Mdulo 316 - Artculos de psicologa alternativa

Anuncios Amor y Amistad Msica Inmobiliaria Noticias PUBLICIDAD HispaVistaLabolsa TrabajosGaleon Redpsicologa. Biblioteca de psicologa y ciencias afines Mdulo 316 Artculos de psicologa alternativa Llamamos psicologas alternativas a aquellas teoras y/o procedimientos diagnsticos o teraputicos que se apartan en mayor o menor medida de la llamada psicologa oficial y/o del mtodo cientfico oficial. Sin abrir juicios de valor respecto de su valor o eficacia, Redpsicologa considera que ellas tambin deben ser escuchadas porque la verdad no es propiedad de nadie, y suele estar repartida entre muchos aun con opiniones claramente divergentes. Psicooncologa: algunos datos importantes en Tcnicas Mente-Cuerpo Eduardo Szwarcer Del amor negativo, al amor Berta Sperber El Amor Negativo y la curacin emocional Berta Sperber La percepcin unitaria Rubn Feldman Gonzlez El hombre tiene dos mentes Horacio Velmont Psicologa Positiva: la ciencia de la felicidad y las fortalezas humanas Gonzalo Hervs Torres http://www.galeon.com/pcazau Actualizado Agosto 2007. Psicooncologa: algunos datos importantes en Tcnicas Mente-Cuerpo Eduardo Szwarcer Durante las ltimas dcadas las investigaciones han aportado evidencias de que los factores psicosociales derivados de estados emocionales tales como depresin, hostilidad, o stress pueden influir en forma directa sobre las funciones fisiolgicas y sobre la evolucin del estado de salud. Sin embargo esto no ha ocupado un gran espacio en los congresos mdicos y la educacin mdica. Las causas de esto probablemente se encuentren, en parte, en la falta de informacin apropiada y basada en evidencia, acerca de los fundamentos del naciente modelo bio-psico-social. Actualmente, ya hay evidencia considerable de que un grupo de tcnicas mente-cuerpo han resultados eficaces utilizadas en forma adjunta a teraputicas aceptadas y corrientes en la prctica mdica. El Instituto Nacional de la Salud en USA define a las Tcnicas Mente-Cuerpo como intervenciones que usan una variedad de tcnicas diseadas para facilitar la capacidad de la mente para afectar las funciones corporales y los sntomas . Dentro de este grupo se incluyen : relajacin, terapias cognitivo conductuales, meditacin, imaginera guiada, biofeedback, hipnosis y varias prcticas que-

como el Yoga, el Tai Chi Chuan o la plegaria - suelen denominarse terapias basadas en interaccin mente cuerpo. Varias tcnicas como el masaje o ciertos trabajos corporales son ahora denominados por algunos como tcnicas Cuerpo-Mente por su capacidad de influir desde el cuerpo en las funciones psicolgicas. Debe tenerse en cuenta que suele haber un entrecruzamiento considerable entre varias tcnicas (p.ej la imaginera usa relajacin y estados meditativos). Estudios en pacientes con Cncer Hay evidencias provistas por mltiples estudios que incluyeron grupos heterogneos de pacientes con cncer, que sugieren que varias tcnicas M-C pueden mejorar la calidad de vida, el humor, la capacidad de afrontamiento (o coping ), mejorar sntomas inducidos por la quimioterapia o la enfermedad, como el dolor fsico, nauseas y vmitos o diversas alteraciones funcionales Algunos estudios sugieren que las tcnicas mente cuerpo pueden alterar varios parmetros en los estudios inmunolgicos de los pacientes con cncer, pero la importancia de estos hallazgos en relacin con los efectos sobre la progresin de la enfermedad no es todava clara. La posibilidad de que la psicoterapia pueda extender el tiempo de sobrevida de los pacientes con cncer ha atrado el inters de investigadores clnicos interesados en la conexin mente- cuerpo y tambin entre los pacientes que buscan la mejor resolucin posible de su enfermedad. En varios estudios clnicos se vi que la calidad y cantidad de relaciones sociales se vincula a la supervivencia. Estar bien integrado socialmente disminuye la mortalidad de cualquier causa-ajustada a edad en un factor de 2. Este mismo efecto ha sido observado especficamente en la mortalidad en pacientes con cncer. El soporte emocional afecta el curso del cncer? Es tambin muy interesante constatar cmo el soporte emocional se asoci a mayor supervivencia luego de un diagnstico de cncer de mama, colorectal o de pulmn. Esto presupone un estmulo para encontrar ese soporte o sostn emocional que no slo puede significar mayor calidad de vida, sino tambin mejores posibilidades de vida. Dr. Eduardo Szwarcer Especialista en Oncologa, Universidad del Salvador. Especialista en Hemoterapia MSP. Especialista en Hematologia MSP y Sociedad Argentina de Hematologa. Recertificado en Hematologa, Sociedad Argentina de Hematologa Especialista en Oncologa, Universidad del Salvador Becario en Investigacin en Argentina (MCBA-1977/1978) y en Francia (Pars, Hospital L`Hotel Dieu- 1984/85) Director y Docente de diversos grupos de investigacin y trabajo de Sociedades Mdicas de Argentina y Extranjero. Certificacin en Psicologa Transpersonal y Respiracin Holotrpica, Grof Transpersonal Training, California, USA (1997/99 ). Organizador y Disertante en las Jornadas: Tcnicas Mente-Cuerpo en el Cuidado del Paciente Oncolgico, Instituto Henry Moore (2003), coordinadas por el Dr E Gil Deza. Trabaj en ese Instituto en grupos de sostn y expresividad con la Psicologa Teresa Garca Daz Co-organizador de los Talleres Enfoque Psico-Corporal del paciente oncolgico , presentado en el ler Congreso Internacional Existencias Vulneradas, 3er Encuentro de la Sociedad Argentina de Terapias Existenciales, Bs As. Curso de Coaching Ontolgico: Competencias conversacionales para profesionales de la salud, Universidad del Salvador.

eduardo.szwarcer@gmail.com http://www.psicooncologiaydesarrollopersonal.blogspot.com Del amor negativo, al amor Berta Sperber Te has sentido alguna vez temeroso de que no te amen, o te dejen de querer por algo que hiciste o dejaste de hacer? Has amenazado a otro con dejarlo de amar o querer si no hacia tal o cual cosa? Has pedido o aceptado dar pruebas de amor ? Temes estar solo o hus de estar a solas contigo? Temes o sents a menudo que te aburrs? Pons condiciones para amar: te quiero si me das... si sos como yo espero, porque te quiero... para quererte vos debes... porque te quiero me sacrifico o espero que te sacrifiques por m ...? Usas la culpa o te culpas si el otro o vos hacen las cosas distinta a ...? Si contests que s a alguna de estas preguntas, sos tambin vctima y victimario del Amor Negativo. El concepto de Amor Negativo es hacer cosas negativas en nombre del amor. Es un chantaje emocional permanente, donde se pone condiciones para amar y se amenaza con dejar de hacerlo si el otro o uno no cumple con esas condiciones o expectativas. Hay distintas formas en que esto se concreta: Porque te amo te hago por tu bien Porque te amo no Porque te amo te Porque te amo me Porque te amo te Porque te amo te que seas. maltrato o soy duro o sobrexigente o hipercrtico contigo, lo , te castigo por tu bien . te pongo lmites, y te dejo daarte o daarme. sobreprotejo y te invalido en tus posibilidades. sacrifico por ti y luego te lo cobro o te lo recrimino. lleno de regalos o servicios para que me tengas que amar. pido que satisfagas mis expectativas, que seas como yo quiero abandono o te rechazo, porque no se cumplen no estoy porque trabajo para darte lo orgulloso de m , te dejo solo para ser podamos comprar lo que te gusta, por el

Y as porque te amo te postergo, te las condiciones, o para cumplirlas: mejor , te postergo para que ests exitoso como te promet , para que status, etc.

Es un trabajo, es algo a conquistar, que no se entrega ni se da fcilmente, pero s se puede retirar si el otro no cumple con las condiciones... Parece convertirse en una mercadera muy especial y rara, no abunda, ni es un derecho natural, y no bien lo conseguimos tememos perderlo. Sin embargo, todos deseamos sentirnos queridos, amados, pero pocos sienten que esto abunda en sus vidas y que son dignos de amor sin condiciones... Las problemticas de la autoestima son las distintas formas de sentirse indigno del amor, en sus diferentes gradaciones. La vergenza, la culpa, los problemas con la intimidad y la entrega son vivencias que expresan este Sndrome del Amor Negativo. Es la causa de la desunin, los conflictos, la soledad, la destruccin y el resentimiento humano, de las guerras y del dominio de unos sobre otros. Este concepto fue creado por Bob Hoffman en 1967, y puso en evidencia como aprendimos a generar el malestar y el sufrimiento humano en el seno de las familias, de generacin en generacin, aunque se modifiquen los contextos, las culturas, la tecnologa o la poltica. No se sabe cundo surgi ni cmo, pero s que se transmite inconscientemente en los vnculos primarios, los familiares, especialmente en las relaciones entre padres e hijos y configura una matriz o

