El clima de la clase Cierre los ojos, por un momento, y recuerde al profesor o profesora con los cuales aprendi ms.

Es muy probable que usted recuerde mejor cmo enseaba ms que los contenidos en si mismos. El proceso de enseanza aprendizaje es un proceso profundamente humano en el que se ponen en juego sentimientos, necesidades, expectativas y motivaciones que se comunican y son claves para facilitar el aprendizaje. Haga un esfuerzo e inicie cada ao como si conociera al grupo por primera vez.. Olvide los problemas o agravios pasados; una oportunidad puede abrir la puerta de nuevas relaciones, adecuadas y positivas. Permita que los estudiantes expresen lo que sienten, reconociendo estos sentimientos como legtimos. Modele y ensee que la manera como expresamos los sentimientos es lo que permite comunicarnos efectivamente con los dems. Est disponible para los estudiantes, esto es fundamental para que se sientan cmodos y desarrollen un sentido de pertenencia al grupo y cercana con la asignatura. Acoja e integre a todos sus estudiantes, enseando con su actitud que valora la diversidad y los estima a todos por igual. Ensee que una cualidad importante de las relaciones humanas es la reciprocidad, dar y recibir atencin, afecto y respeto, es necesario para desarrollar un buen clima de trabajo. Ponga los problemas en perspectiva, dndoles su verdadera dimensin e importancia, focalizndose en las soluciones y aprendizajes, ms que en las culpas o sanciones. Tenga altas expectativas respecto de los estudiantes, ellos y ellas respondern positivamente a su confianza. La manera como usted hace su clase, su estilo, refleja el compromiso que usted tiene con la tarea de educar y formar parte de los recuerdos de sus alumnos y alumnas para siempre. Material desarrollado por Gestin y Direccin de Calidad

Calendario maya

Cara este de la estela C en Quirigu con el mtico dato del inicio de la cuenta larga en 13 (0) baktun, 0 katun, 0 tun, 18 (0) uinal, 0 kin, 4 ahau y 8 cumku correspondiente al 11 de agosto de 3114 a. C. del calendario gregoriano. En el calendario maya coexisten tres cuentas de tiempo: el calendario sagrado (tzolkin o bucxok, de 260 das) el civil (haab, de 365 das) la cuenta larga. El calendario maya es cclico, porque se repite cada 52 aos mayas. En la cuenta larga, el tiempo de cmputo comenz el da 0.0.0.0.0 4 ajau y 8 cumk (en notacin maya) que equivale, segn la correlacin generalmente aceptada,1 al 11 de agosto del 3114 a. C. en el calendario gregoriano2 La casta sacerdotal maya, llamada ah kin, era poseedora de conocimientos matemticos y astronmicos que interpretaba de acuerdo con su cosmovisin religiosa, los aos que iniciaban, los venideros y el destino del hombre. El calendario maya, segn algunos estudiosos, aparece ya en culturas ms antiguas como la olmeca; para otros, sin embargo, este calendario es propio de la civilizacin maya. Las similitudes con el calendario mexica, ofrecen evidencia de que en toda Mesoamrica se utiliz el mismo sistema calendrico. ndice [ocultar] 1 Descripcin 2 El sistema tzolkin 3 El sistema haab 4 La cuenta larga o serie inicial 5 La rueda calendrica 6 Festividades religiosas mayas de cada uinal o mes maya 7 Registros histricos 8 Fechas importantes de los mayas 9 Vase tambin 10 Referencias 11 Enlaces externos

Descripcin[editar]

El sistema de calendario tzolkin consta de 260 das (kines) y tiene 20 meses combinados con trece numerales (guarismos). El tzolkn se combinaba con el calendario haab de 365 das de 18 meses (uinales) de 20 das (kines) cada uno y cinco das adicionales denominados uayeb, para formar un ciclo sincronizado que dura 52 tunes o haabs o 18.980 kines (das). La cuenta larga era utilizada para distinguir cundo ocurri un evento con respecto a otro evento del tzolkn y haab. El sistema es bsicamente vigesimal (base 20), y cada unidad representa un mltiplo de 20, dependiendo de su posicin de derecha a izquierda en el nmero, con la importante excepcin de la segunda posicin, que representa 18 20, o 360 das. Algunas inscripciones mayas de la cuenta larga estn suplementadas por lo que se llama serie lunar, otra forma del calendario que provee informacin de la fase lunar. Otra forma de medir los tiempos era medir ciclos solares como equinoccios y solsticios, ciclos venusianos que dan seguimiento a las apariciones y conjunciones de Venus al inicio de la maana y la noche. Muchos eventos en este ciclo eran considerados adversos y malignos, y ocasionalmente se coordinaban las guerras para que coincidieran con fases de este ciclo. Los ciclos se relacionan con diferentes dioses y eventos csmicos. Es as como el quinto sol representa el final del ciclo estelar asociado a la luna y el inicio del periodo conocido como el sexto sol asociado al regreso de Kukulkan. El sistema tzolkin[editar]

Artculo principal: Tzolkin El tzolkin ("la cuenta de los das") contempla 260 das. Si bien se ha sugerido que est relacionado con la duracin de la gestacin humana, otros lo relacionan con el planeta Venus. Se usaba para celebrar ceremonias religiosas, pronosticar la llegada y duracin del perodo de lluvias, adems de perodos de cacera y pesca, y tambin para pronosticar el destino de las personas. 260 das es el 71,2% del ao terrestre, lo cual en trminos espaciales quiere decir que durante 1 tzolkin/260 das el planeta Tierra recorre el 71,2% de su rbita. Esto significa que recorriendo 7 tramos de 260 das (1820 das = 4,98 aos) la Tierra llega al mismo punto de su rbita aunque unos 6 das antes. Y recorriendo 100 tramos de 260 das realiza 71,2 rbitas al Sol, lo cual son 71,2 aos o 26 000 das o 100 tzolkines. En relacin con Venus, este planeta tarda 224,7 das en dar su rbita al Sol, lo cual es el periodo de su ao real, pero el periodo de su ao aparente medido desde la Tierra (ciclo sindico) es de 584 das, que son 2,247 tzolkines porque en 584 das Venus da 2,6 rbitas (mltiplo de 260) a 224,7

das por rbita. El ciclo sindico del planeta Marte es de 780 das, que es justamente 3 periodos de 260 das, es decir 3 tzolkines. En relacin con los ciclos mayas, la Cuenta Larga (de 5.126,36 aos o 260 katunes) est formada por 7200 tzolkines. Y cinco cuentas largas (25.626,8 o 100 ahau o 1300 katunes) son 36.000 tzolkines. Cuenta el tiempo en ciclos de 13 meses de veinte das cada uno. Llamaban a sus das y meses con los nombres de varias deidades. Ordenados sucesivamente, los nombres de los das solares y los meses en maya yucateco son: Nmero 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Imix Ik Das solares (kin) Pop Uo Meses (uinal)

Ak'bal Zip K'an Zotz Tzec

Chikchan Kimi Xul

Manik Yaxkin Lamat Mol Muluk Chen Ok Yax

Chuen Zac Eb Ben Ix Men Kib Ceh Mac Kankin Muwan Pax

Kaban Kayab Etz'nab Cumk

19 20

Kawak Uayeb Ajau

Adicionalmente, cada uno de los nombres de los das del calendario sagrado maya es asociado con un glifo de manera nica segn esta otra tabla: Nombres de los das y sus glifos asociados

No. 1

Nombre Ejemplo Nombre Nombre

del da 2 de glifo 3 Yucateco 4

Maya Clsico reconstruido5 No. 1 Nombre Ejemplo Nombre Nombre

del da 2 de glifo 3 Yucateco 4

Maya Clsico reconstruido5 01 Imix' MAYA-g-log-cal-D01-Imix.png Imix Imix (?) / Ha' (?) MAYA-g-log-cal-D11-Chuwen.png Chuen (desconocido) MAYA-g-log-cal-D02-Ik.png Eb (desconocido) Ik Ik' 12 Eb' 11 Chuwen

02 Ik' D12-Eb.png

MAYA-g-log-cal-

03 Ak'b'al MAYA-g-log-cal-D03-Akbal.png Akbal Ak'b'al (?) log-cal-D13-Ben.png Ben (desconocido) 04 K'an MAYA-g-log-cal-D04-Kan.png log-cal-D14-Ix.png Ix Hix (?) 05 Kan K'an (?)

13

B'en

MAYA-g-

14

Ix

MAYA-g-

Chikchan MAYA-g-log-cal-D05-Chikchan.png Chicchan Men MAYA-g-log-cal-D15-Men.png Men (desconocido) Cham (?) 16

(desconocido) 15

06 Kimi MAYA-g-log-cal-D06-Kimi.png Cimi log-cal-D16-Kib.png Cib (desconocido)

K'ib'

MAYA-g-

07 Manik' MAYA-g-log-cal-D07-Manik.png Manik Manich' (?) log-cal-D17-Kaban.png Caban Chab' (?) 08 Lamat MAYA-g-log-cal-D08-Lamat.png Lamat Ek' (?) 18 D18-Etznab.png Etznab (desconocido)

17

Kab'an MAYA-g-

Etz'nab' MAYA-g-log-cal-

09 Muluk MAYA-g-log-cal-D09-Muluk.pngMuluc (desconocido) 19 log-cal-D19-Kawak.png Cauac (desconocido) 10 Ok MAYA-g-log-cal-D10-Ok.png log-cal-D20-Ajaw.png Ahau Ajaw NOTAS: Nmero de secuencia del da en el calendario tzolk'in. Oc (desconocido) 20

Kawak MAYA-g-

Ajaw

MAYA-g-

Nombre del da, en la ortografa estndar y revisada de la Academia de Lenguas Mayas de Guatemala. Un glifo de ejemplo para el da mencionado. Para la mayora de estos casos se han registrado diferentes formas; las que se muestran son tpicas de las inscripciones de los monumentos hallados. Nombre del da, como fue registrado desde el siglo XVI por cientficos como Diego de Landa; esta ortografa ha sido (hasta ahora) ampliamente usada. En la mayora de los casos, el nombre del da es desconocido, como se indicaba en el tiempo del Perodo Clsico Maya cuando se hicieron tales inscripciones. La versiones que aparecen en la tabla en lenguaje Maya, fueron reconstruidas basndose en evidencia fonolgica, si estuviera disponible. El smbolo '?' indica que la reconstruccin es tentativa. El sistema haab[editar]

El Haab mide el ao solar dividindolo en 18 meses de 20 das cada uno, pero los ltimos 5 das del ao, llamados "Uayeb", se consideraban nefastos, vacacionales y excluidos de los registros cronolgicos, aunque eran fechados. El primer da de cada mes se representaba con el signo cero, debido a que era el momento inicial en que comenzaba a regir ese mes. Este calendario era la base del calendario religioso colectivo, marcaba los ritmos comunitarios y muchas veces sealaba las ceremonias en las que participaban los diferentes especialistas. Se habla de exactitud en el calendario maya pero realmente no tiene que ver nada con el calendario gregoriano y no hay evidencias de correcciones o ajustes; adems, debe entenderse la palabra "meses" nicamente como divisiones del ao solar y no como el concepto que se tiene en el calendario gregoriano actual.

