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JooCalvino

BreveFormadeuma ConfissodeF

BreveFormadeumaConfissodeF Traduzidoapartirdaversoemingls BriefFormofaConfessionofFaith JooCalvinoDomnioPblico

Originaldisponvelem: www.PRCA.org

TraduoeProduo: www.FirelandMissions .com

Primeiraedio:Marode2014.

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ndice

Prefcio .....06 . BreveFormadeumaConfissodeF....07 .

Prefcio

Calvino,semsombradedvida,umadasfigurasmaiscontroversasdateologia.Ao mesmo tempo, aqueles que conhecem suas muitas obras 59 volumes constando das Institutas da Religio Crist, comentrios bblicos, tratados teolgicos, sermes expositivos e cartas pessoais dificilmente no o admiram. A que est um dos maiores problemas: muitos daqueles que o criticam, nunca sequer leram uma s pgina escrita por ele. Ultimamente, algo ainda pior acontece: muitos dos que se chamam calvinistas tambm no conhecem as obras daquele a quem afirmam seguir. Este um dos menores escritos de Calvino, mas ainda assim,mostraseimportante peloseupropsito:"ousodaquelesquedesejamterumcompndiodareligiocrist sempre mo". Com frases curtas e objetivas o autor discorre sobre doutrinas essenciais como a trindade, soberania de Deus, criao, homem, pecado original, salvao, santificao, orao, tica, governo da igreja,sacramentoseomagistrado civil. Com um tom pastoral, grandes verdades da f crist so afirmadas, e com um toquedeapologticavrioserrossorejeitados. minha sincera orao que esse breve escrito sirva de incentivo para que se conheamaisdavastaericateologiaproduzidanossculosXVIeXVII.

SoliDeoGloria ThiagoMcHertt

BreveFormadeumaConfissodeF
ParaoUsoDaquelesqueDesejamTerum CompndiodaReligioCristSempreMo

Confesso que h um Deus, em quem devemosdescansar,adorandoeservindoo,e colocando toda nossa esperana somente nele. Eemboraelesejaumemessncia, todavia Ele distinto em trs pessoas. Portanto, abomino todas as heresias condenadas pelo primeiro Conclio de Nicia, e tambm aquelas condenadas pelo de feso e da Calcednia, juntamente com todos os erros revividos por Servetus e seus seguidores. Pois concordo com a viso simplesquenaumaessnciadeDeus est o Pai, que desde a eternidade gerou o Seu prprio Verbo, e sempreteveemsi mesmo Seu prprio Esprito, e que cada uma dessas pessoas tem suas propriedades particulares, ainda assim que a Divindade sempre permanece completa. Da mesma forma, confesso que Deus criou no apenasomundovisvel(ouseja,os cuseaterra,etudooquenelesh),mastambmosespritosinvisveis,algunsdos quais continuaram obedientes a Deus, enquanto outros, pela sua prpria perversidade, lanaramse na destruio. Reconheo que os primeiros foram preservados por causa da livre eleio de Deus, que antes os amou e os envolveu em sua bondade, concedendo a eles o poder de permanecer firmes econstantes.E consequentemente abomino a heresia dos maniqueus, que criam queodiabomal pornatureza,ederivasuaorigemecomeodesimesmo. Confesso que outrora Deus criou o mundo paraseroseugovernadorperptuo,mas detalformaquenadapodeserfeitoouacontecersemseuconselhoeprovidncia.E embora Sat e os rprobos tramem a runa detodasascoisas,emesmoosprprios cristo pervertem a ordem correta pelos seus pecados, ainda reconheo que o Senhor, como o prncipe soberano e regente de tudo, faz com que omalsefaaem bem em resumo, direciona todas as coisas como por um tipo de domnio secreto, e prevalecesobreelasporumcertomtodoadmirvel,quenoslevaaadorarcomtoda a submisso da mente, uma vez que no podemos compreender isso em pensamento. Confesso que o homem foi criado imagem de Deus, ou seja, dotado de plena