modelo relacional que se instala en nuestro mundo interno, desde la concepcin hasta la pubertad. A partir de la pubertad, comienza a proyectarse compulsivamente en la vida, y da criterio de verdad a creencias y valores aprendidos que desvirtan la dignidad humana en sus distintos aspectos y reas de la vida y nos deja insatisfechos, carentes o limitados a pesar de nuestros logros, o directamente los sabotea o destruye. Si no ests en la vida como sos estar, el Amor Negativo ha hecho sus estragos en tu vida. Instalado en nuestro mundo emocional, este paradigma o modelo de vida, se mueve ms rpido y se proyecta en nuestro mundo ms rpido que nuestras mejores intenciones intelectuales, que nuestra voluntad. Se expresa en el tono, en la mirada, en la actitud corporal, y dispara cargas emocionales inadecuadas a las situaciones. Coloca anteojos que nos desfiguran la percepcin, en particular si hay afecto en la situacin o con los otros. Ms amamos, ms se dispara. Ms deseamos algo para nosotros, ms se pone en accin. Es la causa de que hayas fracasado en muchas promesas de cambio, ya que tiende a la reproduccin de patrones de conducta y a que se afirmen con el paso de los aos. Limita nuestras posibilidades a la medida de Amor Negativo que tenemos, ms deseamos algo, ms lo coartar. Mir los patrones de accin o de relacin, o los climas emocionales, o los resultados vitales que se te han repetido a travs de tu vida y estars mirando las consecuencias de tu Sndrome del Amor Negativo. Cuntas veces llegaste a casa y te descargaste con los que ms ams? Cuntas veces postergaste al otro, una caricia, un consuelo, una presencia que el otro necesitaba, o vos mismo, en nombre de tu trabajo u otros compromisos, o ni siquiera sabs por qu, pero fuiste negligente, abandonaste, rechazaste espacios de amor real. Es una lgica ilgica, en nombre del amor a uno mismo y a los otros generamos desamor, carencia, rechazo u abandono. S!! Lo ms grave de esta grabacin emocional inconsciente, es que define el lmite de amor a uno mismo, o dicho de otra manera, cunto merecemos ser amados, en primera instancia por uno mismo. La persona permite y propone sus posibilidades en la vida, en funcin de esta vivencia de merecer o no merecer. Y propondr a los dems, desde su simpata o antipata, desde su distancia o cercana, desde su apertura o su cerramiento al encuentro, desde su confianza o desconfianza en el otro, quines y qu se le acercarn y permanecern. Abriendo caminos o cerrndolos. Vindolos o ignorndolos, y as sembrar en su vida, para luego llamar a la cosecha magra o abundante, destino. Construimos nuestra vida desde esta poderosa grabacin original de nuestras vidas, en forma silenciosa, compulsiva, permanente, define las circunstancias que nos vienen, y es nuestro verdadero diseador y arquitecto vital. Nos muestra tambin cun poderosos somos para determinar nuestras vidas a favor o en contra, y como este poder est conducido por las grabaciones del Amor Negativo. Si no... porqu voy a dudar de mi, por qu voy a temer la vida, por qu carencias? CMO SE ORIGINA? El Sndrome del Amor Negativo es producto del vnculo primario con los padres biolgicos de la infancia y algunos sustitutos. Se establece en las miradas y gestos primeros con los hijos, cuando se vinculan con ellos como si fueran solo seres a formar, que necesitan hacer a imagen y semejanza, que llenen sus expectativas, en lugar de ayudarlos a desplegar el ser que son, traduciendo lo que son en el idioma o cdigo de este mundo. Cuando un nio siente o percibe en las reacciones de los padres que hay

determinadas cosas que generan el amor de ellos y otras no, aprende que el amor tiene condiciones, y comienza a trabajar para ser amado, ya que sabe que necesita de su amor para sobrevivir y adems los ama incondicionalmente, los ve idealizadamente. As se desconecta de su ser, de su mundo emocional, de quien es realmente, de su mundo interno, para pasar a fijar la mirada en los ojos de sus padres, donde se siente reflejado en su dignidad al amor. Si ve odio en sus padres, creer que lo genera, si ve alegra tambin, y definir su autoimagen, proyectndola en su vida adulta, soy alguien que genera odio, soy alguien que genera alegra... y eso volver, confirmndole el mensaje original. La dependencia con la reaccin del otro para definir cunto uno merece ya se ha constituido y permanecer intocable para el resto de la vida si no es revisado, limitando y saboteando nuestros mejores sueos, con creencias que justificarn esto que no recordamos intelectualmente, pero que est vivo en nuestro mundo emocional, del que quedamos parcial o totalmente desconectados y que es el camino de acceso a nuestro ser, a nuestro sentido de la vida. LA POSITIVACION DEL AMOR NEGATIVO Los pasos para ello son: 1. La toma de conciencia del Sndrome del Amor Negativo y de su origen. 2. La reconexin emocional. 3. El reencuentro con tu capacidad de amor incondicional. 4. La recuperacin del perdn y de la comprensin o compasin por uno mismo. 5. La integracin del intelecto con el mundo emocional. 6. La recuperacin de nuestra sabidura interna y el poder sobre uno mismo, autnomo de la mirada del otro. Algunas herramientas para comenzar a salir: Conversar con uno mismo desde el querer, no desde el pensar. Respetar las emociones como gua interna de las posibilidades afuera, en lugar de decretarlas o violentarlas. Ej.: Tengo que poder , No debo enojarme, tengo que ser amoroso , etc. Preguntarse: Por qu no puedo, por qu me enoja, qu me impide ser amoroso... Renunciar a las expectativas sobre uno mismo y sobre los dems. Abrirse a los deseos o metas con conciencia que lo que proponemos suele transformarse con cada respuesta de la vida. Responsabilizarse por nuestros actos. No acusar, ni acusarse, pero reconocer que si algo sucede en nuestras vidas uno lo est proponiendo. Reconocer que lo que nos molesta del otro espeja lo que nos molesta de nosotros mismos. En lugar de pelear, bucear en nosotros. En un conflicto, hablar desde nuestra responsabilidad o autocrtica de cmo lo generamos o participamos en la construccin del mismo o nuestra impotencia o ignorancia para cambiarlo, jams hablar del otro. Reconocer que en nuestro interior hay un nio emocional que todava desea ser amado sin condiciones y por lo tanto, sin castigos, ni demandas. Ejercicio matutino: Visualizacin o imaginera. Visualizar es lo mismo que imaginar o fantasear, hace esta pequea fantasa todos los das: Imagina que

dentro tuyo ests vos chiquitito, recordate as, a los siete u ocho aos, mirate a los ojos, y record qu deseabas emocionalmente y no tenas. Comprometete a drtelo este da. Program cmo puede traducirse en tu mundo hoy, y te ves concretndolo. Imagin cmo se sentira tu nio si lo recibiese y prometselo ,e imaginate que ya lo recibi. Sent como se siente al recibirlo, y afirm tu compromiso para este da. Otro ejercicio: mirate en el espejo a los ojos y mir tu expresin, fijate lo que transmiten tus ojos para vos y hac un compromiso con ese mensaje para el da de hoy, y visualizate logrndolo. Lic. Berta Sperber Lic. en Psicologa Lic. en Sociologa Formacin en Terapia Sistmica Formacin en sexologa Formacin en Trabajo Grupal desde 1973 Directora Nacional del Instituto Hoffman www.quadrinidad.com.ar (5411) 4833 2872/2567

Quadrinity

El amor negativo y la curacin emocional Berta Sperber Todo empieza con esa primera experiencia infantil en la que se comprueba que uno no es amado por lo que es, sino por lo que debe llegar a ser; en mayor o menor medida, todos somos vctimas de ese amor negativo, un amor que pone condiciones para ofrecerse. Con el concepto de "amor negativo", que acu en 1967 Bob Hoffman, se explican buena parte de los padecimientos de las personas y su desconexin con el mundo emocional. El amor negativo es la evidencia de la persona de sentirse indignada de ser amada, que viene de haber sentido que sus padres no lo reconocieron como quien era realmente, sino que se dedicaron a educarlo como quien deba ser. Desde ah la persona se desconecta de su propio ser y empieza a trabajar -desde muy chico-, para satisfacer las expectativas de los padres o, si sufri mucho en la infancia, para rebelarse y ser lo opuesto a aquello que se esperaba de l. Tal vivencia genera una paradoja emocional: "soy querible en tanto no sea quien soy y sea lo que los dems esperan de m". Tal condicin queda grabada en el plano emocional y hace que, en nombre del amor, las personas se sometan a los dems, acepten chantajes para ser amados y se dejen manipular. Esas personas sienten que sus propias sabiduras son algo de lo que se debe descreer. De esta forma es como somos entrenados en vivir mal. La idea de paternidad est aprendida y se copia de los propios padres, se transmite de generacin en generacin. El adulto mira al nio como alguien que no sabe nada y a quien hay que educar. No se mira al chico como a un ser que llega a este mundo sabiendo muchsimo y que lo nico que no sabe es el cdigo para expresarlo. Como eso no es tomado en cuenta, se "graba" el rechazo al propio ser. En la vida adulta, para recuperar la conexin con uno mismo, lo primero es tomar conciencia de que todo aquello que es negativo para la propia vida fue aprendido. Claro que abrirse a los recuerdos implica dar paso a un cmulo de emociones que en nuestra cultura son definidos como "negativas": la rabia, el dolor, la culpa, el odio, la venganza... vivencias que un nio experimenta cuando se siente maltratado o no tomado en cuenta, pero que muy pocas veces

puede expresar. Aprendemos desde muy chicos a reprimir emociones. Pero cuando se liberan, vuelven los recuerdos y la persona empieza a darse cuenta de que, en realidad, todo lo que le pasa en su vida adulta, lo que se repite o le ocurre a pesar de s mismo, fue aprendido de los padres, desde la concepcin hasta la pubertad. Al no poder recordar dnde lo aprendi, supone que esas desventuras son la confirmacin de que haca algo mal... Toda persona cuenta con cuatro aspectos: lo intelectual, lo emocional, lo espiritual y lo corporal. Pero cuando somos vctimas del amor negativo, solemos tener nuestro intelecto dominando nuestras vidas. As, queremos resolver todo desde la cabeza, que es el ms pobre de los cuatro aspectos para crecer en lo desconocido. El intelecto siempre necesita experiencias viejas para saber como seguir. En cambio, nuestra parte emocional, la espiritual y nuestro cuerpo tienen mensajes, idiomas, percepciones rpidas y adecuadas para todas las situaciones desconocidas, que nos hacen sentir seguros. Sin dejar al intelecto afuera, sino ocupando su justa proporcin, necesitamos recuperar los tres aspectos que estn relegados e integrarlos en una quadrinidad en al que cada uno aporte la informacin y los recursos necesarios para conformar un ser ntegro, poderoso y amoroso. Este trabajo de integracin requiere un fuerte hincapi en la apertura de lo emocional, que tambin es el camino hacia lo espiritual. Cuando la persona recupera ciertos derechos, por ejemplo el derecho a enojarse por aquellas cosas que le hicieron dao, recupera el derecho a autoafirmarse en la vida, porque la rabia es una emocin muy saludable para los seres humanos en tanto pone lmites y ayuda a avanzar, a ser audaz, a despegar. Lo que nos asusta de la rabia son las formas inadecuadas de expresin; pero habitualmente se termina reprimiendo la emocin y no las formas inadecuadas, porque los padres no conocan otras formas. Cuando la persona recupera esos derechos, ocurre que de pronto est integrado y eso no es algo muy difcil. Lo emocional no es elaborativo, as que no necesita meses ni aos de maduracin: necesita "ver". A diferencia de nuestro intelecto, que precisa tiempo para comprender, analizar, elaborar... lo emocional no, y la grabacin que produce el rechazo del propio ser est en el plano emocional. All donde se abre la experiencia emocional, la persona empieza a recibir mensajes de qu le pertenece y qu no, qu fue aprendiendo y qu no. As nos damos cuenta de quines no somos, rompemos con una serie de creencias, prejuicios y valores mal entendidos y desde lo emocional captamos que somos seres amorosos, dueos de un amor sin condiciones, con una capacidad de compasin y perdn para los dems y para nosotros mismos que nos hace muy poderosos. Lic. Berta Sperber Directora Nacional del Hoffman Institute Profesora Supervisora Lic. en Psicologa Lic. en Sociologa Formacin en Terapia Sistmica Formacin en sexologa Formacin en Trabajo Grupal desde 1973 www.quadrinidad.com.ar

