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ES USTED UN VERDADERO ADORADOR?

La adoracin a Dios implica mucho ms que simplemente asistir a un servicio de adoracin donde cantamos alabanzas y escuchamos la predicacin de la Palabra. Adoracin es un estilo de vida que envuelve todo nuestro ser, tanto de da como de noche. Adorar es todo lo que decimos, lo que hacemos y, ms importante an, cmo lo hacemos. n !ateo " podemos encontrar unos comentarios de #ess $%esha& en torno a al'unos asuntos prcticos de nuestra (e, espec(icamente en torno al o(rendar, el orar y el ayunar. )especto al o(rendar o dar, di*o lo si'uiente+ ,-uardaos de hacer vuestra *usticia delante de los hombres, para ser vistos de ellos. de otra manera no tendr/is recompensa de vuestro Padre que est en los cielos. 0uando, pues, des limosna, no ha'as tocar trompeta delante de ti, como hacen los hipcritas en las sina'o'as y en las calles, para ser alabados por los hombres. de cierto os di'o que ya tienen su recompensa. !as cuando t des limosna, no sepa tu izquierda lo que hace tu derecha, para que sea tu limosna en secreto. y tu Padre que ve en lo secreto te recompensar en pblico, $!at. "+123&. n Lucas 41+123, %esha alab la peque5a o(renda de dos blancas que ech una pobre viuda en el arca de o(rendas. #ess describi la o(renda como mayor en contraste con la que echaron unos ricos. n proporcin a lo que posean los ricos, ellos dieron muy poco, mientras que la pobre viuda ,...de su pobreza ech todo el sustento que tena, $Luc. 41+123&. n cuanto a la oracin, #ess di*o en !ateo "+6216 que era me*or entrar a una habitacin secreta para orar y procurar a Dios privadamente. 7o deberamos orar pblicamente con la mera intencin de ser escuchados por los hombres. Dios recompensa a los que oran en secreto, pero los que pre(ieren hacer un espectculo pblico de la oracin ya reciben su recompensa de los hombres. De manera seme*ante, #ess di*o que el que ayuna no debe poner una cara lar'a para que todos sepan que est ayunando y recibir la alabanza de los hombres por su 8piedad.9 Por el contrario, ,:cuando ayunes, un'e tu cabeza y lava tu rostro, para no mostrar a los hombres que ayunas, sino a tu Padre que est en secreto. y tu Padre que ve en lo secreto te recompensar en pblico, $!at. "+1"21;&. n tiempos anti'uos, era prctica comn de los *udos echar cenizas sobre su cabeza cuando ayunaban. Por otro lado, lavarse el rostro y un'irse con aceite era se5al de celebracin y ale'ra. <e'n #ess, lo importante es mantener en secreto el asunto de nuestro ayuno entre nosotros y el <e5or, para que entonces seamos recompensados por Dios. =>u/ hay de comn en estos e*emplos? A Dios le interesa ms la calidad de la e@presin de nuestra (e como un acto de adoracin que la cantidad. La pro(undidad de nuestra devocin slo es conocida por Dios. sa clase de pro(unda devocin es tambi/n la que Al busca. Despu/s de todo, Dios es un Dios celoso, y lo a'radamos ms cuando la adoracin es diri'ida nicamente a Al, y no es compartida con otros. A medida que lo bendecimos con nuestros actos de adoracin, Dios ser abundante en <u recompensa.

