08 Noviembre 2008 2 'Jess el judo'. Entrevista de Kiko R. Tremio sobre ' ristianismos derrotados' !

'"a verdadera #istoria de la $asi%n' &2'

Jess los esenios ! los evan(elistas ontina la )re(unta: *$uedo resumir su tesis sobre Jess de Na+aret en ,ue se trat% de un judo estri-to. /ariseo #eterodo0o e in/luido )or los esenios en su -onven-imiento de la inminen-ia del /in del mundo. ! ,ue todo el resto de la do-trina -ristiana es obra de 1an $ablo2 Res)uesta3 A pesar de las discusiones con otros fariseos que aparecen en los Evangelios, si a algo se parece Jess de Nazaret, por las ideas que expone y su modo de discurrir sobre las Escrituras, es a ellos, aunque no se le pueda encasillar en ninguna corriente particular, porque se trata de un hombre ale ado del centro del poder y con ideas propias! "ero, en cualquier caso s# se puede afirmar que Jess no rompe nunca con la ley de $ois%s& aunque la discute e intenta profundizar en ella para buscar su sustancia, la quiere cumplir a ra atabla, va al 'emplo, celebra las fiestas, y al final de su vida, se cree el mes#as de (srael dentro de las coordenadas religiosas que se presupon#an a esta figura en su tiempo! )na instituci*n como la de la Eucarist#a tal y como la transmite san "ablo en ( +orintios, ,,, -. y ss!, no enca a en absoluto con la imagen que nos podemos formar de Jess! Este pasa e y su continuaci*n en los Evangelios sin*pticos debe interpretarse de otra manera, de modo que enca e con la figura de un ud#o profundamente religioso y convencido de su fe! +uando digo que /an "ablo es el fundador de la corriente que hoy desemboca en el catolicismo y las diferentes confesiones protestantes, me refiero a que los disc#pulos de Jess, como ha sucedido siempre con todos los persona es carism0ticos, lo reinterpretan a su modo y de distintas maneras! /an "ablo es uno de ellos y reinterpreta la figura y misi*n de Jess a su manera! $re(unta3 * u4les son las lneas teol%(i-as ,ue )ueden distin(uirse en las )rimeras -omunidades -ristianas ! en -u4l de ellas se enmar-an los distintos evan(elistas2 Res)uesta3 1ay una l#nea que repiensa y reinterpreta a Jess dentro del 0mbito ud#o: es la iglesia de Jerusal%n representada por su hermano /antiago y en menor medida por "edro y Juan, algunos de cuyos miembros ni siquiera cre#an que Jess fuera 2ios, sino que segu#an la

concepci*n del uda#smo que predic* su $aestro, viendo en %l un mes#as humano aunque muy cercano a la divinidad! 3 hay otra l#nea que lo interpreta dentro del (mperio 4omano de la %poca! Esta ltima es una reinterpretaci*n elaborada por ud#os no israelitas, de lengua y cultura griegas, que tienen una mentalidad un tanto distinta a los de Jerusal%n, que han aprehendido elementos de las religiones del espacio en el que viven, pagano, y a los que les preocupan intensamente temas como la salvaci*n y la inmortalidad tambi%n de los paganos! Estos udeocristianos interpretan a Jess despo 0ndolo de sus rasgos ud#os, y transform0ndolo de mes#as ud#o en persona e divino y salvador universal, cuyo sacrificio ha rescatado a la 1umanidad del pecado y le permite acceder a la resurrecci*n si se bautiza en su nombre! El cuadro se completa con la ingesti*n simb*lica de su cuerpo y sangre en la Eucarist#a! El que inicia esa corriente es sin duda "ablo de 'arso, que es el nico del que se han conservado en el Nuevo 'estamento escritos aut%nticos, en concreto siete cartas genuinas! A medida que "ablo va fundando comunidades y %stas van incorporando a su teolog#a elementos aceptables de la religiosidad pagana, se forman dos corrientes distintas en el udeocristianismo, que se pelean a muerte! /abemos que se pelean, por e emplo por la Ep#stola a los 50latas, donde se ve una oposici*n mortal contra "ablo por parte de los delegados udeocristianos de la comunidad de Jerusal%n, enviados probablemente por /antiago! Esa lucha ideol*gica sigue a lo largo de todo el siglo ((, que asiste a una multiplicidad de cristianismos diferentes, en total unos ocho o nueve, como explico en el libro +ristianismos derrotados! /i alguien pudiera caer con una m0quina del tiempo en una ciudad de Asia $enor del siglo ((, se encontrar#a con un cristianismo muy ud#o, dividido en varias ramas& otro muy paulino& otro m#stico que otorga gran importancia a las mu eres, como el de los seguidores del Evangelio de Juan& un cristianismo prof%tico seguidor de $ontano& otro que considera que el matrimonio y el sexo son impedimentos para la salvaci*n& otro gn*stico, que accede a 2ios por una revelaci*n especial, que interpreta al 2ios udeocristiano desde categor#as plat*nicas y cree que s*lo sus miembros se van a salvar! 6ste, a su vez, est0 dividido tambi%n en varias ramas, etc! 2e todas estas interpretaciones, el cristianismo que me or dotado estaba para triunfar en el efervescente 7mercado8 de religiones del (mperio 4omano era el paulino, porque hab#a des udaizado y desescatologizado a Jess! "roclamaba que para salvarse 2ios no exig#a ya aceptar la antigua ley de $ois%s, ni circuncidarse ni cumplir las normas alimenticias ni otros preceptos 9en total :.;, segn la $isn0<& bastaba fundamentalmente con creer que Jess era el mes#as, bautizarse en su nombre y guardar su ley! Esto era bastante c*modo y mucho m0s barato que el requisito de someterse a las costosas iniciaciones que exig#an las otras religiones de salvaci*n, las llamadas religiones de los misterios! As# que no es de extra=ar que a lo largo de los siglos ((( y (> todas las otras variantes de cristianismo fueran decayendo ante la pu anza de la interpretaci*n que hace "ablo de la salvaci*n tra#da por Jess!

/eguir0! /aludos cordiales! ?eer la continuaci*n Antonio "i=ero /0bado @A Noviembre -@@A