El Declogo(IV).

El reflejo de dos escuelas teolgicas distintas

24.01.08 @ 07:10:00. Archivado en Biblia en general

Hoy escribe Antonio Piero: El anlisis del precepto sobre la observancia del sbado desempea un papel esencial para caer en la cuenta de la confluencia de escuelas teolgicas distintas en la confeccin del Declogo. Los motivos que fundamentan la orden divina son este caso muy distintos en las dos redacciones ( !odo y Deuteronomio". En la primera se ofrece como fundamento lo que ocurri al inicio de los tiempos: se debe respetar el sbado porque el s#ptimo d$a es aquel en el que Dios descans. La segunda% por el contrario% presenta una ra&n bien distinta: 'ay que reposar en ese d$a en recuerdo de que (srael fue esclavo en el pa$s de Egipto% y de que Dios lo salv de all$ con mano fuerte y bra&o tendido. )l anali&ar el lengua*e de estas dos fundamentaciones diversas del precepto del descanso sabtico% los comentaristas estn de acuerdo en que las dos ra&ones diferentes se 'allan e!presadas en t#rminos de dos escuelas teolgicas bien diferenciadas% cuyas ideas se pueden detectar muy bien a lo largo de los primeros libros del )ntiguo +estamento y cuya fec'a de actuacin sabemos. La primera se denomina ,sacerdotal, y se sit-a cronolgicamente% sin duda ninguna% en lo siglos .((/.( a.0. La segunda escuela se llama ,deuteronomista, y es la responsable de la redaccin actual del bloque de libros que va desde el 1#nesis 'asta el Libro 2 de los 3eyes. 4u actividad tuvo lugar% tambi#n sin duda alguna% durante la #poca del e!ilio en 5abilonia ('acia el s. .( a. 0.". La conclusin de todo este breve con*unto de observaciones se impone: al menos en la redaccin actual ciertos detalles de los Die& 6andamientos no proceden de la pluma de 6ois#s% sino de unos 788 aos despu#s. Fecha de composicin de la lista de preceptos en el Declogo 9Es posible reconstruir la lista primitiva de los Die& 6andamientos% si es que fueron realmente die&: La mayor$a de los cr$ticos% incluso los catlicos% se muestran muy esc#pticos respecto a esta posibilidad% ya que las tradiciones antiguas y modernas que van me&clndose en estos primeros libros de la 5iblia que contienen el Declogo 'an sido bastante bien fundidas por las manos de los redactores posteriores. 4$ e!isten% sin embargo% algunas pistas para afirmar que el Declogo originario tampoco pudo ser muy antiguo% desde luego posterior a la #poca en la que vivi 6ois#s (s. ;((( a.0.". El primer mandamiento% tan absolutamente esencial en el Declogo% qui&s no estuviera a-n en vigor en #poca de 4a-l% el primer rey de (srael% el adversario de David ('acia el <8=8><8<8 a.0.". Este 'ec'o% qui& sorprendente% se deduce de una noticia del 0ronista (< 0rnicas ?%==@ 2 4amuel 2>A" quien afirma que 4a-l puso a su cuarto 'i*o el nombre de ,(s'baal,% es decir% ,'ombre o servidor de 5aal,. Ello significa que el monote$smo% la adoracin e!clusiva de un Dios -nico% que tericamente estar$a implantado en (srael desde #poca de 6ois#s% a-n no ten$a fuerte arraigo en el pa$s. De lo contrario% el rey no se 'ubiera atrevido a poner tal nombre a un 'eredero del trono. )lgunos comentaristas sostienen que qui&s el primer mandamiento a-n no 'abr$a sido promulgado. El redactor 'ebreo del libro denominado 2 4amuel cae en la cuenta de lo que significaba ese tal nombre y se siente avergon&ado de 4a-l% por lo que cambia continuamente el vocablo (s'baal en (s'bos'et% ,'ombre de la vergBen&a, (a partir de 2%?". )lgo parecido cabe deducir de la tremenda luc'a que durante el s. .((( a.0. mantienen los profetas El$as y Cseas contra los ministros de 5aal para imponer el culto al dios -nico% Da'v#. El$as llega a decir:
,He quedado yo solo en (srael como profeta de Da'v#% mientras que los de 5aal son cuatrocientos cincuenta, (2 3eyes <?%22".

Earece claro que no 'ab$a una decantacin clara por Da'v# y que no se 'ab$a promulgado a-n un precepto riguroso cuya contravencin pod$a acarrear la pena de muerte. Hace aos se opinaba que el lamento de Cseas A%2:

,Fo e!iste fidelidad% ni piedad% ni conocimiento de Dios en el pa$s. 4e per*ura% se miente% se asesina% se roba% se comete adulterio...,

era una clara cita del declogo de 6ois#s. Hoy% por el contrario% la mayor$a de los cr$ticos sostienen que el te!to de Cseas es un indicio de cmo primero e!isti en (srael la denuncia prof#tica que pretend$a inculcar con gran esfuer&o los principios morales y que luego >a partir de la tradicin formada en las escuelas de los profetas> se formaron literariamente los mandamientos y se pusieron en boca de 6ois#s en forma de ,declogo,. Eero 'ay que confesar que el argumento es perfectamente reversible: pudo ser al rev#s. (gualmente reversible es otra argumentacin para fec'ar los Die& 6andamientos: en le Declogo no se 'ace mencin ninguna del estado. 4eg-n unos cr$ticos% esto es una prueba de la antigBedad de los mandamientos: cuando se compusieron a-n no e!ist$a estado en (srael. Eara otros% por el contrario% esta ausencia prueba ms bien que los Die& 6andamientos se fi*aron por escrito en un momento en el que el Estado estaba ya bien asentado@ no 'ab$a por qu# introducir en unas normas tan bsicas nada referido a algo pol$tico y temporal. Fecha del precepto del sbado Gn papel importante en la cuestin de la datacin del Declogo es la fec'a en la que parece se impuso el precepto del sbado. 4abemos que fue durante el e!ilio en 5abilonia (a partir del s. .( a.0." cuando empe&aron a ganar importancia la observancia del sbado y la circuncisin para distinguir a los *ud$os de otros pueblos% y sabemos tambi#n que en 5abilonia la palabra ,sbado, ( shappattu" no se refer$a a un d$a de la semana% sino al d$a de la luna llena. 4olamente durante la #poca del e!ilio fue cuando este nombre pas a designar un d$a de la semana (siete% n-mero sagrado" y fue entonces cuando los *ud$os comen&aron a descansar un d$a (gran invento por el que estamos muy agradecidos" en 'onor de la divinidad. 4i esta tesis es correcta% nos proporcionar$a un e!celente argumento para sostener que el Declogo% tal como 'oy lo conocemos% incluyendo el sbado% no es anterior al s. .( a.0. Desde luego% muy posterior a 6ois#s% como antes apuntamos. 4aludos cordiales de Antonio Piero.
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Co entarios! "rackbacks! #ingbacks: Iueda aclarada mi (ingenua" pregunta sobre en qu# idioma% escritura o ideograma estar$an escritos los die& mandamientos.
0omentario por 40 2A.8<.8? J 28:<K