CURSO: CORRIENTES HUMANISTAS

TRABAJO PRCTICO

Participante: Luis F. Raffo Bena i!es

ELEMENTOS CENTRALES DE LAS CORRIENTES HUMANISTAS EXISTENCIALES

La Perspectiva Humanista Existencial: Variedad y Complejidad

No puede dejarse de mencionar la amplitud de criterios y propuestas que se expresan en la variedad de antecedentes filosficos,

psicolgicos y religiosas. Desde tomar como base las ideas filosficas racionalistas de Kant y dialcticas de Hegel, sus fundamentos est n en la fenomenolog!a de Husserl y su filosof!a trascendente y de intencionalidad antolgica e integrativa "el saber y conocer, #lo que sale a la lu$%, la conciencia& y 'c(eler con su propuesta de los valores y la persona como centro metaf!sico) asimismo en el existencialismo de Kier*egaard "angustia&, +ergson "vitalismo&, Heidegger "ser all!, en el mundo, de existencia autntica&, +uber, ,aspers "-xisten$, situaciones l!mites&, 'artre "libertad y eleccin&, .arcel "reflexin y existencia plena, encuentro /o 0 12& y Niets$c(e "criticismo, vitalismo, el super(ombre&, como aportes esenciales. Destaca

adem s la influencia del pragmatismo de 3. ,ames y ,. De4ey propia de la -scuela 5uncionalista en los inicios de la 6sicolog!a.

7os antecedentes psicolgicos expresan la influencia del psicoan lisis ortodoxo de 5reud, 8eic( y 8an* y especialmente del Neopsicoan lisis de 5romm "el miedo a la libertad&, la 6sicolog!a de la 9estalt "3(eitemer, Kof*a&, la teor!a organ!smica de la autorreali$acin "goldstein& tan influyente por .aslo4, adem s de la vertiente que se desvinculo de 5reud, ,ung "6sicolog!a anal!tica, tipos de

personalidad&, :dler "6sicolog!a ;ndividual, voluntad de poder&, +ens4anger y +oos ":n lisis de la existencia y el aporte

psicodram tico y grupal de .oreno&.

8esulta tambin evidente el reconocimiento de antecedentes de corte teolgico. : nivel religioso, la notoria influencia de la 5ilosof!a <riental a travs del +udismo =en, 1ao!smo, etc., y especialmente la influencia del juda!smo y la religin (ebrea con las m ximas e ideas de los profetas, y principalmente el >ristianismo, especialmente los telogos protestantes.

8esulta tambin sugerente que esta perspectiva se empie$a a desarrollar en el contexto (istrico de una pica de grandes cambios pol!ticos, econmicos y sociales, en medio de dos guerras mundiales, de revolucin comunista y de avance de muc(os sistemas pol!ticos en donde son evidentes, el surgimiento de totalitarismos, masificacin y desarrollo tecnolgico, propios del auge capitalismo y de muc(os cambios en el panorama social y econmico en -uropa,

especialmente. 7as ideas del existencialismo y fenomenolog!a por un lado y el desarrollo del positivismo y de las ciencias exactas, configuraban tambin un contexto especial. -l impacto de la crisis econmica a partir del >rac* de ?@A@ y sus secuelas. -n :mrica, la influencia de la sociedad capitalista y optimista que seBalaron otras propuestas como la de Ne4 Deal del 6residente de --.CC., 8oosevelt, motivaron el desarrollo de nuevas propuestas reconocindose al (umanismo como la 1ercera 5uer$a en 6sicolog!a, posterior al psicoan lisis de 5reud y el >onductismo de 3atson y '*inner. -s decir entre el inconsciente y la conducta observable, la alternativa del ser y el organismo con una nueva visin verdaderamente (umano y

centrada en

el conocimiento

(umano,

existente,

consciente

orientada al cambio y al logro de metas.

-s importante reconocer dentro de los principales exponentes de esta corriente, la presencia de tres tipos de exponentesD los

representantes de la 6sicolog!a (umanista) .aslo4 "autoreali$acin&, 8ogers "autoactuali$acin del /o&, 9rof "6sic. transpersonal&,

Dur*(eim "las terapias corporales y de movimiento& y la aportacin de :ssagroli "6sicos!ntesis& que deviene (oy en la 6sicoterapia breve. -n segundo trmino, los representantes de la 6sicolog!a -xistencial) con +ins4anger y +oss ":n lisis de la existencia y el Dasein& 6ersl "1erapia gest ltica&, +u(ler "Desarrollo del /o&, la aportacin de 6onty y +uytendij* "6sicolog!a 5enomenolgica&. Dentro de este segundo grupo se considera la gran contribucin de E. 5ran*l y la 7ogoterapia, adem s de 8ollo .ay e ;rvin /alom "6sicoterapia -xistencial, :mor y voluntad, preocupaciones existenciales&. .encin aparte es el reconocimiento de la contribucin de 5romm

especialmente por sus ideas sobre el (umanismo como alternativa a la alienacin y al #miedo a la libertad% y el #:rte de :mar% como sinnimo de madure$ y responsabilidad en la relacin entre un s! mismo (umano ante otros y la sociedad.

5inalmente, en el tercer grupo y qui$ s con la dificultad de no querer encasillar su especial y relevante aporte, existe un conjunto de contribuciones no clasificables como >o(n ";nteraccin centrada en el tema&, .oreno "6sicodrama&, el :n lisis 1ransaccional con su modelo 6:N de la personalidad, las posiciones y juegos de +erne y 6et$old con su 1erapia ;ntegrativa.

-s preciso y necesario reconocer que la perspectiva (umanista y existencial propone una alternativa abierta y de s!ntesis. Nace del 6sicoan lisis y de la 6sicolog!a de la 9estalt europeo y migra a C':, con una vertiente caracteri$ada por ser m s filosfica en el plano existencial y m s pr ctica, organi$ada y funcional en el plano psicoteraputico (umanista. 'e desarrolla en C':, como

complementacin a las propuestas psicoanal!ticas, din micas y existencialistas regresando a -uropa, sin una propuesta formal y ortodoxa en el mbito pr ctico. -llo creemos que es evidente porque

su perspectiva se basa en ampliar la visin del ser (umano, crear una ciencia m s (umana, integrando los aportes anteriores y que deviene en seBalar una l!nea de conocimiento y accin como postura antes de estructura un marco terico formal y estricto.

