Parashá 29

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte
Edicion: Regresando a las Raices de la Fe regresandoalasraicesdelafe@gmail.com Estudio: K. Blad

PORCIN DE LA Torah Levtico 16:1 a 18:30; Ezequiel 22: 1-19 Mateo 27:51; Juan 1: 29; Galatas 3: 13
El libro de Levtico nos ensea como morar con Yeshua. Cuando el tabernculo esta construido de acuerdo a la voluntad del Eterno Padre, su presencia, Yeshua mora en el. (Ezequiel 43: 10-12). Nosotros, en especial nuestro cuerpo es Templo actualmente y las mismas leyes que estaban dirigidas a mantener limpio el Tabernculo del desierto y despus el Templo de Salomn, rigen para nosotros hoy bajo la perspectiva de Yeshua, para que la presencia de YHVH este presente. Recuerden YHVH no cambia. El es el mismo ayer, hoy y por los siglos. ( L. Hunter)
YHVH hizo con Abraham un pacto. YHVH prometi a Abraham que de su descendencia el levantara SU pueblo. Este pueblo seria la novia del Cordero. Pero el pacto estipula que no basta con ser descendencia fsica de Abraham. La novia o el pueblo de YHVH (Israel) debe cumplir con ciertos requisitos para poder ser parte de la promesa. Los gentiles que no sern parte de la descendencia fsica de Abraham estaban por fuera del pacto. Pero YHVH en su amor por su creacin, envo a su hijo para que con su sangre abriera el camino a los que siendo igualmente llamados, escogieran seguir y obedecer los mismos requisitos para ser su pueblo. Yeshua nos dio salvacin porque por su sangre podemos entrar en el Pacto, pero el mismo Yeshua nos dijo: si me aman. Seguirn mis mandamientos. Por que? Porque sin santidad nadie vera a YHVH. Y santidad es seguir los mandamientos que El nos dio. ( L. Hunter) 1

En este captulo se encuentran las instrucciones acerca del da de expiacin, Yom HaKipurim que cae en el 10o da del 7o mes de Tishr. Ese da fue el nico de todos los das del ao cuando el gran sacerdote poda entrar en el lugar santsimo y presentar incienso y sangre ante la presencia de HaShem. El propsito de ese acto es hacer una limpieza general de los pecados y las impurezas de los hijos de Israel que se haban acumulado en el tabernculo durante todo el ao. A pesar de que HaShem dio instrucciones claras acerca de cmo los hijos de Israel tenan que mantenerse alejados de las impurezas rituales para no contaminar el santuario por medio de ellas, era inevitable que el tabernculo fuese contaminado por ellas.
Si alguien entraba en el santuario estando impuro, lo contaminaba. Podan haber entrado all sin darse cuenta de que estaban impuros o alguien poda haberse olvidado de que estaba impuro en el momento de entrar. Por esto HaShem instituye este da de expiacin para purificar los objetos del tabernculo terrenal. Este da es tambin el da cuando HaShem muestra cmo el hombre puede reconciliarse con l. Es el gran da de reconciliacin. La reconciliacin entre HaShem y el hombre es el tema central de toda la Escritura y este captulo muestra cmo esta reconciliacin puede ser efectuada.
2

Levtico 17:11: Porque la vida de la carne est en la sangre, y yo os la he dado sobre el altar para hacer expiacin por vuestras almas; porque es la sangre, por razn de la vida, la que hace expiacin.
Esta parasha uno de los mejores textos que explican lo que pas con el Mesas Yesha antes y despus de su resurreccin al ser introducido en el ministerio sumo sacerdotal celestial segn el orden de MalkiTsedek. l entr en el tabernculo celestial y lo purific con su propia sangre, como est escrito en Hebreos 9:22-26.
3

En el mes de Aviv, un poco antes de la celebracin de Pesaj, fue anunciado el mensaje acerca de Yom Kipur. Esto tambin conecta la 16:1 HaShem habl a celebracin de Pesaj con Yom Mosh despus de la HaKipurim, muerte de los hijos de Aharn, cuando se Juan 1:29: Al da siguiente ve acercaron a la presencia de a Yesha que vena hacia l, y HaShem y murieron. dice: He ah el Cordero de Eloah (Pesaj) que quita el pecado del mundo (Yom Kipur). 4

despus de la muerte El nombre de esta Parash es Ajarei mot, despus de la muerte. Esto nos ensea que este mensaje est hablando de lo que iba a pasar con el Mesas despus de su muerte. Despus de su muerte, Mashaj entr en el lugar santsimo en el Mishkn celestial y cumpli as con esta sombra proftica. Leer Hebreos 9:11-12.
Levtico 16:30: porque en este da se har expiacin por vosotros para que seis limpios; seris limpios de todos vuestros pecados delante de HaShem. Pesaj est ntimamente conectado con Yom Kipur. De la misma manera la muerte y resurreccin del Mesas Yesha, que sucedi en Pesaj, cumpli tambin gran parte del servicio de Yom Kipur en el tabernculo celestial. Como el sumo sacerdote no solamente entr en el lugar santsimo en el tabernculo terrenal, sino luego sali y bendijo al pueblo, as sabemos que el Mesas no se va a quedar en el lugar santsimo en el cielo, sino salir de all para bendecir a los hijos de Israel y el mundo entero. As que Mashaj ha cumplido slo la mitad del culto de Yom Kipur. Con su regreso a la tierra cumplir el resto. En ese da todo el pecado ser eliminado en los5 que han puesto su esperanza en l. Leer Hebreos 9:27-28.

