Messianismo e Davdico: Duas vertentes da mesma histria Por: Ana Paula Menezes O termo Messias deriva do aramaico mashihae

e significa ungido ( em grego cristos) Deste modo! sucintamente! chegamos ao he"raico mash#$h! usado no Antigo %estamento &ara indicar o rei de 'srael e o sacerdote (ste termo a&s grande transforma)*o &assou a ser a&licada n*o s ao rei + como ao governante divinamente a&rovado! mas tam",m ao sumo sacerdote Por,m! neste estudo nos deteremos a sua fase inicial tendo como &lano de fundo a fundamenta)*o ""lica O messianismo! como fen-meno religioso! n*o , es&ecifico de 'srael %anto no (gito antigo! como na meso&ot.mia foram encontradas e/&ectativas messi.nicas Mas tendo em vista o messianismo davdico tomaremos a histria de 'srael como "ase desta refle/*o (m 'srael o messianismo foi vivido como uma es&eran)a sem&re &ulsante de 0ue em determinado momento da histria haveria uma interven)*o salvfica de 'ah1eh (m 'srael o messianismo , dividido em 0uatro formas distintas: &rimeiro o 2,gio! onde a &artir da &rofecia de 3atan Deus faz uma nova alian)a com seu servo Davi e sua descend4ncia! usando5os como media)*o De&ois o 6acerdotal! 0uando morre o ultimo rei da gera)*o davidica e a es&eran)a da restaura)*o da monar0uia em 'srael , 0ue"rada! neste conte/to 0uem assume a fun)*o do rei , o sacerdote! tornando se o mediador da alian)a O terceiro , o &rofetismo! e/&rimindo a escuta do &ovo a &alavra de Deus O &rofeta , a0uele 0ue caminha e acom&anho o &ovo! &artilhando de suas angustias e alegrias Durante a crise do sacerdcio das tradi)7es de 'srael , &elos &rofetas 0ue a es&eran)a messi.nica , mantida e anunciada ( o 0uarto , o (scatolgico! com os fracassos histricos fortalecem uma corrente 0ue considera a interven)*o divina imediata %endo como um dos &rotagonistas o an8o e Maria A res&eito do messianismo davdico! Milton sch1antes diz 0ue o ungido e Deus est*o em estreitssima rela)*o! est9 rela)*o &ode ser constatada no 6l :! ; 3este v h9 uma formula)*o e/&licita do rei como sendo filho de Deus! ou se8a! a &artir da entroniza)*o o rei , a0uele a 0ual Deus confia a miss*o de conduzir seu &ovo Alguns salmos falam do rei 3eles! &odemos identificar a influ4ncia do Antigo Oriente Pr/imo nos modelos de entendimento da figura do rei! &rinci&almente modelos "a"il-nicos e eg&cios! no 0ue se refere < divindade do monarca 3a descri)*o de =raus >ans5 ?oachim:

O rei , &oderoso Ou se8a! ele , divino! &or0ue santidade e &oder s*o as aut4nticas 0ualidades divinas @uem as &ossui , mais do 0ue um homem A diviniza)*o do rei n*o , uma loucura! nem adula)*o cortes*: , uma religi*o viva (=raus! ABCD! & AEF)