-n tal sentido la postura terico cient!fico expresa una propuesta enfocada a la persona (umana, como centro de la 6sicolog!a (umanista, significacin confiriendo de las especial importancia y cuestiones, al sentido all y de la la

reflexiones

m s

rigurosidad del procedimiento metodolgico. -l criterio (umano en general es el fundamento para la validacin de afirmaciones y definiciones de la psicolog!a (umanista. 6roclama y resalta la importancia relativa de el conocimiento (umano, confiando, como tercera fuer$a (istrica dentro de la 6sicolog!a, en la orientacin fenomenolgica. -llo permite distanciarse de la ortodoxia de otras posiciones y m s bien reflejar una posicin integrativa y un tanto eclctica. +ugental "?@FG& en esta l!nea propone una serie de postulados y orientaciones b sicas de la 6sicolog!a HumanistaD

a& 7a persona es m s que la suma de las partes ";ntegracin&

b& 7a existencia del ser (umano se consolida en las relaciones (umanas "relacin& c& 7a persona vive con conciencia de lo que es su vivencia "conciencia& d& 7a persona puede elegir y decidir "autonom!a& e& 7a persona vive intencionalmente orientada (acia metas y valores "intencionalidad&

De ello, resultan dos aspectos fundamentales que se resaltan a continuacinD a& la primera es que dic(os postulados representan por su vertiente existencial y psicoteraputica como aspectos que son adoptados por la 7ogoterapia de E. 5ran*l a nivel de sus principios "7u*as, AHH@&. De otro lado, dic(os postulados son 2tiles y esenciales para afrontar las cr!ticas que esta perspectiva (umanista existencial (a recibido como son su car cter individualista y antisocial, subjetiva y sin consistencia terica, irracional y sin postura pol!tica. -l (ec(o de fundamentarse en el conocimiento y en el ser (umano expresa que para comprenderla (ay que asumir una posicin existencialista y fenomenolgica. : partir de esta posicin resaltada ante dic(as cr!ticas, se cuestiona su enfoque demasiado optimista y de #para filosof!a%, as! como que no tiene tcnicas consistentes y no asume el conocimiento psicopatolgico como propuesta desarrollada por lo que se le etiqueta de no cient!fica. >omo seBalan :4er "?@@I& y +unge "?@@@& para comprenderla es preciso priori$ar el enfoque filosfico y proyectar aportes futuros a nivel psicoteraputico. No por ello, podemos dejar de reconocer y valorar sus aportes en el mbito

psicoteraputico, resalt ndose su aporte en la apertura e integracin de diversas corrientes y propuestas. : continuacin, seBalaremos las influencias m s importantes, as! como las propuestas tericas y

pr cticas de grandes pensadores y representantes de la perspectiva (umanista J existencial, considerando que todas (an contribuido al desarrollo actual de la 7ogoterapia de E. 5ran*l a pesar de ser contempor neos, prueba clara de la naturale$a abierta e integrativa de esta corrienteD

1. Binswanger y el Anlisis Exis en!ial

-s necesario resaltar las influencias destacables en la filosof!a de este gran pensador sui$o. 6or un lado la tradicin mdico0psiqui trica, la correspondencia con 5reud, pero especialmente el gran inters que tuvo con la fenomenolog!a de Husserl, la idea de posibilidad y especialmente la idea de que el (ombre est orientada a la

racionalidad y la intencionalidad. 8esalta tambin la influencia existencialista de Heiddeger, en sus conceptos de Dasein y estar #arrojados en el mundo% y especialmente la existencia autntica) adem s de +aber, cuyo concepto del encuentro /o y 1u lo traslada a la pr ctica psicoteraputica. :mbos aspectos (an influido tambin en el pensamiento fran*leano.

-n el plano de las propuestas tericas, ellas est n asociadas a sustentar una pr ctica psicoteraputica de la cual no est desligada.

-l ser (umano es existencia, estar a(!, realidad concreta y distinta del ser que se revela al mundo y se compromete con el mundo. 7os seres (umanos est n arrojados a un mundo social ya establecido en donde resolver dilemas y angustias, orient ndose al amor, a estar m s all del mundo, superando la angustia de ser o no ser de elegir y no (acerlo, la culpa asumiendo la responsabilidad de nuestro potencial, la culpa asumiendo la responsabilidad de nuestro potencial y

especialmente sabiendo afrontar la muerte para comprender la vida como 2nica certe$a. 'iempre con una visin 2nica para cada persona, el concepto de salud mental se asocia a la mejor accin al mayor esfuer$o, superando la inautenticidad, el no #crecer% optando por lo din mico, por la b2squeda de posibilidades ya que lo contrario implica la neurosis existencial. -s la autenticidad el concepto clave en cuanto a ser consciente de uno mismo, de nuestra experiencia y de nuestras circunstancias, con creatividad y tambin con consciencia de la ansiedad, la culpa y la muerte.

'u propuesta pr ctica entonces trasciende en la accin de efectuar el :n lisis -xistencial como procedimiento teraputico orientado a ayudar a descubrir en el cliente su mundo vivencial, su Dasein que engloba el mundo f!sico, social y personal, adem s de su vivencia del tiempo y cmo lo vive. -ste descubrimiento implica ayudar a reflejar al cliente su modo de vivirD singular, dual y plural. -n este proceso psicoteraputico, se incluye el an lisis de los sueBos y la experiencia del -ncuentro existencial del /o y 12 "+uber&, utili$ando el di logo socr tico y la conciencia proyectiva o intencionalidad en referencia al logro de metas con autonom!a, desarrollando valores como la libertad y responsabilidad para asumir de manera consciente y autntica la propia vida y que representa la salud mental.