16:2 Dijo HaShem a Mosh: Di a tu hermano Aharn que no en todo tiempo entre en el lugar santo detrs del velo,delante del propiciatorio que est sobre el arca, no sea que muera; porque yo aparecer en la nube sobre el propiciatorio.
Aharn, como gran sacerdote, tena acceso al lugar santsimo, pero slo una vez al ao. Mosh, sin embargo, poda entrar en el lugar santsimo en cualquier momento. El hecho de anunciar la prohibicin de entrar en el lugar santsimo despus de hablar de la muerte de los hijos de Aharn, indica que ellos podan haber intentado entrar all sin permiso, lo cual sera una de las razones por las cuales murieron. Para evitar que esto ocurriera otra vez, HaShem dio instrucciones muy concretas de cmo se debe de entrar all y quin podr entrar all.
6

La palabra hebrea que ha sido traducida como propiciatorio es kaporet que significa cobertura, cubierta. Viene de la raz kafar que significa cubrir (con brea), calafatear, y tambin perdonar, absolver, compensar, expiar. Es la misma raz que hay en la palabra para el da de expiacin, Yom HaKipurim, tambin llamado Yom Kipur, cf. Levtico 23:27; 25:9. En la traduccin de los setenta, la Septuaginta, la palabra hebrea kaporet fue traducida al griego como hilasterion, que significa sacrificio expiatorio, lugar expiatorio, propiciatorio. La palabrahilasterion viene de hilaskomai que significa conciliar, propiciar, expiar, reconciliar, 7 agraciar. El propiciatorio es visto como el trono de HaShem en la tierra.

Esto nos ensea que esta cubierta no solamente serva para tapar el arca, sino tambin como un lugar de expiacin por los pecados y donde se manifiesta la misericordia y el perdn. Es un lugar de reconciliacin entre HaShem y el hombre. Por esto se ha traducido tambin como trono de la gracia Leer Hebreos 4:14-16
8

El propiciatorio, el trono de la misericordia, la cubierta sobre el arca, no poda ser visto por ms que una sola persona en un da al ao. Sin embargo, cuando el Mesas vino l fue expuesto pblicamente como un lugar de expiacin, un propiciatorio:
Romanos 3:25-26: a quien Eloah exhibi pblicamente como propiciacin por su sangre a travs de la fe, como demostracin de su justicia, porque en su tolerancia, Eloah pas por alto los pecados cometidos anteriormente, para demostrar en este tiempo su justicia, a fin de que l sea justo y sea el que 9 justifica al que es de la fe de Yesha.

La palabra griega que ha sido traducida como propiciacin es
hilasterion, que hemos visto antes. Esta palabra aparece slo en dos lugares en los textos griegos del Cdigo Real. En Hebreos 9:5 fue traducida como propiciatorio. Como hemos visto antes, en la LXX, hilasteriones la traduccin de la palabra hebrea kaporet que es la cubierta del arca del testimonio. De esto aprendemos que lo que est diciendo el texto griego de Romanos 3:25, es que el Mesas fue mostrado como un propiciatorio, como la cubierta del arca que est en el lugar santsimo en el templo 10 celestial y en el templo terrenal.

1 Juan 2:2: El mismo es la propiciacin por nuestros pecados, y no slo por los nuestros, sino tambin por los del mundo entero. Juan 4:10: En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Eloah, sino en que l nos am a nosotros y envi a su Hijo como propiciacin por nuestros pecados.
En su muerte, Yesha fue expuesto pblicamente como un propiciatorio, relacionado con el culto de Yom Kipur. Con la ejecucin sangrienta del Mesas, todo el mundo ahora poda ver que hay purificacin y eliminacin eterna de los pecados, no solamente para los judos, sino para los del mundo entero.
11

1 Juan 4:10 : En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Eloah, sino en que l nos am a nosotros y envi a su Hijo como propiciacin por nuestros pecados. El lugar de encuentro entre HaShem y el hombre est encima del arca en el templo: xodo 25:22: All me encontrar contigo, y de sobre el propiciatorio, de entre los dos querubines que estn sobre el arca del testimonio, te hablar acerca de todo lo que he de darte por mandamiento para los hijos de Israel.
xodo 30:6: Pondrs el altar delante del velo que est junto al arca del testimo-nio, delante del propiciatorio que est sobre el testimonio, donde yo me encontrar contigo. Ahora, segn el texto griego de Romanos 3:25, Yesha fue Expuesto como un propiciatorio ante todo el mundo. De la misma manera que el propiciatorio fue un lugar de encuentro entre HaShem y Mosh, el sacrificio de Mashaj es un lugar de encuentro entre HaShem y la 12 humanidad. Leer Juan 12:32-33.

