigma del Conflicto: es el marco terico segn el cual lo que domina en la sociedad no es el equilibrio sino, el conflicto de intereses entre sus miembros, sustentado y alimentado por las diferencias y desigualdades de todo tipo. Este enfoque complementa al paradigma funcional pues destaca la no cohesin o el equilibrio social, como hacan los funcionalistas, sino las diferencias y divisiones basadas en la desigualdad. Los socilogos guiados por este paradigma investigan de que manera factores como la raza, la religin, la etnicidad, el sexo y la edad estn relacionados con la distribucin desigual de la renta y el poder, la educacin y el prestigio social. Un anlisis del conflicto hace notar que, ms que fomentar el desarrollo de la sociedad como un todo, la estructura social por lo general beneficia a algunas personas y perjudica a otras. Bajo el prisma del conflicto, los socilogos ponen de relieve el conflicto que existe entre las categoras de personas dominantes y las desfavorecidas (los ricos en relacin a los pobres, los blancos a diferencia de los negros, los hombres frente a las mujeres). Por regla general aquellos que tienen una posicin privilegiada hacen lo posible para mantenerla, mientras que los desfavorecidos responden intentando cambiar la sociedad y mejorar su situacin. Ejemplo es el modelo educativo en algunos pases que es por puntuacin, los hogares ms acomodados logran que sus hijos los obtengan asegurndose as el acceso a la educacin superior, en tanto que los dems hogares no. Desde la perspectiva del conflicto se puede llegar a la conclusin de que los filtros acadmicos nada tienen que ver con el talento o poco del estudiante, y tienen mayor relacin con la procedencia social de los estudiantes, con los recursos econmicos e incentivos que tienen en sus hogares. En ambos casos aparece un status hereditario, por la suerte que estos filtros le deparan a las personas. Muchos de los enrolados aqu intentan no slo entender la sociedad sino reducir la desigualdad social. Este era el objetivo de Karl Marx, el pensador sobre cuyas ideas se para el paradigma del conflicto.

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Fernando Amosa Compendio de Sociologa General Critica: Se desarrollo con rapidez durante 1960 y 1970. Le resta importancia a los valores compartidos en la sociedad que generan unidad o a la interdependencia. Los enrolados se sienten incmodos con la idea de que la sociologa puede ser una ciencia objetiva. Tambin generaliza demasiado al punto de que la sociedad se convierte en un ente en s mismo en el que las personas actan, toman decisiones, segn la clase social, familia y gnero. Un tercer paradigma describe a la sociedad en menos trminos de generalizaciones abstractas y en ms trminos de las experiencias y situaciones cotidianas de las personas El paradigma de la accin social: Tanto el paradigma funcionalista como el del conflicto comparten una orientacin de nivel macro, que implica entender la sociedad a partir de unas estructuras sociales amplias que caracterizan la sociedad como un todo. Es como ver todo desde un helicptero, tomando nota de cmo se organizan las autopistas y las diferencias entre barrios ricos y pobres. La teora de la accin por el contrario, toma como punto de partida a las personas en concreto, en cmo actan en sus relaciones con otras personas, y cmo lo hacen mediante la base de significados. Esto da lugar a una orientacin a nivel micro que implica estudiar a la sociedad desde la interaccin social en situaciones especficas. Uno de los fundadores es Weber (1864 1920). Desde su punto de vista hay que entender cmo los significados y la accin humana dan forma a la sociedad. entendi sobre el poder y la tecnologa y en cuanto al conflicto adhiri mucho a Marx. Pero se alej del anlisis materialista, argumentando que las sociedades difieren principalmente en trminos de las diversas maneras en que sus miembros piensan acerca del mundo. Para l, las ideas (en especial las creencias y los valores) poseen poder de transformacin. Entonces no vea en la sociedad moderna solamente como producto del capitalismo y la tecnologa, sino tambin como una nueva forma de pensar. Compar pautas sociales de distintas pocas y lugares. Para definir las comparaciones se apoy en el tipo ideal una definicin abstracta de las caractersticas esenciales de cualquier fenmeno social. Investig la religin comparando el protestante, ideal con el judo ideal, el hind ideal, y el budista sabiendo que estos modelos no describan ningn tipo real. Ligada a l est la tradicin del Interaccionismo simblico, paradigma que aparece en un trabajo del filosofo George Herbert Mead (1863 1931) que observ como adquirimos nuestra personalidad o self con el paso del tiempo basndonos en la experiencia social. Esta teora est vinculada a la Escuela de Chicago de Sociologa que estudio la vida urbana. Interaccin simblica es un marco terico que considera a la sociedad como el producto de las interacciones cotidianas de las personas que se comunican entre s o coinciden en un contexto social determinado. Mediante el proceso humano de encontrar el significado de lo que rodea, definimos nuestras identidades sentimientos, nuestros cuerpos y llegamos a construir socialmente el mundo que nos rodea. Es un mosaico de significados subjetivos y respuestas variables. Es importante el trabajo de Erving Goffman (1922 1982) cuyo anlisis dramatrgico nos hace entender nuestra vida cotidiana al modo de actores que representan su papel en un