integridade de esprito, vontade, e todas as partes da alma,faculdadesesentidose que toda nossa corrupo, e os vcios que nos assolam, procedem disso, a saber, que Ado, o pai comum atodososhomens,porsuarebelio,alienouasimesmode Deus, e abandonando a fonte da vida e de toda a bno, fez a si mesmo sujeito a todas as misrias. por isso que cada um de ns nascido afetado com o pecado original, e amaldioado e condenado por Deus desde o ventre da sua me, no apenas por conta do erro dos outros, mas por conta da depravao que est dentro dens,mesmoquandoelanoaparece. Confesso que no pecado original est inclusoacegueiradamenteeaperversidade docorao,detalformaquesomostotalmentecorrompidosedestitudosdetodasas coisas relacionadas a vida eterna, e mesmo todos os dons naturais em ns esto manchados e depravados. por isso que de nenhuma forma somos movidos por qualquer considerao a agir corretamente. Portanto, protesto contra aqueles que atribuem a ns qualquer grau de livrearbtrio, pelo qual podemos preparar a ns mesmos para receber a graadeDeus,oucomosecooperarcomopoderquenos dadopeloEspritoSantofossealgodensmesmos. Confesso que pela infinita bondade de Deus, Jesus Cristo foi dado a ns, para que por meio disso ns pudssemos ser resgatados da morte para a vida, e recuperar tudo o que perdemos em Ado e que portanto, ele, que a sabedoria eterna de Deus Pai, e uma essncia com ele, assumiu nossa carne, de modo a ser Deus e homem em uma pessoa. Portanto eu odeio todas as heresias contrrias a esse princpio, como as de Mrcion, Manes, Nestrio, Eutiques e similares, junto com os delriosqueServetuseSchuencfeldiusdesejaramreviver. Em relao maneira de se obter a salvao, confesso que Jesus Cristo, por sua morte e ressurreio, realizou da maneira mais completa tudo o que era requerido para apagar nossas ofensas, a fim de nos reconciliar com Deus Pai,etriunfarsobre a morte e Sat, para que pudssemos obter o fruto da vitria em suma, recebeu o Esprito Santo sem medidas, para que com isso, tal medida possa ser concedida a cadaumdosseusseguidoresconformelheapraz. Portanto confesso que toda nossa justia, pela qual somos aceitos por Deus, e na nica que devemos descansar totalmente, consiste na remisso dos pecados que ele pagou por ns, lavandonos no seu prprio sangue, e atravs daquele nico sacrifcio pelo qual ele aplacou a ira de Deus que havia sido provocada contra ns. Ejulgointolerveloorgulhodaquelesqueatribuemasimesmosumanicapartcula do mrito, no qual uma nica partcula da esperana da salvao pode ser encontrada.

Enquanto isso, no entanto, reconheo que Jesus Cristo noapenasnosjustificapor diminuir todas as nossas faltas e pecados, mas tambm nos justifica pelo seu Esprito, de modo que as duas coisas (o livre perdo dos pecados e a reforma de uma vida santa) no podem ser divididos e separadosumdooutro.Porm,umavez que at que deixemos esse mundo,muitaimpurezaemuitosvciospermanecemem ns (aos quais devido que qualquer boa obra que faamos pela agncia do Esprito Santo, tem alguma mancha junto a elas), ns devemos sempre recorrer aquela livre justia quefluidaobedinciaqueJesusCristocumpriuemnossonome, visto que em seu nome que somos aceitos, e Deus no imputa a ns os nossos pecados. Confesso que somos feitos participantes de Jesus Cristo, e de todas as suas bnos, pela f que temos no evangelho, ou seja, quando somos verdadeira e certamente persuadidos que aspromessascompreendidasnoevangelhopertencem a ns. Mas uma vez que tudo isso muito ultrapassa nossa capacidade, reconheo que a f obtida por ns apenas atravs do Esprito de Deus, e assim um dom especial que dado apenas aos eleitos, a quem Deus, antes da fundao do mundo, sem considerar qualquer mrito ou virtude neles, livremente predestinou paraherdarasalvao. Confesso quesomosjustificadospelaf,namedidaemqueporelanosapegamosa Jesus Cristo, oMediadordadoanspeloPai,erepousamossobreaspromessasdo evangelho, pela qual Deus declara que somos tidos como justos, e livres de toda mcula, porque nossos pecados foram lavados pelo sangue do seu Filho. Portanto odeio osdelriosdaquelesquetentamnospersuadirqueajustiaessencialdeDeus existe em ns, e no esto satisfeitos com a livre imputao, a qual anicaquea Escrituranosordenaconcordar. Confesso que a f nos d acesso a Deus em orao (devemos orar com firme confiana que ele nos ouvircomoprometeu),equeapenasaissopertenceahonra de ser o sacrifcio primrio, pelo qual declaramos que ns atribumos tudo o que recebemos a ele. E embora sejamos obviamente indignos de nos apresentar diante da majestade, contudo, se temos Jesus Cristo como nosso mediador e advogado, nada mais requerido de ns. Por isso eu abomino a superstio que alguns inventaram de recorrer aos santos, homens e mulheres, como um tipo de advogado nossoparacomDeus. Confesso que tanto a regra para viver adequadamente, e tambm a instruo na f, so mais plenamente entregues nas Sagradas Escrituras,asquaisnadapodesem criminalidade ser adicionado, e das quais nada pode ser puramente removido. Portanto odeio toda a imaginao dos homens, a qualelesimpemsobrenscomo