1. Su misericordia y amor. Por medio de la muerte de Yesha, todos los hombres de la tierra podrn ser hechos hijos eternos de Eloah por medio del perdn de sus pecados y la liberacin de la muerte, cf. Juan 3:16; 1 Juan 3:1. 1. Su fidelidad. En la muerte y resurreccin del Mesas en el tercer da, HaShem cumple sus promesas dadas a los profetas.
Su poder. Mediante la resurreccin y transformacin del cuerpo de Yesha en un cuerpo inmortal y su glorificacin y supresin de todo dominio, se ha manifestado su enorme poder, cf. Efesios 1:19-21.
4.
13

16:3 Aharn podr entrar en el lugar santo con esto: con un novillo para ofrenda por el pecado y un carnero para ofrenda de ascensin.
Aharn slo puede entrar en el lugar santsimo por medio de la muerte de animales sustitutos que sealan profticamente hacia la muerte del Mesas. Esto nos ensea que la muerte de Yesha es la base sobre la que el hombre puede acercarse a HaShem. Cuando haba templo el kohn gadol, el gran sacerdote, se preparaba una semana antes de este da, que es el ms sagrado del ao. Salia de su casa para pasar la ltima semana en el santuario. Durante siete das se purificaba con el agua purificadora por si haba tocado un cadver humano sin darse cuenta. Ver Nmeros 19:11-13.
14

16:4 Se vestir con la tnica sagrada de lino, y los calzoncillos de lino estarn sobre sus carnes, y se ceir con el cinturn de lino y se cubrir con el gorro de lino (estas son sagradas). Lavar, pues, su cuerpo con agua y se vestir con ellas.
Haba una ropa especial de cuatro prendas de lino que usaba el gran sacerdote para poder entrar en la presencia de HaShem en el lugar santsimo. Cada ao haba nuevas ropas para este evento tan especial y fueron usadas solamente durante ese da. Las ropas normales de ocho prendas que usaba el gran sacerdote esu servicio diario tenan mezclas de oro y piedras preciosas junto con telas y tintas que haban sido sacadas tanto del mundo animal como del mundo vegetal. Las ropas que fueron usadas para entrar en el lugar santsimo vinieron solamente del mundo vegetal. Estas ropas de lino expresan humildad ante la presencia15 de HaShem.

16:4 Se vestir con la tnica sagrada de lino, y los calzoncillos de lino estarn sobre sus carnes, y se ceir con el cinturn de lino y se cubrir con el gorro de lino (estas son sagradas). Lavar, pues, su cuerpo con agua y se vestir con ellas.
La primera vez que aparece el lino en las Escrituras es en Gnesis 41:42 donde habla de Yosef que fue vestido de lino por mano del Par en el momento de su exaltacin. Esto nos ensea que hay una relacin entre la exaltacin de Yosef despus de haber estado en la crcel, y el ministerio sumo-sacerdotal de Yom Kipur. Todo esto nos lleva al Mesas ben Yosef que fue vestido de lino en el momento de su muerte, como una seal de su investidura en el ministerio sacerdotal segn el orden de Malki-Tsedek que iba a iniciar despus de su resurreccin, cf. Juan 19:40.
16

16:5 Y tomar de la congregacin de los hijos de Israel dos machos cabros para ofrenda por el pecado y un carnero para ofrenda de ascensin.
Estos animales fueron dados para la expiacin del pueblo.
17

16:6 Entonces Aharn acercar el novillo como ofrenda por el pecado, que es por s mismo, para hacer expiacin por s mismo y por su casa.
Este es el novillo que fue mencionado en el versculo 3. El gran sacerdote tena que pagar este novillo de su propio bolsillo. En este momento l puso sus manos sobre la cabeza del novillo y confes sus propios pecados y los de su familia. La palabra expiacin, que normalmente tiene que ver con la sangre, en este caso significa una confesin de los Pecados.
18

16:6 Entonces Aharn acercar el novillo como ofrenda por el pecado, que es por s mismo, para hacer expiacin por s mismo y por su casa.
(Levtico 16:30), En este da, l expiar tus pecados y te dejar puro y limpio de todo pecado ante HaShem. Durante todas las confesiones que el gran sacerdote hizo durante el da, pronunci el Nombre de Eloah con cuatro letras, el Tetragrmaton, YHWH, diez veces en total. Cuando el pueblo oy la pronunciacin del Nombre se inclinaron sobre el suelo y pronunciaron las palabras: Baruj shem kevod maljut leolam vaed. (Bendito sea por siempre el Nombre de su 19 reinado glorioso).

16:7 Y tomar los dos machos cabros y los presentar delante de HaShem a la entrada de la tienda de reunin.
Los dos machos cabros tenan que ser parecidos en aspecto, peso y altura. Fueron comprados con fondos de la comunidad.
20

16:8 Y echar suertes Aharn sobre los dos machos cabros, una suerte para HaShem, y otra suerte para Azazel.
Despus de hacer la confesin sobre el novillo, no lo degoll enseguida, sino primero echo suerte entre los dos machos cabros, que constituan una parte central en el servicio del da. Para este sorteo se usaban dos inscripciones que estaban en una urna. En una de ellas estaba escrito: Para HaShem y en la otra: Para Azazel. El kohn gadol cogi las dos placas con sus dos manos sin mirar y coloc una sobre cada uno de los machos cabros segn estaban delante de l. Leyeron las inscripciones y proclamaban sobre el macho cabro que haba sido elegido para HaShem: Este es un sacrificio jatat para HaShem!
21

16:9 Aharn acercar el macho cabro sobre el cual haya cado la suerte para HaShem, hacindolo ofrenda por el pecado.
En este momento no fue degollado este macho cabro, sino slo designado para ser una ofrenda por el pecado.
22

16:10 Pero el macho cabro sobre el cual cay la suerte para Azazel, ser presentado vivo delante de HaShem para hacer expiacin sobre l, para enviarlo a Azazel al desierto.
Los dos machos cabros hablan de dos aspectos diferentes de la muerte del Mesas. La sangre de uno de ellos es llevada hasta el lugar santsimo, v. 15-16, y su cuerpo es quemado fuera del campamento, v. 27-28. El otro es enviado al desierto v. 21-22. Uno expa por el pecado, es decir, satisface la exigencia de justicia delante de HaShem, que reclama la muerte del pecador. El otro lleva el pecado lejos para que sea apartado de los hijos de Israel. 23