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Fernando Amosa Compendio de Sociologa General escenario. Otros como Homans y Blau hablaron del anlisis del intercambio social en el que los individuos se guan por lo que esperan ganar o perder de los dems. Critica: Ayuda a eliminar los prejuicios de los enfoques del nivel macro. Sin negar la utilidad de las estructuras sociales abstractas como la familia o la clase social, debemos comprender que la sociedad se constituye de personas que interactan. El problema es que al centrarse en esto de las interacciones cotidianas, pueden oscurecer las estructuras sociales ms generales, poniendo de relieve lo que es nico en cada escena social se corre el riesgo de pasar por alto los efectos generalizados de la cultura, factores como la clase social, el gnero y la raza. Resumen de los tres:
Paradigma terico Funcionalismo Orientacin Nivel Macro Imagen de la sociedad Un sistema de partes interrelacionadas que es relativamente estable basado en el consenso generalizado de lo que es deseable moralmente, cada parte tiene consecuencias funcionales para el funcionamiento de la sociedad como un todo. Cuestiones centrales Cmo se integra la sociedad Cules son las partes ms importantes de ella? Cmo se interrelacionan esas partes? Cules son las consecuencias de la actuacin de cada uno sobre el funcionamiento de la sociedad? de qu modo se divide la sociedad? Cules son las pautas principales de la desigualdad social? De qu modo intentan algunas categoras de personas proteger sus privilegios? De qu manera otras categoras de personas desafan el status quo? Cmo se experimenta la sociedad? Cmo interactan los humanos para crear, mantener y cambiar los roles sociales? Cmo intentan los individuos dar forma a la realidad que perciben los otros? Cmo cambia el comportamiento individual de una situacin a otra?

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Conflicto

Nivel Macro

Un sistema que se caracteriza por la desigualdad social; cada parte de la sociedad beneficia a unas categoras de personas ms que a otras, el conflicto basado en la desigualdad fomenta el cambio social

Interaccin simblica

Nivel Micro

Un proceso contino de interaccin social en escenarios especficos basado en comunicaciones simblicas; las percepciones individuales de la realidad son variables y estn sometidas a cambios.

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Capitulo 3. Hacer ciencia Social: una introduccin al mtodo.

Temas relacionados: La naturaleza del conocimiento sociolgico, evidencia y <<verdad>>, las herramientas de investigacin sociolgica, Los principales temas polticos y ticos de investigacin. La sociologa implica un modo de pensar pero tambin un modo de hacer. Se empieza observando los problemas y despus se extraen los datos, evidencias o hechos. Junto al mtodo se ver que la investigacin sociolgica, no consiste nicamente en un conjunto de procedimientos de recogida de informacin sino que tambin se enfrenta a polmicas acerca de si esa investigacin debera esforzarse por ser objetiva o impulsar un cambio social. Las bases de la investigacin sociolgica: Comienza con dos requisitos: a) Observar el mundo desde la perspectiva sociolgica y b)ser curioso y critico preguntando cuestiones sociolgicas. Estos dos principios son tan solo el fundamento de la investigacin sociolgica. Nos llevan al mundo estimulando la imaginacin sociolgica. Pero inmediatamente esto nos lleva a la cuestin de hallar respuestas a nuestras preguntas. Para comprender las posibilidades que nos ofrece la sociologa nos ser de ayuda dividir en proceso de investigacin en tres etapas: Cuestiones tericas y epistemolgicas: en ellas nos preguntamos acerca del tipo de verdad que estamos dispuestos a sacar a luz. Ejemplo: queremos sacar a la luz un tipo de verdad cientfica <<basada en hechos objetivos>> con montones de evidencias? O lo que queremos es llegar a una mayor comprensin teorica de lo que est ocurriendo? Como se ver existen distintas visiones de sociologa y resulta claro tener en cuenta que tipo de sociologa estamos haciendo. Cuestiones tcnicas: En ellas nos preguntamos cmo utilizar las herramientas y los procedimientos de manera que nuestros <<hallazgos>> sean los mejores posibles. Elegir las herramientas que nos parecen ms apropiadas para examinar lo que estamos estudiando (entrevistas, observacin, cuestionarios, clculos estadsticos, por ejemplo) y asegurarnos que las herramientas se adecuen a nuestros objetivos. Debemos recordar que los mtodos son un medio para alcanzar un fin y nunca un fin en s mismos (lamentablemente, mucha ciencia social olvida esto y eleva la idea del mtodo a un fetiche) Cuestiones ticas, polticas y prudentes: En ellas nos preguntamos acerca de la finalidad de llevar a cabo la investigacin y considerar las consecuencias que podra tener para