La Percepcin Unitaria Rubn Feldman-Gonzlez Introduccin La humanidad re-descubre, en el siglo 20, la Percepcin Unitaria, gracias a

Jiddu Krishnamurti y las conversaciones que sostuvo el que escribe con l y con el Prof. David Bohm durante ms de 10 aos, desde Marzo de 1975. Lo que se recobra, para el que estudie seriamente este tema, es una funcin cerebral sin uso por casi 800 mil aos. Se trata del completo despertar, que ocurre despus que el individuo despierta del sueo. Ya despierto, el individuo tiene acceso potencial a un segundo y completo despertar (dentro de la vigilia conciente), que es la completa encarnacin en el propio cuerpo. Este completo despertar, esta completa encarnacin conciente, en el propio cuerpo, es la Percepcin Unitaria. En esa dcada de dilogos con Jiddu Krishnamurti y David Bohm, le llamamos inicialmente Conciencia Triangular. La Observacin intensa vuelve irrelevantes a lo Observado y al Observador. Cuando comprendemos que esa intensa observacin es lo ms importante de la conciencia, entonces le llamamos Percepcin Unitaria , algo que es, epistemolgicamente, ms correcto. La palabra conciencia no tiene una definicin slida en Psicologa actual. La teora de la conciencia es fragmentada y confusa, ya que el lenguaje limita y distorsiona la conciencia. Todava se confunden con la palabra conciencia , las palabras mente, memoria, conducta, vigilia, yo, emocin, pensamiento y conocimiento. En la Percepcin Unitaria slo ocurre la intensa observacin, en la que se disuelve ese producto del pensamiento que es el yo (y que es, a veces, necesario).Me ha dicho, un tal Juan, que al despertar en la maana uno es Juan y no es Rubn. Pero el juan con minscula, de los sueos del durmiente Juan, con mayscula, desaparece cuando despierta Juan con mayscula. Y si Juan con mayscula, pasa de su vigilia habitual en Percepcin Fragmentaria (el mbito C), a la vigilia verdadera del Ambito B, en Percepcin Unitaria, desaparece en el inconciente el Juan con mayscula tambin. Es decir, en la pura observacin de la Percepcin Unitaria cesa el observador. Pero en el Ambito C funcional el yo organiza la memoria para predecir y operar en el ambiente. An este yo funcional puede desaparecer en Percepcin Unitaria, cuando no se necesita predecir y operar. Pero no existe un centro nervioso anatmico que funcione como yo . La memoria produce al yo para darse continuidad, pero no existe el centro nervioso llamado yo . El YO es un producto del pensamiento. Nada ms y nada menos. La Percepcin Unitaria no es percepcin sensorial Con cierta flexibilidad semntica, hay que diferenciar la interpretacin que ocurre en la percepcin sensorial, de la ausencia de interpretacin que hay en Percepcin Unitaria. En Percepcin Unitaria, la percepcin ocurre ANTES que intervenga la interpretacin del pensamiento. Es muy curioso que los ms grandes cerebros del siglo 20 no pudieron concebir nada en la mente humana que no fuera pensamiento, memoria y conocimiento. Esto se hizo tambin incapacidad de descubrir lo que existe ms all del pensamiento. En esto no se diferenciaron (con excepcin de Leibniz y su concepto de Mnada, o de David Bohm con su concepto de Holokinesis) de los cerebros ms destacados de los ltimos 300 aos. Por ejemplo, Alfred North Whitehead, escribe "Ciencia y el Mundo Moderno". All cita a Descartes diciendo, en el captulo "Ciencia y Filosofa": " Yo creo ver luz, escuchar un sonido y sentir calor, esto no puede ser falso. Esto es lo que en m se denomina adecuadamente percibir (sentire en Latn), lo

cual no es nada ms que pensamiento." Obviamente, Descartes no slo no puede percibir unitariamente, sino que comienza por denominar "creencia" a sus percepciones. Reduce sus percepciones a una forma de pensar absolutista, que es la creencia. Para Descartes percibir, sentir y pensar eran la misma cosa! Muchos, hoy en da continan pensando as. Para colmo, en algunos idiomas como el alemn, no hay mucha diferencia entre pensamiento y percepcin. Por eso somos concientes, que a pesar del lenguaje pulido y simple, puede an resultar difcil comprender lo que decimos; que la Percepcin Unitaria es el hecho ms importante de la mente, el menos conocido, y que pensar en la Percepcin Unitaria no es Percepcin Unitaria. Tambin decimos que el pensamiento racional no es permanentemente necesario. Adems ste puede ser abarcado por la Percepcin Unitaria. Es posible meramente pensar acerca de la Percepcin Unitaria, pero esto es slo un pensamiento ms. En cambio, pensar mientras estamos en Percepcin Unitaria es algo completo y profundo, que va ms all del pensamiento. El gran Whitehead cita tambin a Henry Sidgwick: "Es el objetivo primario de la filosofa unificar completamente, traer a una clara coherencia, todos los departamentos del pensamiento racional." Con estos antecedentes reduccionistas quiz resulte difcil aceptar o comprender lo que decimos; que el pensamiento podr unificar fragmentos pequeos de la realidad para construir un gran fragmento de la misma (una teora cientfica, por ejemplo), pero que el contacto con la realidad indivisa slo puede ocurrir ms all del pensamiento, a travs de la puerta estrecha que es la Percepcin Unitaria. En Percepcin Unitaria no unificamos , sino que nos percatamos que ya todo est unido. Whitehead parece bloquear esta comprensin cuando insina que "Leibniz y la novedad de sus mnadas estn en los extremos que yacen fuera de los lmites de una segura (safe) filosofa." Whitehead expulsa a Leibniz de su concepcin de la filosofa al ubicarlo fuera de la filosofa por su concepto de Mnada. Claro, todava Whitehead no saba que en 1957 Keith y Upatnicks construiran el holograma en la Universidad de Michigan (Estados Unidos) basndose en sugerencias de Denis Gabor, quien a su vez haba utilizado el clculo Diferencial e Integral de Leibniz. Cuando Gabor recibe el Premio Nobel, se publican en Europa nuevamente los libros de Leibniz , 200 aos despus de la muerte Sorprendentemente, sin embargo, an hoy, a influencia de Descartes y Whitehead que la Gabor y el holograma. Whitehead no parece concebir a la religin de Leibniz. comienzos del siglo 21, es mayor la que pueden haber tenido Leibniz, ms que "como una manera de pensar".

Ha dicho Jiddu Krishnamurti, refirindose a quien habla, en Londres-1985: (Traduzco del ingls parcialmente) __ - Qu es la creacin ? Hay una diferencia entre creacin divina e invencin humana? Hablbamos el otro da con un mdico excelente, un mdico de primera clase, no uno de esos mdicos que hace dinero, sino un mdico con un buen cerebro. Me estaba diciendo que hay una parte del cerebro que siempre puede ser activada. Puedo estar dicindolo de una manera equivocada, cuidado, no acepten enteramente lo que el que habla est diciendo sobre eso. El usaba una palabra tcnica que yo no conoca. Mejor ni entro en eso, es algo complicado. --Puede el cerebro entender lo que es la creacin?

--O es que el cerebro est basado en la experiencia, el conocimiento, acumular, aprender, memorizar, etc? --Puede ese cerebro entender lo que no se puede medir? -Me entienden ustedes ? -Estamos juntos en esto ? __ No usaremos la palabra meditacin nunca ms. Espero que no les importe. Esa palabra significa medida en snscrito y en los diccionarios etimolgicos. No discutiremos esa palabra, porque se ha vuelto una palabra estpida. Sentarse en una cierta postura, respirar de cierta manera, concentrarse hacer un tremendo esfuerzo para alcanzar qu -La zanahoria delante del burro? Necesidad de estudio y dilogo La tremenda importancia del re-descubrimiento de la Percepcin Unitaria merece el estudio de la Obra Escrita sobre este tema y un dilogo constante para aclarar qu es y qu no es la Percepcin Unitaria. Estos son los libros que se pueden leer hoy sobre este tema extraordinario: "La Percepcin Unitaria" "El Nuevo Paradigma en Psicologa" (Paidos) "Psicologa del Siglo 21" Inditos: "Lo Profundo de la Mente" " La Mente y la Realidad Indivisa" www.percepcionunitaria.org "RFG 2002-2003" "RFG 2004-2005"RFG 2006 De Luis Crdova: Resumen de Dilogos sobre Percepcin Unitaria En ingls: The Great Leap of Mind

(1999-2005)