16:11 Entonces Aharn acercar el novillo de la ofrenda por el pecado, que es por s mismo, y har expiacin por s mismo y por su casa, y degollar el novillo de la ofrenda por el pecado hecha por s mismo.
La palabra expiacin se entiende aqu como una confesin verbal sobre el animal personal del kohn gadol. As que el gran sacerdote hizo otra confesin por todos sus pecados y por los pecados de todos los sacerdotes, que son llamados casa de Aharn segn el Salmo 135:19. Luego degollaba el novillo y recoga su sangre en un recipiente que fue dado a otro sacerdote. 24

16:12 Y tomar un incensario lleno de brasas de fuego de sobre el altar que est delante de HaShem, y dos puados de incienso aromtico molido, y lo llevar detrs del velo.
Esta parte del servicio fue la ms delicada, porque ahora le tocaba entrar en el lugar santsimo. El kohn gadol puso carbones del altar del atrio en un recipiente de oro. Le entregaron un recipiente de incienso que haba sido molido extra fino para la ocasin. Tom incienso con sus dos manos y lo puso en una cuchara. Cogi la cuchara con la mano izquierda y el recipiente con carbones en su mano derecha y entr en el lugar santsimo. All dentro coloc el recipiente con carbones entre las dos varas del arca. En tiempos del segundo templo, cuando no haba arca, lo coloc en la piedra sobre la cual el arca haba estado. Luego tom la cuchara con la punta de sus dedos o con los dientes, para dejar ambas manos libres, y verta el incienso en las dos manos. Esto fue muy difcil porque no poda caer nada del incienso al suelo. 25

16:13 Pondr el incienso sobre el fuego delante de HaShem, para que la nube del incienso cubra el propiciatorio que est sobre el testimonio, no sea que muera.
Ahora el gran sacerdote pona todo el incienso en el recipiente de oro que contena los carbones encendidos para que se produjera una nube de humo entre l y el propiciatorio, donde se manifestaba la shejin, la presencia gloriosa de HaShem. El humo producido por la quema del incienso sobre los carbones, que haban sido arrebatados del fuego exterior, simboliza el momento cuando el Mesas Yesha se presentaba ante HaShem despus de su resurreccin, como est escrito en Zacaras 3:2b: No es ste un tizn arrebatado del fuego? 26

Para que Aharn pudiera estar en el lugar santsimo cuando se manifestaba la shejin, tena que quemar incienso que produjera una nube que le protega de la muerte. Por medio de esa nube l poda acercarse a HaShem sin peligro. Esa nube simboliza a Mashaj, por medio del cual podemos acercarnos a HaShem sin peligro. Sin el sacrificio de Mashaj el pecador muere en la presencia del Eloah Justo. El incienso que fue molido es un smbolo del Mesas, y cuando fue echado al fuego simboliza el momento cuando el Mesas muri, pasando por el 27 fuego.

Hebreos 4:14-16: Teniendo, pues, un gran sumo sacerdote que trascendi los cielos, Yesha, el Hijo de Eloah, retengamos nuestra fe. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras flaquezas, sino uno que ha sido tentado en todo como nosotros, pero sin pecado. Por tanto, acerqumonos con confianza al trono de la gracia para que recibamos misericordia, y hallemos gracia para la ayuda oportuna.
28

Hebreos 10:19-22 : Entonces, hermanos, puesto que tenemos confianza para entrar al Lugar Santsimo por la sangre de Yesha, por un camino nuevo y vivo que l dedic para nosotros por medio del velo, es decir, su carne, y puesto que tenemos un gran sacerdote sobre la casa de Eloah, acerqumonos con corazn sincero, en plena certidumbre de fe, teniendo nuestro corazn purificado de mala conciencia y nuestro cuerpo lavado con agua
pura.
Despus de haber puesto el incienso sobre los carbones encendidos, el kohn gadol sali hacia atrs, sin desviar su mirada de la direccin del propiciatorio. El pueblo estaba orando por l para que todo el servicio en el lugar santsimo saliera bien. Si haba un error, el gran sacerdote morira y el pueblo no poda obtener el perdn de sus pecados. Segn el Midrash, en el tiempo del segundo templo la mayora de los grandes sacerdotes moran dentro del ao que segua a Yom Kipur porque eran hombres corruptos y haban comprado su 29 puesto con dinero.

16:14 Tomar adems de la sangre del novillo y la rociar con su dedo en el lado oriental del propiciatorio; tambin delante del propiciatorio rociar con su dedo siete veces de la sangre.
Esta sangre viene del sacrificio personal de Aharn que el otro sacerdote haba estado moviendo en su recipiente para que no coagulara. Ahora el kohn gadol toma esa sangre y entra por segunda vez en el lugar santsimo. All esparce la sangre con su dedo hacia el lado oriental del propiciatorio una vez hacia arriba y siete veces hacia abajo sin que la sangre llegue a tocar el arca. Cuenta con voz alta mientras esparce la sangre: Uno (hacia arriba), uno y uno (hacia abajo), uno y dos, uno y tres... uno y siete. De esa manera 30 no se equivoc.

