Los Infinitos Modos del Islam

15/12/1999 - Autor: Abdelmumin Aya - Fuente: Verde Islam 12

Los que vienen a estas tierras a ensearnos la forma de vivir el Islam nos dicen: El Islam es el mismo en todos sitios. Nosotros sabemos que el Islam es siempre el mismo, como todos los otros sentimientos del hombre son esencialmente iguales en todo tiempo y lugar. El Islam es uno de los sentimientos de la criatura, como lo es el amor por la madre, la ansiosa espera del amado o la pena por la muerte de un ser querido. Y precisamente por pertenecer a la esfera del corazn humano es maravillosamente incontrolable en sus manifestaciones. Hay quienes buscan una uniformidad, una homogeneizacin del Islam, que no es natural. Cada cosa de la naturaleza tiene sus peculiaridades. No hay dos criaturas iguales en la creacin. Tratar de que el Islam pierda su diversidad y sea Islam saud, iran o sirio en nuestra tierra es pretender una forma aberrante de clonacin. El Islam es idntico en todos los lugares y en todo tiempo, pero est enriquecido por infinitos matices, que no slo varan de una cultura a otra, sino incluso de un hombre a otro. No hay dos hombres que se dirijan a su Seor del mismo modo, como no hay dos hombres que sean iguales. Debemos insistir en este punto: el Islam es parte de la Creacin y, como ella, encuentra sus propios caminos para existir, desenvolvindose segn sus propios barruntos y ritmos internos. Igual que la propia vida, el Islam tantea, va buscando un modo de salir a la luz, en cada hombre y en cada cultura, y finalmente nace con su forma propia. No hay imposicin en religin, ya venga de fuera, ya venga de dentro. El Islam es la fase final de las cosas creadas, cuando lo creado encuentra el modo de retornar a su Seor. Este camino es individual y, como cada ser humano, es nico y original. No es posible un Islam importado directamente de otras tierras e implantado sin ms en nuestro pas, como no le es posible a un hombre sentir mediante la experiencia de otro. Entender el Islam como algo universalmente uniforme es tan triste como pensar que Allah nos hubiera creado con moldes. Allah hace a cada ser existir en una forma exclusiva e irrepetible. Y si esto es as con la parte material de la criatura por qu pensar que su parte espiritual necesita de moldes para retornar a su Seor?

Hay quienes no quieren or que el Islam no es algo aparte de la Vida; que es exactamente la Vida. Hablando con propiedad, es esa parte de la Vida en la que no creen aquellos que niegan lo invisible, lo inconmensurable. El Islam es el final del proceso de la Creacin, se rige por sus mismas leyes, y no da posibilidades a quienes, en lugar de admirarse ante la arrebatadora belleza (dunia) de su modo de manifestarse en el espacio y en la Historia, pretenden controlarlo. Tratar de controlar el Islam es como diran los antiguos taostas intentar cabalgar al tigre. Los que piensan que el Islam depende de lo que ellos establezcan, los que piensen que su modo de vivir el Islam es el Islam frente a la vivencia islmica de los dems pueblos, saben bien poco de nuestro din. Repiten esquemas que ya demostraron ser un fracaso en la Iglesia Catlica : misioneros itinerantes, estrategias de expansin, manipulaciones en la doctrina respecto a los intereses del momento, telogos que atesoran el saber para conservar el poder, catecismos que simplifican la profundidad de la religin, Concilios que decretan la ortodoxia, anatemas para los heterodoxos... Que son necesarios los maestros espirituales? Sin duda. Aqu, en Egipto, en Siria y en Marruecos. En todas partes escasean. Pero los maestros no lo son por propia eleccin. Son reconocidos a su pesar por los que quieren aprender de ellos. Mi experiencia personal es que los espaoles no somos ms ignorantes en materia del Islam que la mayora de los que vienen de tierras tradicionalmente islmicas. Y desde luego que tenemos una mejor formacin extra-islmica que ellos. Entre nosotros abundan los licenciados y doctores universitarios, bastantes de los cuales son perfectos bilinges rabe-castellanos. Y, a pesar de todo, son muchos los que de paso que se buscan la vida vienen a ensearnos, porque los espaoles no acaban de enterarse de qu es el Islam. Los espaoles estamos en estado de permanente necesidad de tutela espiritual. Quiz haya que aclarar que los que no entienden el Islam son aquellos que creen que son necesarios los misioneros. El Islam no tiene Iglesia por muchas felices razones; una de ellas porque, como he dicho, no es algo que se impone a los pueblos desde fuera, desde arriba, sino que va adoptando su propia forma desde el momento en que toma contacto con una nueva realidad cultural. Hemos dado a cada pueblo los ritos que han llegado a tener, dice el Corn. Pero todava hay quienes no comprenden la grandeza de un Islam que no sea una imitacin de las maneras y costumbres de los pueblos rabes. Naturalmente, el final del proceso es que la propia cultura cambia cuando se la vive desde el Islam. Ninguna cultura puede permanecer igual antes y despus de vivir mayoritariamente el Islam. Pero el primer paso no es hacer del Islam algo raro, sino ubicarlo bien en esa cultura. El Islam no es otra cosa que vivir la trascendencia en esta vida, adorar lo sagrado. El ritualismo rgido acab con el Judasmo como religiosidad y luego con el Catolicismo. Los modos de conducta preestablecidos que ciertos musulmanes extranjeros, que ni entienden ni quieren entender a los espaoles, pretenden imponernos como un todo acabado y definitivo ahuyentan del Islam a la gran mayora de los que por l se interesan y relega a aquellos que no consiguen ahuyentar a un ghetto dentro de su propia cultura. Abrirles las puertas del Islam a nuestros conciudadanos y vecinos es dejarles que vayan comprendiendo a su ritmo, sin sobrecargarlos de obligaciones y reprimendas, dejndoles equivocarse incluso, pero sobre todo dejndoles hacer suyo el Islam. Muchas de las cosas que no comprendamos cuando hace ya algunos aos aceptamos el Islam, ahora las vivimos y las comprendemos. Pero el camino no es tener que sufrir una saturacin de maestros a los que nadie ha llamado para que nos enseen, la mayora de los cuales no son nadie en su propia tierra, en sus ciudades, en sus barrios, en sus casas, porque no saben nada,