4 l asunto de la calidad de la adoracin era, y todava es, muy en(atizado en el *udasmo, y el pblico *udo que escuchaba a %esha debi haber captado muy bien <u mensa*e de no hacer esas cosas como lo hacan los hipcritas. llos saban a qu/ se re(era, y por qu/ lo en(atizaba tan (uertemente. l anterior Director de Publicaciones en la o(icina de Puentes para la Paz en #erusal/n, )on 0antrell, dict una con(erencia sobre este tema de la adoracin al <e5or, y en(atiz los conceptos hebraicos de B'adlutC y BDatnutC. =>u/ si'ni(ican esas palabras? Eeamos lo que )on 0antrell nos dice al respecto+ @iste un relato *udo de que Dios no esco'i nicamente al pueblo *udo, sino que o(reci <u Ley a todas las naciones, pero los nicos quienes la aceptaron (ueron los *udos. <i es cierto o no, sabemos por cierto que Dios le dio las <a'radas scrituras al pueblo hebreo. Por esa razn, la herencia que hemos recibido como hi*os de Dios tiene un sabor hebraico. <upon'o que si los chinos hubieran aceptado <u ley, estaramos estudiando las races chinas de nuestra (e. Pero, dado que las scrituras sur'ieron en el clido desierto del <ina en medio del pueblo hebreo, estn empapadas de caractersticas culturales y lin'Fsticas hebreas. Las races del cristianismo provienen de ese (undamento *udo, y todava mantiene esa in(luencia. =% por qu/ debemos estudiar las races hebraicas de nuestra (e? 0uando estudiamos los or'enes de nuestra (e cristiana, encontramos una riqueza de datos sobre el carcter de Dios que no podramos conocer de otro modo. Por encima del tiempo y el espacio, nuestra espiritualidad est investida con el manto de la cultura, el idioma y la vida de los israelitas. l conte@to de nuestras scrituras es uno del !edio Griente. l estudio de las races *udaicas de nuestra (e no tiene la intencin de convertir los 'entiles en *udos. Por otro lado, el es(uerzo de al'unos cristianos en remover todo sabor *udo del cristianismo lo han tornado en un caldo inspido. ,-ustad, y ved que es bueno #ehov..., $<al. H3+;&, es la instruccin del salmista. 0iertamente, un banquete de sabores nos espera a medida que 'ustemos de las scrituras sazonadas con las especias de los anti'uos Patriarcas. Oremos con Propsito Los turistas que visitan a Israel por primera vez se sorprenden al ver cmo oran los *udos. 0oncentrados en su oracin, se mecen de atrs para adelante mientras se presentan ante el <e5or. Los *udos llaman ese tipo de oracin por su nombre en 8yiddish9+ BdavenC. !e han pre'untado (recuentemente sobre ese curioso movimiento, y hay varias e@plicaciones. Lo que se dice ms (recuentemente al respecto es que el pueblo *udo percibe al espritu humano como una llama de (ue'o. La palabra hebrea para espritu es Brua*C. Por lo tanto, si la persona est absorta en la oracin, su llama ser movida por el soplo del )ua* $ spritu& de Dios, y ese movimiento del cuerpo re(le*a lo que sucede en su interior. Jay un 'ran bene(icio en orar con ese tipo de movimiento, y es que ayuda a la persona concentrarse me*or en la oracin. %a que la mayora de los *udos oran de pie, el ritmo de su cuerpo les ayuda a orar por ms tiempo que estando quietos. l pueblo *udo cree que no se debe orar de manera repetitiva y super(icial. Las oraciones deben recitarse con plena conciencia de su si'ni(icado. l movimiento ayuda para que los pensamientos se pro(undicen ms en la mente y el corazn.

An en al'unos cristianos, el spritu <anto provoca ciertos movimientos corporales cuando entran en pro(unda oracin. La palabra hebrea Bcavan C si'ni(ica 8direccin y propsito.9 @iste una e@hortacin tradicional de que las oraciones *udas se ha'an con BcavanC. Kn concepto hebreo que se halla en esta palabra BcavanC tiene que ver con otras dos palabras hebreas+ B'adolC y BDatnC, las cuales si'ni(ican 8'rande9 y 8peque5o,9 respectivamente. La (orma sustantiva de estos verbos hebreos son B'adlutC $'randeza& y BDatnutC $peque5ez&. l que ora de manera repetitiva y super(icial ora con BDatnutC, o sea, con una mente peque5a. Por el contrario, el que ora con B'adlutC lo hace con una mente 'rande o elevada. sa es la verdadera meta o BcavanC de la oracin, se'n Dios nos pide que