artigos de f, e vinculam a nossas conscincias por leis e estatutos. E assim eu repudio em geral o que quer que tenha sido introduzido na adorao a Deus sem a autoridade da Palavra de Deus. Deste tipo so todas as cerimnias papais. Em resumo, detesto o fardo tirnico pelo qual conscincias miserveis tm sido oprimidascomoaleidaconfissoauricular,celibatoeoutrasdomesmotipo. Confesso que a Igrejadevesergovernadaporpastores,aosquaistemsidoconfiado o ofcio da pregao da Palavra deDeuseaadministraodossacramentoseque, a fim de evitar confuso, no lcito que ningum usurpe esseofciovontadesem eleio legtima. E se qualquer um que chamado a esse ofcio no mostrar a fidelidade devida no cumprimento dela, deve ser deposto. Todo seu poder consiste em dirigir o povo confiado aelesdeacordocomaPalavradeDeus,detalformaque Jesus Cristo possasemprepermanecerosupremopastoreonicosenhordaIgreja, e somente ele seja ouvido. Portanto,oquechamadodehierarquiapapal,abomino como uma confuso diablica, estabelecida a fim de fazer com que o prprio Deus sejadesprezado,eparaexporareligiocristazombariaeescrnio. Confesso que nossa fraqueza requer que os sacramentos sejam adicionados pregao da Palavra, como selos pelos quais as promessas de Deus so seladas aos nosso coraes, e que dois sacramentos foram ordenadosporCristo,asaber,o batismo e a ceia do Senhor o primeiro para nossa entrada na Igreja de Deus, o segundo para nos manter nela. Repudio os cinco sacramentos inventados pelos papistas, e primeiramente inventado na sua prpria mente. Mas embora os sacramentos sejam um penhor pelos quais possamos estar seguros daspromessas de Deus, porm, reconheo que elesseriaminteisansseoSantoEspritonoos tornasse eficazes como instrumentos, para que nossa confiana, ficando presa a criatura, no se afastasse de Deus. Mais que isso, ainda confesso que os sacramentos so violados e pervertidos quando no so tidos como seu nico objetivo fazernos olhar para Cristo para cada coisa requerida para nossasalvao, e onde quer que sejam empregados para qualquer outro propsito alm de fixar nossa f completamente nele. Alm disso, desde que a promessa da adoo abrange at mesmo a posteridade doscristos,reconheoqueosfilhosdoscristos devem ser recebidos na Igreja pelo batismo e quantoaessaquesto,eudetestoos delriosdosanabatistas. Quanto a ceia do Senhor, confesso que ela uma evidncia da nossa unio com Cristo, desde que ele no apenas morreu uma nica vezeressuscitouporns,mas tambm nos alimenta e nutre verdadeiramente pela sua carne e seu sangue, de tal forma que ns somos umcomele,esuavidacomumatodosns.Poisemboraele esteja no cu por um breve perodo at que venha para julgar o mundo, creio que ele, atravs da secreta e incompreensvel agncia do seu Esprito, confere vida a

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nossa alma pela substncia da sua carne e sangue. Em geral, confesso que, na ceia, assim como no batismo, Deus confere na realidade e efetivamentetudoaquilo que ele ilustra neles, mas que para receber deste grande benefciorequeremosunir a palavra aos sinais. Nesta questo eu detesto o abuso e perverso dos papistas, que tem privado os sacramentos da sua parte principal, a saber, a doutrina que ensina o verdadeiro uso e benefcio que flui deles, e os transformaram em imposturasmgicas. Igualmente confesso que a gua, embora seja um elemento que desaparece gradualmente, verdadeiramente testifica a ns no batismo a verdadeirapresenado sangue de Jesus Cristo, e do seu Esprito e quenaceiadoSenhor,opoeovinho so para ns, e de nenhuma maneira so promessas falaciosas, que somos espiritualmente nutridos pela carne e sangue de Cristo. E assim uno aos sinais a propriedade e usufruto do que neles nos oferecido. Da mesma forma, visto que a ceia sagrada como instituda por Jesus Cristo para ns um tesouro sagrado de infinito valor, detesto como sacrilgio intolervel a execrvel abominao da missa, intil para qualquer coisa alm de contrariar tudo o que Cristo nos deixou, tanto naquilo que dito ser um sacrifcio pelos vivos e pelos mortos, como tambm em todas as outras coisas que so diametralmente opostas a pureza do sacramento da ceiadoSenhor. Confesso que Deus quer que o mundo seja governado por leis e pela poltica,afim de que o governo no deixasse de inibir os movimentos descontrolados dos homens, e para este fim ele estabeleceu reinados, principados e domnios, e tudoo que relacionado a jurisdio civil coisas das quais ele deseja ser considerado o autor para que no apenas autoridade deles esteja submissa a sua causa, mas devemos tambm reverenciar e honrar os governantes como vicegerentes deDeus e ministros apontados por ele para desempenhar uma legtima e sagrada funo. E portanto eu reconheo que correto obedecersuasleiseestatutos,pagarimpostos, taxas e outras coisas da mesma natureza em suma, suportar o jugo da sujeio voluntariamente e de bom grado porm, com uma exceo, que a autoridade de Deus,oprncipesoberano,permaneasemprecompletaeintacta.

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