y vienen a nosotros para alcanzar un poder que personalmente no tienen y a que se les reconozca un saber del que Allah les privar hasta que no abandonen la peor parte de su nafs. Estos maestros sin Sabidura necesitados de quitarse complejos culturales de inferioridad deben comprender que son huspedes en nuestras mezquitas. Es lamentable que la presencia de tanto muytahid y tanto sheij en nuestra tierra est suponiendo un gasto de energa adicional al que ya tienen que hacer los musulmanes espaoles para vivir en esta sociedad deshumanizada. Seguramente Allah sabe por qu hace las cosas es para bien, ya que de sus continuas castraciones y molestias slo los ms fuertes de los nuevos musulmanes sobreviven, y el efecto final ser un Islam que, insha Allah, cuando ya nadie pueda ahogarlo, gozar de una salud espiritual que ser luz del mundo. Ya hemos pagado un alto precio en musulmanes espaoles que han dejado el Islam porque no se les ha dejado vivirlo sin la violencia de tener que ser continuamente agobiados por improvisados fuqaha, intransigentes maestros de Sabidura por qu conformarnos con menos? desde el modo de mover el dedo en el yulus, al modo de comportarse con las mujeres en una mezquita, o la manera de entrar en un cuarto de bao con la pierna izquierda a menos que queramos perder memoria como nos decan cuando nios los curas acerca de la masturbacin. Se ha intentado que los musulmanes espaoles fueran rabes, sirios, turcos, persas, moros. El resultado del intento de arabizacin de los conversos es normalmente catastrfico. Si uno viaja por frica o Asia, puede comprobar cmo el Islam ha sido vivido desde la realidad de cada tierra a la que ha llegado. Pero con el Islam espaol no ha sucedido esto. Hasta ahora no se le ha dejado ser. Porque haba que apoderarse de l. El Profeta, la paz y las bendiciones sean con l, nos dijo que todos nacamos musulmanes. Y lo dijo porque el Islam es una realidad que supera al Islam histrico, previa al Islam rabe. El Profeta transmiti que el primer musulmn fue Adam. Toda esta sabidura transmitida por el Profeta, la paz y las bendiciones sean con l, no podr explicarla quien piense que para ser musulmn debe imitar a los rabes. Cada pueblo tiene su forma propia de adorar al nico y al mismo Seor. La condicin islmica de alguien no comienza con su shahada, sino que sta es slo una conciencia de que tal naturaleza palpita en l y una manifestacin pblica de ingreso en el cuerpo social de Muhammad. El Islam es uno y el mismo en todo tiempo y lugar, como en todo lo ancho y largo del planeta una criatura es lo mismo que otra criatura, y sin embargo qu extraordinaria variedad presentan! Quin preferira que, en lugar de ofrecernos la exhuberante variedad de formas que tienen, slo existiera una y la misma criatura para cumplir las funciones que tienen encomendadas en la cadena de la Vida?

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