Fernando Amosa Compendio de Sociologa General nosotros, para las personas sobre las cuales estamos investigando, y en general para todo el mundo. Toda la sociologa est necesariamente enredada con la poltica y con la tica, y aunque se proponga ser neutral, los resultados de la investigacin sociolgica siempre pueden afectar la realidad social. En qu consiste una verdad sociolgica? Cuestiones epistemolgicas. Es fundamental la pregunta de Qu tipo de verdad estoy intentando sacar a luz? Este tipo de cuestiones hace a la epistemologa, la rama de la filosofa que investiga la naturaleza del conocimiento y la verdad nuestra tarea principal consiste en darnos cuenta de que existen diferentes tipos de verdad. Las verdades de las personas difieren a lo largo y a lo ancho del planeta, y a menudo se encontrar con <<hechos>> con lo que no estar de acuerdo. Imaginemos que un voluntario de una ONG llega a una aldea africana para ayudar a la poblacin local a conseguir aumentar la produccin de alimentos. Pero cuando llega a los campos de cultivo observa que los agricultores plantan cuidadosamente las semillas y colocan un pez muerto encima de cada una. Cuando les pregunta por qu hacen eso, le responde que los peces son regalos para el dios de las cosechas. Un anciano local aade con seriedad que la cosecha fue muy escasa un ao en que no se ofrecieron peces como ofrenda. Desde el punto de vista de la sociedad esa la prctica tiene sentido, incluso los miembros ms prestigiosos de la misma estn convencidos de ellos y todos parecen estar de acuerdo con que ello funciona. Pero con una formacin cientfica usted se siente confuso, y la verdad cientfica del caso es que la descomposicin de peces fertiliza la tierra, lo que produce una cosecha mejor. Este ejemplo no quiere decir que los aldeanos ignoren lo que les dicta sus sentidos, o que los miembros de las sociedades ms avanzadas tecnolgicamente rechacen las formas de conocimiento no cientficas. Un investigador mdico que utilice la ciencia para encontrar un tratamiento efectivo contra el cncer, puede practicar su religin, puede consultar a expertos para tomar decisiones financieras y puede discutir de poltica con sus familiares y amigos. En resumen: todos nosotros adoptamos varios tipos de verdades de manera simultnea. Sentido comn frente a la evidencia cientfica: Las evidencias cientficas a menudo desafan nuestro sentido comn. Proponemos cuatro argumentos que muchas personas podran pensar que son verdaderos, aunque cada uno de ellos contradice en parte los resultados de la investigacin cientfica. Los pobres violan la ley con mucha mayor probabilidad que los ricos: Es lo que muestra la TV que muestra en programas como policas en accin que lo nico que se arresta es a las personas de barrios bajos. Lo cierto es que esto sucede pero como algunas posturas explican las leyes tratan ms indulgentemente a los ricos que a los pobres, los sectores