M"ren" y el #si!"$ra%a

-s posible considerar que el aporte novedoso de .oreno a la 6erspectiva Humanista -xistencial tenga relacin con un esp!ritu

innovador y cr!tico ante las pautas y normas culturales y familiares en las que vivi. 1raer la risa a la 6siquiatr!a y a la 6sicoterapia, desarrollando toda una teor!a sobre la personalidad y la teraputica basado en el (umor, la espontaneidad, la comunidad, configuran una manera de ser (umana que se desarrolla m s all creencias e ideas r!gidas, formales y estrictas. de pautas,

7as influencias primigenias que encontramos en .oreno datan de ese espacio cultural y familiar. 7o comunitario tan propio del ,uda!smo profesado de sus padres, al lado de su migracin (acia Eiena de una poca especial y despus a --.CC. -n tal sentido, la corriente expresionista y creativa en lo art!stico influyen en l, como se deduce de siempre (aber espectado al teatro improvisado, la comedia contrastante y el drama. 6or otro lado, la corriente psicoanal!tica ortodoxa de 5reud y la posicin cr!tica e econoclasta de la 6sicolog!a :nal!tica, (!stica y sociocultural de ,ung, son influencias innegables que refor$aron esta posicin abierta y contrastante en .oreno. Dem s est decir, la influencia de Kier*egaard "el sufrimiento&,

Niet$sc(e "sentido cr!tico, el super(ombre como ser siempre creativo ante #la muerte de Dios%, vitalismo& Dar4in "seleccin natural, evolucin (umana, adaptabilidad& +uber "encuentro esencial /o J 12, el amor, lo social& y el vitalismo de +ergson, configuran una posicin novedosa, impulsora y comunitaria en .oreno, no podemos negar las circunstancias de una de cambios y de revolucin social, con la influencia de .arx y que asumimos tienen especial vinculacin con el auge de la sociometr!a cient!fica y la investigacin grupal.

-n cuanto a las propuestas tericas y pr cticas, es destacable la integracin de sus conceptos y lineamientos de intervencin social a

partir de sus postulados b sicos y de toda una teor!a de la personalidad y de la 6siteraputica en general que corresponden a su ve$ a su propuesta m s resaltante ya en el campo pr cticoD -l 6sicodrama y la 6sicoterapia de grupo.

>on respecto a la teor!a de la personalidad, ella se deriva de postulados b sicos y que corresponden claramente a una propuesta (umanistaD la espontaneidad y creatividad como fuer$as impulsoras (umanas, el amor y comunin como principios esenciales de la vida social, la pretensin de crear la existencia de una #comunidad super din mica%, principios universales que son el cosmos, el tiempo existencial "aqu! y a(ora&, el espacio como mbito vital actual y la

integracin de todas en el principio universal de la realidad. 8ealidad que est asociada a conceptos antropolgicos y sociales como el ser

sociable, el encuentro, ser sociable con creatividad y salud que implica la creacin del ser con capacidad de encuentro y accin creativa, espont nea y orientada al entorno. .oreno conceptuali$a estos aspectos como fundamentos slidos para seBalar el panorama (acia el cual se orienta una teor!a de la personalidad constructiva y social y principalmente su propuesta de intervencin denominada el 6sicodrama como sociodrama y vinculada a la investigacin y accin "sociometr!a y sociatr!a&.

8esulta clara su teor!a de la personalidad, el

tomo social como la

influencia social que internali$a y participa en la vida de la persona y el tomo cultural que refleja los clic( y modelos que asume por

influencia de la cultura. 7a teor!a de los roles toma estos conceptos para justificar que el desarrollo de la personalidad implica un #tejido% construido y aprendido en su proceso de sociali$acin y se expresan

en comportamientos privado y colectivo, conservado "clic(& y variados seg2n tipo de rol "corporal, social y psicolgico&, expresin de los dramas o actuaciones aprendidas.

-n referencia a ello, la teor!a de la personalidad deviene en una teor!a de desarrollo social o sociali$acin por etapas en relacin a su vivencia ante otros y en su entorno "espontaneidad, caldeamiento, yo auxiliar, tele, antitele, consciente e inconsciente& que implica una orientacin de #abrirse a otros% e integrarse progresivamente y adaptativamente a una sociali$acin que se desarrolla en base a aprendi$aje de los roles, la identificacin del sujeto con objetos y sujetos de su entorno en base a experiencias del /o y del 12. -l s! mismo se configura en base a las acciones en diferentes roles y el /o como s! mismo en la accin. 7a salud o el resultado satisfacto de este proceso de sociali$acin adecuado se resumir!a en un #(ambre% o impulso a la accin, a obrar, a asumir con responsabilidad y creatividad sus roles, como representacin sana. 7o contrario indicar!a la necesidad de la 6sicoterapia o 6sicodrama.

7a

6sicoterapia

de

.oreno

representa

un

sistema

tri dicoD

6sicoterapia de grupo, sociometr!a y psicodrama. -stas modalidades son necesarias ante experiencias perturbadoras o psicopatolgicas cuando existen perturbaciones en el desarrollo y din mica de los roles que se traducen en una neurosis de creatividad y que seBalan s!ntomas de parali$acin, exceso, estancamiento o difusin de esta capacidad. evidenciando en los roles la expresin de fijaciones, rigide$, inquietud, disociacin, desmoronamiento y conflicto, la intervencin psicoteraputica en ese sistema tri dico, tendr como

propsito (umano reconstruir la espontaneidad y la creatividad y a

nivel

de

la

insercin

comportamiento

social

desarrollar

las

capacidades de encuentro, relacin y reconstruccin del cultural anteriormente seBalado.

tomo socio

-l gran aporte de .oreno, reactuali$ado (oy en d!a por las dificultades sociales producto de la era globali$ada y del conocimiento que requiere mayor superacin de la alineacin y m s bien el uso de competencias y (abilidades sociopersonales, como recurso

verdaderamente (umano, es y ser

siempre el 6sicodrama novedoso

aporte con componentes, elementos procesos, tcnicas y relaciones psicoteraputicas b sicas.