Los ciclos mayas no se basan en el ao natural de la Tierra porque ste no tiene un nmero entero de das (365,2422), as que se basan en periodos de nmeros enteros o racionales, lo cual facilita la cuenta de los periodos de los ciclos y sus sincronicidades. Uno de tales ciclos es el Haab, ao maya de 365 das enteros. Esto no supone ningn desfase con la cuenta en aos terrestres, pues cualquier cifra en aos Haab contiene el resto de 0,2422 de da de cada uno de los aos de su equivalente en aos terrestres. Es decir que, por ejemplo, la cifra de 52 aos Haab (18.980 das) acumula la 0,2422 parte del 366 da de cada ao de 51,69 aos de 365,2422 das de modo que 52 aos Haab y 51,69 aos terrestres expresan el mismo tiempo. As, el Haab sincroniza con el tzolkin en 18.980 das como 52 haabs y 73 tzolkines, o sincroniza con el ciclo tun (360 das) en 26.280 das como 72 haabs y 73 tunes. En relacin con los planetas como Venus, 104 haabs cuadran con 65 ciclos sindicos de Venus y con 146 tzolkines. O en relacin con Marte, 156 haabs cuadran con 76 ciclos sindicos y 219 tzolkines. La cuenta larga o serie inicial[editar]

Artculo principal: Cuenta larga As como en el calendario gregoriano existen nombres para designar determinados perodos de tiempo, los mayas tenan nombres especficos para perodos de acuerdo con su sistema vigesimal modificado de contar das. La unidad bsica de medicin del pueblo maya era el kin o da solar. Los mltiplos de esta unidad servan para designar diferentes lapsos de tiempo como sigue: Unidades de cmputo de la cuenta larga Nombre maya Das kin uinal tun 1 20 360 20 kin 18 uinal Equivalencia3

katn 7.200 20 tun o 360 uinales baktn 144.000 7.200 uinales, 400 tunes o 20 katunes

Una forma sencilla y estandarizada de representar la notacin de los aos mayas en Cuenta Larga se hace con nmeros separados por puntos. Por tanto, la notacin 6.19.19.0.0 es igual a 6 baktunes, 19 katunes, 19 tunes, 0 uinales y 0 kines. El total de das se calcula multiplicando cada uno de estos nmeros por su equivalente en das solares de acuerdo a la anterior tabla y sumando los productos obtenidos. En este caso particular, el total de das T es:

T = 6*144.000 + 19*7.200 + 19*360 + 0*20 + 0*1 = 1.007.640 \ d\acute{\imath}as.\, Los trminos de mayor duracin siguientes que muy raras veces eran utilizados por los mayas eran piktn, kalabtn, kinchinltn, y alautn. veinte baktunes formaran un piktn de aproximadamente 7.890 aos y veinte piktunes generan un kalabtun de 57.600.000 kines, aproximadamente 157.810 aos. Segn la correlacin GMT (Goodman-Martnez-Thompson) que estableci el arquelogo John Eric Sidney Thompson, el nmero maya 0.0.0.0.0 es equivalente al da juliano nmero 584.283, es decir, 11 de agosto de 3114 a. C. Este nmero es considerada la constante de correlacin del calendario maya, respecto a los calendarios juliano y gregoriano y se usa en los algoritmos de conversin de fechas en el calendario maya a los otros dos y viceversa. Las cifras en kines que expresan los ciclos tienen la particularidad de reducirse a 9: 360 (3+6 = 9), 7.200 (7+2 = 9), 144.000 (1+4+4 = 9), 1.872.000 (1+8+7+2) y as mismo las cifras que definen al piktn, al kalabtn, etc. De hecho, el nmero 9 es uno de los nmeros base de la cosmologa maya y de su concepcin del tiempo, pues representa a los llamados Nueve Seores del Tiempo de su mitologa, o es el nmero del escalones del Templo de las Inscripciones (Palenque, estado de Chiapas, Mxico) que es la tumba del rey maya K'inich Janaab' Pakal. La cuenta larga contiene 5 capas cclicas que miden el mismo tiempo expresado de formas diferentes: una capa de 13 baktunes, otra de 260 katunes, otra de 5.200 tunes y otra de 7.200 tzolkines, y tambin existe otro ciclo llamado ahau de 13 katunes o 93.600 kines (cifra reducible a 9) o de 360 tzolkines. El ciclo ahau abarca 256,27 aos terrestres, de manera que la Cuenta Larga tambin se compone de 20 ahaus. El 1,2% del comienzo del tercer milenio de la era cristiana (hasta el 2012) caen al final de la 5 cuenta larga y del final y reinicio del propio ciclo maya. La 5 cuenta larga comenz en el ao 647 de la Era hebrea (la cual comenz a finales de la 4 cuenta larga). El kin intermedio de una cuenta larga es el 936.000, es decir que desde el inicio de una cuenta larga hasta su punto medio transcurren 936.000 das (10 ciclos ahaus) y el ao 3.211 de la era hebrea corresponde con el punto medio de la 5 cuenta larga, 550 aos antes del inicio de la era cristiana (550 a.e.c.). Fecha Calendario gregoriano Calendario maya en cuenta larga Tzolkin Haab Nmero arbigo

Primer da del 1. baktun 13 de agosto del 3114 a. C. 0 maia.svg Maya-Baktun.png 0 maia.svg Maya-Dresden-Katun.png 0 maia.svg Maya-Dresden-Tun.png 0 maia.svg Maya-DresdenUinal.png 0 maia.svg Maya-Dresden-Kin.png 0.0.0.0.0 4 Ahau 8 Cumk El da de hoy 17 de marzo de 2014 13 maia.svg Maya-Baktun.png 0 maia.svg Maya-DresdenKatun.png 1 maia.svg Maya-Dresden-Tun.png 4 maia.svg Maya-Dresden-Uinal.png 11 maia.svg Maya-Dresden-Kin.png 13.0.1.4.11 13 Chuen

ltimo da del 13. Baktun 20 de diciembre de 2012 12 maia.svg Maya-Baktun.png 19 maia.svg Maya-Dresden-Katun.png 19 maia.svg Maya-Dresden-Tun.png 17 maia.svg MayaDresden-Uinal.png 19 maia.svg Maya-Dresden-Kin.png 12.19.19.17.19 3 Cauac 2 Kankin Primer da del nuevo ciclo 21 de diciembre de 2012 13 maia.svg Maya-Baktun.png 0 maia.svg Maya-Dresden-Katun.png 0 maia.svg Maya-Dresden-Tun.png 0 maia.svg Maya-DresdenUinal.png 0 maia.svg Maya-Dresden-Kin.png 13.0.0.0.0 4 Ahau 3 Kankin La rueda calendrica[editar]

Ni el tzolkin, ni el haab numeraban los aos. La combinacin de fechas mediante los dos sistemas era suficiente en la vida prctica ya que una coincidencia de fechas se produce cada 52 aos, lo cual rebasaba la expectativa de vida de la poca prehispnica. Los mayas fusionaron estos dos sistemas, en un ciclo superior llamado "rueda calendrica". La conformacin de esta rueda, que se compone de tres crculos, da por resultado ciclos de 18.980 das (mnimo comn mltiplo de 260 y 365), en cada uno de los cuales uno de los 260 das del tzolkin coincide con otro de los 365 das del Haab. El crculo ms pequeo est conformado por 13 nmeros; el crculo mediano por los 20 signos de los veinte das mayas del calendario tzolkin, y el crculo ms grande por el calendario haab con sus 365 das (dieciocho meses de veinte das y el mes corto de cinco das). En este conteo, los mayas consideraban que el da de la creacin fue el 4 ahau 8 cumk. Cada cclo de 18.980 das equivale a 52 vueltas del haab (calendario solar de 365 kines) y a 73 vueltas del tzolkin (calendario sagrado de 260 kines), y al trmino ambos vuelven al mismo punto. Cada 52 vueltas del haab se celebraba la ceremonia del fuego nuevo, analgicamente era un "siglo maya". Festividades religiosas mayas de cada uinal o mes maya*editar+

Fray Diego de Landa en sus manuscritos conocidos como Relacin de las cosas de Yucatn, describe las festividades religiosas que celebraban los mayas correspondientes a cada uinal o mes maya, ceremonias que realizaban de acuerdo a sus creencias para honrar y complacer a sus dioses: Para los mayas el uinal pop, era una especie de ao nuevo, era una fiesta muy celebrada, renovaban todas las cosas de utensilios de casa, como platos, vasos, banquillos, ropa, mantillas, barran su casa y la basura la echaban fuera del pueblo, pero antes de la fiesta al menos trece das ayunaban y se abstenan de tener sexo, no coman sal, ni chile, algunas personas ampliaban este perodo de abstinencia hasta tres uinales. Despus todos los hombres se reunan con el sacerdote en el patio del templo y ponan una porcin de copal en el brasero para quemarlo.4

En el mes uinal uo se realizaban festividades para sacerdotes, adivinadores, la ceremonia era llamada pocam, y oraban quemando copal a Kinich Ahau Itzamn, a quien consideraban el primer sacerdote. Con agua virgen trada del monte, donde no llegase mujer untaban las tablas de los libros y el sacerdote realizaba los pronsticos del ao, realizaban un baile llamado okotuil. En el mes uinal zip, se juntaban los sacerdotes con sus mujeres, y usaban idolillos de la diosa Ixchel, y la fiesta se llamaba Ibcil Ixchel, invocaban a los dioses de la medicina que eran Itzamn, Citbolontun y Ahau Chamahez, realizaban un baile llamado Chantunyab. El da siete del uinal zip da invocaban a los dioses de la caza Ah Cancum, Zuhuyzib Zipitabai, y otros, cada cazador sacaba una flecha y una cabeza de venado las cuales eran untadas de betn azul, y bailaban con las flechas en las manos, se horadaban las orejas, otros la lengua y pasaban por los agujeros siete hojas de una hierba llamada Ac.. Al da siguiente era el turno de los pescadores, pero ellos untaban de betn azul sus aparejos de pesca y no se horadaban las orejas, sino que se ponan arpones, y bailaban el Chohom, y despus de realizada la ceremonia iban a la costa a pescar, los dioses eran Abkaknexoi, Abpua, y Ahcitzamalcun. En el mes zotz los apicultores comenzaban los preparativos pero celebraban su fiesta en el uinal siguiente tzec, los sacerdotes y oficiales ayunaban, as como algunos voluntarios. En el mes zec, no derramaban sangre, los dioses venerados eran los cuatro bacabs, especialmente Hobnil. Ofrecan a los bacabs platos con figuras de miel, y los mayas beban un vino llamado balche, el cual se procesaba de la corteza del rbol de ese nombre (Lonchucarpus violaceus), los apicultores regalaban miel en abundancia.5 En el mes yaxkin, la ceremonia se llamaba Olob-Zab-Kamyax, se untaban todos los instrumentos de todos los oficios con betn azul, se juntaban los nios y las nias del pueblo y les daban unos golpecillos en los nudillos, con la idea que los nios fueran expertos en los oficios de sus padres. Desde este uinal comenzaban a aparejarse para la ceremonia del uinal Mol En el mes xul, era dedicado a Kukulcn, los mayas iban por el jefe supremo de los guerreros llamado Nacom, al cual sentaban en el templo quemando copal, realizaban un baile de guerreros llamado Holkanakot, sacrificando un perro y quebrando ollas llenas de bebida para terminar su fiesta, y regresar con honores al Nacom a su casa. Esta ceremonia se celebraba en todos lados hasta la destruccin de Mayapn, despus solo se celebraba en Man en la jurisdiccin de los Tutul xies, todos los seores se juntaban presentaban cinco banderas de pluma, y se iban al templo de Kukulcn, donde oraban durante cinco das, despus de los cuales bajaba Kukulcn del cielo y reciba las ofrendas, la fiesta se llamaba Chikabn. En el mes uinal mol, los apicultores oraban a los dioses para que hubiese buenas flores y de esta manera tener una buena produccin de las abejas,.en este mes era cuando fabricaban las efigies o dolos de madera, los cuales eran de alguna forma bendecidos por los sacerdotes. Se practicaba un ritual en el cual se sangraban las orejas.

