DO CONTRATO SOCIAL DE JEAN-JACQUES ROUSSEAU RESUMO DOS CAPTULOS IV AO IX DO LIVRO I

Jean-Jacques Rousseau, em sua obra Do Contrato Social, busca delinear as necessidades pelas quais um povo recorre a um contrato social e as formas de seu estabelecimento. Entre os homens, por no haver autoridade natural sobre os seus semelhantes, fazem-se necessrias, para garantir a legitimidade, as convenes. Na escravido, em troca da subsistncia, o homem se vende. Dessa relao surgem os dspotas, to somente capazes de oferecer uma tranquilidade civil. A legitimidade de um governo arbitrrio s estabelecida se a qualidade de homem, que afirmada pela liberdade de que lhe prpria, for responsvel, em cada gerao, por admitir ou rejeitar o escolhido. O estado de guerra tem origem na relao das coisas, daquelas que so reais, e no entre os homens, portanto, acontece de Estado para Estado, momento em que os homens figuram-se apenas como soldados representantes de seu Estado. Rousseau analisa o direito de conquista, que vem da lei do mais forte, e ressalta que nulo o direito de escravizar, por ser absurdo e nada significar frente a necessidade humana de ser livre. A relao de um rei e o seu povo, no mximo, pode ser considerada um ajuntamento, mas nunca uma associao, pois no h nisso um bem pblico, nem corpo poltico, to somente o senhor, com seus interesses privados, e o seu escravo. Para preservao do estado natural, frente aos obstculos que lhe so prejudiciais, os homens se agregam e formam um conjunto de foras. Nesse contrato social, conserva-se a liberdade, que agora passa ser a convencional, e protegem-se os bens e a pessoa. O pacto social visto como o ato de cada um de ns pr em comum sua pessoa e toda a sua autoridade sob o supremo comando da vontade geral. A pessoa pblica forma a Repblica, chamada de Estado, quando passiva; e soberano, quanto ativa. Este fica impedido, sob pena de se auto aniquilar, de violar qualquer clusula do contrato. E no que se refere aos associados, na qualidade de participantes na autoridade soberana so chamados de cidados. O ato de se associar encerra-se numa reciprocidade entre o pblico e o privado, em que a relao de obrigar-se e ser obrigado, ora membro do soberano, ora membro do Estado, torna necessria sua preservao. O soberano, por deliberao pblica no pode impor a si algo que no possa infringir. No interesse comum do corpo poltico torna impossvel que uma ofensa recaia sobre um dos membros sem que todo o corpo sofra, de igual maneira fato que o ressentimento haver em todos quando o corpo for atingido. Para que o pacto se estabelea o soberano deve se esvaziar dos seus interesses privados, e no possuir intenes contrrias a do povo, sob sentena de arruin-lo. E este, como homem, pode ter vontades contrrias vontade geral, mas deve se satisfazer com a moralidade e racionalidade prprias do Estado para o bem comum. O homem tornouse moral e inteligente na medida em que substituiu o seu estado natural pelo civil, deixando de lado seus instintos e emoes para fazer valer uma nova ordem fundada na razo e em princpios voltados para fora de si mesmo. O contrato social d perda ao homem de sua liberdade natural e ilimitada, mas lhe concede a liberdade civil, que limitada pela liberdade geral, e o direito propriedade do que lhe pertence, fundada na ideia de primeiro ocupante. Portanto, a partir da obedincia por sim mesmo prescrita, o homem se liberta da escravido de seus instintos, e torna-se livre. Pelo contrato social o Estado possui o domnio real dos bens de seus membros, mas no o tem, quando comparado s outras autoridades, seno pelo direito de primeiro ocupante. Tal direito afirmado sobre um terreno quando encontra-se inabitado, com a rea to somente proporcional necessidade de subsistncia, e tomado no por um v cerimnia, mas pelo trabalho e pela cultura. De qualquer modo que se faa tal aquisio, o direito de cada particular sobre sua parte do solo est sempre subordinado ao direito da comunidade sobre o todo, sob pena de no haver solidez no lao social nem fora real no exerccio da soberania. Sobretudo pode-se afirmar que o contrato social responsvel por erradicar as desigualdades sociais, impostas pela Natureza, e substitu-las por uma igualdade moral e legtima, convencional e por direito.

Palavras-chave: Contrato social, estado de natureza e civil, liberdade convencional.