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Fernando Amosa Compendio de Sociologa General vulnerables son seleccionados por las agencias criminalizantes. Las leyes no condenan los White Collar que son los delitos de los que poseen mejor situacin, esto lo trat Mills en algn momento. Ahora vivimos en una sociedad de clase media en que las personas son ms o menos iguales: los datos muestran que un pequeo grupo de personas en el mundo controla los recursos econmicos. Si las personas son iguales hay algunos ms iguales que otros. La diferencia de conducta entre mujeres y hombres reflejan la naturaleza humana: Es falso algunas sociedades definen lo masculino y lo femenino de distinta forma. La mayor parte de las parejas que se casan lo hacen por amor: Para los miembros de nuestra sociedad, pocos argumentos son tan evidentes. Pero lo cierto es que las investigaciones nos muestran que la mayora de los matrimonios poco tienen que ver con el amor. Tiene mucho de cierto la frase que dice << No es lo que desconocemos lo que nos crea problemas, sino las cosas que creemos saber pero que, en realidad ignoramos>>. A todos nos han criado inculcndonos ciertos convencionalismos. La sociologa nos ensea a pensar crticamente lo que vemos, lo que leemos y lo que escuchamos. Las dos sociologas: la positivista y la humanstica. El problema es que los filsofos del conocimiento tampoco se ponen de acuerdo sobre qu significa ciencia exactamente. Tradicionalmente se posicionan en uno de los dos siguientes puntos de vista: positivismo o humanismo (a veces llamado interpretacionismo). El positivismo es un sistema lgico segn el cual el conocimiento se basa en la observacin directa y sistemtica. Normalmente busca afirmaciones sobre la vida que se parecen a las leyes y que pueden someterse a examen. El trabajo de Durkheim es un ejemplo con la cuestin de los suicidios. La segunda postura es el interpretacionismo y el humanismo: entiende que estudiar el mundo de los seres humanos es muy diferente a hacer lo propio con el mundo fsico o material. La ciencia debe producir un tipo diferente de conocimiento, uno que busca entender los significados, lo que entienden las personas que estamos estudiando. La investigacin segn esta tradicin tambin se basa en la observancia del mundo emprico (como el positivismo) pero pone acento en la comprensin y la interpretacin que las personas hacen de sus propios actos. Punto de referencia del positivismo: Aplican la ciencia al estudio de la sociedad de la misma manera que el investigador de las ciencias de la naturaleza estudia al mundo fsico. Tanto si acaban confirmando una opinin muy extendida como si descubren que carece totalmente de fundamento los socilogos emplean las tcnicas del mtodo cientfico para recoger evidencias empricas.

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Fernando Amosa Compendio de Sociologa General El ideal de la objetividad: Supongamos que 10 escritores que trabajan para una revista estn colaborando en una historia acerca de los mejores restaurantes de la ciudad. En trminos cientficos seguramente cada uno de ellos lo considera de manera distinta. Los valores personales estn bien cuando se trata de restaurantes, pero plantean un desafo cuando de lo que se trata es de hacer ciencia. Por una parte todos los cientficos tienen opiniones diversas acerca del mundo. Por otra la ciencia persigue la objetividad o dejar de lado los valores o preferencias a la hora de hacer investigacin. La objetividad se consigue ajustndose a los procedimientos cientficos para no sesgar los resultados. Esta es una situacin ideal ms que una realidad, dado que resulta virtualmente imposible para cualquier investigador conseguir la imparcialidad absoluta. Incluso las preguntas que se hace el investigador mismo surgen de su inters personal. Pero los cientficos cultivan la objetividad y siguen mtodos especficos para reducir las posibilidades de que consciente o inconscientemente los prejuicios terminen distorsionando su trabajo. Como medida de seguridad adicional los investigadores deberan tratar de identificar e informar de sus tendencias personales para ayudar a los lectores para que evalen sus conclusiones en el contexto apropiado. Desde el punto de vista de Weber, esta imparcialidad era un elemento decisivo de la ciencia que la distingua de la poltica. Los polticos estn comprometidos con un resultado determinado, mientras que los cientficos intentan mantenerse libres de prejuicios y aceptar los resultados de sus investigaciones cualesquiera sean. Una estrategia para limitar la distorsin provocada por los valores personales es la replicacin, la repeticin de la investigacin por otros investigadores. Si otros investigadores repiten el estudio utilizando los mismos procedimientos y obtienen los mismos resultados, podrn comprobar que el investigador original condujo la investigacin de manera apropiada. Algunas limitaciones de la sociologa Cientfica: La conducta humana es demasiado compleja para permitir a los socilogos predecir exactamente las acciones individuales. Debido a que los seres humanos reaccionan a lo que les rodea, la mera presencia de un investigador puede afectar el comportamiento que se est estudiando. Las pautas sociales cambian constantemente, lo que es cierto en un tiempo puede no serlo en otro. Debido a que los socilogos forman parte del mundo social que estudian, permanecer libre de prejuicios cuando dirigen una investigacin social puede resultar difcil. La conducta humana es diferente de todos los dems fenmenos precisamente porque los seres humanos somos criaturas simblicas y subjetivas. A diferencia de los planetas o molculas estamos siempre construyendo significados. Y lo que nos distingue de los dems animales son los elaborados sistemas de smbolos que urdimos para comunicarnos