En cualquiera de los uinales chen o yax, hacan una fiesta llamaba ocn, que quiere decir renovacin del templo, la hacan en honor de los dioses de los maizales; los mayas acostumbraban tener dolos de los dioses con pequeos braseros en donde quemaban copal, en esta fiesta cada ao se renovaban los dolos de barro y sus braseros. En el mes zac, el sacerdote y los cazadores hacan una ceremonia para aplacar a los dioses de la ira, y como una forma de penitencia por la sangre derramada durante la cazas, (los mayas tenan como cosa horrenda cualquier derramamiento de sangre si dicho derramamiento no era en sus sacrificios), por eso cuando iban a la caza invocaban al dios de la caza, le quemaban copal y si podan le untaban al rostro del dolo de la caza, la sangre del corazn de la presa. En las proximidades del inicio delmes uinal ceh, exista una fiesta muy grande y de fecha movible que duraba tres das, con quema de copal, a la cual Landa llamaba sahumeras, ofrendas y borrachera. Los sacerdotes tenan cuidado de avisar con tiempo para realizar un ayuno previo. En el mes mac, la gente anciana realizaba una ceremonia llamada tupp kak (matar el fuego), era dirigida a los dioses de los panes y a Itzamn, en una fogata quemaban corazones de aves y animales, una vez incinerados los corazones apagaban el fuego con cntaros de agua. Se juntaba el pueblo y los sacerdotes y untaban con lodo y betn azul los primeros escalones de las escaleras de sus templos. En esta fiesta no realizaban ayuno, a excepcin del sacerdote. Diego de Landa no describe ceremonias correspondientes al uinal Kankin, hasta la fecha se desconocen los dioses que se honraban en este perodo del ao maya. En el mes mun corresponda a los cultivadores de cacao realizar una ceremonia a los dioses Chac Ek chuah, y Hobnil, sacrificaban un perro manchado con el color de cacao, y quemaban incienso y ofrecan iguanas de las azules (probablemente untadas de betn azul) y ciertas plumas de pjaros, terminada la ceremonia los mayas se coman las ofrendas. En el mes pax, la ceremonia se llamaba 'pacum chac, y por un perodo de cinco noches se juntaban los seores (batab) y los sacerdotes (ah kin) de los pueblos menores (batabil), en las capitales y veneraban a Cit chac cob. Se homenajeaba con copal al jefe de los guerreros (nacom) durante cinco das, realizaban un baile de los guerreros llamado HOLKANAKOT. El sentido de esta ceremonia era para pedir a sus dioses alcanzar la victoria frente a sus enemigos. Se sacrificaba un perro, al cual se le extraa el corazn, se rompan ollas grandes que contenan bebida, y daban por finalizada la ceremonia, regresando a sus pueblos. Durante los meses kayab y cumku en cada poblacin hacan fiestas a las cuales llamaban zabacilthan, se reunan para presentar ofrendas, comer y beber preparndose para el uayeb, el mes corto de los cinco das nefastos. Cuando llegaban los cinco das sin nombre conocidos como uayeb, los mayas no se baaban, no hacan obras serviles o de trabajo, porque teman que al realizar alguna actividad, les ira mal.6 Registros histricos[editar]

Estela maya en Tikal.

Cdice de Dresde. Los mayas, erigieron estelas para conmemorar fechas de acontecimientos importantes, los sitios donde mayor nmero de estelas se han encontrado son Uaxactn y Tikal; dichas estelas corresponden al perodo clsico. Para los mayas el tiempo era cclico, de acuerdo a la cuenta de los katunes (perodos de 20 aos), de esta manera profetizaban los eventos futuros. Una de las fechas que vaticinaba guerras, conquista y cambio, era el katn 8 ahau, y es la fecha que se describe en el Chilam Balam de Chumayel, como una fecha crtica para los mayas, en especial para los Itzes: En el primer katn 8 ahau del 415-435 d. C, los itzes llegaron a Bacalar; en otro katn 8 ahau del 672-692 d. C, los itzes abandonaron Chichn Itz y se fueron a Chakn Putum; En otro katn 8 ahau (928-948 d. C.), los itzes regresan a Chichn Itz, durante el siguiente 8 ahau de 1185-1205 d. C. los cocomes hacen la guerra a los itzes, que tienen que huir al Petn Itz. En otro katn 8 ahau (1441-1461 d. C.) los Tutul xies hacen la guerra a los cocomes y abandonan las grandes ciudades en la pennsula de Yucatn. Finalmente, slo unos meses antes del retorno del 8 ahau correspondiente 1697-1717, el ltimo reducto de los itzes en Tayasal es conquistado por los espaoles. En el perodo clsico, las estelas en donde se llevaban los eventos cronolgicos, son sustituidas por cdices, que se escriban en papeles fabricados de la corteza de un rbol parecido a la higuera llamado "amate". Desgraciadamente fueron quemados por los misioneros y frailes quienes consideraban que eran paganos, solo unos cuantos fueron rescatados. Despus de la conquista, se escribieron manuscritos, donde narraban los acontecimientos recordados ms importantes, se les conoce con el nombre de Chilam Balam. Sus registros provienen de de la tradicin oral. Chilam significa el que es boca y balam significa brujo o jaguar. Chilam balam era un sacerdote adivino de Man, que tena una gran reputacin. Son varios los manuscritos llamados Chilam balam. El ms completo e importante es el de Chumayel. Los manuscritos tambin incluyen las profecas mayas de acuerdo a la periocidad cclica del tiempo maya.7 Fechas importantes de los mayas[editar]

En el perodo posclsico: 10.9.0.0.0 | (2 ahau 13 mac), equivale al 15 de agosto de 1007, Ah Suytok Tutul Xiu fund la aldea de Uxmal. 10.10.0.0.0 | (13 ahau 13 mol), equivale al 2 de mayo de 1027, comienza la Liga de Mayapn. 10.18.10.0.0 | (9 ahau 13 uo), equivale al 22 de noviembre de 1194. el complot de Hunac Ceel, los cocomes arrojan a los itzes de la ciudad de Chichn Itz, y termina la Liga de Mayapn. 10.19.0.0.0 | (8 ahau 8 cumh), equivale al 30 de septiembre de 1204 comienza la hegemona de Mayapn ayudados por los ah canul. 11.12.0.0.0 | (8 ahau 3 mol), equivale al 6 de enero de 1461, los tutul xies destruyen la ciudad de Mayapn, se abandonan tambin todas las grandes ciudades. 11.13.0.0.0 | (6 ahau 3 zip), equivale al 23 de septiembre de 1480, se describe un huracn muy fuerte y se registra una peste en la poblacin. 11.15.0.0.0 | (2 ahau 8 zac), equivale al 27 de febrero de 1520, ya han pasado las expediciones de Hernndez de Crdoba, Grijalva y Corts, se ha producido una epidemia de viruela que ha diezmado a la poblacin. 11.17.0.0.0 | (11 ahau 8 pop), equivale al 1 de agosto de 1559, Francisco de Montejo, su hijo y sobrino han conquistado la pennsula de Yucatn y han fundado Mrida y Valladolid. 12.4.0.0.0 | (10 ahau 18 uo), equivale al 27 de julio de 1697,8 9 el conquistador espaol Martn de Ursa destruye Tayasal ltimo reducto de los itzes.10

Iq: Es el viento, el aire, la atmsfera, por eso simboliza el soplo de la vida, el movimiento del aire, las corrientes de aire, la limpieza y la pureza del cristal. Este da naci el viento y as se origin la vida.

La Educacin Bilinge Intercultural -EBI- se identifica con el glifo Iq, pues el Iq es el aire por medio del cual se da la Emisin de voz, y la voz va unido a la palabra, a la comunicacin y el idioma, consecuentemente se da la interrelacin, la filosofa de la informacin por hacer uso del idioma materno se desarrolla la adquisicin de un segundo idioma y el aprendizaje de un tercer idioma tal como lo establece el Currculo Nacional Base actualmente en vigencia. Antecedentes de la Educacin Bilinge en Guatemala La educacin bilinge en Guatemala viene desarrollndose desde los aos 60 como un enfoque alternativo de aprendizaje para los nios y nias indgenas hablantes del idioma maya ixil

inicialmente, extendindose ms tarde a los idiomas kiche, kaqchikel, qeqchi y mam, El programa de Castellanizacin era atendido por Promotores Educativos Bilinges y personal denominado 1. Orientadores de Castellanizacin, los primeros no eran docentes, sino personas con cierto grado de educacin (mnimo 6 grado de primaria. El programa cont con 65 Orientadores de Castellanizacin que prestaban sus servicios de la siguiente forma: enseaban a los nios en la jornada de la maana, realizaban trabajos de desarrollo comunal durante la tarde y en horas de la noche, alfabetizaban a los adultos.

En la dcada de los 80, sobre la base de los hallazgos evidenciados durante la fase experimental, el programa de castellanizacin se convierte en Programa Nacional de Educacin Bilinge Bicultural PRONEBI, con atencin a los nios y nias de las reas lingsticas Kiche, Kaqchikel, Qeqchi y Mam.

Mediante el Acuerdo Gubernativo No. 1093-84, se crea el Programa Nacional de Educacin Bilinge Bicultural PRONEBI, se consolida como una accin permanente dentro de la estructura del Ministerio de Educacin en Guatemala.

Las metas cuantitativas establecidas para el perodo comprendido entre 1985 y 1990 era tener 400 escuelas completas (de preprimaria a cuarto grado de primaria) y 400 escuelas incompletas (escuelas que tuvieran solo preprimaria), la ubicacin de estas escuelas seguan perteneciendo a las comunidades de habla kiche, kaqchikel, qeqchi y mam. Las y los alumnos de las 800 escuelas en mencin reciban atencin de docentes bilinges, mobiliario escolar y materiales educativos especialmente libros de textos elaborados en los idiomas mayas respectivos. El Programa Nacional de Educacin Bilinge Bicultural (PRONEBI), tuvo claridad en sus acciones tcnicas administrativas, por contar con el Reglamento de operativizacin del Programa mediante el Acuerdo 997, de fecha 10 de julio de 1985.

A partir de 1995, el Programa Nacional de Educacin Bilinge Intercultural PRONEBI, adquiere la categora de Direccin General de Educacin Bilinge Intercultural DIGEBI a travs del Acuerdo Gubernativo No. 726-95, del 21 de diciembre de 1,995. como dependencia Tcnico Administrativo de Nivel de Alta Coordinacin y Ejecucin del Ministerio de Educacin.

Polticas Educativas Los Estados crean sus polticas de acuerdo a las necesidades de la poblacin, las polticas enmarcan tiempo y condiciones para ser logradas, en materia educativa, las polticas educativas

deben de surgir del consenso de las propias comunidades con estrecha relacin al Estado, se ha hecho el esfuerzo de redefinir las polticas de acuerdo a las circunstancias cambiantes en las sociedades. Qu es la Educacin Bilinge Intercultural? La Educacin Bilinge Intercultural EBI- es el desarrollo y modalidad Educativa planificado y elaborado en dos idiomas: la lengua Materna o primer idioma (L1) y el espaol (L2); que promueve la convivencia entre personas de diferentes culturas, dirigido a los cuatro pueblos que cohabitan en el territorio guatemalteco: Maya, Garfuna, Xinka y Ladino.

La EBI es el eje en el cual se construye la identidad y proporciona las herramientas necesarias para que los cuatro pueblos que cohabitan en Guatemala amplen sus oportunidades de crecimiento local, regional y nacional, logrando el pleno desarrollo de su potencial en los mbitos de la vida social para una verdadera convivencia intercultural. Metas y Acciones de la Educacin Bilinge Intercultural Las metas a corto y largo plazo para el desarrollo de las polticas de la educacin bilinge intercultural deben estar en el marco del cumplimiento de los convenios internacionales y nacionales y en toda agenda poltica y social del estado de Guatemala. Idioma materno (documento) Idioma materno es el ttulo de la segunda publicacin del Colectivo por la revitalizacin de la ciencia maya, en la cual se exponen los mapas de las comunidades lingsticas de Guatemala y su ubicacin geogrfica, con base en el Acuerdo Gubernativo 320-2011 (Reglamento de la Ley de Idiomas Nacionales). Segn sus autores, el idioma materno es el primer idioma que una persona adquiere, es la lengua que le sirve para comunicarse, expresarse y relacionarse en el propio entorno y fuera de l. El Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indgenas reconoce que el idioma es:

uno de los pilares sobre los cuales se sostiene la cultura, siendo en particular el vehculo de la adquisicin y transmisin de la cosmovisin indgena, en sus conocimientos y valores culturales. En este sentido, todos los idiomas que se hablan en Guatemala merecen igual respeto. En este contexto, se deber adoptar disposiciones para recuperar y proteger los idiomas indgenas, y promover el desarrollo y la prctica de los mismos. (Colectivo por la revitalizacin de la ciencia maya, 2013, p. 7). - See more at: http://wikiguate.com.gt/wiki/Idioma_materno_(documento)#sthash.YIT6GZJo.dpuf Aspectos histricos, sociales y culturales