La Percepcin Unitaria es la esencia ltima de la psicoterapia. Esa esencia no est en el pasado ni en buscar en el pasado. Se trata de una funcin cerebral, por eso no es una teora, una creencia, una filosofa o una tcnica psicoteraputica. La Percepcin Unitaria es un hecho mental, no estudiado an en Psicologa Acadmica. Es tan importante como la memoria o el pensamiento. Si bien la Percepcin Unitaria ocurre solamente en el presente inmediato, no podemos decir que se trata de vivir el presente. El presente puede ser vivido en tres mbitos mentales diferentes: C, B y A. Muchas veces he dicho que la Percepcin Unitaria es lo ms importante de la psicologa humana. Esto puede sonar a fanatismo absolutista , pero en realidad no hago ms que intentar informar sobre algo que he vivido en mi propia experiencia, y no algo que he ledo en libros. Digo un poco metafricamente, a pesar que intento no usar metforas para no crear confusiones sobre algo tan importante, que existen tres bvedas psicolgicas, pero nosotros conocemos solamente una. Bveda C: Llammosle a esa bveda psicolgica que es nuestra crcel psicolgica y que es todo lo que conocemos; "la Bveda C". En ese pequeo circulito psicolgico cabe el lenguaje, el smbolo, el nmero, la memoria, la imaginacin, la fantasa, el pensamiento, las creencias, las ideologas, la ciencia, la metafsica, la filosofa oriental y la filosofa occidental. Digamos que la Bveda C es todo lo conocido (es decir: puro pensamiento). El pensamiento oriental sigue siendo pensamiento y con el pensamiento no podemos

ir ms all de l. Pero es ms all del pensamiento y la palabra, ms all del YO , donde existe, en nuestra propia mente, la Percepcin Unitaria. Los templos, las organizaciones llamadas religiosas , las jerarquas, y los ritos gratuitos o bien cobrados de las llamadas iglesias u organizaciones religiosas , la msica, etc., no son ms que productos del pensamiento y nada ms que parte de la Bveda C, todo lo que conocemos. Lo sagrado comienza ms all de lo conocido, una vez que abandonamos todo lo conocido y comienza la vida verdadera y honesta en Percepcin Unitaria. En el evangelio cristiano original, esto se estudiaba con la palabra griega metanoia , que quiere decir ir ms all de todo lo conocido , pero que fue muy mal traducida como arrepentimiento o conversin . Puede ser muy conmovedor comprender que un 99 % de los seres humanos en todo el planeta, nacen, viven, se reproducen, se educan, trabajan y mueren en el mbito C de la mente: slo memoria, pensamiento, imaginacin y el YO .Una vida imaginaria. Lenguaje del Ambito C: El lenguaje egocntrico, el lenguaje hipntico y el temporal se utilizan en la vida diaria como la conocemos en el Ambito C. Estos lenguajes comienzan a desaparecer espontneamente cuando uno vive en el Ambito B, que es la Percepcin Unitaria. Gracias a la Percepcin Unitaria, uno se percata que el tiempo es irrelevante, adems de ser absoluto y relativo. Adems uno descubre la hipnosis generalizada (que es la esencia del pensamiento), en la que vivimos y el creciente egocentrismo divisorio de la humanidad. Los tres lenguajes mencionados se usan en las tcnicas hipnticas y psicoteraputicas, que son el producto del pensamiento y de su Percepcin Fragmentaria. La sobrevaloracin del pensamiento, que nos hace creer que no existe nada fuera del Ambito C (fuera de lo conocido), ha trado la degeneracin de la humanidad, parte de la cual es la creciente divisin entre los seres humanos en ricos y pobres, naciones, creencias, religiones organizadas, ideologas y diversas filosofas Bveda B: Pero existe otra bveda psicolgica que podemos llamar la "Bveda B" , la bveda buena. Sus leyes y su funcionamiento no son los del Ambito C. El observador (usted y yo) puede pensar y conversar sobre la Bveda B pero as no se entra en este mbito psicolgico bueno. Pensar y hablar sobre la Bveda B continua siendo el mbito C.Este mbito B es el de la Percepcin Unitaria, que defino como percibir todo lo perceptible al mismo tiempo con la mente en completo silencio. Si el pensamiento y el lenguaje pensado continan (a pesar de intentar detenerlos por un momento) entonces hay que percibir la palabra y la imagen pensadas como si fueran otro sonido ms. El que escucha en Percepcin Unitaria no escucha algo . Se escucha todo sonido al mismo tiempo, en silencio mental, sin nombrar los sonidos. Toda mi Obra Escrita trata sobre este tema, que considero lo ms importante para el ser humano: La Percepcin Unitaria. Bveda A: Si uno vive en el mbito B, mbito que abarca al mbito C, no como una tcnica que se practica por unos momentos, sino como forma constante de vida, entonces puede ocurrir como contingencia (y no como consecuencia) la Bveda A, que yo llamo Aquello-lo sagrado-, ya que no se puede describir ni definir. "Aquello" es como la bveda celeste de la psicologa. Esa bveda A es la conciencia csmica, la mente universal que se percibe psicolgicamente como armona, orden, gozo de vivir, un contento por ninguna causa, una gran energa, que se siente concretamente en todo el cuerpo y el amor

por todos los seres vivos. He vivido en ese espacio de lo sagrado, y es, sin duda, algo bendito e inefable. Cuando trat de describir mi experiencia en la bveda A a mis amigos de todo el planeta, mis amigos cristianos dijeron que haba llegado a m el Espritu Santo. Entre los que afirmaron esto estaba el Custodio del Santo Sepulcro, el monje y sacerdote franciscano Rafaele Angelisanti. Mis amigos hindes me dijeron que yo era un Boddhisatva Viriadika. En India me vieron algunos como un iluminado. Cuando le dije a Jiddu Krishnamurti en 1979, que Aquello (el Ambito Sagrado) haba llegado, me dijo que ya lo saba y me pidi: Hable y no espere nada ni ninguna cosa. La iluminacin tiene como hecho esencial darse cuenta que los seres humanos somos todos UNO. La iluminacin (que no puede buscar ni lograr el yo ) no lo hace a uno infalible, ni perfecto sin defecto. El verdadero iluminado no pretende carecer de las debilidades propias de su condicin humana. La iluminacin no otorga autoridad alguna, por encima de la amistad. Digo todo esto porque hay tal cosa como la iluminacin y porque existe una actitud menospreciativa hacia esta palabra, que debe cesar. La Psicologa conocida: La psicologa como la conocemos y todo lo que conocemos es slo el mbito C. Ese estrecho mbito est dominado por la palabra, el nmero y el smbolo. All vivimos los seres humanos constantemente y sin salir de l, como en una eterna pesadilla. En el mbito C vivimos una vida simbolizada, o imaginaria, pero no la vida verdadera. La vida verdadera comienza en B. El mbito C es funcional en la ciencia (como la conocemos), pero ms all de su uso funcional se vuelve conflictivo (con su miedo, su rabia y su tristeza repetitivos ). El pensamiento no funcional es una pesadilla conflictiva, vivida en la vigilia. De esa pesadilla (el mbito C) se sale slo intentando vivir en Percepcin Unitaria (el mbito B). El despertar de la constante pesadilla del ser humano es comenzar a vivir en Percepcin Unitaria. Se comprende la tremenda importancia del mbito B ? Las diversas tcnicas psicolgicas CONOCIDAS, son un producto del pensamiento, y ayudan al observador a adaptarse mejor a la pesadilla del Ambito C no functional. En cambio, la Percepcin Unitaria nos saca del mbito C, aunque lo abarca. Por eso es posible pensar y memorizar muy bien en Percepcin Unitaria. Pero no es con el pensamiento y la memoria que entramos al mbito B. No es posible ser libre psicolgicamente ni conocer el amor, la profunda inteligencia o el contento por nada hasta que uno vive constantemente en el mbito B (la Percepcin Unitaria). La humanidad entera est atrapada en el mbito C, ignorando el mbito B, y por eso crece la miseria econmica, moral y espiritual. La humanidad est esclavizada por el mbito C y busca desesperadamente la solucin a todos los problemas dentro de esa bveda que slo puede crear problemas, pero no solucionarlos. Los tres mbitos estn en nuestro cerebro (en nuestro cuerpo-mente) y por eso digo que la salida no es salir. La salida es el mbito B (la Percepcin Unitaria). Es intil intentar vivir en la bveda A desde el mbito C (lo conocido). A ese mbito sagrado (A) no se entra a voluntad, ni por control mental ni con droga alguna. Pero es posible intentar vivir en el mbito B, que es desde donde se percibe frecuentemente (con suerte) el mbito A. No es posible entrar al mbito A voluntariamente. El acceso al mbito A ocurre desde el mbito B.La descripcin de la Percepcin Unitaria es, al mismo tiempo, la manera de estar en ella. Escuche bien esto: la Percepcin Unitaria es percibir todo lo