oremos. B0avanC en(atiza la calidad de la oracin, y no la cantidad. so no sucede si estamos pendientes de qu/ opinan los dems acerca de nuestras oraciones, o si oramos de manera repetitiva y hueca mientras pensamos en otras cosas. Debemos estar en(ocados totalmente en nuestra conversacin y nuestra adoracin a Dios. El Verdadero Milagro del odo de Egipto <e puede decir que el proceso del /@odo de 'ipto (ue en los hebreos un proceso 'radual desde lo peque5o, BDatnutC, hasta lo 'rande, B'adlutC. Los hebreos tenan 'ran temor de los e'ipcios, ba*o cuya autoridad se encontraban en condicin de servidumbre. Incluso, teman ser apedreados por los e'ipcios si hacan sus sacri(icios a Dios delante de ellos. !ois/s quera hacer los sacri(icios a tres das de distancia del pueblo e'ipcio. , ntonces Laran llam a !ois/s y a Aarn, y les di*o+ Andad, o(reced sacri(icio a vuestro Dios en la tierra. % !ois/s respondi+ 7o conviene que ha'amos as, porque o(receramos a #ehov nuestro Dios la abominacin de los e'ipcios. Je aqu, si sacri(icramos la abominacin de los e'ipcios delante de ellos, =no nos apedrearan? 0amino de tres das iremos por el desierto, y o(receremos sacri(icios a #ehov nuestro Dios, como /l nos dir, $A@. ;+4624M&. 0uando el pueblo e'ipcio todava estaba su(riendo la cuarta pla'a, el (aran dio permiso a !ois/s para que el pueblo hebreo saliera a sacri(icar a su Dios, pero slo despu/s de que hubiese quitado la pla'a de las moscas. Dios quit las moscas, pero entonces el (aran cambi de parecer. 0omo resultado, le lle'aron ms pla'as. La d/cima y ltima pla'a (ue la del paso del n'el de la muerte sobre los ho'ares cuyas puertas no tenan la san're del cordero. Dios orden en A@odo 14+H2" que cada (amilia 'uardara su ove*a en la casa por cuatro das, y que entonces la matara. Al obedecer esa orden, los israelitas demostraban que su (e y conocimiento de Dios se haba movido desde una peque5a hasta una 'rande, una en que podan creer que ciertamente Dios los iba a librar de su servidumbre por medio de una mani(estacin dramtica que nunca olvidaran. La ola de pla'as que e@perimentaron los e'ipcios, pero no los hebreos, era evidencia del poder de Dios. <irvi para trans(ormar las mentes y los corazones de ambos pueblos. Los hebreos se movieron desde una (e peque5a hasta una 'rande, desde lo BDatnutC hasta lo B'adlutC. Por el contrario, la actitud del pueblo e'ipcio (ue trans(ormada desde una arro'ante a una temerosa, desde una B'adlutC a una BDatnutC.

3 <i los israelitas hubieran tratado de huir de 'ipto sin el permiso del (aran, las (uerzas e'ipcias los hubiera alcanzado ms adelante porque su imperio se e@tenda al norte hasta la (rontera con el imperio hitita $lo que es hoy da Nurqua&. so abarcaba toda la tierra de Israel. Dios tena que ase'urar que 'ipto no intentara tocar a <u pueblo un'ido, y tambi/n tena que ense5ar a <u pueblo que no temiera a las amenazas e'ipcias. !os "as#dicos $ el %er&or a Dios La importancia del concepto B'adlutC en nuestra vida espiritual trasciende todas las barreras del tiempo. s un elemento que acompa5 al pueblo *udo, el Pueblo del Pacto, a trav/s de las edades. Kn rabino europeo de nombre Oaal <hem Nov $1MPP21M"P& criticaba constantemente el *udasmo mediocre. nse5aba acerca de un Dios que era directamente accesible. Nambi/n ense5aba que el ser humano era capaz de realizar una maldad inima'inable, pero a la vez procuraba la redencin. Por esa razn, cada *udo *u'aba un papel muy importante en la trans(ormacin 'loriosa de lo mundano a lo sa'rado. l Oaal <hem Nov (ue (undador del movimiento *udo ortodo@o llamado #asidismo. Al'unas de las canciones ms ntimas de amor al <e5or provienen del movimiento *asdico. B%edid 7e(eshC es uno de esos cnticos ms bellos, lo que en espa5ol si'ni(ica+ 8 l que ama mi alma.9 !i esposa 0arol la 'rab en su 0D titulado 8<halom, <halom #erusalem,9 y continuamente escuchamos comentarios acerca de su pro(undidad y belleza. Aqu le o(rezco una traduccin del hebreo al espa5ol+ 8 l que ama mi alma, Padre de misericordia, Atrae a Nu siervo a Nu voluntad. 