Nombre de la lengua Etimologa Segn la Real Academia Espaola, la palabra espaol procede del provenzal espaignol, y ste del latn medieval Hispaniolus , que significa de Hispania, Espaa.56 La forma latina HSPNOLUS procede de la denominacin latina de la provincia de HSPNNA que inclua a la Pennsula Ibrica, ms bien, de su forma ultracorrecta.57 Cabe recordar que en latn tardo no se pronunciaba la /H/ La abertura de la // latina breve en /e/ habra dado por tanto en proto-romance: ESPAOL(U). Otra hiptesis sostiene que espaol procede del occitano espaignon.58 Menndez Pidal ofrece otra explicacin etimolgica: el clsico hispanus o hispnicus tom en latn vulgar el sufijo -one (como en borgon, bretn, frisn, lapn, sajn, etc) y de *hispanione se pas en castellano antiguo a espan, luego disimilando las dos nasales se lleg a espaol, con la terminacin -ol, que no se usa para significar naciones.59 La otra denominacin, castellano, procede del latn Castellanus, que significa de Castilla, reino medieval situado en la parte central de la pennsula ibrica.60 Polmica en torno a espaol o castellano Artculo principal: Polmica en torno a espaol o castellano La polmica en torno a los trminos espaol y castellano estriba en si resulta ms apropiado denominar a la lengua hablada en Hispanoamrica, en Espaa y en otras zonas hispanoparlantes con uno u otro trmino, o bien si ambas son formas perfectamente sinnimas y aceptables. Como muchas de las controversias relacionadas con la denominacin de una lengua identificable con un determinado territorio (espaol con Espaa, y castellano con Castilla), o que lleva aparejada una ideologa o un pasado histrico que provoca rechazo, o que implica una lucha en favor de una denominacin nica para facilitar su identificacin internacional y la localizacin de las producciones en dicha lengua (por ejemplo, en redes informticas), la controversia es extralingstica. Desde el punto de vista estrictamente lingstico, no es posible justificar preferencias por una denominacin u otra. En el mbito normativo o prescriptivo, segn la normativa establecida por los principales organismos de poltica lingstica del rea hispanohablante en lo relativo a la codificacin del estndar idiomtico (Real Academia Espaola y Asociacin de Academias de la Lengua Espaola), castellano y espaol son trminos sinnimos, aunque el Diccionario panhispnico de dudas, obra de esta misma institucin de carcter normativo, seala: El trmino espaol resulta ms

recomendable por carecer de ambigedad, ya que se refiere de modo unvoco a la lengua que hablan hoy cerca de cuatrocientos millones de personas. Asimismo, es la denominacin que se utiliza internacionalmente (Spanish, espagnol, Spanisch, spagnolo, etc.).61 Asimismo, el diccionario normativo editado por la Real Academia Espaola de la Lengua y la Asociacin de Academias de la Lengua Espaola se titula Diccionario de la lengua espaola.62 Determinados autores han mostrado su preferencia por uno u otro trmino, como el lingista venezolano Andrs Bello, que titulaba su principal obra Gramtica de la lengua castellana, o el valenciano Gregorio Mayans y Siscar, que escriba, en 1737, en su libro Orgenes de la lengua espaola lo siguiente: Por lengua espaola entiendo aquella lengua que solemos hablar todos los espaoles cuando queremos ser entendidos perfectamente unos de otros.63 Por otra parte, la Constitucin espaola de 1978, en su artculo tercero, utiliza la denominacin castellano para la lengua, diferencindola de las otras lenguas espaolas, tales como el euskera, el cataln o el gallego. En cuanto a los fillogos, algunos autores justifican el uso preferente de uno u otro trmino a partir de su origen y evolucin histrica, interpretados de maneras distintas. Historia Artculo principal: Historia del idioma espaol

Una pgina del Cantar de mio Cid. La historia del idioma espaol comienza con el latn vulgar del Imperio romano, concretamente con el de la zona central del norte de Hispania. Tras la cada del Imperio romano en el siglo V, la influencia del latn culto en la gente comn fue disminuyendo paulatinamente. El latn hablado de entonces fue el fermento de las variedades romances hispnicas, origen de la lengua espaola. En el siglo VIII, la invasin musulmana de la Pennsula Ibrica hace que se formen dos zonas bien diferenciadas. En Al-ndalus, se hablarn los dialectos romances englobados con el trmino mozrabe (esto es, influidos por el rabe), adems de las lenguas de la minora extranjera-invasora alctona (rabe y bereber). Mientras, en la zona en que se forman los reinos cristianos desde pocos aos despus del inicio de la dominacin musulmana, comenzar una evolucin divergente, en la que surgen varias modalidades romances: la catalana, la navarro-aragonesa, la castellana, la astur-leonesa y la gallego-portuguesa. A partir de finales del siglo XI es cuando comienza un proceso de asimilacin o nivelacin lingstica, principalmente, entre los dialectos romnicos centrales de la pennsula ibrica: asturleons, castellano y navarro-aragons, pero tambin del resto. Este proceso es el que dar como resultado la formacin de una lengua comn espaola, el espaol.64 Cada vez son ms los

fillogos que defienden esta teora (Ridruejo, Penny, Tuten, Fernndez-Ordez). Sin embargo, otros fillogos siguen defendiendo los postulados pidalianos del predominio del dialecto castellano en la formacin del espaol y su expansin por un proceso de castellanizacin por el resto de territorios peninsulares. 65 El dialctico romnico castellano, uno de los precursores de la lengua espaola, se origin en el condado medieval de Castilla (sur de Cantabria y norte de Burgos), con influencia vasca y visigtica. Los textos ms antiguos que contienen rasgos y palabras de lo que ser el castellano son los documentos escritos en latn y conocidos como Cartularios de Valpuesta,66 conservados en la iglesia de Santa Mara de Valpuesta (Burgos),67 un conjunto de textos que constituyen copias de documentos, algunos escritos en fecha tan temprana como el siglo IX. El director del Instituto Castellano y Leons de la Lengua concluy que ese latn estaba tan alejado de la rectitud, presentaba un estado tan evolucionado o corrompido que, asegura, se puede concluir que la lengua de los becerros de Valpuesta es una lengua latina asaltada por una lengua viva, de la calle y que se cuela en estos escritos.68 Las Glosas Emilianenses de finales del siglo X o principios del XI, conservadas en el Monasterio de Yuso en San Milln de la Cogolla (La Rioja), fueron consideradas por Ramn Menndez Pidal como el testimonio ms antiguo de lengua espaola. Sin embargo, posteriormente se demostr que las formas escritas en esos documentos corresponden al romance navarro-aragons, no al romance castellano.69

Evolucin de las lenguas del sur de Europa. Un momento decisivo en el afianzamiento del idioma espaol se dio durante el reinado de Alfonso X de Castilla y Len, (1252-1284).70 Si los cantares de gesta estaban escritos en esa lengua vulgar el espaol- y por eso mismo eran populares, podra pensarse que las obras cultas y literarias producidas en la Corte del citado rey deberan ser redactadas en latn, nica lengua culta que toda la Europa cristiana haba admitido hasta esa poca; por eso result una verdadera revolucin cultural el hecho de que Alfonso X el Sabio decidiese dirigir un buen nmero de obras de elevada cultura redactadas en un idioma hasta entonces desairado por las personas letradas por considerarlo demasiado prosaico. Esto dio lugar al reconocimiento oficial del espaol, que poda alternar desde entonces con el latn, un idioma respetado por todas las personas ilustradas.71 El espaol se extendi por la pennsula durante la Baja Edad Media debido a la continua expansin de los reinos cristianos en este perodo,en la llamada Reconquista. La incorporacin a la Corona de Castilla de los reinos de Len y Galicia con Fernando III de Castilla y la introduccin de una dinasta castellana en la Corona de Aragn con Fernando I de Aragn y ms tarde, la unin final peninsular con los Reyes Catlicos acrecentaron la asimilacin y nivelacin lingstica entre los dialectos de los diferentes reinos.

Antonio de Nebrija autor de la Gramtica, la primera gramtica publicada en imprenta de una lengua europea moderna. En el siglo XV la lengua comn espaola se haba introducido en gran parte de la Pennsula Ibrica. En 1492 el sevillano Antonio de Nebrija public en Salamanca su Grammatica, primer tratado de gramtica de la lengua espaola, y tambin primero publicado en molde de una lengua europea moderna.72 El primer libro impreso en espaol haba aparecido hacia 1472.73 Se estima que a mediados del siglo XVI el 80 % de los espaoles hablaba espaol.74 En esa poca ya haba comenzado el reajuste consonntico, que signific la reduccin del sistema fonmico al pasar, por la prdida del rasgo de sonoridad, de seis consonantes sibilantes a slo dos o tres segn la variedad. La colonizacin de Amrica, iniciada en el siglo XVI expandi el espaol por la mayor parte del continente americano, tomando prstamos que enriquecieron su vocabulario de idiomas nativos como el nhuatl o el quechua, lenguas sobre las que tambin tuvo un notable impacto. Tras conseguir la independencia los nuevos estados americanos iniciaron procesos de unificacin lingstica que terminaron de extender el idioma espaol a travs de todo ese continente, desde California hasta Tierra del Fuego. A lo largo del siglo XVII y XVIII surgen infinidad de publicaciones peridicas pblicas y privadas en espaol. La primera ve la luz en Madrid en 1661 de la mano de Julin Paredes (Gazeta), y la siguen numerosas publicaciones en Salamanca, Len, Granada, Sevilla, Zaragoza.. En los territorios bilinges tambin comienzan a aparecer publicaciones peridicas en espaol. La primera fue en 1792, el Diario de Barcelona, que tambin fue el primer peridico en espaol de Catalua. Le siguieron El Correo de Gerona (1795), Diario de Gerona (1807) y an antes en ciudades tambin bilinges como Palma de Mallorca (1778), Vigo o Bilbao. En Amrica a partir de 1770, el espaol pas a ser la lengua normal en la enseanza, en detrimento de las lenguas generales basadas en lenguas indgenas. El idioma espaol siempre tuvo numerosas variantes que, si bien respetan el tronco principal latino, tienen diferencias de pronunciacin y vocabulario, como sucede con cualquier otra lengua. A esto hay que agregar el contacto con los idiomas de las poblaciones nativas, como el aimara, chibcha, guaran, mapudungun, maya, nhuatl, quechua, tano y tagalo, entre otros, que hicieron tambin contribuciones al lxico del idioma, no solo en sus zonas de influencia, sino en algunos casos en el lxico global. Distribucin geogrfica Vase tambin: Distribucin geogrfica del idioma espaol El espaol o castellano es la lengua oficial de diecinueve pases en Amrica, adems de Espaa y Guinea Ecuatorial, y tiene un cierto grado de oficialidad en Estados Unidos, Filipinas, y en el Sahara

Occidental 75 (pas no reconocido internacionalmente), pero sus hablantes se distribuyen por los cinco continentes: Amrica

Hispanoamrica y porcentaje de hispanoparlantes en los estados del continente americano cuya lengua oficial no es el espaol. Dark Green Arrow Up.svg 50 % Dark Green Arrow Up.svg 20 % Dark Green Arrow Up.svg 5 % Dark Green Arrow Up.svg 30 % Dark Green Arrow Up.svg 10 % Dark Green Arrow Up.svg 2 % Supone alrededor del 90 % del total de hablantes de espaol en el mundo, unos 400 millones de personas.76 Se extiende mayoritariamente por los pases de Hispanoamrica y algunos estados de Estados Unidos. Hispanoamrica La mayora de los hispanohablantes se encuentran en Hispanoamrica. Unos 375 millones de personas. Mxico es el pas con el mayor nmero de hablantes (casi una cuarta parte del total de hispanohablantes del mundo), aunque no es la nica lengua oficial del estado, ya que desde 2003 Mxico reconoci como idiomas tambin a las lenguas indgenas.77 Con una u otra denominacin, es una de las lenguas oficiales de Argentina, Bolivia,78 Colombia,79 Costa Rica,80 Cuba,81 Ecuador,82 El Salvador,83 Guatemala,84 Honduras,85 Nicaragua,86 Panam,87 Paraguay (cooficial con el guaran),88 Per89 (cooficial con el quechua, aimara y dems lenguas nativas, all donde predominen), Repblica Dominicana90 y Venezuela.91 No tiene reconocimiento de lengua oficial en otros pases americanos donde es lengua hablada y mayoritaria, como es el caso de Chile,92 Puerto Rico y Uruguay.93 En Puerto Rico, segn los sucesivos plebiscitos del estatus poltico del pas, que se sumaban a lo establecido por la Constitucin de 1952, se estableci que es la garanta permanente de ciudadana estadounidense, nuestros dos idiomas, himnos y banderas.94