3o messianismo davdico a monar0uia , vista como instrumento da a)*o de Deus no meio do &ovo A teocracia direta d9 lugar < teocracia re&resentativa! e o conceito de Messias ad0uire contornos GinstitucionaisH! o lder da na)*o , agora o Messias do &ovo 3o artigo O rei-messias em Jerusalm! Milton 6ch1antes! analisa o conteIdo messi.nico do rei messias a &artir do salmo : e AAJ (le demonstra como ?av, e o ungido est*o em estreitssima rela)*o O auge desse entrela)amento , o conteIdo descrito no v ; do salmo :: Tu s meu filho eu hoje te gerei. (ssa ado)*o d9 ao rei uma autoridade e uma condi)*o sem igual O salmo AAJ enforca de diferentes .ngulos a &ro/imidade entre o ungido e ?av, em 6i*o Km dos tra)os marcantes do davidismo , o tema da su"8uga)*o de inimigos e de na)7es A estreita rela)*o entre o divino e a realeza davdica! mostra o rei como o rei divino! e leva a ritualizar a su"miss*o das na)7es 0ue contestam o mando do rei de ?erusal,m Davi , o &rimeiro rei a ser ungido na &ers&ectiva de uma alian)a eterna (: 6m :F! A5D) 0ue &referiam ver 'srael governada &or um rei Mom o esta"elecimento da monar0uia 0ue o messianismo assumiu a condi)*o &oltica do reino de 'srael! onde o &r&rio Davi! transforma5se em nIcleo messianico A N"lia a&resenta Davi como o fundador da monar0uia em 'srael! &ois foi ele 0uem con0uistou ?erusal,m! al,m de outros feitos A &artir deste momento o davidismo se configura em esterioti&o messianico A &artir de ent*o surge duas tradi)oes diferentes Kma de ?erusal,m e outra de ?ud9 ?ud9 vivia num conte/to agricula! assim a imagem davidica 0ue alimentavam , a0uele do 8ovem Davi a&ascentando as ovelhas de seu &ai no cam&o!sendo um 8ovem fr9gial! a est9 vis*o &odemos relacionar a ascens*o de Davi ao trono Para ?ud9 , feita a &romessa do reino eterno! o rei , um instrumento 0ue desencadeia &ros&eridade e fomenta a es&eran)a no futuro ?9 ?erusalem , a&resentada como uma cidade forte! com a)7es "elicas e cosmo&olita! localizada na tradi)*o da sucess*o de Davi 0ue emerge da alian)a! sendo definida &or 6ch1antes como o lugar do surgimento da &romessa! a0ui Davi , relacionado com um rei em seu &al9cio com uma m90uina de estado funcionando Mom "ase no conte/to a&resentado acima com&reendemos 0ue &ara o &ovo de 'srael o messianismo davidico foi determinante na constru)*o histrica da vida deste &ovo Dentro desta realidade! em tem&os &r, crist*o! o &ovo mantem a firme es&eran)a de um futuro rei como agente de Deus! em uma Lemos a0ui o dese8o da0ueles

sociedade renovada &ela 8usti)a e &ela &az Por esta firme covic)*o 0ue alguns e/egetas chegam a levantar a &ossi"ilidade de 0ue os 8udeus &iedosos orassem (tr4s vezes ao dia) &elo nascimento do 2amo de Davi e &elo crescimento de seu chifre! como diz a d,cima 0uarta e d,cima 0uinta "4n)*os: (m tua grande misericrdia! ohO ?av, nosso Deus! tem &iedade de 'srael teu &ovo ! e do teu %em&lo ! e do reino da casa de Davi! o Messias da tua 8usti)a Paze com 0ue o re"ento de Davi "rote ra&idamente e ergue o seu chifre com teu au/lio Nendito se8as tu! ?av,! 0ue fizeste crescer um chifre de a8uda A es&era do Messias constitui um dos as&ectos mais determinantes em todas as ideias religiosas 8udaicas! mas afere igual im&ort.ncia no sistema religioso crist*o O Messias , visto como um ser eterno 0ue &recedeu a cria)*o e 0ue! &or outro lado! n*o se revelar9 antes do fim dos tem&os (P AFD)>ist Mstica 8udia ( MQller Devida a esta e/&etativa , &ossivel com&reender a grande frusta)*o dos a&ostolos 0uando ?esus a&resentava total desinteresse &elo trono O cristianismo nasceu da f, em ?esus de 3azar, como Messias! 0ue! traduzido em grego! , Mristo Ri".nio diz 0ue o Mristianismo , uma releitura da religi*o 8udaica a &artir da f, em ?esus como Messias A messianidade de ?esus , &onto fundamental da f, das &rimeiras comunidades crist*s ?esus mostra 0ue seu messianismo est9 relacionado com o servi)o a Deus 6eu messianismo n*o , mon9r0uico e triunfal Do &onto de vista &oltico! ?esus ser9 re8eitado 8ustamente &elas autoridades formadas &elos anci*os! sacerdotes e escri"as! re&resentantes das &rinci&ais correntes do 6in,drio 6*o esses 0ue o condenar*o A messianidade histrica de ?esus n*o ser9 fruto do &oder! mas do servi)o O caminho de ?esus de 3azar,! reconhecido e &roclamado como Messias ser9 um caminho difcil e doloroso O messianismo de ?esus , original! mas reveste os tra)os mais &uros da tradi)*o veterotestament9ria (le foi descendente de Davi e admitiu a aclama)*o Pilho de David! mas recusou a conce&)*o corrente de Messias Deslocou a conce&)*o do 2eino a um &lano es&iritual! renunciando a uma realiza)*o do mesmo ins&irada no &oder! &restgio e 4/ito humano ?esus , o &rinci&al de&osit9rio das &romessas messi.nicas do Antigo %estamento! (le , o messias enviado do Pai! o autentico filho de Deus a 0ual todo 8oelho se do"rar9 Para 0ue ao nome de ?esus se do"re todo o 8oelho dos 0ue est*o nos c,us! e na terra! e de"ai/o da terra ( toda a lngua confesse 0ue ?esus Mristo , o 6enhor! &ara glria de Deus Pai (Pl ::AJ5AA) ?esus nunca se denominou como Messias! em"ora a sua atividade se8a nitidamente messi.nica! como demonstram a sua &rega)*o so"re o des&ontar do 2eino de Deus! a cura de doen)as e &ossess*o de dem-nios! ressuscitar mortos e o &erd*o dos &ecados!