0omo la 'acela corre hacia su ho'ar <e5or, yo corro para postrarme ante Nu trono.9 sa es una de las canciones ms populares entre los israeles de todos los tiempos. 7o tan slo la cantan los ortodo@os, sino que todos los *udos de cualquier tendencia aprecian su mensa*e meldico. #asidismo cambi al *udasmo en 'eneral con su manera ntima de percibir y relacionarse con Dios. A veces los cristianos pensamos que los *udos son incapaces de dis(rutar la alabanza y adoracin a Dios, pero es importante notar que desde tiempos anti'uos ellos re(le*aban un intenso amor y devocin a Dios por medio de su msica, especialmente los salmistas bblicos. La nciclopedia de )eli'in comenta que el *asidismo 8trans(orm todo Qel *udasmoR con su /n(asis en los atributos divinos, una comunin constante con Dios en pensamiento y oracin, (e en la inspiracin y el poder mila'roso que posean quienes dis(rutaban intimidad con Dios, y 'ozo y (ervor e@uberante en la adoracin. <us cnticos de (e lle'aron a ser (uente de vitalidad para el pueblo. <u atractivo principal no consista en visiones apocalpticas sobre una inminente redencin mesinica del su(rimiento humano, sino la manera en que el cntico elevaba a las masas deprimidas y

6 empobrecidas de su desespero, les alivia ba su dolor y su(rimiento, y llenaba al an'ustiado con una nueva esperanza.9 8 l *asidismo predica el contentamiento, la humildad y la modestia sin suprimir los impulsos naturales del corazn. <u /n(asis en la salvacin por la (e en lu'ar de las obras o el estudio de la Nor amenazaba los mismos (undamentos del *udasmo rabnico en uropa. l *asidismo tuvo 'ran oposicin, pero (ue ampliamente aceptado durante la primera mitad del si'lo 1S, in(luenciando a la mitad de los *udos del mundo durante ese tiempo. s todava muy reconocido hoy da por su canciones populares, que han enriquecido cada (ase de la vida y cultura *uda.9 'a(ando )nos Escalones l rabino Levi %itzhaD de Oerdichev $1M3P21;1P&, sucesor de Oaal <hem Nov, escribi lo si'uiente+ 8Al'unos sirven al Oendito 0reador por inter/s en la enorme bendicin que les otor'a por obedecerle, lo que podemos denominar como una peque5a mentalidad o BDatnutC. Gtros le sirven porque es el <e5or, el -obernante y el )ey, sin importarles las bendiciones o recompensas que Dios les pueda dar. Nales bene(icios y satis(acciones no son nada en comparacin con el verdadero 'ozo que produce el servir a <u Oendito 0reador. <e puede decir que esos sirven a Dios con una mentalidad ms elevada, o B'adlutC. l )abino %itzhaD hizo una observacin muy interesante acerca de los relatos de los Diez !andamientos de A@odo y Deuteronomio. La primera vez que !ois/s ba* del monte con las tablas de la ley de Dios $A@odo 4P&, el quinto mandamiento de honrar al padre y a la madre deca as+ ,Jonra a tu padre y a tu madre, para que tus das se alar'uen en la tierra que #ehov tu Dios te da, $A@. 4P+14&. 0uando !ois/s descendi del monte, descubri que los israelitas haban re'resado a su prctica de adorar a dolos e'ipcios porque teman haber sido abandonados por Dios. Intentaron sustituir el liderato de !ois/s y Dios con al'o ms (amiliar y predecible, y crearon una r/plica del Oecerro Apis, que era utilizado para predecir el (uturo en 'ipto. Jicieron una celebracin ante el becerro de oro se'n haban visto a los e'ipcios celebrar el nacimiento de un nuevo becerro, demostrando por medio de su ritual cltico la sumisin a sus dioses. l quinto mandamiento en el relato de Deuteronomio tiene una (rase adicional al de A@odo+ 8Jonra a tu padre y a tu madre, como #ehov tu Dios te ha mandado, para que sean prolon'ados tus das, y para que te vaya bien sobre la tierra que tu Dios te da9 $Deut. 6+1"&. La (rase 8y para que te vaya bien:9 es la que no se encuentra en el verso anterior. n el conte@to de la (rase, eso indica que si el pueblo cumpla con lo primero, Dios hara lo se'undo, a manera de recompensa. l comentario rabnico es que la primera vez que Dios dio los mandamientos al pueblo, Dios crea que le serviran como el Gmnipotente porque sera un 'ozo obedecerle, pero demostraron que no era as. La se'unda re(erencia incluye la promesa de una bendicin adicional, para que el pueblo le sirva aunque sea por inter/s en ser bendecido.