El espaol en pases donde no es oficial

Distribucin de los hispanohablantes en los Estados Unidos en el Censo de 2010. Los hablantes son emigrantes de Hispanoamrica, o sus descendientes, as como estudiantes de la lengua, donde supone ser la lengua ms estudiada despus de las oficiales. Estados Unidos es el segundo pas con ms hablantes en el mundo,95 96 donde hay un avance progresivo del bilingismo, sobre todo en los estados de California, Nuevo Mxico y Texas en los que existen programas oficiales bilinges de espaol para residentes hispanos. As por ejemplo, en California muchas actividades de gobierno, documentos y servicios estn disponibles en este idioma. La seccin 1632 del Cdigo Civil de California reconoce el idioma espaol como la lengua de la considerable y creciente comunidad hispana, de ah que la ley Dymally-Alatorre instituya un bilingismo ingls-espaol, sin la exclusin necesaria de otras lenguas. En el estado de Nuevo Mxico, el espaol se utiliza incluso en la administracin estatal, aunque ese estado no tiene ninguna lengua oficial establecida en la constitucin. El espaol neomexicano se remonta a los tiempos de la colonizacin espaola en el siglo XVI y conserva numerosos arcasmos. La Comisin de Derechos Civiles de EE.UU. reconoce que en 1912 los neomexicanos tuvieron xito a la hora de proteger su herencia, insertando provisiones en su constitucin que hacen del espaol una lengua oficial, igual que el ingls. En Texas, el gobierno a travs de la seccin 2054.116 del Cdigo Gubernamental, manda que las agencias estatales proporcionen la informacin en sus pginas web en espaol. Otros estados de la Unin tambin reconocen oficialmente el castellano. El espaol tiene una larga historia en los Estados Unidos; muchos estados y accidentes geogrficos fueron nominados en ese idioma, y se ha fortalecido por la inmigracin proveniente del resto de Amrica. El espaol tambin se concentra especialmente en ciudades cosmopolitas como Nueva York, Los ngeles, Chicago, Miami, Houston, San Antonio, Denver, Baltimore y Seattle. El espaol, adems, es la lengua ms enseada en el pas.97 El espaol siempre ha sido importante en Brasil a causa de la proximidad y el comercio creciente con sus vecinos hispanoamericanos, siendo miembro de Mercosur, as como por la inmigracin histrica de espaoles e hispanoamericanos. En 2005, el Congreso Nacional de Brasil aprob el decreto, firmado por el presidente, conocido como ley del espaol, que lo ofrece como primera lengua extranjera de enseanza en los colegios y liceos del pas.98 El espaol es una lengua fcil de aprender para los brasileos, gracias a que el portugus es una lengua muy similar al espaol.30 En muchas ciudades fronterizas de Brasil, as como en ciudades fronterizas hispanoamericanas, se habla una lengua mixta llamada portuol.99 La constitucin del estado de Rio de Janeiro y una deliberacin del gobierno de Sao Paulo incluyen el espaol de modo oficial en los centros de enseanza secundaria. As el artculo 317.3 de la constitucin del estado de Rio de Janeiro de 1989 declara: La lengua espaola pasa a formar parte del ncleo obligatorio de disciplinas de todas las series del segundo grado de la red estatal de enseanza, teniendo en

cuenta primordialmente, lo que establece la constitucin de la Repblica en su artculo cuarto, prrafo nico. Y el artculo 2 de la deliberacin n. 77 del consejo estatal de educacin del gobierno del estado de Sao Paulo de 2008 reconoce: El espaol es un componente curricular obligatorio, segn la legislacin federal en vigor, a ser desarrollado de acuerdo con los trminos de las orientaciones contenidas en la indicacin cee n. 77/08 que forma parte de la deliberacin. En Canad, la poblacin inmigrante de habla hispana supone el 1,3 %,100 y casi otro tanto lo hablan como segunda lengua.101 Aproximadamente la mitad se concentra en Toronto.102 El espaol no tiene reconocimiento oficial en la antigua colonia britnica de Belice. No obstante, la mayora de la poblacin sabe hablar espaol ya que es lengua de aprendizaje obligatorio en las escuelas.103 104 Se habla principalmente por los descendientes hispanos que han habitado la regin desde el siglo XVII. En la isla caribea de Aruba, lo habla gran cantidad de personas. Por el contrario, en las vecinas Curazao y Bonaire lo habla una minora. Debido a la cercana con Venezuela, en las tres islas se reciben medios de comunicacin en espaol, principalmente canales televisivos, debido a los estrechos vnculos comerciales y la importancia del turismo hispanohablante. En los ltimos aos, tambin se introdujo la enseanza bsica obligatoria del castellano en las escuelas, aunque sin carcter oficial (las nicas lenguas oficiales de Aruba, Bonaire y Curazao son el holands y el papiamento: mezcla de espaol y afroportugus). El espaol no es el idioma oficial de Hait. Aunque su idioma oficial es el francs, el criollo haitiano es ampliamente hablado. Cerca de la frontera con la vecina Repblica Dominicana, el espaol bsico es comprendido y hablado coloquialmente. En los estudios secundarios reglados es obligatorio desde los 15 hasta los 18 aos. En las islas Vrgenes de los Estados Unidos es hablado por aproximadamente un 17 % de la poblacin, procedente sobre todo de Puerto Rico y la Repblica Dominicana. En Trinidad y Tobago, goza de un estatus especial y es de aprendizaje obligatorio en las escuelas pblicas. En Jamaica es la lengua extranjera ms estudiada en la educacin secundaria desde los 12 hasta los 14 aos. Europa Vase tambin: Anexo:Hablantes de espaol en la U.E. segn el Eurobarmetro (2012)

Conocimiento del espaol en la U. E. (capaz de mantener una conversacin) segn el eurobarmetro 2006. Pas nativo Ms de un 9 % Entre un 4 % y un 8,99 % Entre un 1 % y un 3,99 %

Menos de un 1 % El castellano es lengua oficial de Espaa. Tambin se habla en Gibraltar105 y en Andorra (donde es la lengua materna mayoritaria debido a la inmigracin, pero no es la lengua propia y oficial como s lo es el cataln106 ). Asimismo se utiliza en pequeas comunidades en otros pases europeos, principalmente en Reino Unido, Francia, Alemania y Suiza107 (donde es lengua materna del 1,7 % de la poblacin, representando la lengua minoritaria ms hablada en este pas por detrs de tres de las cuatro lenguas oficiales). El espaol es una de las lenguas oficiales de la Unin Europea.108 Ms de 22 millones de europeos mayores de 15 aos hablan espaol fuera de Espaa en la UE (contando con los que lo han aprendido como lengua extranjera, capaces de mantener una conversacin). En total habra unos 70 millones de hablantes de espaol en Europa109 Asia En Filipinas, antigua colonia espaola, el espaol fue oficial desde 1571 a 1987, si bien desde 1973 haba perdido mucho peso representativo a nivel oficial. La proclamacin presidencial/155 de 15 de marzo de 1973 todava en vigor, declara el espaol como lengua oficial de Filipinas para todos aquellos documentos de la poca colonial no traducidos a la lengua nacional. Tras la guerra hispano estadounidense, Filipinas pas a ser colonia de los EE. UU. a partir de 1899. Desde entonces, debido a la intervencin estadounidense, las autoridades siguieron una poltica de deshispanizacin del pas e imposicin del ingls. Despus de la Guerra filipino-estadounidense, se diezm a la burguesa urbana hispanohablante, y tras la Segunda Guerra Mundial en 1945, prcticamente se aniquil a los restos de la burguesa espaola tras el bombardeo de Intramuros en Manila. Se ha calculado que en 1907, aproximadamente un 70 % de la poblacin filipina tena la capacidad de hablar espaol, aunque solo un 10 % como lengua materna. En 1950 pas a ser de un 6 %.110 En la actualidad es menos del 0,5 %.111 Tambin sobreviven lenguas criollas de base espaola, como el chabacano de Zamboanga. En 2009, la acadmica y presidenta filipina Gloria Macapagal-Arroyo ha sido galardonada con el Premio Internacional Don Quijote 2009,112 113 que reconoce la iniciativa educativa de la Repblica de Filipinas de introducir el espaol estndar en los planes de estudio nacionales, siendo el espaol en el curso 2012-2013, la lengua extranjera ms estudiada tras el ingls, impartida en 65 centros pblicos.114 En Israel existe una importante comunidad sefard de unos 100.000 hablantes de judeoespaol,115 adems de algunos hablantes nativos de espaol procedentes sobre todo de Argentina. frica

Idioma espaol en frica.

El principal enclave hispanoparlante en frica son las Islas Canarias (con ms de dos millones de hablantes). Tambin se habla en las ciudades espaolas en frica del Norte (Ceuta y Melilla) (143.000 hablantes). Fuera de estos territorios espaoles, el espaol se habla en algunas regiones ms. El espaol es la lengua oficial de Guinea Ecuatorial. La gran mayora de los ecuatoguineanos habla espaol, aunque siempre como segunda lengua, siendo diversas lenguas bantes las lenguas maternas ms extendidas. En el Sahara Occidental, el ministro saharaui para Amrica Latina, Hash Ahmed declar en nombre de la Repblica rabe Saharaui Democrtica que su pas es "simultneamente una nacin africana y rabe que tiene el privilegio de ser la nica hispanohablante debido a la herencia cultural de la colonizacin espaola. El idioma espaol es el idioma de enseanza obligatorio por ser junto al rabe, idioma oficial". All se le considera la segunda lengua administrativa y de comunicacin de la RASD.75 En Tinduf, Argelia, hay unos 200.000 refugiados saharauis, que pueden leer y escribir el idioma espaol y miles de ellos recibieron educacin universitaria ofrecida por Cuba, Mxico, Venezuela y Espaa. En Marruecos el idioma espaol es muy popular como segunda lengua. Es hablado principalmente en las zonas de antiguo protectorado espaol de Marruecos: Rif, Ifni y Tarfaya.116 117 Adems, es hablado por las comunidades ecuatoguineanas huidas durante las dictaduras de Francisco Macas Nguema y Teodoro Obiang y que ahora se encuentran en pases como Gabn, Camern, Nigeria y Benn. Tambin en Sudn del Sur, hay una importante minora, la lite intelectual y profesional, formada en Cuba, que habla espaol. Otros lugares donde el espaol tiene presencia es Luena y Walvis Bay, por la presencia del ejrcito cubano. Oceana Entre los pases y territorios de Oceana, el espaol es lengua oficial en la isla de Pascua, en Polinesia, por ser parte de Chile; el idioma nativo es el rapanui. En Guam es lengua oficial y nativa de la isla un idioma austronesio que contiene mucho lxico de origen espaol,118 denominado chamorro. Algunas islas de Marianas del Norte (Saipan, Tinian, Rota) y de los Estados Federados de Micronesia (Yap, Pohnpei) tuvieron hispanohablantes nativos, ya que fueron colonias espaolas hasta 1898-1899. Adems, en Australia y Nueva Zelanda, hay una importante comunidad de nativos de espaol, resultante de la emigracin de pases hispanohablantes (principalmente del Cono Sur), que suman 133.000 hablantes.119 En Hawi, el 2,1 % de la poblacin son hablantes nativos de espaol.120 En el 2010 haba 120.842 hispanos, segn el censo de EE.UU.. Antrtida

La Base Antrtica Orcadas, una estacin cientfica argentina, es la base ms antigua en toda la Antrtida an en funcionamiento y la ms antigua con una poblacin permanente (desde 1907).121 En la Antrtida, solo existen dos localidades civiles y ambas estn habitadas principalmente por hablantes nativos de espaol. Una de ellas es la argentina Fortn Sargento Cabral, la cual cuenta con 66 habitantes.122 La otra es la localidad chilena de Villa Las Estrellas, que tiene una poblacin de 130 habitantes. En cada una de ellas existe un centro escolar donde se estudia y se investiga en espaol. La Base Antrtica Orcadas, una estacin cientfica argentina, es la base ms antigua en toda la Antrtida an en funcionamiento y la ms antigua con una poblacin permanente (desde 1907).123

Pases por nmero de hablantes: Ms de 100 millones Ms de 50 millones Ms de 20 millones Ms de 10 millones Ms de 5 millones Ms de 1 milln Tambin cabe destacar el papel que tienen las diferentes bases cientficas de la Antrtida pertenecientes a pases hispanos: Pas Bases Bases total 6 8 7 12 1 2 13

permanentes de verano Argentina Chile 4

Uruguay Espaa

1(con Venezuela) 2 2

Per Venezuela

1 1

1 (con Uruguay)

Estimacin del total de hablantes por pas La siguiente tabla de hispanohablantes se ha elaborado bsicamente, en funcin del estudio El valor econmico del espaol, pero utilizando datos poblacionales ms actualizados. Este estudio se elabor en base a datos censales de poblacin entre 2000 y 2005. El resultado fue de un total de casi 440 millones.124 Unos 400 millones de hablantes tenan dominio nativos de espaol, y 40 con competencia limitada. La media de los porcentajes de los pases donde se habla espaol como idioma oficial es 96,90 %. 125 En 2013 el Instituto Cervantes ha realizado una actualizacin de estos datos con un total de 528 millones de hablantes, 457 con dominio nativo y el resto con competencia limitada, entre los que hay 20 millones de estudiantes de espaol, segn estimaciones censales del 2010 al 2013.19 En las filas con color ms oscuro de fondo, figuran los pases con espaol oficial. La estimacin de los hablantes con dominio nativo (como primera y segunda lengua), se ha calculado en funcin de los porcentajes del estudio de la demografa de lengua espaola.126 En las filas con color fondo blanco, figuran los pases con espaol no oficial, donde se habla espaol como lengua materna por los hispanos que all han emigrado y por los hablantes de espaol como lengua extranjera. Alfabetizacin Bilinge

Es el proceso mediante el cual se ensea a leer y escribir en idioma maya a las personas mayahablantes y adems el castellano como segundo idioma.