7os componentes efectivos a nivel teraputico incluyen el encuentro, la actuali$acin de emociones vividas en el pasado, las catarsis, la comprensin y fundamentalmente el ensayo de conductas

alternativas. -llo se complementa con una din mica social de los elementos del psicodrama en una experiencia participativa y

vinculante en la generacin del escenario, el protagonista, el director, los yo auxiliares y el auditorio. .oreno es co(erente en este sentido ya que establece en la terapia el juego de roles y en la representacin del 6sicodrama el proceso de sociali$acin, propio de su teor!a de la personalidad y del desarrollo socialD el caldeamiento, la dramati$acin "/o auxiliar, tele, autotele, encuentro, etc.& y finalmente el

comentario y an lisis. 7a grande$a del aporte de .oreno resalta claramente en definir m s de KHH tcnicas de 6sicodrama, donde destacan el monlogo, el espejo, la inversin de roles, t!teres, etc., en donde es vital la relacin teraputica como criterio esencial para la pr ctica del psicodramaD la capacidad de comunicacin, la distancia a no valorar la transferencia m s bien a eliminarla e ir modificando y

reduciendo la resistencia. -stos son los aportes pr cticos, espec!ficos y por dem s innovadores de .oreno, cuya terapia es evidentemente una intervencin psicosocial.

Masl"w y la A& "rreali'a!i(n

1eniendo a la :utorreali$acin como meta y a la ve$ paradigma fundamental del desarrollo (umano y como motivacin y necesidad superior, que el mismo define como megamotivacin, es imposible negar el gran aporte y la dimensin trascendente que tiene .aslo4 en la perspectiva (umanista y existencial.

7as

influencias

familiares

culturales

son

innegables

en

su

pensamiento, de familia migrante y devoto de la religin jud!a, pero en el campo psicolgico y cient!fico, la influencia del modelo conductual y experimental, seBalan una primera l!nea propia de su poca y que lo acompaBar en su carreraD la observacin, la

experimentacin y la elaboracin de principios y leyes a partir de la contrastacin emp!rico. 7a influencia que impulsa m s su desarrollo terico lo adopt en el campo acadmico por la influencia de 9oldstein y su teor!a organ!smica de la autorreali$acin que marcar su inters y contribucin cient!fico. : ello se unen las influencias espec!ficas en el campo filosfico de +ergson "'er y 6oder&, +uber "la relacin /o 0 12& y el vitalismo existencialista de Heidegger "posibilidad, autenticidad ser relacionante&, as! como la

fenomenolog!a de Husserl "valores&, ,ames "aprendi$aje& y .erleau 6onty "percepcin y crecimiento&) el budismo y =en "el equilibrio, la madure$& y en el plano psicolgico aparte de lo acotado

anteriormente, el aporte de la 6sicolog!a de la 9estalt de 3ert(eimer "la integracin perceptual&.

7as propuestas tericas se centran en la :utorreali$acin como motivacin y necesidad. 6or un lado, la concept2a como m ximo nivel del desarrollo (umano, desarrollo personal y tambin desarrollo social desde una perspectiva universal como necesidad de crecimiento y de concebir al ser (umano como todo integral. -l ser autorreali$ado implica el ser como una persona m s sana, m s responsable, m s atractivo, m s cordial, m s inteligente y m s altruista s! como m s creativo. -n una publicacin 2ltima antes de morir, condensados en la publicacin #-l .anagenment seg2n .aslo4% propone, vinculado a la autorreali$acin, que el ser (umano debe buscar, practicar y modelar valores "intimidad, confian$a, tolerancia, etc.&, la dimensin sana de la eups!quico, la sinergia social, el aprendi$aje, la apertura y la colaboracin como fases de la salud psicosocial en la familia, el trabajo y la sociedad. 7a creatividad y la responsabilidad son esenciales para este propsito.

-n esta formulacin terica la autorreali$acin como metamotivacin implica vivencia plena, desinteresada y con un flo4 total "aspecto que despus ser retomado por la 6sicolog!a 6ositiva&. 8epresenta el

momento y el logro de una vida m s plenamente (umana, de buscar en s! mismo respuestas que asume con responsabilidad, pero no como fin sino como proceso continuo. -n este devenir (ay buena percepcin de la realidad aceptacin de s! mismo y los dem s, enfoque a los problemas, distancia, autonom!a, capacidad de

asombro ante lo bello y lo bueno, experiencias cumbre, sentimiento de comunidad relaciones profundas pero selectivas, tica y accin

democr tica, creatividad y sentido del (umor, preferencia por lo universal, pero lo imperfecto para vivir sin angustia y especialmente la asuncin de valores realistas y un enfoque de preferencia por lo integracin superando dicotom!as.

'e considera que el aspecto m s pr ctico de su teor!a, reside en la aplicacin de su modelo motivacional ilustrado por su #tri ngulo% que seBala que el ser (umano go$a de salud, cuando se aleja de lo instintual e impulsivo, ya que siempre est sanar implica influir en ello, priori$ando tomando decisiones y las necesidades de

crecimiento. -s decir toda intervencin en base a la propuesta de .aslo4 es facilitar que se superen las necesidades b sicas,

fisiolgicas y de seguridad, evitando el estancamiento en ellas. -s importante promover la satisfaccin de las necesidades sociales de afiliacin "amistad, afecto e intimidad&, promover al estar satisfec(as las de reconocimiento que implica la actuali$acin y desarrollo de la autoestima como bases de poder experimentar la megamotivacinD la autorreali$acin. -sto depende de favorecer las posibilidades y recursos para que una persona sana las viva en su totalidad, promoviendo el crecimiento y resolver esas necesidades de dficit no satisfec(as, superando estancamientos y pendientes. 7a psicoterapia ejerce la liberacin de las necesidades de dficit y ayuda a la persona a descubrir su propia individualidad.