perceptible al mismo tiempo en completo silencio mental. Si persiste el ruido del pensamiento no funcional, entonces la Percepcin Unitaria percibe al pensamiento como si fuera un sonido ms en todo el sonido que se est escuchando al mismo tiempo. No se necesita esfuerzo ni complicacin alguna para escuchar completamente. Si usted no lo est haciendo ya mismo, usted est postergando la Percepcin Unitaria. Si comparamos la Percepcin Unitaria con cualquier cosa conocida, estamos abandonando el mbito psicolgico B para regresar al ms familiar mbito C. Descubra esto por usted mismo, no permita que sea una bella historia de Rubn (el que habla). Necesitamos ganar el pan decentemente (sin saquear legal o ilegalmente, sin vender armas ni bebidas alcohlicas, ni cigarrillos de tabaco, ni drogas callejeras, ni rganos del cuerpo de nios hurfanos, por ejemplo). Pero el pensamiento funcional que todos necesitamos para ganar el pan no tiene por qu ser algo problemtico. El miedo, la rabia y la tristeza de ganarse el pan cotidiano viene cuando "lo conocido" quiere multiplicarse y ser "doblemente conocido". Eso ocurre cuando queremos fama, status, prestigio, jerarqua, cuando queremos ser "ms importantes que los otros", cuando queremos ser muy reconocidos (doblemente conocidos) para que nunca nos olviden y cuando envidiamos a los que son reconocidos. Ah comienza el problema de ganarse el pan. Pero observando bien en Percepcin Unitaria el problema deja de existir inmediatamente. Es importante comprender que cuando aprendemos la definicin de la Percepcin Unitaria, ste es un aprendizaje acumulativo que ocurre en el mbito C. Lo que aprendemos inevitablemente pasa a ser algo conocido. Pero en el Ambito B comienza el aprendizaje NO ACUMULATIVO. El mbito psicolgico B abarca al mbito psicolgico C, pero no ocurre a la inversa. Esto significa que estando en Percepcin Unitaria, puedo hablar de sta o ensearla a otros. Pero lo ms comn es que hablemos de la Percepcin Unitaria sin estar en Percepcin Unitaria (sin estar en el mbito psicolgico B). Hay que recordar que el mbito C es todo lo que conocemos y por lo tanto lo que nos resulta ms familiar. Por eso digo que la humanidad vive en la prisin psicolgica del mbito C y que an saliendo de esa terrible prisin, (por estar algunos minutos en Percepcin Unitaria), lo ms probable es que regresemos al mbito psicolgico C. Lo que yo hice con mis amigos y con mi esposa es un pacto para recordarnos constantemente (unos a otros) que existe el mbito B (la mente en silencio que escucha totalmente sin conflicto y sin esfuerzo). Ese pacto es lo ms importante del matrimonio y lo ms importante de una amistad. Ese pacto puede degenerar en condenar al otro por no estar en el mbito Bueno (la Percepcin Unitaria) o por continuar en el mbito Conocido (el conflicto). Pero el pacto es slo para recordarse mutuamente que existe un mbito psicolgico donde reina la ms profunda paz (una paz sin rabia ni tristeza, sin envidia y sin deseo de sobresalir). Lamentablemente la gran mayora de los seres humanos escuchan desde el mbito C y repiten a veces la enseanza, pero ya desvirtuada por la palabra, el smbolo y el nmero. La inteligencia del mbito C no es suficiente para comprender el mbito B. Es necesario mutar psicolgicamente por la transformacin del acto de la percepcin. Debe comenzar (sin esfuerzo) la Percepcin Unitaria. Es decir, hay que percibir constantemente todo lo perceptible al mismo tiempo, en gran silencio mental. Es muy difcil que se tome esto en serio, da a da, minuto a minuto, da y noche.

No es posible concebir el mbito B desde el mbito C. Hay que saltar al mbito B, cosa que slo es posible en Percepcin Unitaria. Este es el ms grande salto que la mente individual puede realizar de manera voluntaria. Por eso mi libro en ingls se titula El Gran Salto de la Mente (The Great Leap of Mind). En el mbito C slo existe conflicto grosero o conflicto sutil. Cuando recordamos el pasado agradable existe gran conflicto sutil degenerativo, pero de esto no se da cuenta el que no est en Percepcin Unitaria. El pensamiento inventa realidades paralelas a la verdadera realidad. Usted habr escuchado muchas narrativas llamadas espirituales , que se conocen como los caminos de la Nueva Era Pero la verdadera realidad slo puede percibirse desde el mbito psicolgico B ( que es la Percepcin Unitaria). La estructura de nuestro sistema nervioso hace que exista un solo camino a la vida verdadera: la Percepcin Unitaria. Pero no es un camino. Comienza exactamente aqu mismo, donde estamos, ahora mismo. Lo estamos haciendo ? La Percepcin Unitaria no es una cosa ms en la vida. Es la vida. Lo lamentable es que la humanidad, en su mayora, prefiere vivir en las realidades inventadas por el pensamiento de uno mismo o el pensamiento de los dems. Hay un hambre de abstracciones y narrativas filosficas, ideolgicas, literarias y metafsicas, que nos impiden vivir la vida verdadera de la Percepcin Unitaria. La Percepcin Unitaria es la nica manera de ser feliz en lo que uno hace, amando sin conflicto, amando sin esperar ser amado. La relacin verdadera ocurre slo en el presente inmediato en Percepcin Unitaria. Tenemos que dejar de imaginar la vida y comenzar a vivir verdaderamente ahora mismo. Si nos preguntamos porqu el ser humano no vive en igualdad econmica con todos los seres humanos y porqu no han cesado las guerras en 5000 aos de historia escrita, tenemos ahora la contestacin: el ser humano no estaba funcionando con todo el cerebro. Lo que ve es todo lo que hay y en esa inmensidad est el amor y la felicidad. Podramos decir que lo que ve es la conciencia universal. La conciencia universal me ve por vuestros ojos. El pensamiento inventa realidades paralelas, parciales, fragmentarias que estn ajenas a lo que ve. Lo que ve no tiene nada que ver con el yo que el pensamiento individual y colectivo ha inventado y que lleva nuestro propio nombre. El yo no ve, porque el yo no ejerce ninguna accin. Decimos yo respiro . No es as, el YO no respira, sino que est ocurriendo la respiracin. Decimos yo duermo . No es verdad, el yo no duerme. El sueo ocurre. El insomnio ocurre y no se puede uno dormir a voluntad. Decimos yo crezco . Tampoco es verdad. Por eso es que lo importante no es conocerse a uno mismo, sino darse cuenta por uno mismo que lo que ve est tapado por las imgenes, smbolos y palabras que el pensamiento inventa. Una funcin cerebral recobrada: Respirar y dormir son funciones cerebrales inconcientes. Es decir, no son un producto del pensamiento humano. La Percepcin Unitaria es tambin una funcin cerebral (aunque conciente), que no es un producto del pensamiento. El Fundamento de Toda Accin: Es posible hablar, caminar, baarse, trabajar, callar, descansar en Percepcin Unitaria.

Por eso decimos que la Percepcin Unitaria puede ser el fundamento de toda accin humana, si se intenta constantemente como una manera verdadera de vivir. Se define a la Percepcin Unitaria como "darse cuenta de todo lo perceptible, al mismo tiempo,YA MISMO, sin nombrar, sin comparar y sin esfuerzo". En la definicin de la Percepcin Unitaria hay, por lo menos, cuatro elementos: 1) Darse cuenta implica que hablamos del HECHO de tomar conciencia de algo. An los contenidos del inconciente pasan por la conciencia, pero si no existe la paz sin dualidad ni elecciones ( es decir, si no existe la Percepcin Unitaria), esa paz que permite ver las cosas como son en la mente sin desear cambiarlas, tampoco seremos concientes de los contenidos del inconciente que podemos percibir. 2) Todo lo perceptible implica que no nos damos cuenta de algo o de alguien (solamente),sino de TODO lo que pasa por la conciencia. Por ejemplo: no se trata de escuchar los trinos de los pjaros (solamente) si paseamos en una arboleda, sino de escuchar todos los sonidos que llegan al odo (desde el cerebro). 3) Al mismo tiempo implica que si queremos que el cerebro opere como una unidad,expresando el mximo de su potencial, es necesario percibir todo lo que podemos percibir al mismo tiempo. Para esto no se necesita esfuerzo. Se trata de una manera de vivir. El peso,el sonido y todo el campo visual pueden ser percibidos al mismo tiempo, en quietud y en paz. 4) YA MISMO implica el nico momento en el que la Percepcin Unitaria es posible. Pensar en la Percepcin Unitaria es postergar el HECHO de la Percepcin Unitaria, que est ocurriendo YA MISMO no. En la paz a todo nivel que genera (inmediatamente) la Percepcin Unitaria, est la necesaria mutacin psicolgica. Entonces comienza una forma de vivir, ver y escuchar que no conocemos. Son las palabras conque interpretamos EL HECHO de ver y escuchar al mismo tiempo, lo que impide ver y escuchar de esa nueva manera: AL MISMO TIEMPO. Una ciencia sin precedentes El siglo 20 comienza, en 1905, con la publicacin de la Teora de la relatividad de Einstein. Esto conmueve al mundo cientfico. De Broglie habla en 1922 de la paradoja cuntica: el electrn es partcula y es onda al mismo tiempo. En la dcada del 50 aparece el holograma, una tecnologa fotogrfica en la que se confirma la relatividad del espacio-tiempo. Esto da lugar a la aparicin, en neurologa, de la memoria hologrfica (u holonmica) acuada por Karl Pribram. La memoria est en todo el cerebro y no en un centro cerebral llamado engrama . Tambin en Fsica aparece David Bohm con su teora de la holokinesis (el holograma en el cosmos-en movimiento- y ya no fijo en el plano). La holokinesis, dice Bohm, es el movimiento que est ocurriendo en todo el cosmos desde aqu hasta aqu, entre el Orden explicado de la Materia-Mente-Energa y el Orden Implicado (aqu mismo) en la Materia-Mente-Energa. Bohm concibe a la creacin de manera cientfica, por primera vez en la historia escrita. Con todo esto cambia la interpretacin de la Materia, la Mente y la Energa. La Mente puede ahora concebirse como la interfase (universal) entre la Materia y la Energa Universales. La Mente es tan universal como la luz (energa) y como el sodio (materia). Cambia la nocin de Movimiento, que adems de ser de aqu hasta all, ahora puede ser de aqu hasta aqu. Con esto se revoluciona la interpretacin cientfica del Tiempo, que ahora es irrelevante, como lo descubre David Bohm, adems de ser absoluto para Newton y