" *)+ Tiene ,)e &er eso con Nosotros? La mani(estacin portentosa de Dios no es lo mismo que la mani(estacin personal e ntima de Dios. Aarn haba presenciado muchas se5ales asombrosas de Dios, incluyendo el (ue'o sobre la monta5a, y lle' a sentir 'ran temor al escuchar <u voz en el !onte Joreb. Aunque saba que su hermano estaba hablando con el Dios del Kniverso, Aarn hizo el becerro de oro para apaci'uar las ansias del pueblo. )azonaba que !ois/s no tardara en ba*ar para contar lo que Dios le haba dicho, y arre'lara las cosas. Pudiese haber sido un espectacular momento de B'adlutC, pero Aarn lo da5, y lo torn en un momento de BDatnutC. <e5ales y maravillas no deben ser menospreciadas, pero hay evidencia de que no ayudan a tornar una e@periencia BDatnutC en una B'adlutC en el interior del ser humano. Los truenos y relmpa'os desde la cumbre de la monta5a ciertamente no tuvieron un impacto pro(undo ni duradero en los corazones de los israelitas. Los levitas en Israel $la tribu del norte& haban visto la 'loria de Dios, pero durante el tiempo de la monarqua re'resaron a la idolatra. Abandonaron lo B'adlutC en su adoracin y retornaron a lo BDatnutC. Nristemente, tambi/n in(luenciaron a otros a hacer lo mismo. 8% los levitas que se apartaron de m cuando Israel se ale* de m, y/ndose tras sus dolos, llevarn su iniquidad. % servirn en mi santuario como porteros a las puertas de la casa y sirvientes en la casa. ellos matarn el holocausto y la vctima para el pueblo, y estarn ante /l para servirle. Por cuanto les sirvieron delante de sus dolos, y (ueron a la casa de Israel por tropezadero de maldad. por tanto, he alzado mi mano y *urado, dice #ehov el <e5or, que ellos llevarn su iniquidad. 7o se acercarn a m para servirme como sacerdotes, ni se acercarn a nin'una de mis cosas santas, a mis cosas santsimas, sino que llevarn su ver'Fenza y las abominaciones que hicieron. Les pondr/, pues, por 'uardas encar'ados de la custodia de la casa, para todo el servicio de ella, y para todo lo que en ella haya de hacerse, $ zeq. 33+1P213&. n contraste, los hi*os de <adoc $de la tribu de #ud& vean a Dios con otros o*os. <u perspectiva era B'adlutC en todo lo concerniente al servicio del Dios Nodopoderoso. ,!as los sacerdotes levitas hi*os de <adoc, que 'uardaron el ordenamiento del santuario cuando los hi*os de Israel se apartaron de m, ellos se acercarn para ministrar ante m, y delante de m estarn para o(recerme la 'rosura y la san're, dice #ehov el <e5or. llos entrarn en mi santuario, y se acercarn a mi mesa para servirme, y 'uardarn mis ordenanzas, $ zeq. 33+1621"&. Por otro lado, la carta a los Jebreos es como un peque5o rayo de luz en medio de las tinieblas, demostrando que Dios ha invertido en nosotros el proceso de lo BDatnutC a lo B'adlutC. 8% nos atesti'ua lo mismo el spritu <anto. porque despu/s de haber dicho+ ste es el pacto que har/ con ellos despu/s de aquellos das, dice el <e5or+ Pondr/ mis leyes en sus corazones, y en sus mentes las escribir/.9 Lue'o el autor a5ade+ 8% nunca ms me acordar/ de sus pecados y trans'resiones. Pues donde hay remisin de /stos, no hay ms o(renda por el pecado. As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lu'ar <antsimo por la san're de #esucristo, por el camino nuevo y vivo que /l nos abri a trav/s del velo, esto es, de su carne, y teniendo un 'ran sacerdote sobre la casa de Dios, acerqu/monos con corazn sincero, en plena certidumbre de (e, puri(icados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con a'ua pura. !anten'amos (irme, sin (luctuar, la pro(esin de nuestra esperanza, porque (iel es el que prometi, $Jeb. 1P+1624H&.