Los contenidos que se desarrollan en el proceso de enseanza-aprendizaje son la lectura y escritura en el idioma maya, la ejercitacin oral del idioma castellano, la enseanza y ejercitacin de las operaciones bsicas de suma, resta, multiplicacin, divisin y problemas matemticos, la numeracin maya del 0 al 20 y la transferencia de habilidades adquiridas en el idioma maya (L1) al idioma castellano (L2).

El aprendizaje del idioma castellano se desarrolla a travs de la transferencia de habilidades de lectura y escritura y lectura comprensiva, tomando en cuenta las letras comunes que existen entre el idioma maya y castellano, seguidamente se trabaja la enseanza de las letras propias del castellano y se finaliza el proceso con lecturas comprensivas, donde el participante desarrolla el repaso del aprendizaje del idioma maya y castellano.

En la alfabetizacin bilinge se desarrolla la enseanza en el idioma maya, porque la persona descubre la importancia y valor que tiene su propia cultura y establece una comunicacin comprensible entre alfabetizador y alfabetizando. Este proceso refuerza la identidad cultural y la autoestima, con la utilizacin del idioma maya el participante aprende mejor y ms rpido, lo que genera ventaja porque el participante valora su idioma y le da facilidad de aprender el castellano y otros idiomas.

La alfabetizacin se basa en los siguientes ejes curriculares:

Ciencia y tecnologa Pertinencia tnica y de gnero Desarrollo personal y comunitario Ambiente y desarrollo sostenible Vinculacin a procesos productivos La fase inicial y etapas de post-alfabetizacin bilinges estn homologadas de acuerdo a los grados del nivel de educacin primaria, reconocidos por el Ministerio de Educacin.

Metodologas de Alfabetizacin Bilinge

La alfabetizacin se debe impartir en idioma materno. Es decir, ensear a manejar en el nivel escrito el idioma que instrumentalmente el participante usa cotidianamente en forma oral, de manera que el idioma materno se constituya en el instrumento y a la vez en el contenido de la alfabetizacin. Para la enseanza de la lecto-escritura en idioma maya y castellano se utilizan tres metodologas.

Alfabetizacin en idioma maya Bi-alfabetizacin Alfabetizacin integral vinculada al trabajo

La Medicina maya se practica en cada regin de una forma particular, sin embargo, a pesar de las diferencias que puedan presentarse, comparten aspectos que, de cierto modo, hacen similar esta prctica: el origen, las causas y el tratamiento. Para los mayas, el origen de los males y las enfermedades estaba ntimamente relacionado con los aspectos morales y religiosos. La principal creencia era que stas provenan del enojo de los dioses, sin embargo tambin se contemplaba la presencia de "malo"

Indumentaria maya INDUMENTARIA MAYA

La cultura maya representa una de las grandes cimas del arte mesoamericano y, del mundo entero. Los primeros testimonios de esta cultura datan de aproximadamente 500 A.C. El florecimiento de la llamada poca Clsica ocurri entre los siglos IV y X D.C. La cultura que encontraron los espaoles fue la correspondiente a la "era Mexicana", llamada as porque hubo invasiones y ocupaciones Toltecas que impusieron caractersticas especiales a la organizacin social y religiosa de los maya. A lo largo del extenso periodo Maya, y a lo ancho de la gran regin que habitaban, la cual inclua todo el sureste de Mxico y gran parte de Centroamrica, la indumentaria de los maya fue lgicamente muy cambiante. Poco sabemos del modo de vestir de la gente del llamado periodo formativo. En cambio del periodo clsico se sabe que el ropaje era quizs el ms rico y variado de toda Mesoamrica. El hombre maya usaba el maxtlatl - ex en lengua maya - de mil maneras. El pen o el vencido en la guerra, lo llevaba como una simple banda angosta, anudada atrs; era su nica prenda de vestir. En cambio, la gente de alcurnia usaba bandas anchas, con los extremos decorados con tejidos complicados, o con anchos flecos de anudado, o bien con adornos formados con plumas, conchas o cuentas, y figuras labradas en piedras preciosas. Algunas estelas y figurillas muestran esta prenda como una obra de arte en s misma, bien estructurada y de gran plasticidad. En ocasiones se usaba una tela ms ancha, para formar una especie de delantal o falda muy corta. Otras veces eran verdaderas faldas, sujetas a la cintura con un cinturn decorado con tejidos especiales o piedras preciosas y, rematados adelante y atrs, con broches de piedra labrada, generalmente en forma de caras. Algunas faldas eran muy cortas, tapaban apenas el vientre; otras cubran medio muslo y otras llegaban hasta el tobillo. Las faldas estaban hechas de tejidos complicados, de pieles, de redes que cubran lienzos lisos, de plumas y otros adornos cosidos a la tela. A veces se usaban varias faldas sobrepuestas de largos diferentes. Algunas figuras muestran el uso de pantalones cortos y otros largos, ajustados a la pierna. Sobre los hombros se usaban capas de diferentes formas. Las clsicas tilmas de ls Aztecas - pat entre los mayas - estaban formadas por un lienzo cuadrado o rectangular, que lo maya ataban generalmente enfrente por medio de un nudo o un broche de variada manufactura. Se anudaban

dos puntas cercanas, y el lienzo cubra los hombros y el dorso llegando casi a los tobillos. Las telas se confeccionaban con diversos ligamentos o se bordaban posteriormente. Rara vez se ataban atrs las puntas diagonales, con lo cual el lienzo cubra el frente en forma triangular. Tambin se usaban capas cortas, abiertas adelante, confeccionadas con plumas, telas decoradas o pieles. Se usaba tambin lo que constitua la versin maya del xicolli, abierto o cerrado, en ambos casos corto y pegado al cuerpo, a manera de chaleco. A veces se aprecia en esta prenda la adicin de mangas. Existe una figura que lleva un verdadero abrigo, abierto adelante, rematado con una capa corta y mangas. Los hombres calzaban sandalias, integradas por una plantilla sujeta al pie mediante correas que pasaban entre los dedos y se ataban alrededor del tobillo, y por una ancha banda de piel, tela, o fibra dura que cubra el taln. Estos cactles estaban adornados de muchas maneras, algunos con complicadas representaciones de deidades. Algunas figuras maya muestran el empleo de rodilleras, pero no aparece con demasiada frecuencia. Los hombres usaban el cabello largo, se recortaban una parte en lo alto y se amarraban el pelo a manera de cola de caballo; este tocado se adornaba de muy diversas maneras; con manojos de plumas, flores naturales, pjaros completos de rico plumaje. En muchas ocasiones no se vea el cabello, porque quedaba cubierto por un turbante o un gran sobrero de copa alta. Haba tocados en forma de cabeza de jaguar, de un pjaro, de una serpiente o de algn otro animal. Otros tenan complicadas estructuras con representaciones de dioses, adornos de piedras preciosas y una cascada de plumas que caan hacia atrs; seguramente tenan un marco de madera ligera o de fibra dura, sobre el cual se construa el penacho, usando para ello pieles, telas, plumas o papel indgena. Los adornos que usaban los hombres, eran los collares, a veces tan anchos que formaban verdaderas capitas; los pectorales y los petos elaborados; las pulseras formadas por muchas sartas de cuentas verdes; las orejeras complicadas, compuestas de una rueda ajustada a la oreja y un tapn alargado qua a veces representaba figuras variadas, y los broches para el ceidor o la capa. En figuras maya posteriores al ao 750 D.C. se observan algunas narigueras; los adornos estaban hechos de variados materiales, como de piedras verdes, formando cuentas, canutos lisos o labrados con complicados dibujos de deidades, seres humanos, glifos y smbolos csmicos; de caracoles y conchas al natural o grabados, de hueso tallado, de colmillos de algunos animales, de plumas preciosas, etc. Sin embargo, los maya del periodo clsico desconocan el oro, metal que aparece hasta pocas posteriores. Los rasgos faciales de hombres y mujeres, producto de ciertos artificios, son comunes desde las representaciones del Clsico, hasta las descripciones del obispo Diego de Landa que conoci el Yucatn del siglo XVI. A los nios se les deformaba la cabeza por medio de unas tablas que les aplanaban la frente hacia atrs; mediante un colguije entre los ojos se lograba que quedaran bizcos. Se afilaban los dientes y se pintaban y tatuaban cara y cuerpo. Se agujereaban y cortaban las orejas y los tabiques de la nariz; las mujeres usaban en dicho agujero un pequeo mbar. Entre algunos hombres representados en el periodo Clsico, se observa una nariz sobrepuesta que

acenta el efecto de la deformacin del crneo. Landa no describe este artefacto, por lo cual es probable que los maya posclsicos ya no lo usaran. Las representaciones humanas de la poca mexicana de los mayas son escasas. En su mayora se encuentran en Chichen-Itz y muestran guerreros con rasgos faciales que no son propiamente maya y con una indumentaria que denota mucha influencia mexicana. Es probable que se trate de personajes toltecas, los vencedores, y que los maya siguieran usando una indumentaria parecida a la de sus antepasados, como se deduce de la crnica de Landa. El atuendo de las mujeres maya estaba integrado por el enredo - pic en maya - sujetado a la cintura con una faja. A menudo esta prenda constitua el nico ropaje, adems de una manta para cubrir la cabeza y que de noche serva de cobertor. Landa cuenta que: "Las indias de la costa y de las provincias de Bacalar y Campeche son muy honestas en su vestir, pues allende de la cobertura que traan de la mitad para abajo, se cubran los pechos, atndoselos por debajo de los sobacos con una manta doblada". Ambas formas de vestir, descritas en el siglo XVI, ya se vean en figurillas de la poca clsica. Las mujeres de alcurnia generalmente portaban un huipil ancho y largo, suelto o amarrado sobre la cadera. Una caracterstica especial de esta prenda era la costura lateral de los lienzos, adornada con una especie de cordn labrado. Algunos huipiles eran cortos, de tejido delgado, transparente y adornado con dibujos hechos con tcnica de brocado. En el Cenote Sagrado de Chichen-Itz se encontr un fragmento de un tejido elaborado con esa tcnica. Tambin haba huipiles en los que el lienzo de enfrente era mucho ms corto que el de atrs, lo cual da a la prenda en aspecto de capa. En algunos casos la parte delantera era recta, en otros se nota francamente redondeada. Exista una tcnica especial de tejido, mediante algunas de las orillas terminaba en escalera; en una figurilla de Jaina se aprecia una greca terminal de un huipil que probablemente fue hecha de esa manera. En el Per se han encontrado telas elaboradas de esta forma. Cuando la referida terminacin parte de ambos lados en pequeos tramos sucesivos de escalones, se logra una orilla en semicrculo. Se piensa que esto puede ser la explicacin de la manufactura de prendas semicirculares dentro de una tradicin, en la que no se empleaban cortes en las telas. Asimismo haba capas largas de atrs y cortas de adelante, algunas rectas y otras redondeadas, hechas de modo probablemente similar. En algunos casos las mujeres llevaban varias prendas sobrepuestas. Se usaba tambin el quechquemitl, aunque no parece haber sido de uso frecuente, a juzgar por las pocas representaciones que existen. Las alhajas de las mujeres maya eran tan ricas y variadas como las de los hombres. Usaban el pelo largo y lo peinaban de varias maneras; en muchas ocasiones el tocado formaba complicadas estructuras que ocultaban la cabellera. Acostumbraban tambin un adorno especial integrado por una a tres ruedas colocadas sobre la frente, en el entrecejo. Los motivos que decoraban las telas empleadas para los vestidos de hombres y mujeres eran smbolos relacionados con la religin de los maya. Se observan tambin dibujos estilizados de los planetas, del calendario y de los dioses. Las indumentarias eran diferentes para los nobles, los