16:15 Despus degollar el macho cabro de la ofrenda por el pecado que es por el pueblo, y llevar su sangre detrs del velo y har con ella como hizo con la sangre del novillo, y la rociar sobre el propiciatorio y delante del propiciatorio.
Ahora es sacrificado el macho cabro a favor del pueblo, que haba sido sealado para HaShem por medio del sorteo. La sangre fue recibida en un recipiente y luego llevada detrs del velo y esparcida de la misma manera como la sangre del novillo personal, una vez hacia arriba y siete veces hacia abajo. Luego el sacerdote sale hacia atrs al lugar santo.
31

16:16 Har, pues, expiacin por el lugar santo a causa de las impurezas de los hijos de Israel y a causa de sus transgresiones, por todos sus pecados; as har tambin con la tienda de reunin que permanece con ellos en medio de sus impurezas.
Con la sangre esparcida del macho cabro se produce la expiacin por el lugar santsimo y el lugar santo a causa de las impurezas de los hijos de Israel que han contaminado el tabernculo. Con otras palabras el esparcimiento slo expiaba por los pecados cometidos al ingresar en el rea del santuario en estado de impureza, tam, o por haber comido carne de sacrificios en estado de tam, o haber comido ofrendas consagradas en estado de tahor, cuando estas haban sido contaminadas. El esparcimiento de la sangre del novillo purific el tabernculo por las impurezas de los sacerdotes y el esparcimiento de la sangre del macho cabro purific el tabernculo por las impurezas producidas por los hijos de Israel.
32

16:18 Entonces saldr al altar que est delante de HaShem y har as har tambin con la expiacin por l, y tomar de la tienda de reunin sangre del novillo y de la sangre del macho cabro y la pondr en los Al igual que roci de la cuernos del altar por todos los sangre de las dos ofrendas lados.
en el lugar santsimo, uno hacia arriba y siete hacia abajo, as tambin deber rociar sobre el velo, estando en el lugar santo, primero de la sangre del novillo y luego de la del macho cabro, una vez hacia arriba y siete hacia abajo cada vez.
Leer xodo 30:9-10 Las dos sangres, la del novillo personal del sumo sacerdote y la del macho cabro del pueblo, fueron mezcladas y colocadas en las cuatro esquinas del altar de oro.
33

16:19 Y rociar sobre l de la sangre siete veces con su dedo, y lo limpiar, y lo santificar de las impurezas de los hijos de Israel.
El sumo sacerdote limpiaba una zona encima del altar y esparca la sangre siete veces sobre sta. En total fueron 43 aspersiones de sangre en el santuario, 2 x (1+7) veces en el lugar santsimo, 2 x (1+7) veces sobre el velo desde el lugar santo, 4 veces sobre los cuernos y 7 veces sobre el altar (16+16+4+7=43). La sangre que sobraba fue vertida al pie del altar del atrio.
34

16:19 Y rociar sobre l de la sangre siete veces con su dedo, y lo limpiar, y lo santificar de las impurezas de los hijos de Israel.
Leer Hebreos 9:11-14, 24-26
El sumo sacerdote limpiaba una zona encima del altar y esparca la sangre siete veces sobre sta. En total fueron 43 aspersiones de sangre en el santuario, 2 x (1+7) veces en el lugar santsimo, 2 x (1+7) veces sobre el velo desde el lugar santo, 4 veces sobre los cuernos y 7 veces sobre el altar (16+16+4+7=43). La sangre que sobraba fue vertida al pie del altar del atrio.
35

Hebreos 10:19-20 : As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santsimo por la sangre de Yesha HaMashaj, por el camino nuevo y vivo que l nos abri a travs del velo, esto es, de su carne.
La sangre de Yesha es como un camino por el cual podemos llegar al lugar santsimo en el cielo. Esto nos ensea que cuando el sumo sacerdote salpic hacia abajo siete veces se dibuj un camino de sangre que llega hasta el lugar de la manifestacin de HaShem, el lugar de intimidad con el Padre celestial, cf. xodo 30:36b donde me citar all contigo. Las siete gotas de sangre que hay en el suelo son como siete pasos que llegan al punto de encuentro. El nmero siete habla de que hay un rociamiento para cada uno de los milenios de la historia del hombre pecador sobre la tierra. De la misma manera como se salpic siete veces en la tierra, habr 7000 mil aos de pecado en la tierra que necesitan ser expiados por la sangre del Mesas en el templo celestial. En el octavo milenio ya no habr pecado, y por esto slo se salpicaban siete veces en la tierra. Despus del sptimo milenio viviremos en una era de justicia, producida por la muerte y resurreccin del Mesas. 36

16:21 Despus Aharn pondr ambas manos sobre la cabeza del macho cabro y confesar sobre l todas las iniquidades de los hijos de Israel y todas sus transgresiones, todos sus pecados, y ponindolos sobre la cabeza del macho cabro, lo enviar al desierto por medio de un hombre preparado para esto.
Esta es la tercera confesin que el gran sacerdote hace de los pecados, esta vez por los pecados de todo el pueblo.
37

16:22 El macho cabro llevar sobre s todas sus iniquidades a una tierra solitaria; y soltar el macho cabro en el desierto.
El gran sacerdote no poda dejar el atrio hasta que el hombre haba llegado al desierto. Para saber cuando lleg, haban edificado plataformas sobre las cuales se colocaban unas personas. Cuando el hombre lleg al desierto con el macho cabro, otro hombre agitaba una bufanda sobre la ltima plataforma para que se viera hasta la plataforma anterior, y as sucesivamente hasta llegar al templo en Yerushalayim. 38

Este texto dice que el macho cabro llevar sobre s todas las iniquidades de los hijos de Israel. Esto constituye una sombra de lo que iba a hacer Mashaj ben Yosef.
16:22 El macho cabro llevar sobre s todas sus iniquidades a una tierra solitaria; y soltar el macho cabro en el desierto.
Isaas 53:4, 11-12: Ciertamente l llev nuestras enfermedades, y carg con nuestros dolores; con todo, nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Eloah y afligido... Debido a la angustia de su alma, l lo ver y quedar satisfecho. Por su conocimiento, el Justo, mi Siervo, justificar a muchos, y cargar las iniquidades de ellos. Por tanto, yo le dar parte con los grandes y con los fuertes repartir despojos, porque derram su alma hasta la muerte y con los transgresores fue contado, llevando l el pecado39 de muchos, e intercediendo por los transgresores.