)ran* y la L"g" era+ia

-s ya conocido la serie de influencias que contribuyeron al desarrollo del pensamiento fran*leano. -n el plano psicolgico es pertinente

seBalar que la voluntad de sentido surge como respuesta a la voluntad de placer de 5reud y la voluntad de poder de :dler y como cr!tica a posiciones determinantes y mec nicas, que no consideraban una visin m s positiva y (umana de las posibilidades del ser (umano. De :llers existe una inspiracin positiva propia de la amistad que compartieron en el c!rculo adleriano de Eiena. :ller propugnaba la integracin de la psicolog!a y la antropolog!a abierta a la dimensin espiritual y de la trascendencia (umanista. -sp!ritu y racionalidad en un marco antropolgico es la idea esencial que influye en 5ran*l en base a un dinamismo que evoluciona, con una visin unitaria de some, psique y esp!ritu. 'u planteamiento de la neurosis y de cmo afrontarla propuesta por :llers y adem s de cmo superarla en virtud de una reubicacin del ser, influye en la idea propugnada por la 7ogoterapia, es decir de tener una orientacin, una misin, de vivir con una actitud de entrega. No ser neurtico es ser sabio, vivir es tener una postura actual y futura con una escala de valores con una dimensin metaf!sica, (umana, notica, noolgica y existencial y tambin con una dimensin axiolgica, es decir cuando una persona responde ante situaciones vitales lo (ace desde una jerarqu!a de valores y orientada a metas. :ll! en este #lugar% puede afrontar y superar la neurosis.

>on respecto a +ens4anger, las influencias son coincidencias en cuanto a que el ser (umano es existencia antes que esencia, siendo lo principal los conceptos de Dasein, estar arrojadas "Heidegger&, la superacin de la angustia y culpa "Kier*eggard& y el afrontamiento a la muerte vinculada a la vida. -llo influye con 5ran*l en cuanto a trabajar el mundo vivencial de la persona, personal, f!sico y social, as! como propugnan J como 5ran* lo vivi J una vida autntica como

sinnimo de salud mental. -s la 6sicoterapia de +ens4anger, como la 7ogoterapia, una terapia de encuentro que exige del terapeuta un #ser natural%, con apertura al di logo y teniendo como meta la autonom!a del cliente, para favorecer en el contexto del logro de la libertad y la responsabilidad. "?er fundamento de la 7ogoterapia&, la voluntad en busca de un sentido y el sentido de la vida.

-n el plano religioso, es interesante subrayar como fortale$a y asociado al mundo de los valores, m s no como teolog!a, la aproximacin de 5ran*l, por formacin y desarrollo, la influencia del ,uda!smo y del >ristianismo y su credo y formulacin axiolgica como dimensin religiosa destacable en 5ran*l, m s a2n por las vivencias que vivi en los campos de concentracin por los na$is y que tienen muc(o que ver con la posicin antropolgica del (ombre en b2squeda de sentido. 7o jud!o J la vivencia de elegir no salir de Eiena y simblicamente asumir el mensaje de estar con sus padres J y lo cristiano en estar siempre (acia algo o (acia alguien para servir y amar, como lo autnticamente (umano, olvid ndose de s! mismo y dirigirse en alguien o algo fuera de s! mismo, expresa lo cristiano.

: nivel filosfico

solamente

seBalamos

conceptos

ideas

de

diferentes autores filosficos existencialistas y fenomenolgicosD Niet$sc(e "criticismo, confiabilidad en la capacidad (umana,

#super(ombre%, vitalismo, el sanador (erido, el #eterno retorno%, la idea de Dios, la responsabilidad y la existencia concreta, etc&) .arcelD vida participante, la reflexin subjetiva, la existencia participante del ser, el encuentro /o J 12, como vincularidad y experiencia

intersubjetiva, la trascendencia, la fidelidad del ser, la diferencia ser y tener, la realidad transobjetiva como dimensin de implicacin e

involucramiento) sin esenciales para entender la influencia de .arcel) el Dasein la :ntropolog!a -xistencial como posibilidad, la existencia inautntica y autntica, el ser para la muerte, el ser y el tiempo, ser arrojado y ser relacionante, marcan la influencia de Heiddegger) y finalmente ,aspers con su -xisten$ y sus posibilidades, los G modos de serD simple, consciente, esp!ritu y existen$ que implica capacidad de eleccin, las situaciones l!mite "(istoria, lo f ctico, la muerte, la culpa y el sufrimiento, que deben ser afrontadas como pruebas existenciales y la comunicacin existencial como comprensin y apertura autntica, los v!nculos, la autoconstruccin y la libertad de elegir, son influencias evidentes en la teor!a y pr ctica de la logoterapia y an lisis existencial&

'on las propuestas tericas de 5ran*l una clara derivacin de las propuestas filosficas anteriormente seBaladas. -xplican que el ser (umano es organismo biopsicoespiritual con capacidad de

autotrascendencia y con voluntad de sentido que le permiten actuar con libertad y responsabilidad ante un contexto determinado, as! que no (ay un 2nico sentido pero s! un sentido 2ltimo. Einculado est a la din mica del ser (umano que se oriente (acia valoresD creativos "trabajo& vivenciales "amor& y actitudinales "sufrimiento&, que

permiten comprender lo (umano que (ay en el enfermo, lo potencial que (ay a pesar del dficit a nivel psicoteraputico. -n tal sentido, el concepto de enfermedad se relaciona a la falta de sentido, al vac!o que trata de llenarse en el c!rculo vicioso propio de lo neurtico. -sto revela una tensin en el Noos "mente o esp!ritu&, en busca del sentido generando en una noodin mica. 'urge as! la neurosis nogena que ocurre como consecuencia de esta falta de sentido o vac!o existencial, que desgasta y que genera la angustia de no tener

respuestas y que se buscan de una manera desesperada. -sta neurosis se expresa en el aburrimiento de la #neurosis dominical% o en conductas impulsivas o compulsivas que daBan a uno mismo y los dem s. -s claro que el #vac!o existencial% se llena con excesos de trabajo, placer u obsesiones con #c!rculos viciosos neurticos% como la ansiedad anticipatoria, la (iperintencin y la (iperreflexin. -s claro que genera el crear aquello mismo que tenemos, el exceso en el esfuer$o y pensar demasiado, creando a su ve$ m s neurosis.

7a propuesta de la 7ogoterapia como pr ctica co(erente en cuanto a ser una terapia de sentido trasciende a ser la terapia del estudio, de la palabra, del esp!ritu, de Dios y de significado. 7a 7ogoterapia tiene postulados sin la cual no puede considerarse una real pr ctica psicoteraputicaD la vida tiene sentido, el (ombre es dueBo de su

voluntad de sentido y siente un vac!o al no ejercerlo, adem s de ser libre para consumir el sentido de su existencia, como posibilidad valiosa de la situacin. -l sentido se descubre. No es espiritualidad la 7ogoterapia, es una terapia que responde a una poca donde se (an roto tradiciones e igual se busca el sentido.