gobernantes, los sacerdotes, los guerreros y la gente del pueblo, adems de las de los danzantes, que vestan de acuerdo con el personaje que encarnaban en dichas danzas. El riqusimo atuendo que se perpeta en la mayora de las representaciones humanas de los maya clsicos, tanto hombres como mujeres, es de la clase privilegiada. Haba insignias especiales para distinguir a los dignatarios de cada una de las jerarquas reinantes. Todo este esplendor en el vestir denota una cultura extraordinaria y de gran refinamiento. Expresa tambin un sistema jerrquico bien definido, en el que cada grupo o persona ocupaba un sitio determinado dentro de su sociedad. A pesar de la gran variedad e individualidad de los atuendos, cada vestido seala la clase social a la que perteneca su portador.

Fuente: Indumentaria mexicana http://galeon.hispavista.com/hechoenmexico/itl6.html

R e rubanariik i qakamaj chi korik panqakachariik: El alcande de la plenitud y el cumplimiento de los trabajos en nuestra vida. Tuqkilal kuxlis: Sentido y estado de paz, deresponsabilidad. Kuluj naojbal, yeej naojbal: Tomoconsejos, tomar consejos.

 Ruloqil i kamanik pan qakachariik: El valor del trabajo en nuestra vida.

R eruloqil eh rukoljiik riij chi unchelwilik wach taxaajakal, ruum noq chiunchel wilik kikachariik : Elvalorde protegertodoporquetienevida. Re rukojariik wach kiqorbal i qatuutqajaaw eh qamaam qatit : Elrespetodela palabradenuestrospadresyabuelos.

 Re koriklaj qorik chi rupaam qaqorbal : Lapalabraverdaderadetodasnuestras palabras.

Kultobinikiib : Ayudarsemutuamente,cooperarconelprjimoylacomunidad. Re saqwachiil: Labellezaylalimpiezaennuestravida. Rutobjiik rukowsjiik i ranxel i qatijolal -Xohwanik-: Ayudaramantenerlavitalidad delespirituenelcuerpo.

JALE AWEH TAQ MUCHAS GRACIAS

Cosmovisin

El trmino cosmovisin est asociado a la manera de observar e interpretar el mundo (Real Academia Espaola, 1984). De acuerdo con Ferrater (1965), la cosmovisin es una concepcin del mundo que penetra la vida espiritual del hombre y sirve como marco orientativo de la accin prctica de los individuos (p. 244). En este sentido, la cosmovisin ayuda a los individuos a percibir el universo como ordenado e incluye teoras cosmognicas que revelan el origen del mundo natural y de la especie humana; contiene ideas sobre las fuerzas que sostienen el universo material, la vida individual y colectiva. Hay cosmovisiones que representan estas fuerzas como leyes naturales y filosficas, y hay otras que las consideran dioses, espritus u otras entidades, los cuales se manifiestan en smbolos y tienen nombres propios segn la sociedad en particular (Rupflin, 1999). Una cosmovisin es, pues, la relacin entre la cultura y el individuo que se manifiesta mediante las creencias y conocimientos particulares de una comunidad (Palma, 2006). Sistema interrelacionado

El pueblo maya interpreta el mundo como un sistema interrelacionado y como un orden vigilado espiritual y moralmente, que demanda respeto, gratitud y moderacin (Chochoy, et al., 2006; Palma, 2006). El Gobierno de Guatemala reconoci, a travs del Acuerdo sobre identidad y derechos de los pueblos indgenas, que la cosmovisin maya se fundamenta en la relacin armnica de todos los elementos del universo, en el que el ser humano es un elemento ms, la tierra es la madre que da la vida y el maz un signo sagrado ("Acuerdo sobre identidad", 1997). Para este pueblo, todos los individuos tienen una misin determinada dentro de la totalidad de elementos que constituyen el universo, todos traen un trabajo y una funcin ineludible (Lima, 1995). En la concepcin maya del mundo, la misin de cada ser en la vida "es otorgada por la naturaleza, para guardar correspondencia y armona con los dems seres y el cosmos" (Garca, Curruchiche & Taquir, 2009, p. 233). Aspectos de la cosmovisin maya

Segn Aj Xol Ch'ok (2008), los aspectos ms significativos de la cosmovisin maya son los siguientes: Todo es sagrado. El maz es la base de la vida. Todo tiene Winaqil o es Winaq, trmino que refiere a la vida, imagen, corazn y espritu que comparten todos los seres vivos del universo. Todo tiene vida. Todo lo que existe en el sagrado Kaj Ulew (universo) est vivo y cumple una funcin por la cual se le ha dado esa existencia. Todo tiene Rajawal, madre y padre. Todo necesita alimentarse y sustentarse. Todo es parte de cada ser que existe. Todo tiene un lenguaje. A cada situacin, a cada ser vivo, a cada actividad, a cada instrumento se le debe hablar respetuosamente, todo tiene un discurso.

En la cosmovisin maya, el maz es sagrado y constituye la base de la vida (Garca, Curruchiche & Taquir, 2009, p. 155): El sagrado maz es la base de la vida, es un elemento central de la cosmovisin maya, desde el inicio de nuestra existencia hasta hoy da. Segn el Popol Wuj, nuestros abuelos y nuestras abuelas formaron al hombre y a la mujer usando el maz, por eso el proceso de realizar la siembra del maz es trascendental e importante, el sagrado maz ha marcado y dado sentido a la vida, por lo que hay que guardar respeto, fundamentalmente, por los cerros. La siembra del maz es sagrada porque est unida con la vida del ser humano, el cual, al igual que el maz, nace, crece, florece, produce, madura y muere. El maz es un ser vivo y est establecido un orden lgico de cmo se debe hacer cada procedimiento practicado por nuestros abuelos. Referencias bibliogrficas

Acuerdo sobre identidad y derechos de los pueblos indgenas. (1995). En S. Garca (s.f.). Los acuerdos de paz. Presidencia de la Repblica de Guatemala. Chochoy, M.F., Yac, P.C., Yaxn, I., et al. (2006). Raxalaj mayab' K'aslemalil Cosmovisin maya, plenitud de la vida. Guatemala: PNUD.

Garca, A. P., Curruchiche, G. & Taquir, S. (2009). Ruxe'el Mayab' K'asleml: Raz y espritu del conocimiento maya. Guatemala: Direccin General de Educacin Bilinge Intercultural, Instituto de Lingstica y Educacin de la Universidad Rafael Landvar, Consejo Nacional de Estudios Mayas. Lima Soto, Ricardo E. (1995). Aproximacin a la cosmovisin maya. Guatemala: Universidad Rafael Landvar. Aj Xol Ch'ok, H. (2008). Historia Mayab' Captulo: Mayer Maya'nawom B'aanuhom. Guatemala: Asociacin Maya UK'U'XB'E. Palma, D.A. (2006, julio). Conocimientos y prcticas mayas: una aproximacin. Revista Voces Instituto de lingstica y educacin, ao1, nmero 2, 41-119. Real Academia Espaola. (2001). Diccionario de la lengua espaola (22da. Ed.). (2 vols.). Madrid, Espaa: Espasa-Calpe. Rupflin Alvarado, W. (1999). El Tzolkin. Guatemala: Fundacin CEDIM. Verdugo, L. (2009). Guatemala. En: I. Sichra (Ed.). Atlas sociolingstico de pueblos indgenas en Amrica Latina (pp. 852-874). Bolivia: Unicef y FUNPROEIB Andes. - See more at: http://wikiguate.com.gt/wiki/Cosmovisi%C3%B3n_maya#sthash.P8G8mR5y.dpuf

Cosmovisin
El trmino cosmovisin est asociado a la manera de observar e interpretar el mundo (Real Academia Espaola, 1984). De acuerdo con Ferrater (1965), la cosmovisin es una concepcin del mundo que penetra la vida espiritual del hombre y sirve como marco orientativo de la accin prctica de los individuos (p. 244). En este sentido, la cosmovisin ayuda a los individuos a percibir el universo como ordenado e incluye teoras cosmognicas que revelan el origen del mundo natural y de la especie humana; contiene ideas sobre las fuerzas que sostienen el universo material, la vida individual y colectiva. Hay cosmovisiones que representan estas fuerzas como leyes naturales y filosficas, y hay otras que las consideran dioses, espritus u otras entidades, los cuales se manifiestan en smbolos y tienen nombres propios segn la sociedad en particular (Rupflin, 1999).

Una cosmovisin es, pues, la relacin entre la cultura y el individuo que se manifiesta mediante las creencias y conocimientos particulares de una comunidad (Palma, 2006).

Sistema interrelacionado
El pueblo maya interpreta el mundo como un sistema interrelacionado y como un orden vigilado espiritual y moralmente, que demanda respeto, gratitud y moderacin (Chochoy, et al., 2006; Palma, 2006). El Gobierno de Guatemala reconoci, a travs del Acuerdo sobre identidad y derechos de los pueblos indgenas, que la cosmovisin maya se fundamenta en la relacin armnica de todos los elementos del universo, en el que el ser humano es un elemento ms, la tierra es la madre que da la vida y el maz un signo sagrado ("Acuerdo sobre identidad", 1997). Para este pueblo, todos los individuos tienen una misin determinada dentro de la totalidad de elementos que constituyen el universo, todos traen un trabajo y una funcin ineludible (Lima, 1995). En la concepcin maya del mundo, la misin de cada ser en la vida "es otorgada por la naturaleza, para guardar correspondencia y armona con los dems seres y el cosmos" (Garca, Curruchiche & Taquir, 2009, p. 233).

Aspectos de la cosmovisin maya

Segn Aj Xol Ch'ok (2008), los aspectos ms significativos de la cosmovisin maya son los siguientes:
1. Todo es sagrado.
2. El maz es la base de la vida. 3. Todo tiene Winaqil o es Winaq, trmino que refiere a la vida, imagen, corazn y espritu que comparten todos los seres vivos del universo. 4. Todo tiene vida. Todo lo que existe en el sagrado Kaj Ulew (universo) est vivo y cumple una funcin por la cual se le ha dado esa existencia. 5. Todo tiene Rajawal, madre y padre. 6. Todo necesita alimentarse y sustentarse. 7. Todo es parte de cada ser que existe. 8. Todo tiene un lenguaje. A cada situacin, a cada ser vivo, a cada actividad, a cada instrumento se le debe hablar respetuosamente, todo tiene un discurso.

En la cosmovisin maya, el maz es sagrado y constituye la base de la vida (Garca, Curruchiche & Taquir, 2009, p. 155):
El sagrado maz es la base de la vida, es un elemento central de la cosmovisin maya, desde el inicio de nuestra existencia hasta hoy da. Segn el Popol Wuj, nuestros abuelos y nuestras abuelas formaron al hombre y a la mujer usando el maz, por eso el proceso de realizar la siembra del maz es trascendental e importante, el sagrado maz ha marcado y dado sentido a la vida, por lo que hay que guardar respeto, fundamentalmente, por los cerros.