16:23 Entonces Aharn entrar en la tienda de reunin y se quitar las vestiduras de lino que se haba puesto al entrar en el lugar santo, y las dejar all.
Esta es la tercera vez que el gran sacerdote cambia sus ropas. Las ropas usadas en el servicio de Yom Kipur tenan que ser guardadas y no podan ser utilizadas para otro Yom Kipur.
40

16:24 Lavar su cuerpo con agua en un lugar sagrado, se pondr sus vestidos, y saldr y ofrecer su ofrenda de ascensin y la ofrenda de ascensin del pueblo, y har expia cin por s mismo y por el pueblo.
De este versculo se aprende que al cambiar la ropa haca falta purificarse en la mikv. Ahora se pona sus ropas de oro para sacrificar los dos carneros mencionados en los versculos 3 y 5. Tambin sacrificaba algunos de los sacrificios adicionales, musaf, mencionados en Nmeros 29:7-11.
41

16:25 Luego quemar en el altar la grasa de la ofrenda por el pecado.
Despus de esto cambiaba su ropa de nuevo por cuarta vez para entrar en el lugar santsimo y recoger la cuchara y el incensario. Hebreos 9:4 no habla del altar del incienso como si estuviera en lugar santsimo, sino de este incensario que estaba all durante todo el servicio de Yom Kipur. En el texto griego de Hebreos 9:4 no aparece la palabra altar. Despus de sacar la cuchara y el incensario del lugar santsimo, el gran sacerdote cambia la ropa de nuevo para sacrificar los ltimos sacrificios adicionales, musaf, del da y presentar la ofrenda diaria del cordero de la tarde y quemar el incienso diario sobre el altar de oro.
42

16:27 Pero el novillo de la ofrenda por el pecado y el macho cabro de la ofrenda por el pecado, cuya sangre fue llevada dentro del lugar santo para hacer expiacin, sern llevados fuera del campamento, y quemarn en el fuego su piel, su carne y su estircol.
El novillo y el macho cabro son quemados fuera del campamento para ser una sombra proftica de lo que iba a ocurrir con el Mesas Yesha Hebreos 13:11-12 Porque los cuerpos de aquellos animales, cuya sangre es llevada al santuario por el sumo sacerdote como ofrenda por el pecado, son quemados fuera del campamento. Por lo cual tambin Yesha, para santificar al pueblo mediante su propia sangre, padeci fuera de la puerta.
43

Humillar el alma se al ayuno 16:29 Y esto os ser un refiere estatuto perpetuo: en el total, sin tomar ni mes sptimo, a los diez das del mes, humillaris siquiera agua vuestras almas y no haris obra alguna, ni el nativo ni durante 25 horas.
el forastero que entre vosotros reside
44

16:30 porque en este da l har expiacin por vosotros para que seis limpios; seris limpios de todos vuestros pecados delante de HaShem.
El texto hebreo dice que L har expiacin delante de HaShem. De quin se est hablando? Est hablando de Mashaj ben Yosef, el Mesas sufriente, que iba a venir para hacer expiacin por los hijos de Israel y limpiarlos de todos sus pecados delante de HaShem. Ahora, si Yesha muri el 14 de Nisn cmo pudo cumplir con Yom Kipur que cae medio ao ms tarde? La respuesta es que la obra de Mashaj no ha terminado todava. l ha entrado en el lugar santsimo en el cielo, pero no ha salido al pueblo. La mitad queda por cumplirse. Al salir de ese lugar el pecado ser eliminado para siempre en cada uno que haya recibido su sacrificio de manera 45 personal.

16:30 porque en este da l har expiacin por vosotros para que seis limpios; seris limpios de todos vuestros pecados delante de HaShem.
Cuando regrese el Mesas, en Yom Kipur ser eliminado el pecado de la tierra de Israel en un solo da:
Zacaras 3:9: Porque he aqu la piedra que he puesto delante de Yehosha, sobre esta nica piedra hay siete ojos. He aqu, yo grabar una inscripcin en ella--declara HaShem de los ejrcitos-- y quitar la iniquidad de esta tierra en un solo da.
46

16:31 Os ser shabat, de descanso completo, para que humillis vuestras almas; es estatuto perpetuo.
Aqu aparece la expresin shabat shabatn. Slo se menciona esta expresin cuando se habla del shabat semanal Yom Kipur y el ao sabtico. Los shabats de las fiestas anuales no son mencionadas como shabat shabaton. Yom Kipur es el shabat de los shabats anuales de la misma manera como el shabat semanal es el shabat de los das de la semana. Hay siete shabats anuales adicionales a parte de los shabats semanales, entre los cuales Yom Kipur sirve como un shabat especial, al igual que el shabat de la semana para los das de la semana, cf. Levtico 23. De la misma manerasucede con el Yovel, el ao de jubileo, en relacin con los siete aos de shmit, remisin, 47 cf. Levtico 25.