Kna palabra muy esperanzadora nos lle'a de parte del salmista David en una de sus oraciones. n el <almo 1;, David comienza e@presando su intenso amor por el <e5or, y en el verso H6 e@presa la razn por la que Dios lo haba en'randecido+ ,!e diste asimismo el escudo de tu salvacin. Nu diestra me sustent, y tu beni'nidad me ha en'randecido, $<al. 1;+H6&. La palabra que (ue traducida como 8beni'nidad9 viene de la palabra hebrea BanvC, que tiene unas implicaciones ms que una simple 8bondad9. BAnvC tambi/n si'ni(ica ba*arse a otro nivel, a humillarse. 0uando Dios envi a %esha el !esas, se humill para que nosotros (u/semos en'randecidos. Al resucitar, (ue elevado a una posicin al lado del Padre, y ahora nos quiere elevar a una honrosa posicin de B'adlutC *untamente con Al. !a Verdadera Adoracin es el Prod)cto de -.adl)t/ La 'randeza, o B'adlutC, nos debe conducir a alabar y adorar a Dios con todo nuestro ser, alma y cuerpo, que es la manera ms elevada de e@presar nuestra 'ratitud a Dios. 0omo e@presaba el rabino Oaal <hem Nov, es la trans(ormacin 'ozosa de lo mundano a lo sa'rado. n la Oiblia, al'unas palabras que han sido traducidas 'eneralmente como 8alabanza9 realmente vienen de otras palabras de si'ni(icado ms pro(undo. )e(le*an una relacin ms pro(unda e ntima con el <e5or. Eeamos al'unas de esas palabras, y aprendamos lo que si'ni(ica adorar en el plano superior de B'adlutC. Jalel+ Alardear, alabar o en'randecer de manera celebratoria. , n Dios nos 'loriaremos todo el tiempo..., $<al. 33+;&. %ad+ Proviene de la raz hebrea para mano $ByadC&, que implica echar o e@tender al'o con las manos, quizs re(iri/ndose a una o(renda mecida. ,...% para siempre alabaremos Qdaremos 'racias aR tu nombre, $<al. 33+;&. Nod+ Dar 'racias con manos e@tendidas. , l que sacri(ica alabanza Qacciones de 'raciasR me honrar. y al que ordenare su camino, le mostrar/ la salvacin de Dios, $<al. 6P+4H&. Oara*+ Oendecir con rodilla doblada y en humillacin. Nambi/n puede implicar la imparticin del /@ito. ,Oendice, alma ma, a #ehov, y bendi'a todo mi ser su santo nombre, $<al. 1PH+1&. <haba*+ G(recer una adoracin a (uerte voz, sin sentir ver'Fenza por ello. ,Alabad a #ehov, naciones todas. pueblos todos, alabadle QloadleR, $<al. 11M+1&. Neru+ Aclamar con 'ritos de *bilo y victoria, tambi/n con el sonido prolon'ado del cuerno de carnero $sho(ar&. ,Oienaventurado el pueblo que sabe aclamarte. andar, oh #ehov, a la luz de tu rostro, $<al. ;S+16&.

; Jishta*avei+ Adoracin en postracin, con quietud, asombro y sumisin. , ntonces di*o Abraham a sus siervos+ sperad aqu con el asno, y yo y el muchacho iremos hasta all y adoraremos, y volveremos a vosotros, $-/n. 44+6&. -uil+ Danzar en crculos con 'ozo e@uberante. ,#ehov est en medio de ti, poderoso, /l salvar. se 'ozar sobre ti con ale'ra, callar de amor, se re'oci*ar QdanzarR sobre ti con cnticos, $<o(. H+1M&. spero que este estudio de )on 0antrell y su perspectiva celestial sobre la 'randeza $B'adlutC& le haya sido de inspiracin. s necesario que adoremos a Dios con una mentalidad elevada y con plena conciencia. Nambi/n podemos apreciar la 'randeza que Dios nos ha otor'ado a trav/s del humilde sacri(icio del !esas. Ahora podemos alcanzar unos niveles espirituales como nunca antes. sa 'randeza no es para usarla como una medalla y enor'ullecernos por ello, sino para que comprendamos y valoremos el eterno privile'io de poder unirnos con Dios en pro(unda e intensa adoracin. ste mensa*e nos podr ayudar a evaluar nuestra actitud cuando estamos ante la presencia de Dios. =Le adoramos de veras? = stamos adorando de manera automtica, en lo BDatnutC, y hemos quizs perdido nuestro primer amor? =7ecesitamos un despertamiento espiritual para que entremos a unos niveles de B'adlutC en la adoracin? 7o tan slo deseemos esa 'randeza durante nuestros momentos de adoracin. Procuremos vivir a esa altura, 8a la medida de la estatura de la plenitud de 0risto9 $ (. 3+1H&.