La siembra del maz es sagrada porque est unida con la vida del ser humano, el cual, al igual que el maz, nace, crece, florece, produce, madura y muere. El maz es un ser vivo y est establecido un orden lgico de cmo se debe hacer cada procedimiento practicado por nuestros abuelos.

Referencias bibliogrficas

Acuerdo sobre identidad y derechos de los pueblos indgenas. (1995). En S. Garca (s.f.). Los acuerdos de paz. Presidencia de la Repblica de Guatemala. Chochoy, M.F., Yac, P.C., Yaxn, I., et al. (2006). Raxalaj mayab' K'aslemalil Cosmovisin maya, plenitud de la vida. Guatemala: PNUD. Garca, A. P., Curruchiche, G. & Taquir, S. (2009). Ruxe'el Mayab' K'asleml: Raz y espritu del conocimiento maya. Guatemala: Direccin General de Educacin Bilinge Intercultural, Instituto de Lingstica y Educacin de la Universidad Rafael Landvar, Consejo Nacional de Estudios Mayas.

Lima Soto, Ricardo E. (1995). Aproximacin a la cosmovisin maya. Guatemala: Universidad Rafael Landvar. Aj Xol Ch'ok, H. (2008). Historia Mayab' Captulo: Mayer Maya'nawom B'aanuhom. Guatemala: Asociacin Maya UK'U'XB'E. Palma, D.A. (2006, julio). Conocimientos y prcticas mayas: una aproximacin. Revista Voces Instituto de lingstica y educacin, ao1, nmero 2, 41-119.

Real Academia Espaola. (2001). Diccionario de la lengua espaola (22da. Ed.). (2 vols.). Madrid, Espaa: Espasa-Calpe. Rupflin Alvarado, W. (1999). El Tzolkin. Guatemala: Fundacin CEDIM.

Verdugo, L. (2009). Guatemala. En: I. Sichra (Ed.). Atlas sociolingstico de pueblos indgenas en Amrica Latina (pp. 852-874). Bolivia: Unicef y FUNPROEIB Andes.

Metodologas Educativas
De Angel Fidalgo en 8 octubre 2007

Actualizado en Febrero de 2014 El objetivo de este post es describir cmo puede afectar la innovacin educativa a los diferentes tipos de metodologas educativas. Las metodologas educativas suelen girar alrededor de las teoras del aprendizaje (basadas en la psicopedagoga) como son el conductismo, cognitivismo, constructivismo y ltimamente el conectivismo. Cada paradigma tiene sus procesos, actividades y mtodos de actuacin. Que me perdonen los expertos en pedagoga, pero utilizar un mtodo de clasificacin basado en lo que da a da hacemos en nuestras aulas, laboratorios y despachos. Hay metodologas que utilizamos a diario, otras las utilizamos excepcionalmente y otras sencillamente no las utilizamos (porque requieren mucho esfuerzo, no las conocemos o simplemente no queremos usarlas). Metodologas educativas utilizadas habitualmente. Son las que utilizamos de forma mayoritaria en la formacin (primaria, eso, bachiller, universidad,.); estas son las ms conocidas y habituales:

Clases magistrales. La teora de toda la vida; basta con una tiza y una pizarra, aunque tambin se utilizan presentaciones por ordenador, videos y la pizarra electrnica (ltima tecnologa disponible, muy eficaz por cierto). Clases prcticas. La mayora de las veces es una clase terica; pero en lugar de transmitir conceptos abstractos se resuelve un problema; es decir, desde el punto de vista metodolgico es idntica a las clases magistrales. Clases de Laboratorio. Se suelen utilizar en materias ms tcnicas y los alumnos manejan dispositivos donde se comprueba la validez de las teoras. Desde el punto de vista metodolgico requiere la adquisicin de determinadas habilidades prcticas. Tutoras. Se suelen utilizar las tutoras denominadas reactivas (el profesor responde a una demanda de informacin del alumno); es un instrumento muy potente, pero desgraciadamente poco y mal utilizado. Evaluacin. Se suele utilizar la modalidad de evaluacin sumativa (la utilizada para evaluar los conocimientos adquiridos) y obtener una calificacin. Pulsar aqu para entender el proceso de evaluacin Planificacin. Se suele hacer al inicio del curso, bsicamente son guas donde el alumno puede conocer con antelacin los objetivos de la asignatura, el programa, el mtodo de evaluacin, la carga docente, actividades, condiciones, . Trabajos individuales y en grupo de tipo caja negra. Son trabajos que el profesor define el tema y alcance; los alumnos lo hacen por su cuenta y una vez finalizado se le presenta al profesor. Cmo puede ayudar la innovacin educativa a estas metodologas?, la mayora de las personas aplican innovacin educativa para sustituir estas metodologas; sin embargo, la innovacin educativa se debe utilizar PARA MEJORARLAS NO PARA SUSTITUIRLAS, por ejemplo, si el objetivo de la clase magistral es transmitir unos conceptos para que los alumnos los asimilen, la innovacin educativa debe ayudar a transmitir esos conceptos y a que los alumnos los adquieran con menos esfuerzo. En este caso la innovacin educativa produce un cambio, no metodolgico pero s de eficacia. Metodologas educativas no utilizadas pero ampliamente conocidas por el profesorado. Son metodologas que cualquier docente conoce, pero que

normalmente no se aplican porque el esfuerzo que requieren es muy alto. Suelen estar relacionadas con los paradigmas basados en el aprendizaje.

Evaluacin diagnstica. Es la evaluacin que se realiza para conocer las condiciones de las que parte cada alumno; es muy eficaz, ya que permite conocer lo que el alumno sabe, lo que no sabe y lo que cree saber. Evaluacin formativa. Se emplea para ayudar al alumno con su proceso de formacin; se trata de comprobar el aprendizaje para, en caso de que no vaya como debiera, tomar acciones correctoras. Planificacin personalizada. Es una asignacin de recursos en el tiempo para que el alumno alcance los objetivos formativos; se suele planificar en funcin del estilo de aprendizaje de cada alumno. Trabajos individuales y grupales tipo caja blanca. Son trabajos en los que el profesor participa como miembro del equipo de trabajo; bsicamente hace unas veces de director (las menos) y otras de asesor del grupo. Cmo puede ayudar la innovacin educativa en este tipo de metodologas? Este tipo de metodologas son conocidas por todos, estn muy relacionadas con el paradigma centrado en el alumno; pero tienen un gran problema: el esfuerzo para realizarlas, se imaginan que tengo que hacer una evaluacin diagnstica a cada alumno, una planificacin personalizada, una evaluacin formativa, re-planificar y participar en cada trabajo en grupos. Imposible dirn. Muchas personas piensan que la innovacin educativa se basa, precisamente en introducir estas metodologas en la formacin; sin embargo, EL OBJETIVO DE LA INNOVACIN EDUCATIVA ES REDUCIR EL ESFUERZO ASOCIADO A ESTAS METODOLOGAS,dicho de otra forma poder utilizarlas sin aumentar el esfuerzo actual. Metodologas educativas no utilizadas por desconocimiento de las mismas. Se suele creer que en este grupo de metodologas se engloban las correspondientes a los ltimos avances, esto es as, pero tambin hay otras muy antiguas pero nada conocidas.

Tutora proactiva. Se basa en anticiparse a la demanda de informacin por parte del alumno; es una metodologa altamente eficaz, ya que el objetivo es resolver la duda en el momento en que se produce (realmente antes de que se produzca). Trabajo cooperativo. Se basa en aprovechar los recursos creados por los propios alumnos y profesores. Se confunde bastante con el trabajo en grupo pero no tiene nada que ver; bsicamente acta como una cooperativa donde todos sus miembros son constructores y beneficiarios de la cooperacin. Ciclo de Kolb. Esta metodologa se basa en la accin como efecto transformador del conocimiento; entre accin y accin se relaciona el resultado con los conocimientos abstractos. Es una metodologa muy eficaz para asignaturas en las que se quiera enfocar hacia la adquisicin de habilidades y capacidades. Estas metodologas se suelen asociar a paradigmas basados en el aprendizaje, pero tambin al enfoque basado en la prctica. Cmo puede ayudar la innovacin educativa a estas metodologas? Bsicamente a plantear las asignaturas de una forma completamente distinta. Las innovaciones ms fciles de conseguir son las que afectan a las metodologas que ms se utilizan y pienso que es un buen comienzo, ya que no requieren que se cambie el planteamiento de las asignaturas; sobre este tipo de innovaciones es fcil realizar polticas educativas. Las innovaciones sobre las metodologas poco utilizadas pero conocidas, requieren unas herramientas tecnolgicas concretas; por tanto hay que formar al profesorado en habilidades. Finalmente las innovaciones sobre las metodologas no conocidas, requieren una capacitacin distinta y lamentablemente en algunas asignaturas no se pueden llevar a cabo.

Puede ver ms conceptos sobre innovacin educativa en este enlace

AVISO. MOOC INNOVACIN EDUCATIVA APLICADA. CURSO ONLINE GRATUITO DE LA UNIVERSIDAD POLITCNICA DE MADRID. Fecha prevista de inicio: Marzo de 2014. Los contenidos de este artculo son tratados en el MOOC, para tener ms informacin sobre el curso.Pinchar aqu.

Definicin de Recursos Educativos y de Materiales Didcticos RECURSO DIDCTICO Los Recursos Didcticos son todos aquellos medios empleados por el docente para apoyar, complementar, acompaar o evaluar el proceso educativo que dirige u orienta. Los Recursos Didcticos abarcan una amplsima variedad de tcnicas, estrategias, instrumentos, materiales, etc., que van desde la pizarra, rota-folio, el ordenador, hasta los videos, proyector y el uso de Internet. Algunos recursos didcticos que pueden ser de utilidad para diversificar y hacer menos tradicional el proceso educativo; entre estos estn: Lneas de Tiempo, Cuadros Comparativos, Mapas Conceptuales, Reflexiones Crticas, Ensayos, Resmenes, Esquemas. Estos recursos pueden emplearse con fines didcticos o evaluativos, en diferentes momentos de la clase y acoplados a diferentes estrategias en funcin de las caractersticas y las intenciones particulares de quien los emplea. MATERIAL EDUCATIVO El trmino material educativo hace referencia a una amplia variedad de dispositivos comunicacionales producidos en diferentes soportes que son utilizados con intencionalidad pedaggica con el objetivo de ampliar contenidos, facilitar la ejercitacin o completar la forma en que se ofrece la informacin. La diferencia entre el material educativo de los materiales didcticos, es que estos ltimos estn elaborados por especialistas en diseo instruccional para que respondan a una secuencia y a los objetivos pedaggicos previstos para ensear un contenido a un destinatario. El material educativo es aquel que si bien por sus caractersticas puede ser utilizado con fines pedaggicos, no ha sido originalmente diseado para este fin sino que fue elaborado en otro contexto comunicacional. Pueden incluirse en esta categora contenidos artsticos (literarios y cinematogrficos), productos de los medios de comunicacin masiva o incluso del mbito corporativo. Estos materiales se caracterizan especialmente por la forma en que... [continua]

Desarrollo rural comunitario El Desarrollo Rural Comunitario o simplemente Desarrollo Rural abarca un rango de enfoques y actividades cuyo principal objetivo es la mejora del bienestar y el sustento de las personas Como una rama del desarrollo comunitario, estas aproximaciones atienden a asuntos sociales, particularmente a la organizacin de la comunidad. Este es un contraste claro con otras formas de desarrollo rural enfocadas en trabajo en el sector terciario y la tecnologa (ej. carreteras, gestin de subvenciones, tcnicas para la mejora de la produccin agrcola). El desarrollo rural comunitario es importante en pases en desarrollo donde la gran mayor parte de la poblacin se dedica a la agricultura y la granja; en consecuencia, se ha creado una variedad de mtodos de desarrollo comunitario y son utilizados por organizaciones dedicadas al desarrollo internacional. La mayor parte de estos esfuerzos para promover el desarrollo rural comunitario lo llevan "expertos" de fuera de la comunidad, como funcionarios, personal de ONGs y extranjeros. Esto ha llevado a un largo debate sobre el tema de la participacin en la toma de decisiones, donde estas preguntas se dirigen hacia la sostenibilidad de estos esfuerzos y el hecho de que la poblacin rural tome poder o no para poder tomar decisiones por si misma (empowerment). Vase tambin[editar]