Este texto tiene una indicacin de que Yesha actu en lugar de su Padre Celestial cuando nos redimi de nuestros Pecados: 2 Corintios 5:18-21: Y todo esto procede de Eloah, quien nos reconcili consigo mismo por medio del Mesas, y nos dio el ministerio de la reconciliacin; a saber, que Eloah estaba en el Mesas reconciliando al mundo consigo mismo, no tomando en cuenta a los hombres sus transgresiones, y nos ha encomendado a nosotros la palabra de la reconciliacin. Por tanto, somos embajadores del Mesas, como si Eloah rogara por medio de nosotros; en nombre del Mesas os rogamos: Reconciliaos con Eloah! Al que no conoci pecado, le hizo pecado por nosotros, para que furamos hechos justicia de Eloah en l. 48
16:32 As el sacerdote que es ungido y ordenado para ministrar como sacerdote en lugar de su padre har expiacin: se pondr las vestiduras de lino, las vestiduras sagradas

16:33 y har expiacin por el santo santuario; har expiacin tambin por la tienda de reunin y por el altar. Har expiacin adems por los sacerdotes y por todo el pueblo de la asamblea.
Todos los sacrificios durante Yom Kipur hacen esta limpieza total una vez al ao. Sin embargo no es capaz de eliminar el pecado dentro del hombre, slo expiar por las impurezas y los pecados cometidos durante el ao. La carta de los Hebreos 9:1 10:25 da una profunda enseanza mesinica sobre el servicio de Yom Kipur.
49

Hay dos interpretaciones de este 17:3-4 Cualquier hombre de la texto:

casa de Israel que degelle un buey, un cordero o una cabra en el campamento, o el que lo degelle fuera del campamento sin llevarlo a la puerta de la tienda de reunin para presentarlo como una ofrenda a HaShem, delante del tabernculo de HaShem, ese hombre ser culpable de la sangre. Ha derramado sangre y ese hombre ser cortado de entre su pueblo.
1. Se refiere a animales consagrados para la ofrenda (Akiv y Rash). 2. Se refiere a animales no consagrados. Durante el tiempo del desierto estaba prohibido sacrificar fuera del Tabernculo (Talmud Juln 17a), cf. Deuteronomio 12:15, 21.
50

17:7 Y ya no sacrificarn sus sacrificios a los demonios con los cuales se prostituyen. Esto les ser estatuto perpetuo por todas sus generaciones.
La palabra hebrea que ha sido traducida como demonio es sair. Esta palabra tiene varias interpretaciones:1. Demonio, que es un ente incorpreo que se supone merodea en los lugares desolados e inhspitos, cf. Isaas 13:21; 34:14. 2. Segn el comentario de Ibn Ezr, a estos entes se les da el mismo nombre que a los chivos porque ese es el aspecto que les adjudican los que creen en ellos. 3. Segn el Targum Yonatn ben Uziel, el versculo se est refiriendo a los dolos, asemejndolos a los seirim, (plural de 51sar).

2 Crnicas 11:15: Y design sus propios sacerdotes para los lugares altos, para los demonios, y para los becerros que l haba hecho. 1 Corintios 10:19-20: Qu quiero decir, entonces? Que lo sacrificado a los dolos es algo, o que un dolo es algo? No, sino que digo que lo que los gentiles sacrifican, lo sacrifican a los demonios y no a Eloah; no quiero que seis partcipes con los demonios.
52
17:7 Y ya no sacrificarn sus sacrificios a los demonios con los cuales se prostituyen. Esto les ser estatuto perpetuo por todas sus generaciones.

17:11 Porque la vida de la carne est en la sangre, y yo os la he dado sobre el altar para hacer expiacin por vuestras almas; porque es la sangre, por razn de la vida, la que hace expiacin.
La sangre representa la vida. No es que el alma est en la sangre, sino la vida depende de la sangre. Con la muerte de Yesha se hizo expiacin por la vida del hombre, al derramar l su sangre. La sangre fue tomada por HaShem como un medio de expiacin por razn de la vida, el alma, que depende de la sangre.
53

17:11 Porque la vida de la carne est en la sangre, y yo os la he dado sobre el altar para hacer expiacin por vuestras almas; porque es la sangre, por razn de la vida, la que hace expiacin.
No hay base en las Escrituras para no permitir que se hagan transfusiones de la sangre para salvar la vida humana. El alma no es transferida a la otra persona al pasar parte de la sangre, ni es transferida a la otra persona parte del alma, (emociones, intelecto y voluntad). El alma es mantenida por medio de la sangre, pero no est en la sangre. ( K. Blad)
54

18:3 No haris como hacen en la tierra de Mitsrayim en la cual morasteis, ni haris como hacen en la tierra de Kenan adonde yo os llevo; no andaris en sus estatutos.
Este texto muestra que los hijos de Israel han sido llamados a ser diferentes a los dems pueblos del mundo, especialmente cuando los pueblos son tan inmorales como los mitsres y los kenaanitas. Hemos sido llamados a comer diferentemente, vestir diferentemente, hablar diferentemente etc. Podemos entonces mirar las prcticas de los dems pueblos y hacer lo contrario? Es eso lo que HaShem quiere ensearnos con esta palabra?
55

