La plegaria de los hombres en tawakkul

13/05/2004 - Autor: Abdennur Prado - Fuente: Webislam

En el Qurn al-Karim podemos encontrar varios dua peticiones o plegarias realizados por el Profeta Ibrahm, que la paz sea con l. En ellos vemos condensada su creencia, basada en la destruccin de los dolos y una experiencia directa de la divinidad a la que una y otra vez sus enseanzas nos abocan. Estas plegarias nos llevan directamente desde su juventud (entrega a Al-lh y enfrentamiento con el poder) hasta la fundacin de la Kaaba, cuando es un anciano que ruega por las generaciones venideras junto a su primognito Ismael (as). La importancia del dua en la tradicin islmica es extraordinario. La plegaria nos pone en contacto con la Realidad: la invocamos y pedimos su proteccin, su ayuda, su gua, su misericordia. Hablar con Al-lh, dirigirse a l, es el mejor modo de sincerarnos y reconocer nuestros ms ntimos deseos. Al pronunciar nuestras splicas estamos expresndonos, fijndole un destino a nuestro anhelo. Ante Al-lh nadie puede engaarse, pues l sabe mejor que nosotros lo que contiene nuestro pecho. Todas las plegarias son una plegaria: aquella que expresa nuestra condicin de criaturas dependientes, nuestro anhelo de reintegracin y de retorno. Todos los hombres quieren luz, todos los hombres quieren agua, superar todo aquello que los separa y los desgarra y conciliarse con el todo. El dua es una forma de purificar nuestros deseos, canalizndolos hacia lo Absoluto. Con ello nos libramos de la tirana de las cosas y nos confiamos a Aquello que da vida (al-Muhy) y que la quita (al-Mumt), al nico (al-Ahad) que puede perjudicarnos (al-Drr) o beneficiarnos (al-Nfi). Siendo as, qu no esperar de los dua de un mensajero de Al-lh? A travs de ellos se expresan los deseos de Ibrahm, y por tanto su humanidad ms carenciosa. Hemos hablado de que en la vida de Ibrahm se dan acontecimientos arquetpicos. Tenemos que aadir: no por ello fros o distantes, sino (y muy precisamente) desgarradoramente vivos. Lo arquetpico es la muerte, el silencio, la desintegracin, el sueo. Algo que sucede en las entraas, una apertura dolorosa a travs de la cual Ibrahm es hecho, es moldeado por Al-lh. Somos conducidos de una situacin a otra, desde la rebelda juvenil ante la religin cosificada de sus mayores, hasta la visita de los ngeles y la destruccin de la ciudad de Lut (as). Desde el enfrentamiento con el poder representado por la idolatra hasta la fundacin de la Casa de Al-lh en el valle de Bekkah. Desde el dilogo ntimo con su Sustentador hasta las relaciones familiares, que en su caso se revelan como especialmente conflictivas. Ibrahm reza, siente temor y lo supera. Es entregado al fuego. Algunos querran ver a los profetas como personajes monolticos, sin fisuras, una especie de hroe espiritual infalible al cual una voz de ultratumba le va dictando lo que tiene que hacer y que decir a cada paso... y sin embargo, al penetrar en la revelacin nos encontramos con

seres humanos, que cometen errores y que sufren, que tienen problemas familiares y cuya nica salida es pedir la gua de Al-lh, al que suplican desde su soledad esencial de criaturas. En el Qurn todos los profetas se equivocan, desde el primero hasta el ltimo. Esto es una misericordia de Al-lh, algo que nos hace pensar que nosotros no somos solo humo, que nuestra humanidad no nos incapacita para recibir la gua, sino ms bien todo lo contrario: es el hecho de ser hombres y de querer vivir como tales lo que nos hace abrirnos al mundo como teofana, manifestacin de una Realidad de la que formamos parte. El primer dua de Ibrahm (cronolgicamente hablando) lo encontramos en la surat 60 (AlMumtahana/La Examinada). Nos situamos en los primeros tiempos de su predicacin entre sus gentes, antes de la persecucin y del exilio. Si en el captulo anterior hemos visto la experiencia de Ibrahm frente al misterio de la Creacin, ahora nos abocamos a las consecuencias sociales que tiene esa experiencia. Ha descubierto que las estatuas que sus mayores adoran carecen de poder en si mismas, y como todo lo creado est destinado a desaparecer. Ha dirigido su mirada directamente hacia la Creacin para ver como las estrellas, la luna y el sol se desvanecen. Todo lo que parece inmenso no es nada ante la inmensidad del todo. Descubre a Al-lh como una fuerza creadora, que no es apresable en una forma, sino que abarca y supera todo lo que las criaturas pueden ver, pensar, imaginar o concebir, y decide entregarse a Aquel que es ms grande que todo lo creado. Este desvelamiento lo lleva a rechazar la religin de sus antepasados, la que profesa su padre y sus conciudadanos. Con esto, se sita como un apartida entre los suyos, condenado a un cierto modo de clandestinidad. En el momento de este dua ya ha iniciado su predicacin y lo vemos rodeado de un puado de discpulos: Rabbana alayka tawakkalnaa wa ilayka anabraa wa ilayka al-mashr. Rabbana laa tajalnaa fitnat al lil-ladziina kafaruu wa agfir lanaa Rabbana. Innaka anta al-Azizu al-Hakim.
(Qurn 60: 5-6)

La traduccin de Muhmmad Asad no da con la msica ni provoca la resonancia del original, pero representa una aproximacin bastante precisa a su contenido:

Oh Sustentador nuestro! En ti hemos puesto nuestra confianza y a Ti nos volvemos: pues a Ti es el retorno! Oh Sustentador nuestro! No permitas que seamos objeto de persecucin por parte de aquellos que estn empeados en negar la verdad! Y perdnanos nuestros pecados, Oh Sustentador nuestro: pues slo T eres todopoderoso, realmente sabio!

Una traduccin alternativa, sera la siguiente: Seor nuestro, nos entregamos a Ti nos volvemos a Ti y hacia Ti conduce el porvenir. Seor nuestro, no nos enfrentes a los que Te rechazan y concdenos Tu perdn, Seor. Ciertamente, T eres Inaccesible, Sabio.

La atencin est puesta en la trascendencia absoluta de Al-lh, el cual es nombrado del siguiente modo: Rabb (Sustentador), al-Azz (el Poderoso, Inaccesible, Victorioso), alHakim (el Juicioso, el Sabio). En la clasificacin tradicional de los Nombres de Al-lh, estos tres pertenecen a los de Majestad, a travs de los cuales se expresa la incomparabilidad y absoluta distancia que separa al Creador de las criaturas, el tanzh. Al-lh es el Sustentador de todos los mundos, hacia el cual todo retorna, ante quien los hombres no pueden sino abandonarse buscando perdn y refugio. La inmensidad de Al-lh contrasta con la pequeez de las criaturas, pero el hombre posee la capacidad de nombrarlo, de ponerse en contacto con l buscando proteccin.

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