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Fernando Amosa Compendio de Sociologa General entre nosotros y dar sentido a lo que nos rodea. El socilogo no puede obviar esto, y debe introducirse en estos mundos de significados. La postura humanista: la importancia de la interpretacin subjetiva. El reconocimiento de estas limitaciones lleva a algunos socilogos a adoptar una postura algo diferente. Antes que el ideal positivista, algunos socilogos aspiran a hacer de la sociologa una disciplina ms humanstica, y preocupada por obtener una comprensin ms estrecha o ntima de la sociedad. Nisbet en su libro la sociologa como una forma de arte reflexiona <<Cun diferentes podran ser las cosas *+ si las ciencias sociales en el momento de su formacin en el siglo XIX hubieran tomado como modelo las artes, en lugar de las ciencias de la naturaleza>>. Esta sociologa de sesgo humanista tiene cuatro postulados esenciales: a) dejar un espacio para la subjetividad y la creatividad humana, mostrar de qu forma diversa responden los individuos a las limitaciones sociales y construyen activamente sus mundos sociales; b) debe tratar con experiencias humanas concretas (conversaciones, sentimientos, acciones) a travs de su organizacin social y especialmente econmica ( y no solamente con su estructuracin interna fisiolgica o biolgica). Debe mostrar una familiaridad intima con estas experiencias y descartas las grandes abstracciones; c) debe existir por parte del socilogo un reconocimiento de su papel moral y poltico, que puede encausarlo hacia el objetivo de una sociedad en la que haya menos explotacin, opresin e injusticia, y ms creatividad, diversidad e igualdad; d) debe estar abierta ampliaciones y revisiones ms detalladas. Resumen de algunos contrastes existentes entre estos enfoques:
Enfoque Hacia las humanidades nicos e ideogrficos Centrados en el ser humano Lo interno: lo subjetivo, los significados, los sentimientos, las experiencias. Fenomenolgica Relacional/ relativista Perspectivista/pragmtica Interpretar, comprender, Describir, observar. Apreciar Suave, clido, imaginativo, vlido, verdadero, rico Investigacin Personal Inductiva y basada en narracin de experiencias Comprometida tica polticamente Igualitarismo la y Hacia las ciencias Generales y nomotticos Centrados en la estructura Lo externo: lo objetivo, las cosas, los eventos, los hechos.

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Epistemologa

Objetivo

Estilo

Teora Valores

Realista Absolutista / esencialista Positivismo lgico Explicitar causalmente Medir Teorizar Duro, Frio, Sistemtico Formal (replicable) Austeridad en detalles Deductiva y abstracta Operacionalizar Neutral tica y polticamente Expertos y Elites