relativo para Einstein. Nueva Definicin de Mente : Hay que redefinir la palabra Mente . Ahora la mente no es solamente el producto de la interaccin entre el observador y su ambiente desde el tero hasta la muerte. Ahora la mente es tambin Percepcin Unitaria, es decir, el contacto conciente del cerebro con la energa de la holokinesis. Sigmund Freud nos habl de la Memoria Epigentica. Ahora hay que hablar de la Mente gentica, homeosttica, perinatal, epigentica y Holokintica. Y la Mente Holokintica es la Percepcin Unitaria. Ahora caben en Psicologa Cientfica los conceptos de Dos Ordenes Mentales (Implcito y Explcito) y de Tres Ambitos Mentales: C, B, y A.El Orden Implcito no es el Inconciente. El Pensamiento es 99 % inconciente e incoherente, como la memoria y el YO . Pero la Percepcin Unitaria es solamente conciente en la vigilia. Y es parte del Sueo S-4 en el sueo-(MOL-4). ___________ El Profesor David Bohm escribi, en 1984 una introduccin para mi segundo libro La Percepcin Unitaria Editorial Orin-Mxico-. Ese ao fue un ao muy agitado en mi vida personal y llegu a olvidar esa introduccin. El libro se public sin ella. A comienzos del ao 2000, 16 aos despus, el amigo Luis Crdova, re-descubri esa introduccin de cinco hojas, que finaliza as: Cuando comenc a investigar en nuevas reas, colabor con Albert Einstein y conoc a Jiddu Krishnamurti. Trabaj como Decano de la Escuela Secundaria que l fund en Brockwood Park, cerca de Londres. Comenc a observar la operacin de la mente misma y no slo el mundo de la naturaleza. En realidad tenemos que ir mucho ms lejos que el reino de la Fsica Cuntica, o del pensamiento cientfico en general, a la cuestin ms fundamental de qu es lo que constituye el proceso de pensar. Me di cuenta de las maneras en las que el pensamiento fragmentario toma forma, y de la casi imperceptible tendencia a creer que estas divisiones se corresponden con la estructura actual de la realidad.. Mi tesis es un nuevo punto de partida para un estudio real de la relacin entre conciencia y pensamiento. La aparicin de la obra escrita del Dr. Rubn Feldman Gonzlez constituye una innovacin en el campo de la psicologa. Esta obra lidia con los ordenes implcito y explcito de la realidad y de cmo se relacionan con la psicoterapia, con la educacin y la relacin humana en general. David Bohm- 1984La necesaria ilusin del YO El pensamiento produce al yo para darle continuidad a la memoria. El, yo, como el pensamiento y la memoria que le dan origen, es mayormente inconciente e incoherente. En el Yo inconciente laten el asesino y el suicida, como se ve en artculo El Pensamiento Asesino , en www.percepcionunitaria.org Con la aparicin del YO nace el origen de todo conflicto. Le llamamos conflicto horizontal a esta emergencia, lo cual definimos como la creencia de que el observador est inexorablemente separado de lo observado. El YO puede hacernos caer en el inmenso error de creer que la Percepcin Unitaria es solamente un conocimiento ms. As el mbito C se traga al Ambito B y se imposibilita la vivencia real de la Percepcin Unitaria. Esto, lamentablemente, por ser familiar para el sistema nervioso central, ocurre muy frecuentemente, an despus de tomar un Taller sobre Percepcin Unitaria o de leer la literatura recomendada. Nueva Visin del Pensamiento: 1) La complejidad del Ambito C se explica cuando hablamos del Proceso M.E.T.A.,

Mnemnico, Eidtico, Tmico y Autonmico, que es una nueva vision de cmo funciona nuestro pensamiento (individual y colectivo).2) Este nuevo estudio del pensamiento se complementa con el hecho que la Percepcin del pensamiento es Fragmentaria, algo necesario para la supervivencia sobre la tierra. 3) Se comprende cmo el pensamiento individual y colectivo, conciente e inconciente, es una forma de hipnosis, analizando la Experiencia de Bernheim . En mi libro La Percepcin Unitaria inclu un dilogo que tuve con una Profesora de Caracas, Venezuela, titulado Dilogo con una Princesa , en el que se ve claramente cmo una simple poesa, aprendida en la infancia, puede condicionar a una persona hipnticamente, para vivir toda su vida (devastadoramente) de acuerdo a esa poesa. Slo podemos imaginar cmo condicionan y limitan nuestras vidas las canciones populares, la msica, las palabras de nuestros padres, abuelos y maestros, las pelculas cinematogrficas que hemos visto, etc. Esto se comprueba viviendo en Percepcin Unitaria, a medida que vamos viendo, da a da y de instante en instante, cada uno de nuestros condicionamientos hipnticos: el nacionalismo, las creencias, las ideologas y todas las formas de divisionismo entre los seres humanos. 4) Se estudia la paradoja y la comparacin, como parte inexorable del pensamiento. Aunque se compare la Percepcin Unitaria correctamente con algo conocido, este acto de comparacin ubica a la Percepcin Unitaria en el mbito C, como un mero pensamiento.. Pero la Percepcin Unitaria puede ocurrir realmente, solamente en el Ambito B.5) A travs de un chiste acuado por Jiddu Krishnamurti vemos que el pensamiento puede contestar cualquier pregunta, con o sin comprensin de sta, con o sin integridad moral : Un individuo le pregunta a la computadora: -existe Dios ? La computadora se descompone. Despus de arreglar la computadora se repite la pregunta. Ahora s, contesta la computadora. 6) El Ambito C es lo nico que estudia la Psicologa que conocemos. 7) Ya nos hemos referido al Conflicto Horizontal del pensamiento. El Mito de la Chispa Divina: La creencia en una chispa divina dentro del observador, hace pensar en el YO como parte de esa Chispa. De all que se crea que el pensamiento viene del pensador . El pensamiento se ha sobrevalorado enormemente. En realidad el pensador es un producto del pensamiento. En Percepcin Unitaria existe pensamiento pero no pensador. Esto no significa que no haya una Chispa Divina en nosotros. Simplemente significa que no hay acceso a esa Chispa Divina a travs del Pensamiento. Cundo no ensear Percepcin Unitaria Un retardado mental no comprende la Percepcin Unitaria. Un esquizofrnico no comprende la Percepcin Unitaria. En los casos de Dficit de Atencin, y la Depresin Unipolar o Bipolar, es necesario que la persona se halle bajo tratamiento mdico, antes de intentar comprender la Percepcin Unitaria. El retardo existe en el 3 % de la poblacin. La esquizofrenia existe en el 1 % de la poblacin. Esto significa que el 96 % de los seres humanos pueden recobrar la Percepcin Unitaria. El Stress y la Percepcin Unitaria: El Stress del exceso de trabajo, (stress laboral), de la vida matrimonial conflictiva (stress matrimonial), el inevitable stress interpersonal, que surge de vivir en una sociedad basada en el provecho financiero, en el fraude y el saqueo, en la venta de armas y la invencin necesaria de enemigos para vender armas (stress interpersonal), el stress por desprecio al sueo y no dormir las 9 horas diarias que son necesarias para mantener la salud, por la falta de ejercicio racional y por una alimentacin irracional (stress biolgico), se

diagnostican gracias a la Percepcin Unitaria. El intento de la Percepcin Unitaria por una persona estresada puede dar lo siguiente: Somnolencia Cefalea, Hormigueo Palpitaciones Si al intentar la Percepcin Unitaria se reconocen uno o ms de estos signos, hay que planear racionalmente reducir el stress. Si no se reduce el stress ste se complicar con una o ms de las siguientes dolencias: Gastritis Alta Presin Arterial Artritis Baja inmunidad Beneficios de la Percepcin Unitaria: El primer beneficio de la Percepcin Unitaria es el contacto total y sin distorsin con la realidad. El intento de vivir en la Percepcin Unitaria se traduce inmediatamente en una profunda paz y una relajacin no buscadas. Cesa el conflicto. Mejoran, en esa paz, todas las relaciones. Se regenera el cuerpo, aumenta la energa accessible, la inmunidad y se rejuvenecen todas las funciones fisiolgicas. Se pueden curar algunas dolencias. Existen casos curados de gastritis, artritis, elevada presin arterial, sinusitis, y alergia respiratoria. Estamos estudiando la recuperacin de un desahuciado: Enrique Rodriguez de Mexicali. Se despiertan centros cerebrales que dejaron de actuar por falta de uso. La actividad de estos centros se conoca en India como Siddhis .La Profesora Pupul Jayakar, una consejera de Indira Ghandi, bigrafa de Jiddu Krishnamurti y Experta Universitaria en el Estudio Comparativo de las Religiones, dijo en India, que la Percepcin Unitaria es el Maha Raja Yoga (el ms grande y elevado de los Yogas).La Percepcin Unitaria como Psicoterapia Se trata de ensear la transicin del Ambito C al B. Es importante vivir en Percepcin Unitaria, antes de intentar ensearla. La educacin terica holokintica, sobre la Percepcin Unitaria puede ser necesaria cuando el paciente se resiste con racionalizaciones: "Esto es muy tonto, demasiado sencillo, no tiene relacin con mi problema ni con mi vida". Conviene hacer un contrato firmado, con el cual la persona se compromete a participar en un mnimo de 12 sesiones de Percepcin Unitaria, dejando bien aclarado que no se trata de una tcnica, sino de una forma de vida integral, compasiva, responsable y pacfica, en la cual el miedo y la hostilidad interpersonal se van viendo diariamente (en Percepcin Unitaria).Se le pide a la persona que haga pactos con su cnyuge y sus amigos, para ayudarse mutuamente a vivir en Percepcin Unitaria.-Este pacto es lo ms valioso de un matrimonio o una amistad.En las sesiones de 45 minutos no se estimula la narrativa personal, se busca el silencio mental, (sin lenguaje hablado y pensado) y la Percepcin Unitaria. Se evita el lenguaje egocntrico (vamos a lograr la Percepcin Unitaria), hipntico (hay que pensar positivamente), o temporal. Tenemos que hacer que este nuevo lenguaje sea nuestro lenguaje comn en Psicologa, ya que, de lo contrario, contribuiremos a la confusin ya reinante en esa tierra de nadie que es la Psicologa actual. El lenguaje que usamos es muy pulido desde el punto de vista semntico y epistemolgico. El lenguaje fue confirmado por la experiencia individual de muchos