caractersticas do Messias es&erado ?esus o messias do Pai! conhece a tradi)*o davdica marcada &ela dinastia e nacionalidade! &or,m n*o se identifica com ela! &elo contr9rio! ele &rioriza a realeza de Deus a 0ual todos deveriam estar su8eitos 3a vis*o de ?esus! Davi (e sua descend4ncia) n*o , o senhor do mundo! mas a&enas um servo de Deus Mom esta conce&)*o Mristo mostra 0ue &ara ele messianismo ultra&assa um trono! "aseando seus valores na 8usti)a e na luta &ela vida (le reclama &ara si a legitimidade do reino de Deus e n*o o trono de Davi 3o evangelho de Marcos encontramos muitas &assagens onde ?esus dese8a en0uadrar a es&eran)a messianica fora da vis*o r,gia e davdica ensinada &elos escri"as (Mc A: F;")! (Mc ll :;5:C)! (Mc AA!:B)! (Mc A: :C5FE) (m Mc A: A5FE encontramos claramente o ideal messianico de ?esus (m seu ideal Deus , o Inico rei e a sua miss*o , fazer o &ovo &erce"er 0ue sua &rega)*o e vida est9 relacionada com este reino ?esus n*o reclama seu lugar de so"erano &or &ertencer a descendencia de Davi! n*o alme8a ser nem sumo sacerdote e nem rei! ele 0ue somente a so"erania de Deus chamando a convers*o as autoridades Podemos concluir 0ue ?esus tinha um ideal messi.nico! mas este n*o &er&assou nem &ela media)*o do %em&lo e nem &elo sistema legal e sacrificial e! muito menos! &ela reconstru)*o do &al9cio real

2eferencia Ni"liogr9fica

6M>SA3%(6! M. O rei-messias em Jerusalm. Observaes sobre o messianismo davdico nos Salmos 2 e 110. Dis&onvel em: htt&s:TT111 metodista "rTrevistasTrevistas5imsTinde/ &h&TMATarticleTvie1TADDATABCDU
SANTOS, X, S. Milton Schwantes: A Messianidade Vai Tomando Forma de Cruz. Disponvel em:< http: www.revistas.pucsp.br/index.php/cultura/article/download/15 1!/11 "1 #.

Mf ='PP(2! ? N ! Atua)*o &oltica e revolucion9ria de ?esusV! & :FC R'NW3'O! N! ? Jesus: o Messias. Dis&onvel em: Xhtt&:TT111 8"li"anio com "rTmodulesTsmartsectionTitem &h&VitemidYAD:T:JJ;U

RZ! 2 M [ 6'RLA! M M D Salmos e Sapienciais Natatais: Mlaretiano! :JAF Knidade D