Si vamos a dejar que las prcticas de los goyim, gentiles, determinen nuestra conducta, es posible que dejemos de hacer algo que HaShem aprueba e incluso manda. No vamos a dejar de hacer algo bueno slo porque los dems lo hacen! Por lo tanto, sigue el versculo 4 diciendo: Habris de cumplir MIS estatutos y guardar MIS leyes para andar en ellos.
56

No son las naciones las que determinan nuestra conducta, sino la Tor de HaShem. La Tor de HaShem es nuestra regla de vida. Todo lo que HaShem aprueba, nosotros tambin lo aprobamos, aunque sean practicadas por personas que no estn con nosotros. No podemos dejar de leer las Escrituras porque Otros las estn leyendo. Esa actitud no es sana y al final llevar a la persona a desviarse del camino recto.
57

18:5 Por tanto, guardaris mis estatutos y mis leyes, por los cuales el hombre vivir si los cumple; yo soy HaShem.
Este texto nos muestra que hay vida en la obediencia a los mandamientos. La pregunta surge: Hay vida eterna en el cumplimiento de la Tor o hay una larga vida en la tierra? La respuesta es: ambas cosas. Hay mandamientos que producen una vida larga debajo del sol y hay otros mandamientos que fueron dados para dar vida eterna al mundo. Por ejemplo el mandamiento que nos ordena creer en el profeta como Mosh, cf. Deuteronomio 18:15, 18 es uno de los que dan vida eterna.
58

Hechos 16:31: Ellos respondieron: Cree en el Seor Yesha, y sers salvo, t y tu casa.
Romanos 10:3-10: Pues desconociendo la justicia de Eloah y procurando establecer la suya propia, no se sometieron a la justicia de Eloah. Porque el Mesas es la meta de la Tor para justicia a todo aquel que cree. Porque Mosh escribe que el hombre que practica la justicia que es de la Tor, vivir por ella.
59

No hay contradiccin entre Mosh y Yesha. Si fuese as, Yesha sera un falso mesas. Lo que Romanos 10 ensea es lo mismo que Levtico 18:5, que hay vida para aquel que practica la Tor, porque la Tor lleva la persona al Mesas y a la justicia de la fe, la cual est citada en la Tor, cf. Deuteronomio 30:12-14.
60

Glatas 3:12 : Sin embargo, el legalismo no est basado en la confianza y la fidelidad, sino en una mala interpretacin del texto que dice, EL QUE LAS HACE, VIVIR POR ELLAS.
61

18:24 No os contaminis con ninguna de estas cosas, porque por todas estas cosas se han contaminado las naciones que voy a echar de delante de vosotros.
Todas estas cosas, cf. v 6-23, hicieron en Mitsrayim y en la tierra de Kenan. Aqu vemos que hay muchos mandamientos de la Tor para las naciones. Slo en este texto hay 24 mandamientos que aplican a los gentiles de los 613 que fueron dados a Israel. Las naciones que haban quebrantado estos mandamientos fueron condenadas por ello. Casi todos son de carcter sexual. Pero tambin hablan de quemar a sus hijos a un dios pagano, idolatra y derramamiento de sangre inocente.
62

Por esto se pueden encontrar en este texto los tres pecados cardinales, sexo, idolatra y violencia. Por estos tres pecados viene el juicio de HaShem sobre todos los hombres, benei Noaj, hijos de No.
63

Efesios 5:3-7: Pero que la inmoralidad, y toda impureza o avaricia, ni siquiera se mencionen entre vosotros, como corresponde a los santos; ni obscenidades, ni necedades, ni groseras, que no son apropiadas, sino ms bien acciones de gracias. Porque con certeza sabis esto: que ningn inmoral, impuro, o avaro, que es idlatra, tiene herencia en el reino del Mesas y de Eloah. Que nadie os engae con palabras vanas, pues por causa de estas cosas la ira de Eloah viene sobre los hijos de desobediencia. Por tanto, no seis partcipes con ellos.
64

Las naciones tienen una responsabilidad delante de HaShem para cumplir sus mandamientos y si no lo hacen, vendr su juicio tarde o temprano. Este texto nos ensea adems que como la tierra de Israel es un lugar sagrado, los pecados que son cometidos all son condenados ms que si hubieran sido cometidos en otro lugar.
65

18:28 no sea que la tierra os vomite por haberla contaminado, como vomit a la nacin que estuvo antes de vosotros.
La tierra de Israel vomita a los moradores que comenten estos pecados inmorales. Por causa de que los hijos de Kenan practicaban estos pecados, los hijos de Israel recibieron la orden de exterminarlos de sobre la tierra santa.
fin
66

Hebreos 4:14-16: Teniendo, pues, un gran sumo sacerdote que trascendi los cielos, Yesha, el Hijo de Eloah, retengamos nuestra fe. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras flaquezas, sino uno que ha sido tentado en todo como nosotros, pero sin pecado. Por tanto, acerqumonos con confianza al trono de la gracia para que recibamos misericordia, y hallemos gracia para la ayuda oportuna.
67

Parashá 29

Caricato da

Informazioni sul documento

Titolo originale

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Parashá 29

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

Edicion: Regresando a las Raices de la Fe regresandoalasraicesdelafe@gmail.com Estudio: K. Blad

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

La palabra griega que ha sido traducida como propiciacin es

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

Estos animales fueron dados para la expiacin del pueblo.

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

16:25 Luego quemar en el altar la grasa de la ofrenda por el pecado.

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

Hay dos interpretaciones de este 17:3-4 Cualquier hombre de la texto:

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte

PARASH 29 AJAREI MOT Despus de la muerte