7a pr ctica de la 7ogoterapia implica cmo (allamos el sentido 5ran*l nos seBala tres grandes acercamientos y cuatro tcnicas teraputicas b sicas que no son metas a lograr sino tcnicas para desarrollar la 7ogoterapia como maneras de resolver los problemas de las personas que se traducen realmente en una cuestin de su necesidad de significado, de su necesidad de superar ese #vac!o% y descubrir ese sentido valioso, 2nico y trascendente. 5ran*l define en los

acercamientos los valores experienciales que se sinteti$an en la capacidad de recibir o vivenciar algo o alguien que valoramos como

experiencias cumbres, estticas o de amor. Ealores creativos de dar, llevar a cabo proyectos a comprometerse con proyectos de su vida con creatividad "ante, m2sica, escritura, inventiva, etc.&. / finalmente actitudes de dar y recibir a nivel de compasin, valent!a, (umor y sufrimiento.

'us tcnicas teraputicas se sinteti$an en el Di logo socr tico en base a preguntas para encontrar el sentido, la intencin paradjica como la exageracin con (umor del s!ntoma, aplicable a desrdenes compulsivos, de ansiedad y vegetativos, la derreflexin o evitar la (iperreflexin en desrdenes sexuales, del sueBo y de ansiedad y la modificacin de actitudes, sobre todo de aquellas que bloquean la b2squeda del sentido.

La Tera+ia ,es l i!a $e #erls

-l gran estudioso del comportamiento (umano, es creador de toda una escuela en el mbito psicoteraputico, distinta y (umanista,

como cr!tica e irreverente a los formalismos de la poca.

6erls recibe una influencia de K. 9oldstein en cuanto al concepto organismico de la autorreali$acin y tambin de K. Honney en su formacin psicoanal!tica con nuevos enfoques sobre la Neurosis y el desarrollo del /o. 1ampoco (ay que soslayar la influencia de aspectos art!sticos como del teatro con 8ein(art y 5riendlander, la escuela alemana cl sica de la 9estalt con 3ert(eimer, Ko(ler y Kaf*a, as! como del 6sicoan lisis de 5reud "sueBos&, 5enic(el "experiencia del /o&, 5romm "la libertad&, Honney "neurosis& y 8eic( "conflicto /o 0

sociedad&. 'e menciona especialmente en el grupos y psicodrama que llevar

mbito del estudio de

a su teraputica, las filosof!as

orientadas "budismo =en y finalmente destacamos la influencia existecialista de Kier*eggard "sufrimiento&, ,aspers "-xisten$,

situaciones l!mite, comunicacin existencial&, +uber "encuentro /o 0 12&, 1illic( "5enomenolog!a& y 'c(eler "valores en jerarqu!a,

importancia de las emociones, conocer y amar, etc.&

7as propuestas tericas0conceptuales se circunscriben en ilustrar la novedosa visin del ser (umano desde una perspectiva integral y din mica, as! como su enfoque en reconocer al /o y sus estratos, adem s de definir el concepto de enfermedad, muy cercana a las propuestas de 5ran*l y la 7ogoterapia.

>on respecto a la visin del ser (umano, debe reconocerse la trascendencia de comprender al ser (umano como un todo o 9estalt y de su capacidad para entrar en contacto con otra 9estalt, #darse cuenta% en tres $onas ilustran esta capacidad del ser (umano para autorregularse organ!smicamente, viviendo en el #a qu! y a(ora%. -l pasado y el futuro son 2tiles para comprender pero no definen al ser. . s bien lo importante es reconocer que este ser est siempre en

desarrollo continuo, dirigido a metas. 1iende a la autotrascendencia y la autodeterminacin como ser relacionado a un entorno desde una posicin de libertad y responsabilidad.

<tros conceptos importantes en el pensamiento (umanista de 6erls son los #estratos del /oD #falso% "fac(ada ante los dem s&, del #como s!% "juegos y roles de manipulacin social&, #fbico% "temores e inseguridades, secretos y (eridas narcic!sticas que no queremos

descubrir ante los dem s&, del #atolladero% "inmovilidad, vac!o, sin energ!a, de muerte&, impulsivo "vitalidad y energ!a congelada, autodefensiva& y explosivo "orientada (acia fuera con un /o

verdadero que permanece oculto&, muy cercanos a la 7ogoterapia%.

5inalmente el concepto de enfermedad que motiva la aplicacin de la terapia gest ltica de 6erls se caracteri$a por un estado del yo cuyos indicadores sonD ;ncapacidad para fluir o mejor dic(o sin #a4areness% o sin entrar en contacto con otra 9estalt, con uno mismo o con el entorno, contacto incompleto o defectuoso, sin conciencia de la falta de contacto o en todo caso que slo se piense en trminos de causa0 efecto y se deje de lado la capacidad de sentir. -n todos estos casos, este inadecuado contacto consumir energ!a (asta que no se logre la plena satisfaccin en la persona. 7a interrupcin del contacto genera problemas y fundamentalmente la incapacidad para vivir plenamente el presente, #el aqu! y el a(ora%, surgiendo la enfermedad y la necesidad de una intervencin teraputica.

6rofundi$ando las propuestas pr cticas de intervencin, debemos seBalar que la aplicacin de la terapia 9est ltica expresa aspectos singulares y novedosos. -n primer lugar, define un rol especial y (umano en el terapeuta. -l estar dispuesto con el paciente, a conocerla y ganarse su confian$a como persona, facilitando el acercamiento y el contacto. -n fase a la intuicin con respecto a los conocimientos que posee, el terapeuta debe saber vivir la verdad en ve$ de percibirla, a estar dispuesto y a sentirse vulnerable ante el paciente, reconocindolo como ser (umano, corriendo el riesgo de que se convierte en una persona importante para l. -l objetivo de la terapia es vivir el #aqu! y a(ora%, a tomar conciencia del instante que

se vive, ayudando al paciente a asumir la responsabilidad de ser a travs de una interrelacin autntica. 'e favorece el contacto con las personas, con respecto a lo que les suceda y con la misin de sacarlas de la enajenacin y de la relacin causalista, r!gida, inautntica y distorsionada de s! misma. -n s!ntesis, para esta terapia la persona del terapeuta, su capacidad de a4areness, es el mejor instrumento, intuicin y vivencia del propio momento que se vive con el paciente son aspectos b sicos.

