Pe.

Isac Isaas Valle

Lectio Divina
A Leitura Orante da Bblia
e a Espiritualidade Crist
Copyright desta edio Palavra & Prece Editora Ltda., 2007.
Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta obra pode ser
utilizada ou reproduzida sem a expressa autorizao da editora.
Grafa atualizada segundo o Acordo Ortogrfco da Lngua Portuguesa.
Coordenao editorial Jlio Csar Porfrio
Reviso e diagramao Equipe Palavra & Prece
Capa Srgio Fernandes Comunicao
Imagem: Shutterstock
Impresso Grfca Santurio
ISBN 978-85-7763-030-1
2
a
edio | 2014
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Valle, Isac Isaas
Lectio Divina : a leitura orante da Bblia e a espiritualidade crist / Isac Isaas Valle. 2. ed. So
Paulo : Palavra & Prece, 2014.
ISBN 978-85-7763-030-1
1. Bblia - Comentrios 2. Evangelizao 3. Lectio Divina 4. Palavra de Deus (Teologia) I. Ttulo.
14-02471 CDD-264.34
ndices para catlogo sistemtico
1. Lectio Divina : Leitura orante da Palavra de Deus : Cristianismo 264.34
PALAVRA & PRECE EDITORA LTDA.
Parque Domingos Luiz, 505 | Jardim So Paulo | CEP 02043-081
So Paulo | SP | Brasil
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5
Sumrio
INTRODUAO ........................................................................................... 7
NOES IRELIMINARES A LECTIO DIVINA ........................11
Introduo ..............................................................................................11
Interesse atual pela Lectio Divina .......................................................13
O melhor texto para a Lectio Divina ..................................................19
Diculdades para a leitura bblica .......................................................22
IRINCIIO DE INSIIRAAO DAS ESCRITURAS ..................27
Introduo ..............................................................................................27
O que um Texto Inspirado .............................................................29
O Esprito Santo e o escritor sagrado ................................................. 33
A docilidade ao Esprito .......................................................................38
AS ORIGENS DA LECTIO DIVINA ................................................ 41
Introduo .............................................................................................. 41
Origens remotas da Lectio Divina ......................................................42
A Lectio Divina e a Iatrstica (Os Iadres da Igreja) ........................44
Irincpios fundamentais da Lectio Divina ........................................ 51
A LECTIO DIVINA E A ESIIRITUALIDADE CRISTA ............ 61
Introduo .............................................................................................. 61
Escritura, o alimento da alma (Mt 4,4) ............................................62
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Pe. Isac Isaas Valle
Os sentidos de um texto: Os textos paralelos ................................ 68
Os Degraus da Lectio Divina:
Leitura, meditao, orao, contemplao e ao ....................... 75
OS FRUTOS DA LECTIO DIVINA NA VIDA DO CRISTAO ..95
Introduo ..............................................................................................95
A converso do corao .......................................................................103
Uma f esclarecida e forte ...................................................................104
ORAES .................................................................................................111
Oraes para antes da Lectio Divina ................................................111
Oraes para depois da Lectio Divina ..............................................113
CONCLUSAO ..........................................................................................115
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS .................................................117
Bibliograa complementar .................................................................118
7
INTRODUO
A Lvcrio Diviw., ou a Leitura Orante da Bblia tem sido, em
nossos dias, uma especial preocupao tanto da Igreja quanto nossa
tambm. Temos acompanhado o grande interesse das pessoas em
conhecer esse assunto, esse Mtodo que, tendo suas razes entre
os judeus, recebeu, na Igreja e no tempo da Iatrstica a sua elabora-
o mais bela. E, depois do Conclio Vaticano II, o qual terminou
dia 7 de dezembro de 1965, temos visto uma revitalizao desse
Mtodo Orante das Escrituras o qual foi redescoberto e atualizado
na Igreja, segundo indicaes conciliares, e posteriores Documen-
tos Iontifcios.
Ns lembramos muito bem da importncia deste 21 Conclio da
Iistria da Igreja, com relao s Escrituras. Dentre seus 16 Docu-
mentos publicados, alguns nos falam mais detalhadamente das Escri-
turas, especialmente a Constituio Dogmtica Dei Verbum (Sobre
a Divina Revelao, sobre a Palavra de Deus), quanto a Sacrosanctum
Concilium (sobre a Sagrada Liturgia), onde as Escrituras so li-
das, ou melhor, proclamadas, comentadas e aplicadas vida crist
dos is.
Devemos, assim, ao Conclio Vaticano II (1962-1965), o qual foi
um sopro do Esprito a volta s Fontes da Espiritualidade Bblica,
espe cialmente Bblia. At ento, poucos a tinham em mos e a ma-
nuseavam; era pouco estimulado o interesse pela leitura diria das
Escrituras. Mas eram os tempos e esses mudaram; o Esprito de Deus
trouxe um novo alento e um renovado amor s Escrituras; e o que
vemos hoje so frutos riqussimos para a glria do Iai.