Fernando Amosa Compendio de Sociologa General Epistemologas emergentes: Los debates entre las dos epistemologas humanista y positivista no agotan la cuestin. Han surgido otros. Vamos a plantear cinco de los trascendentes: realismo, sociologa critica, las epistemologas situacionales, la teora Queer y el posmodernismo. Postura realista: Teorizar la ciencia: El realismo es un sistema de conceptos tericos que sirve para dar cuenta del fenmeno que se est estudiando (de qu manera funciona la economa, nuestros cerebros o incluso el sistema solar). Se basa en evidencias empricas, pero lo relevante es su punto de llegada: la construccin de conceptos o una serie de conceptos tericos que sirvan para explicar el comportamiento de los fenmenos sociales que estamos estudiando. Dado que no se puede estar nunca seguro de los hechos por si mismos, se necesitan explicaciones slidas construidas a partir de un utillaje terico que se va construyendo por medio del intercambio cientfico. Se suele pensar en Marx como una teora loable de ser calificada realista: no se limito a hablar con la gente o consultar documentacin (aunque hizo ambas cosas). En lugar de eso desarrolla una idea de modo de produccin, la manera en que se organiza una sociedad para producir bienes y servicios. Es a partir de este concepto que desarrolla un modo de comprender como funcionan y cambian las sociedades. Sociologa critica: Se desarrolla como reaccin al positivismo, y se suele inspirar en Marx. Rechaza el concepto de que la sociedad existe como un sistema natural, abierto al descubrimiento. Los enrolados en ella sugieren que no solo debera comprenderse el mundo social, sino que en ltima instancia debe cambiarse. Consideran que la tarea de la sociologa es ser abiertamente poltica y que debe relacionar conocimiento con accin. Postula que todo conocimiento alberga intereses polticos y que la tarea de la sociologa es desenmascarar crticamente lo que verdaderamente est ocurriendo. Ejemplo: si algunos socilogos piensan que somos agentes racionales con libertad de eleccin, los socilogos crticos intentan demostrar que gran parte de nuestras acciones estn determinadas por instituciones. Esta sociologa pone en cuestin a las ideologas y creencias de las sociedades dominantes. Epistemologas situacionales: Para estas todo conocimiento se basa en una situacin o experiencia concreta, y reconocer esto permite a las personas analizar sus problemas y opresiones dentro del contexto de sus propias experiencias. Para la mayor parte de las ciencias sociales, la experiencia o situaciones desde las que ha arrancado la investigacin han sido la de los hombres blancos, heterosexuales, de clase media y de mediana edad (convencionalmente el grupo dominante en el estudio de la sociedad) y estos grupos han sesgado su propio punto de vista desde su verdad.

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Fernando Amosa Compendio de Sociologa General Pero existe otro abanico de experiencias y de situaciones. Puede haber un punto de vista feminista, que nace de las experiencias y situaciones de las mujeres, un punto de vista negro, un punto de vista de las lesbianas y gays. Aun as no es lo mismo un gay y una lesbiana de una sociedad capitalista, que posean ingresos medios que quien se encuentra en otro sistema, no obstante tener la misma eleccin sexual. Trabajar desde un esquema que sugiera que existe un nico punto de vista de todos ellos seria recaer en un esencialismo la creencia de que las cualidades son inherentes o esenciales a los objetos especficos. Una postura no esencialista debe tener en cuenta de qu modo se interrelacionan los puntos de vista de unos y de otros generados a partir de experiencias y de situaciones distintas. Es importante en esto mencionar la teora Queer que sostiene <<la mayor parte de la sociologa todava tiene prejuicios heterosexuales y que las voces no heterosexuales necesitan ser escuchadas>>. Sugieren que las religiones se han organizado alrededor de persecuciones homfobas; y que est surgiendo una nueva forma de economa basada en el poder adquisitivo de hombres gay de clase media (economa rosa) y que la experiencia de ser gay o lesbiana puede ser muy distinta al resto de las minoras tnicas.

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Metodologa posmoderna:
Es uno de los puntos de vista ms destacados actualmente y su propuesta consiste en que cualquier bsqueda firme de la verdad forma parte del proyecto ilustrado de ciencia. Sostienen que una verdad nica y cientfica hoy ha perdido crdito, que las verdades son mltiples, fluidas y cambiantes, por ltimo fragmentarias. Destaca los siguientes aspectos: La muerte de la metanarrativa (fin de cualquier reivindicacin a una verdad nica) Necesidad de conocimientos locales producidos a partir de contextos determinados, es decir que nuestras verdades deben situarse en situaciones especficas. La necesidad de ser consciente de los contextos que definen este conocimiento. Lo que demanda un mayor nivel de conciencia por parte del investigador sabiendo los motivos de por qu investiga y su implicacin con l. La necesidad de comprender las distintas maneras en que se comunican despus estos conocimientos mediante tnicas de expresin escrita. Tanto metforas como historias, discursos y narraciones forman parte de este proceso. Tambin lo visual. La necesidad de saber por qu se est produciendo este saber, ese conocimiento y cmo se utilizar. El conocimiento sociolgico rara vez es un conocer por conocer suele estar relacionado con juicios morales, polticos y tnicos. La sociologa se convierte en un relato moral y poltico.