'e centrar

por ello a que el paciente tome conciencia de sus tres

tipos de #bla, bla, bla% o #cacas% "de gallina, toro, elefante&, en s!ntesis de sus comentarios superficiales, racionali$aiones y excusas, o teor!as y explicaciones sobre el mundo, recurriendo a la simpat!a m s que la empat!a o apat!a ya cmo el paciente interrumpe su contacto para cerrar asuntos inconclusos y que genera su infelicidad.

-n este contexto, la pr ctica de la terapia gest ltica implican la aplicacin de reglas trabajando con el paciente el logro de sus propsitosD comunicar las experiencias en tiempo presente, trabajar la relacin /o J 12 de manera asertiva, asumir la propiedad del lenguaje y conducta, pro(ibir el decir #no puedo% y m s bien decir #no quiere%, el #continuum del darse cuenta sin ju$gar ni criticar experiencias, no murmurar o expresarse abiertamente, traducir preguntas en afirmaciones, prestar atencin el modo en que se atiende o ignora a los dem s, no interpretar ni buscar% #la causa real% frente a lo que el otro dice, prestar atencin a la experiencia f!sica, posturas y gestos, aceptar la experiencia y correr el riesgo de participar en discusin y expresar la confidencialidad. 7o importante en la 1erapia 9uest ltica es vivir el #aqu! y a(ora%, dejar de fantasear

o pensar innecesariamente buscando el contacto real y la accin, dejando de aparentar o jugar al #como si%, estimulando la expresin asertiva. 'entir el dolor y las cosas desagradables, no aceptando ning2n #deber!a% m s que los propios criterios en base a nuestras necesidades y experiencias teniendo completa responsabilidad y conciencia de nuestros pensamientos, sentimientos y acciones, son experiencias a desarrollar una terapia que se resume enD #sea lo que Cd. esL sin importar lo que Cd. sea%. 6r ctica relevante que tambin nos conecta con nuestra libertad y la voluntad del sentido propo de la 7ogoterapia.

La #si era+ia Exis en!ial $e R"ll" May

7a (istoria de vida de .ay resalta una influencia inicial teolgica del cristianismo y despus orientada a la 6sicolog!a en la poca de la post0guerra. >oincidiendo en este plano en sus ideas con las propuestas de +ins4anger ":n lisis -xistencial, autenticidad, el encuentro 6sicoteraputico& y esencialmente la influencia de 8ogers "congruencia, libertad y responsabilidad, apertura, relacin

autntica&, .aslo4 "autorreali$acin, necesidad de amor, aceptacin del s! mismo& y el psicoan lisis de 5reud "experiencia inconsciente, enmascaramiento, compulsiones&, :dler "voluntad de poder&, 5romm ":mor modo a la libertad&, 'ullivan "/o0sociedad&, 8an* "/o&. :parte de las notorias influencias religiosas de corte oriental del +udismo =en, 1oa!s no "el equilibrio, la comprensin y reflexin&, son tambin b sicas las influencias de Kier*egaard "angustia, el (acer o enfrentar con voluntad&, Heiddeger "-xistencia autocr!tica e inautntica&, las

posibilidades, 'artre "la libertad y las elecciones, lo fenomenolgico del ser para s! como proyecto, la inencionalidad&, >amus "la tragedia (umana& y 'c(eler "ser #adaptado%, la comprensin subjetiva, la persona&, siendo una propuesta vital, novedosa y sui0generis, la 6sicoterapia de .ay representa una 6sicoterapia -xistencial

:mericano, es decir el traslado de conceptos existencial a una pr ctica psicoteraputica singular, debi construir una serie de lineamientos tericos como el concepto de Destino "potencial&, >oraje "afrontamiento de la ansiedad&, .ito "(istoria vital&, :nsiedad "sentimiento de amena$a a un valor esencial de la existencia&, experiencia inconsciente "defensa del individuo en ocultar

situaciones&. 'in embargo resaltan dos propuestas tericas claras, de corte netamente existencial, pero que ilustran el pensamiento de .ay. -l balance creativo de :mor y Eoluntad como sinnimo de un tipo de personalidad existencialmente co(erente y autntica, as! como expresin de salud. -l concepto de Daimon como mbito de las motivaciones que sanamente implica (acer del amor el principal motivo (umano, vinculado al #otro que nos compete% y a la voluntad, concepto asociado a la (abilidad para organi$arse y actuar para conseguir metas. -sta personalidad existencialmente sana, lase creativa, supera a la personalidad neopuritana "toda voluntad como exceso sin amor& y la infantil "todo amor, sin voluntad, dependiente& y que son susceptibles a la intervencin psicoteraputica existencial.

7a salud, desde la perspectiva existencial de .ay, implica en el individuo el esfuer$o por esclarecer y comprender, por afrontar la angustia, reconociendo su libertad y responsabilidad existencial, desarrollando potencialidades y afrontando su propia existencia enfrentando el conflicto de manera constructiva y significativa a

travs de relaciones constructivas con otros y con su medio, siendo capa$ de superar varios dilemasD la capacidad del (ombre de verse a s! mismo como sujeto y objeto, comprender las tres formas de ser en el mundo, el mundo de los impulsos biolgicos, el de la

responsabilidad para sus semejantes y el mundo en que el individuo se da cuenta con su destino con que slo l se debate en un momento. >omprenderL comprender antes que explicar, comprender las vivencias tal como las personas las experimenta y no de manera terica como se tiende a seBalar, es decir lograr una comprensin m s (umana.