investigadores, incluyendo al que habla. Esto lo hace preciso y simple. Pero esa simplicidad surge de muy profundas comprensiones cientficas, epistemolgicas, exegticas, y vivenciales. Sin esas comprensiones, un lenguaje simple, como el de la Psicologa Holokintica, puede ser usado de manera muy inadecuada por el nefito. Nuestro lenguaje tiene que ser afn con el hecho de la Percepcin Unitaria, que es el hecho ms importante y el menos conocido de la mente humana. Tambin tenemos que ver nuestra inmensa resistencia a usar el nuevo lenguaje, condicionados por el viejo lenguaje incoherente de la Psicologa del siglo 20. Hemos partido, desde 1986, con una nueva definicin de la palabra "mente", como ya vimos.Estoy enseando Percepcin Unitaria en todo el planeta por invitaciones universitarias. Es necesario describir la Percepcin Unitaria despus de haberla vivenciado. Nuestra costumbre es conformarnos con rpidas definiciones intelectuales o bien con meras comparaciones entre hechos conocidos. Lamentablemente la Percepcin Unitaria es un hecho excludo de la cultura y la educacin en todo el planeta. La Percepcin Unitaria es una mente nueva, una mente de gran energa y paz, una mente que no inventa enemigos para venderles armas. La Percepcin Unitaria es un nueva manera de vivir, no es un mero ejercicio una mera tcnica, como esos ejercicios y esas tcnicas que se venden en el supermercado llamado "espiritual o metafsico". La Percepcin Unitaria puede ser la base de una nueva psicoterapia, en la que se ingresa a lo desconocido ya mismo, es decir que esa nueva psicoterapia no se basa en la memoria, el conocimiento, ejercicios ni tcnicas especiales, sino en el acto de ir percibiendo en silencio todo lo perceptible al mismo tiempo, ya mismo. En los ltimos treinta aos he viajado por todo el mundo para hablar de la Percepcin Unitaria, e iniciar grupos de exploracin para descubrir juntos qu es y qu no es la Percepcin Unitaria. Examen Despus de los cursos y talleres que imparto es posible tomar un examen no obligatorio, que no tiene la pretensin de saber si alguien est en Percepcin Unitaria. El examen sirve solamente para evaluar la capacidad de hablar sobre el tema con el lenguaje adecuado para aquel que se ha tomado el trabajo de estudiar las bases de la Percepcin Unitaria. Es posible tener un dilogo ms preciso y aclaratorio cuando se usa un lenguaje adecuado sobre un tema cualquiera, pero sobre todo cuando hablamos de lo ms importante de la vida. El examen nos permite saber con quin es posible dialogar seriamente sobre Percepcin Unitaria. Medidas como sta sern necesarias a medida que la Percepcin Unitaria penetre la educacin y la cultura. Es imperativo impedir que la Percepcin Fragmentaria, en la que se basan la educacin y la cultura, distorsionen la Percepcin Unitaria y la transformen en un mero conocimiento ms. La Percepcin Unitaria no es un mero conocimiento ms. Es la vida verdadera. El objetivo: El motivo de la Percepcin Unitaria es desencadenar la Psicotransformacin Perceptual Global, o la mutacin psicolgica, que sea compatible con la vida verdadera. En esta forma de vida disminuye el stress, aumenta el silencio y el amor al silencio, la austeridad y la simplicidad se hacen voluntarias y gozosas, escuchando con la mente sin lenguaje innecesario (hablado o pensado), se busca y se sigue la paz y se vive sin ansiedad y sin esfuerzo, en el contento por nada. Se trata de asumir completamente el ejercicio de la inteligencia, que le permite a la persona transformarse en un individuo (indiviso, ntegro), viviendo en

Percepcin Unitaria, cuando el pensamiento y el lenguaje no son necesarios para actuar, operar y predecir. La vida en Percepcin Unitaria es hasta la muerte. De hecho en hecho. Aclaro que lo que no se busca es el mbito "A" (lo sagrado), lo cual slo llega cuando se vive constantemente en el mbito "B", que es la Percepcin Unitaria. El terapeuta debe ser capaz de ver claramente y comprender la contratransferencia, en forma de atraccin sexual, rechazo o indiferencia.Esto se da ms cuando la persona no participa del acto teraputico de manera responsable, y por lo tanto no mejora. Sesiones ulteriores: Entre las cosas que se van viendo aparece la "imagen de s mismo" (la invencin de qu y cmo soy): "enojn", "irritable", "tmido", "triste", "hablador", "chismoso", "lacnico", "testarudo", "mexicano", "bosnio", "negro", "catlico", comunista , musulmn", etc.Estas imgenes son parte del conflicto individual y colectivo, que se manifiesta con miedo, rabia, hostilidad, chismes, tristeza y, finalmente, las guerras incesantes: las guerras napolenicas, las guerras civiles, las guerras entre vecinos, La larga guerra de Irlanda, las Guerras del Opio en China, Crimea, la Primera Guerra Mundial, La Segunda Guerra Mundial, la Guerra Fra, Corea, Viet-nam, Santo Domingo, Guatemala, Cuba, Granada, Panama, Angola, Latinoamrica, Yugoeslavia, Iraq, Rwanda, Congo y la Larga Guerra del siglo 21, esta vez contra un indefinible terrorismo. Conviene dialogar sobre la frase: "Me sobra lo que soy, lo que fui y lo que ser".La constancia diaria en intentar la Percepcin Unitaria, en la sesin, pero tambin fuera de ella, reduce el stress, aumenta la inmunidad a los resfros y a otras infecciones, y provoca la regeneracin del organismo, as como el rejuvenecimiento. Tambin aumenta enormemente la energa, y los ancianos llegan a decir, an despus del primer intento de Percepcin Unitaria: "he sentido la paz y la gran energa orgnica, por PRIMERA VEZ EN MI VIDA"... Hay que aprender a vivir sin el smbolo innecesario (sobre todo la palabra pensada).La mente silenciosa puede escuchar todo al mismo tiempo, profunda y completamente."La memoria y el pensamiento innecesarios aparecen cada vez que dejamos de vivir en Percepcin Unitaria".Esto ocurre muchas veces por da. La energa es necesaria para vivir en Percepcin Unitaria. Hay que dialogar sobre todo aquello, que por falta de disciplina e inteligencia, agota nuestras energas: excesiva o mala comida, stress laboral, poco dormir, usar drogas, fumar tabaco, beber alcohol, mirar televisin compulsivamente, usar el Internet sin medida, jugar videojuegos y an el exceso de conversacin o el parloteo insignificante. Esto es ms perceptible en los 7 das antes de la menstruacin de la mujer, en el resfro o la gripe, la anorexia o la obesidad. Hay que dialogar sobre la falta de espacios de silencio en nuestra vida diaria. Jiddu Krishnamurti aconseja construr una habitacin en la casa, donde slo se haga silencio. La enseanza de la Oruga: La Percepcin Unitaria es el comienzo de una Profunda Psicotransformacin Global, de inmenso beneficio. Esta transformacin psicolgica es invisible en el ser humano y no puede expresarse en palabras, ya que es demasiado grande para las palabras. En la naturaleza ocurren transformaciones visibles, como la oruga que se vuelve mariposa en el capullo. Podemos decir que la Percepcin Unitaria es el capullo psicolgico invisible, en el que ocurre la gran transformacin psicolgica del ser humano.

Y como la oruga, el ser humano no se transforma en un superhombre, ya que la oruga no se transforma en una super-oruga. Se transforma en algo muy diferente a lo que era. La oruga no tiene jerarquas, como no las tiene el hombre serio, que quiere esta transformacin necesaria. La oruga no sigue a la mariposa. El hombre que quiere su transformacin no sigue al hombre transformado. No hay transformacin gradual, es inmediata. Se necesita el capullo para la oruga y se necesita la Percepcin Unitaria para el ser humano que quieren transformarse. La transformacin debe ocurrir ANTES que la muerte. No hay alternativas. Para la oruga est solamente el capullo. Para el ser humano est solamente la Percepcin Unitaria. Uno es el camino, la verdad y la vida, ha dicho Jesucristo. Teniendo odos no oyen y teniendo ojos no ven, ha dicho Jesucristo. La salida de la pesadilla que el hombre ha hecho de la vida, no es salir. La nica salida es la Percepcin Unitaria. Cmo respondemos al Caos actual: Para actuar responsablemente, es decir para responder al caos brutal, que no existe solamente en lo que qued de Yugoeslavia, o de la Unin Sovitica, o en Israel, o en Iraq, no es inteligente actuar como musulmn, como hind, como budista, como catlico, como europeo, americano, latino, judo o rabe. EL QUE DEBE RESPONDER ES CADA UNO DE NOSOTROS COMO SER HUMANO. Tampoco es inteligente actuar en fragmentos, en ciertas actividades, ya que todas las actividades humanas estn interconectadas y son interdependientes. La profunda crisis actual de la religin, de la familia, de la economa, de la educacin y de la salud pblicas, del ambiente ecolgico, NO SON PROBLEMAS SEPARADOS. Se necesita la mutacin psicolgica de la Percepcin Unitaria para ver la necesidad de responder totalmente como ser humano ante el caos que se hace obvio en TODAS las actividades humanas en TODO el planeta. Es la mente que percibe fragmentariamente la que ha creado el caos en TODO lo que hace el ser humano. El orden surge solamente de la mutacin psicolgica de la Percepcin Unitaria. Ese orden se genera en cada ser humano por si mismo. Ningn ser humano puede generar orden y paz en otro ser humano. Ese orden y esa paz no llegan si no llegan con la Percepcin Unitaria. He dicho en mi libro La Percepcin Unitaria : La verdadera liberacin va ms all de la necesaria liberacin del tercer mundo (de los pases subdesarrollados), es una liberacin perceptual, una liberacin que destruye los corrales ideolgicos, religiosos, polticos, nacionales, filosficos, conductuales y emocionales. La liberacin perceptual que denominamos Percepcin Unitaria transforma rpidamente la mente en algo insospechable. Esa transformacin es la liberacin global del ser humano. Rubn Feldman-Gonzlez Febrero 2006 Universidad de Guadalajara www.percepcionunitaria.org