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Pe. Isac Isaas Valle
De fato, a Lvcrio Diviw. se tem demonstrado como o mais ex-
celente Mtodo de leitura Orante das Santas Escrituras, quanto o
mais adequado e o mais fcil de aplicar no dia-a-dia da vida crist.
Tendo j publicado um livro sobre esse assunto, queremos retom-
-lo, agora, sob alguns novos aspectos, que retemos importantes, trans-
corridos esses anos todos da publicao de nosso primeiro trabalho
1
.
E como as edies de nosso primeiro trabalho se esgotaram, e ainda
estamos muito longe de ver esse Mtodo popularizado, quisemos re-
tomar a temtica da Lvcrio Diviw., tendo tambm ns amadureci-
do alguns de seus aspectos, que queremos partilhar nessa nova obra,
que colocamos em suas mos. E lgico que muito do que trataremos
aqui j foi publicado anteriormente; e outras coisas so como que fru-
tos do amadurecimento desse Mtodo Orante das Escrituras.
E bom lembrar de que o Mtodo da Lvcrio Diviw., como tal,
recente, e novo entre ns, apesar de estar presente nos primr-
dios da Igreja. Como dissemos, foi o Conclio que trouxe um novo
despertar para o Mtodo da Lvcrio Diviw.; e como isso , ainda,
relativamente recente, no de se admirar que, mesmo dentro de
nosso clero, muitos deles nunca ouviram falar desse assunto, ou no
tiveram, sequer, uma introduo Leitura Orante das Escrituras,
uma introduo ao Mtodo Orante da Lvcrio Diviw., nos tempos
de sua formao.
E sabemos, por experincia prpria, da beleza e grandeza des-
se Mtodo, e quo til e necessrio ele se faz, em nossa vida, e na
aplicao do Mtodo no campo da Homiltica (como este ajuda na
preparao das homilias, ou sermes dominicais, quanto na ela-
borao de uma palestra de espiritualidade, ou mesmo da leitura b-
blica pessoal). Quem experimentou esse Mtodo, e nele perseverou,
no o deixar jamais; os frutos que resultam de sua aplicao so por
1
Editora Raboni, 2000.
9
Lectio Divina
demais belos e nos levam, a cada dia mais, ao encontro do Senhor e da
intimidade de Seu Divino Corao. Os frutos viro a seu tempo; mas
necessrio trabalhar nesse campo imenso, que a semeadura da
Ialavra de Deus, seja em nossos coraes, seja no corao de nossas
comunidades.
Nosso trabalho quer despertar, nos leitores, um grande e verda-
deiro amor s Escrituras Sagradas, tanto ao Antigo, quanto ao Novo
Testamento. E, ao mesmo tempo, ensin-los a praticar esse Mtodo,
que nos faz rezar as Escrituras, colocando-nos em comunho com o
Senhor. E isso o que nos parece bvio: todos ns somos chamados: a
crescer na comunho com o Senhor, por meio desse alimento salutar,
a Sua Santa Ialavra.
Agradeo ao Sr. Arcebispo Dom Eduardo Benes Sales Rodrigues
pelo Imprimatur
2
; e ao Censor Eclesistico, o Revmo. Ie. Joo
Carlos Orsi, Iresidente do Tribunal Eclesistico Interdiocesano de
Sorocaba, pelo Nihil Obstat. Que nosso humilde trabalho, nesta nova
edio, pela Ialavra & Irece Editora possa renovar o estmulo e o
amor leitura, sempre o.wrv das Escrituras, lidas no Esprito de
Deus, para o fundamento sempre mais slido e claro de nossa f cris-
t, que nos comum. Amm.
Iv. Is.c Is.i.s V.iiv
Sorocaba, 5 de abril de 2014
39 aniversrio de ordenao sacerdotal
2
Imprima-se; ou Imprimi Potest.
1 1
C A P T U L O I
NOES PRELIMINARES
LECTIO DIVINA
1. Interesse atual pela Lvcrio Diviw. (Documentos Ociais da Igreja).
2. O melhor texto para a Lvcrio Diviw. (a melhor Bblia).
3. Diculdades para a Leitura Bblica (conhecer, para super-las).
INTRODUO
Dentro das Novs Iviiiw.vs, queremos tocar alguns pon-
tos que so concernentes Lvcrio Diviw., os quais nos ajudaro a
conhecer melhor seu Mtodo, quanto sua prtica. Desde j dizemos:
a Lvcrio Diviw. no para especialistas em Bblia, nem para o clero
em si; um Mtodo de Leitura Orante, que buscamos sua inspira-
o no mundo judaico, passando pela vida monstica e chegando at
nossos dias. A Igreja Irimitiva seguiu os passos normais, oferecidos
pelo Judasmo, nos fazendo compreender a unidade intrnseca entre
o Antigo Testamento e o Novo Testamento, sendo este a realizao
daquele. Aquelas promessas de Deus, no Antigo Testamento se tor-
naram amm, sim, realizaes no Novo Testamento, em Cristo e no
tecido da histria (cf. 2Cor 1,19-20).