-ste aspecto es de vital importancia para ayudar al (ombre a superar la enfermedad como ese modo inadecuado, inefica$ y desesperado de evitar la angustia que resulta de la confrontacin con los supuestos b sicos de la existencia. 7a enfermedad es un intento equivocado de la persona por enmascararse a s! mismo y no asumir la

responsabilidad de encontrarse a s! mismo y de asumir una actitud autnoma y consciente. 6arece paradjico pero estar enfermo existencialmente es reflejar esa posicin de #adaptarse% pero que ocultan compulsiones de conductas #adecuadas%D trabajo, deportes, estadio, drogas, diversin, trastornos de voluntad y ansiedad. ;mplica falta de deseo por imposibilidad de reconocerlo y evitar el gran miedo de nuestra poca actualD quedarse solo, temor al ostracismo, la marginacin y exclusin.

Debido a este aspecto enmascarado y por dem s inautntico, la psicoterapia existencial de .ay a nivel de propuesta teraputica seBala varios aspectos a desarrollarD cuestionarse cmo es esta persona como se cre y cmo se crea a s! misma, la terapia no es

adaptar, sino ayudar a crear compromisos y responsabilidades en el devenir de ser, ayudarlo a que experimente su existencia como real integrando sujeto y objeto en la persona, comprender y no explicar, ayudarle a tomar conciencia de la intencionalidad y el significado de sus acciones, pensamientos y sentimientos, as! como descubrir y transmitir cu les son los valores esenciales y existenciales sobre las cu les la persona se fundamente logrando que a travs de un encuentro o relacin autntica con el paciente y de un compromiso real con su persona y su mundo desarrolle su personalidad creativa con el balance entre :mor y Eoluntad.

Ir-in .al"% y la #si!" era+ia Exis en!ial

7as influencias notorias en el pensamiento y la pr ctica de /alom en el mbito de la 6sicoterapia -xistencial de tradicin y modelo

americano deben entenderse desde su propia biograf!a. 7a vivencia de la gran depresin a fines de la tercera dcada del siglo MM, la negatividad (acia la cultura en su crian$a y posteriormente su formacin psiqui trica de corte (umanista, especiali$ ndose en la terapia de grupo, bajo la influencia de .oreno, su predileccin existencialista con un enfoque cr!tico y profundo bajo la gida de Niet$sc(e y su amplia predileccin por la literatura nos (ablan de un autor moderno con una (onda y variada perspectiva (umanista desde las preocupaciones del ser y especialmente orientado a definir la teor!a y pr ctica de la 6sicoterapia -xistencial y 9rupal, muy cercano en sus propuestas a las ideas de E. 5ran*l. Dir!amos que la 7ogoterapia influye claramente en /alom y no al revs.

7as preocupaciones del ser se corresponden claramente con la voluntad y la b2squeda del sentido, ya que reflejan vac!os

existenciales propias de la era y la situacin actual que nos recuerdan a E. 5ran*l y sus libros como ponencias de la dcada del FH al NH. 6reocupaciones existenciales (acia las cuales la 6sicoterapia

-xistencial debe intervenir con un sentido integrador, trascendental y nogenoD la muerte, quien la confronta ve #m s all % y quien la evade se aleja de la libertad y la responsabilidad, la libertad que debe ser vivida responsablemente y con tica "5romm& para asumir la tarea de existir. -vitarla nos lleva a la compulsin "(iperintencin&,

despla$amiento o negacin o lase #vivir sin sentido% autntico. 7a soledad, propio de la existencia, preocupacin que nos debe llevar al amor en la dimensin, preocupacin que nos debe llevar al :mor en la dimensin intersubjetividad y que tambin debe afrontarse en sus tres tipos ";ntra, ;nter y -xist&. 6or 2ltimo, la m s propia a 5ran*l, la carencia de sentido, es decir la vida sin propsitos o la vida sin co(erencia entre metas, generadora de tensiones y crisis. 7a pr ctica psicoteraputica se centrar en estas preocupaciones enrai$adas en

la existencia, en afrontar y superar la angustia desadaptativa por estas preocupaciones existenciales. 6sicoterapia 2nica para cada individuo.

C. R"gers y la #si!" era+ia !en ra$a en la #ers"na

7as influencias claras en 8ogers se aprecian desde sus fundamentos psicolgicos y filosficos. -n el mbito psicolgico existen claras

influencias tericas de la 6sicolog!a de la 9estalt "percepcin, integracin del s! mismo, organismo& y del Neopsicoan lisis "/o0 sociedad, autoactuali$acin, simboli$acin, libertad y creatividad& especialmente por su vinculacin a conceptos de :dler, ,ung, 5romm, 'ullivan&. : nivel filosfico no se puede negar la influencia de la fenomenolog!a de 'artre y el existencialismo vital de Heiddegger y .arcel. :dem s no se puede dejar de lado la influencia de la cultura oriental.

-n tal sentido es destacable la consistencia del modelo terico construido por 8ogers que aborda temas claves como el s! mismo y su desarrollo, autoactuali$acin, la incongruencia entre el s! mismo y las experiencias que en general fundamentan su psicoterapia no directiva, centrada en la persona y que promueve la autoactuali$acin del s! mismo.

OOOO :daptacin y capacidad para buscar y afrontar experiencias y desaf!os nuevos con seguridad. -stos aspectos seBalan una

autoactuali$acin plena que es lo que debe buscar la psicoterapia no Directiva como terapia de apoyo para facilitar la autorreali$acin como valor de ser y como disposicin existencial de lan$arse y proyectarse uno mismo al proceso vital. -n tal sentido, el cliente debe encontrar su propio camino y el terapeuta debe cuidar no (acer al cliente una persona dependiente de su accin, aspecto contradictorio a su propsito de autorreali$acin y autoactuali$acin del /o del

cliente. 7a psicoterapia efectiva guarda relacin con la manifestacin de K actitudes b sicas a nivel psicoteraputico y que son

imprescindibles y suficientesD 0 0 0 7a empat!a 7a aceptacin incondicional del cliente 7a autenticidad del terapeuta, ser genuino, (onesto con el cliente

-lementos esenciales y (umanos a trabajar desde la perspectiva de la responsabilidad y auto actuali$acin del propio terapeuta, tan vinculante a los principios de libertad, voluntad de sentido y b2squeda del sentido de la 7ogoterapia y :n lisis -xistencial. Nadie puede dar con efectividad y sentido, lo que no tiene.