El hombre tiene dos mentes Horacio Velmont Breve historia de un descubrimiento cientfico que cambio al mundo: la segunda mente, la mente reactiva, un mecanismo de supervivencia que poseen todos los

seres vivos. Experimentos realizados en la dcada del 40 por el cientfico norteamericano fsico nuclear y humanista L. Ronald Hubbard dieron como resultado que una persona inconsciente registraba a nivel celular todo lo que suceda en su entorno. Esta grabacin, de la misma naturaleza que las sugestiones hipnticas, se vea potenciada cuando se encontraban presentes el dolor y las drogas, a tal punto que si se reestimulaban ms tarde el sujeto deba cumplirlas inexorablemente ya que no poda resistirse a ellas. Estas grabaciones, en Biologa, se denominan engramas, que pueden definirse como las huellas que deja un estmulo en el protoplasma (sustancia constitutiva de las clulas) de un tejido. El hombre, pues, adems de mente analtica tena una segunda mente, que Hubbard llam reactiva porque en lugar de razonar, antes de actuar reaccionaba automticamente ante una situacin de peligro. Se trataba, pues, de un mecanismo de supervivencia que tenan todos los seres vivos. Segn Hubbard descubri, y actualmente es un hecho cientfico comprobado, la mente reactiva y su contenido engrmico son el nico origen de las enfermedades mentales y la delincuencia. Esto es verdad, porque cuando se elimina de la mente reactiva ese contenido engrmico, desaparecen todos los trastornos mentales y la persona acta racionalmente, segn su patrn ptimo. La tcnica para eliminar definitivamente del planeta estas lacras de la humanidad fue explicada minuciosamente por Hubbard en su libro, best seller mundial permanente (ya se llevan vendido ms de 20 millones de ejemplares), Diantica, la ciencia moderna de la salud mental y desde hace medio siglo es aplicada exitosamente en todos los pases del mundo. Hubbard tambin descubri todas las leyes de la mente y del universo fsico, las cuales estn expuestas en los denominados "Axiomas de Diantica". Todas han sido comprobadas cientficamente y la documentacin se encuentra a disposicin de quienes la soliciten. Cul es la razn de que un descubrimiento de tal magnitud an no es patrimonio de toda la humanidad? La respuesta es muy simple, y es que histricamente los ms importantes descubrimientos cientficos siempre tardaron siglos en ser aceptados por la "ciencia oficial", y la velocidad actual de las comunicaciones, especialmente Internet, ha contribuido, no a difundirlos sino a que se pierdan en una maraa de divulgaciones presuntamente cientficas, en su mayora carentes de verosimilitud. Ejemplos de trastornos provocados por los engramas Debe tenerse en cuenta que las rdenes engrmicas que provocan los trastornos mentales son impredecibles, es decir, en algunas personas pueden provocar impulsos suicidas o criminales o transformarlo en un "hombre elefante", y en otras personas ser tan inocuas como un vaso de agua pura. Por lo tanto, el contenido verbal de los ejemplos es meramente aproximado. En todos los casos queda sobreentendido que la persona (en los ejemplos son nios) debe tener la mente analtica reducida por algn golpe o alguna conmocin, porque si la mente analtica est funcionando a pleno no hay grabacin engrmica. Cuanto ms grande es la conmocin y el consiguiente dolor, ms profunda y poderosa ser la grabacin engrmica y su cumplimiento en caso de reestimulacin. Para comprender bien lo que es una grabacin engrmica basta relacionarla con las sugestiones hipnticas. El engrama, por definicin, contiene dolor, de modo que si una orden hipntica contuviera dolor sera igual a un engrama. La diferencia entre el hipnotismo y el engrama es que mientras por lo general la persona se presta voluntariamente a ser hipnotizada, el engrama entra subrepticiamente, es decir "sin permiso". Debe tenerse en cuenta que los engramas, de la misma forma que las rdenes hipnticas, no desaparecen con el tiempo, sino que, por el

contrario, se hacen ms fuertes al agregarse nuevos engramas a la cadena de engramas. 1) Contenido engrmico-verbal del autismo: "Eres malo, siempre ests haciendo cosas malas, los chicos buenos siempre se quedan quieto, no molestan, no escuchan lo que no deben, no hablan para nada". O cualquier otras palabras similares sobre quedarse quieto y mudo. Cuando una orden engrmica-hipntica as se reestimula, el nio puede volverse taciturno, estar siempre quieto, y en lugar de jugar con los dems chicos andar escondindose por los rincones. 2) Contenido engrmico-verbal del daltonismo: "Siempre ests confundiendo los colores, no distingus el verde del rojo", o cualquier otra cosa parecida sobre confundir los colores. 3) Contenido engrmico-verbal de la dislexia: "Siempre confunds las letras, no distingus la letra d de la b, ni la p de la q...". O cualquier otras palabras similares sobre confundir las letras. 4) Contenido engrmico-verbal de la obesidad: "Tens que comer, comer y comer. La gordura es saludable. Los flacos se enferman y mueren pronto. Com y no pares de comer hasta que llegues a los 1000 kilos...". O cualquier otras palabras sobre comer en abundancia. 5) Bulimia y anorexia: "Nunca pars de comer, ests todo el da comiendo" (bulimia) o "Nunca coms, bajars de peso hasta morir..." (anorexia). Naturalmente que si se le implatan ambas rdenes contrarias, el nio puede terminar siendo un esquizofrnico. Todo lo que antecede son hechos cientficos, corroborados por los terapeutas dianticos en todo el mundo (ms de 100 organizaciones) que se encuentran diariamente, en las sesiones de ayuda, con pacientes, ya grandes, que relatan este tipo de trastornos provocados por los padres cuando ellos eran nios, precisamente con estos contenido verbales. Los engramas pueden provocar infinitos trastornos, tantos como palabras y sus combinaciones existan. El diagnstico o la denominacin de una enfermedad mental es superflua, porque todas provienen de una grabacin engrmica, de la misma forma que la humedad de la pared siempre proviene de un cao roto.

Psicologa Positiva: La ciencia de la felicidad y las fortalezas humanas Gonzalo Hervs Torres Tras mucho tiempo dedicado a estudiar los aspectos patolgicos del ser humano, la ciencia psicolgica ha comenzado a centrarse tambin en lo positivo. Un viaje apasionante que nos llevar a un conocimiento ms profundo del ser humano y al redescubrimiento de sus fortalezas. El estudio del bienestar y la felicidad fue, hasta finales del siglo XX, un lujo prohibitivo dentro del mundo cientfico. No sin cierta lgica, durante mucho tiempo se pens que la ciencia psicolgica deba centrarse en solucionar males como la depresin, las fobias, o los problemas sexuales. Como un efecto secundario de esta hiper-focalizacin en el ser humano con problemas, se fue generando una concepcin esencialmente patolgica del mismo: salvo contadas excepciones todas las personas parecan estar llenas de conflictos inconscientes, de dficit de habilidades, de tendencias perversas ms o menos reprimidas... etc. Sin embargo, durante mucho tiempo nadie se percat de que estas partes oscuras la sombra lo llamaban algunos- eran en la mayora de las ocasiones una parte pequea en comparacin con los aspectos positivos que tambin estaban presentes aunque en un segundo plano. Los psiclogos y psiquiatras haban sido entrenados slo para ver lo negativo y lo disfuncional, y en consecuencia, muchos eran absolutamente incapaces de ver ningn aspecto positivo en las personas a las que

trataban. Ahora, por suerte, las cosas han empezado a cambiar. Ahora empezamos a ser conscientes de que la mayora de hombres y mujeres, an con aspectos siempre mejorables, de lo que estamos realmente llenos es de potencialidades positivas. En resumen, el primero que deba haberse tratado de pesimismo patolgico... era el profesional y no el paciente! El psicoanlisis, aunque en su momento aport una visin muy novedosa de algunos procesos mentales, ha sido probablemente tambin muy responsable de este negativismo en la concepcin del ser humano. El lenguaje escalofriante con el que a menudo se describan los problemas de la gran mayora de los pacientes es una prueba de ello: pulsiones orales y anales, deseo de matar al padre, miedo a la castracin, deseos narcisistas,... Como se puede ver, no son ms que exhibiciones gratuitas de lenguaje siniestro que por desgracia empaaron las, en ocasiones, geniales intuiciones de Sigmund Freud. Desde entonces la tarea ha sido, entre otras muchas, desandar el camino andado y construir un lenguaje que sea ms ecunime y ms justo con el ser humano. Recogiendo la inestimable influencia de los psiclogos humanistas de mitad del siglo XX Carl Rogers y Abraham Maslow fundamentalmente , cada vez es ms habitual que los psiclogos hablemos de fortalezas, de bienestar, de desarrollo, de satisfaccin, de resiliencia o de salud. Curiosamente, este movimiento de distanciamiento de lo negativo tambin se ha venido produciendo en el mbito de la medicina la cual est ahora mucho ms volcada en conceptos como la calidad de vida, el fomento de la salud y la prevencin,...etc. Dentro del mbito de la psicologa en los ltimos aos se ha constituido una corriente especializada en este tipo de aproximacin al ser humano llamada Psicologa Positiva, encabezada en Estados Unidos por Martin Seligman de la Universidad de Pennsylvania. En parte como consecuencia de este movimiento, en las universidades se est la aplicacin de la ciencia para explorar cules son los rasgos que hacen que unas personas estn ms satisfechas con su vida que otras, o los factores que permiten que una persona pueda superar de una forma sana una prdida o una situacin traumtica. Una de las iniciativas de este profesor en colaboracin con la Universidad Complutense de Madrid es la pgina www.psicologiapositiva.org en donde se ofrece informacin sobre este movimiento, y una amplia variedad de test para realizar de forma gratuita que adems ofrece los resultados comentados de forma instantnea. En cuanto a la investigacin desarrollada, una de las aplicaciones ms interesantes de la psicologa positiva es que empezamos a conocer algunos factores que nos indican de forma tentativa algunas vas hacia la felicidad. Por ejemplo, sabemos que los aspectos interpersonales juegan un papel fundamental; de hecho, en la mayora de estudios aparece como el predictor ms importante del bienestar. Parece por tanto que invertir tiempo y esfuerzo en construir una red de relaciones sanas y con un alto grado de intimidad y confianza es una de las vas ms seguras hacia el bienestar. Por otra parte, la actitud en nuestra vida cotidiana puede ser otro factor muy destacable. Por ejemplo, el optimismo se ha revelado como un factor importante tanto para el bienestar mental como incluso para la salud fsica. Una actitud abierta a las pequeas gratificaciones cotidianas tambin parece tener influencia en la sensacin de bienestar global a largo plazo. Por otra parte, trabajar para aumentar nuestras experiencias de concentracin y absorcin en la tarea que tenemos delante ( flow ), como la bsqueda de un mayor sentido vital en nuestras vidas son tambin fuentes importantes de satisfaccin. En resumen, la ciencia psicolgica cada vez se est centrando ms en investigar las fuentes del bienestar y la satisfaccin, y en devolvernos una imagen ms equilibrada del ser humano a nivel psicolgico reflejando no slo las debilidades sino tambin las fortalezas. Esperemos que los frutos de estos esfuerzos de investigacin sean aprovechados para que de alguna forma puedan favorecer la construccin de una sociedad mejor, ms positiva y ms sana. Gonzalo Hervs Torres ghervas (arrob) psi.ucm.es

Universidad Complutense de Madrid