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La interpretacin de los datos sociolgicos:

Independientemente de la epistemologa del estudio que se adopte existen ciertos trucos del oficio. Digamos cuestiones prcticas pero necesarias para que el investigador se asegure de que est haciendo su trabajo de la mejor manera posible.

Conceptos, variables y medicin:

Un elemento crucial de toda ciencia son los conceptos: construcciones mentales que representan una parte de la realidad, inevitablemente de una forma simplificada. El termino sociedad por ejemplo, es en s mismo un concepto, como lo son las partes estructurales de las sociedades, incluyendo a la familia, y a la economa. Los socilogos tambin usan conceptos para describir a los individuos tomando nota de su sexo, raza, condicin social. El uso de las variables depende de la medicin, el proceso de determinacin del valor que toma una variable en un caso especifico. Algunas variables son fciles de medir como el ingreso fiscal y otras no. Los investigadores saben que una variable se puede medir de varias maneras. De una persona con elevados ingresos podemos decir que pertenece a la clase alta. Pero qu ocurre si esos ingresos elevados los obtiene vendiendo coches, una ocupacin que relacionamos con la clase media, incluso con la clase trabajadora? Y abandonar los estudios a los 16 aos hace que una persona pertenezca a la clase baja? Para resolver este dilema los socilogos combinan prudentemente (aunque algo arbitrariamente) estas tres medidas (ingresos, ocupacin laboral y educacin), en una nica valoracin puesta llamada estatus socio econmico. Tambin existe el reto de describir a miles o a millones de personas y ah sirven las medidas estadsticas para describir eficiente y colectivamente. La medicin es siempre un poco arbitraria porque el valor de cualquier variable depende, en parte de cmo lo defina uno. Operacionalizar una variable significa especificar exactamente lo que uno va a medir al asignar un valor a una variable. Ejemplo: si estamos midiendo una clase social, tendramos que decantarnos entre medir los ingresos, el prestigio de la ocupacin laboral, la formacin acadmica y alguna que otra cosa ms, y si furamos a medir ms de una de estas, cmo combinaremos las puntuaciones asignadas. Al hacer pblicos nuestros resultados debemos especificar cmo operacionalizamos las variables.

Fiabilidad y validez de la medicin:

Una medicin til implica dos consideraciones ms. La fiabilidad hace referencia a la coherencia de una medicin. Para que una variable sea fiable tiene que ocurrir que al repetirse una medicin se obtenga el mismo resultado. Pero la coherencia de una medicin no garantiza su validez, que es la cualidad de medir exactamente lo que uno tiene intencin de medir. Es decir que esto es obtener algo ms que el mismo resultado, es obtener una medicin correcta.

Fernando Amosa Compendio de Sociologa General Para ilustrar la dificultad de obtener una medicin vlida, supongamos que queremos investigar el ndice de religiosidad de las personas. Una estrategia razonable sera preguntarse con qu frecuencia asisten a los servicios religiosos. Pero al intentar medir la religiosidad de esta manera, lo que estamos midiendo realmente es la asistencia a los servicios religiosos, que puede o no significar lo mismo. Por lo general, las personas religiosas acuden a los servicios religiosos con ms frecuencia, pero las personas tambin participan en rituales religiosos por costumbre o por un sentimiento de obligacin a otra persona. Adems algunos creyentes devotos rechazan totalmente la religin organizada. De modo que cuando una medicin produzca resultados coherentes (hacindola fiable) puede fallar a la hora de alcanzar el objetivo real que pretendemos. Entonces la investigacin sociolgica depende drsticamente de sus medidas.

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Relaciones entre variables:

Conseguida la medida vlida aparece la tarea ms importante que es la relacin de las variables. El ideal cientfico es encontrar una relacin en la causa y el efecto, que nos muestra en qu medida un cambio en una variable produce un cambio en otra variable. Una relacin muy comn de causa y efecto se produce por ejemplo, cuando una chica le toma el pelo a su hermano hasta que consigue que se enfade. La variable que provoca el cambio en este caso es la tomadura de pelo es lo que llamamos variable independiente, la variable que cambia ( el comportamiento del hermano) es lo que conocemos como variable dependiente. En otras palabras, el valor de una variable depende del valor de otra. Por qu esto es tan importante en relacin de causa efecto, porque esto es la base de la prediccin los investigadores utilizan lo que conocen para predecir lo que desconocen-. Como la ciencia le da mucha importancia a la prediccin, podemos sentirnos rentados a pensar que una relacin causa efecto est siempre presente siempre que las variables cambian conjuntamente. Ejemplo: consideremos que las tasa de matrimonio cae a su punto ms bajo en enero, mismo mes en que nuestra tasa de fallecimiento alcanza un punto mximo. Esto no quiere decir que las personas mueran porque no consiguen casarse o que no se casan porque fallecen. De hecho es el tiempo gris del mes de enero y tambin la melancola que sigue despus de navidad lo que produce una baja tasa de matrimonios y una alta tasa de fallecimientos (esto pensado en Londres como lugar imaginario). Lo contrario tambin es cierto: en los meses clidos y soleados del verano se alcanzan las tasas ms elevadas de matrimonio y las ms bajas de fallecimiento. Un segundo ejemplo: hace mucho tiempo que los socilogos se han dado cuenta de que la delincuencia juvenil es ms frecuente en los jvenes que viven en barrios con elevada concentracin de poblacin. Consideremos la variable delincuencia juvenil, el nmero de veces que una persona menor de 18 aos ha sido detenida, y la variable concentracin de la poblacin, los metros cuadrados totales que le corresponden a cada persona en un barrio

Fernando Amosa Compendio de Sociologa General determinado. Encontraremos que las variables estn relacionadas, es decir que las tasas de delincuencia, son de hecho elevadas en barrios de alta poblacin. Pero podemos concluir que la concentracin de la poblacin (variable independiente) es lo que causa la delincuencia (variable dependiente)?. No necesariamente. La correlacin es una relacin por la cual dos o ms variables cambian conjuntamente:

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Concentracin residencial Correlacin.

ndice de delincuencia.

Si dos variables cambian conjuntamente, se dice que ambas estn correlacionadas. En este ejemplo la concentracin residencial y la delincuencia juvenil aumentan y disminuyen conjuntamente. Esta relacin puede significar que una elevada concentracin de poblacin produce una mala conducta, pero a menudo nos encontramos con que existe un tercer factor que est influyendo y produce cambio en las dos variables que estamos viendo. Para ver como sucede, pensemos en qu tipo de personas viven en los barrios densamente poblados: personas con poco dinero, escaso poder y pocas oportunidades (pobres). Entonces los barrios densamente poblados y la delincuencia juvenil aparecen juntos porque ambos son el producto del tercer factor (pobreza). Densidad residencial Correlacin ndice de delincuencia

Provoca Nivel de renta.

Provoca

Ac consideramos el efecto de una tercera variable: nivel de renta. Unos niveles de renta bajos pueden provocar tanto una concentracin de poblacin muy alta como un elevado ndice de delincuencia. En otras palabras a medida que disminuye el nivel de renta, aumentan tanto la concentracin como el ndice de delincuencia. En otras palabras la relacin aparente entre la densidad poblacional y la delincuencia se explica por una tercera variable (salarios bajos) que modifica a las otras dos. As que la relacin que suponamos en un principio resulta ser una correlacin espuria una asociacin aparente aunque falsa entre dos (o ms) variables provocada por alguna otra variable. Descubrir que una correlacin es falsa nos lleva a aplicar tcnicas de control consistente en mantener constantes todas las variables que participan excepto una, con el fin de determinar claramente sus efectos. En el ejemplo sospechbamos que el nivel de renta poda estar detrs de una relacin falsa entre la concentracin de poblacin y la delincuencia. Para mantenerlo

Fernando Amosa Compendio de Sociologa General controlamos la renta (mantenemos su valor constante) utilizando como mtodo de estudio a los jvenes con los mismos niveles de renta y buscando de nuevo una correlacin entre la concentracin de la poblacin y la delincuencia (es decir, si los jvenes que viven en barrios densamente poblados muestran ndices de pobreza ms elevados que aquellos jvenes con los mismos niveles de renta pero que viven en barrios con menos densidad de poblacin) podemos estar seguros de que la concentracin de la poblacin, de hecho , provoca delincuencia. Pero si la relacin desaparece cuando controlamos el nivel de renta confirmaremos que nos hemos encontrado con una correlacin espuria.

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