Assim, a Ialavra de Deus dirigida para todos ns, para que a
ouamos, a leiamos, a compreendamos e a vivamos. Ela escrita e
transmitida, em sua integridade pela Igreja, por seus pastores (na sua
pregao e documentos ociais, quanto na Teologia), e isto para que
1 2
Pe. Isac Isaas Valle
chegue at os is todos. O Mtodo da Lvcrio Diviw. nos auxiliar,
da melhor forma na leitura e vivncia da Ialavra de Deus, Norma
Suprema da F.
Antes de comearmos a aprofundar melhor a Lvcrio Diviw.,
interessante colocar algumas consideraes que abordam esse Mto-
do da Leitura Orante, para que o leitor, especialmente os que ainda
no tiveram contato ou noo da Lvcrio Diviw. possam se situar
melhor em nosso estudo que lhes propomos. Iodemos abordar a Es-
critura de tantas formas, sob tantas luzes diferentes. O Mtodo da
Lvcrio Diviw. nico, especco, e se prope oferecer um excelente
caminho de se penetrar nas Escrituras, sempre vistas como Ialavras
de Deus dirigidas a ns, de todos os tempos e lugares.
Se a Palavra de Deus no se deixa acorrentar (2Tm 2,9), que esta
no se atrela a uma cultura, lngua, nao, povo, tradio; e porque
ela pode penetrar todos os tempos e culturas humanas, ali sendo re-
lida, traduzida para determinada realidade, entendida e vivida pela
eccia que ela mesma contm, por ser Ialavra de Deus e no uma
simples palavra humana.
Inicialmente, propomos essas reexes, esse trs pontos que seguem:
1. O interesse atual pela Lvcrio Diviw., que retemos um dom
do Esprito para o nosso tempo.
2. O melhor Texto que devemos usar, ao fazermos nossa Lvcrio
Diviw.: a multiplicidade de Bblias que uma Graa, tam-
bm nos oferece muitas tradues bblicas: qual delas deve
ser usada para a Lvcrio Diviw.. Qualquer uma pode servir
a esse intento.
3. Diculdades inerentes Lvcrio Diviw.: Quais so e de que
modo poderemos super-las. Como enfrentar momentos de
difcil compreenso da Ialavra.
13
Lectio Divina
INTERESSE ATUAL PELA LECTIO DIVINA
Escutarei o que diz o Senhor Deus... (Sl 84,19)
O atual interesse pela Lvcrio Diviw. surgiu logo depois do
Conclio Vaticano II, mais precisamente a partir da dcada de 70.
As Reformas Conciliares trouxeram um novo alento Igreja, uma
nova adaptao desta ao mundo moderno e suas exigncias. A Igreja,
em seus Documentos Conciliares, com a luz do Esprito Santo, pode
mostrar sua renovada face ao mundo. As mudanas ocorreram, no
somente no modo da Igreja estar presente no mundo, mas no modo
dela viver sua vida, qual Esposa do Cristo Ressuscitado, vida que se
expressa em sua estrutura hierrquica, na sua vida de comunidades
diocesanas e paroquiais, quanto em suas celebraes litrgicas.
Iouve, desse modo, uma verdadeira renovao espiritual: no Ca-
lendrio Litrgico, nas Celebraes Eucarsticas (Missa voltada para o
povo, e celebrada na lngua local; nova criatividade nos cnticos litr-
gicos e devocionais, como um novo modo de celebrao e participao
dos leigos, na vida mesma da Igreja: vida sacramental e pastoral etc.).
Dv u i.no: A renovao conciliar, voltando s fontes da Igreja
(que so: Escritura, Tradio ao Magistrio Eclesistico) pode
oferecer uma nova viso da Bblia aos is, com seu uso mais frequen-
te, e um grande interesse pelo estudo e conhecimento da Bblia; que o
Conclio, e outros documentos pontifcios passaram a armar que a
Bblia a Norma Suprema da F e Suprema Autoridade em matria
de F (Documento Conciliar: Unitatis Redintegratio, sobre a Rein-
tegrao da Unidade O ecumenismo, n. 14; e a Carta Encclica
Ut Unum Sint,
3
do Iapa Joo Iaulo II.
3
Para que Todos Sejam Um, de 25 de maio de 1995, p. 62 (sobre o ecumenismo e
dilogo religioso).
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Pe. Isac Isaas Valle
N.s v.oqui.s, ivn.os nv. Os estudos bblicos ganha-
ram a simpatia dos is; j no se era mais taxado pelo fato de se ter a
Bblia em mos; e os is passaram a us-la at nas Missas, nos cursos
de aprofundamento bblico, na catequese, fazendo tambm as famo-
sas entradas da Bblia nas Missas, e muitos cantos tm ou tiveram
sua origem em textos inspirados na Ialavra de Deus.
Aqui vale a pena lembrar das orientaes do Iapa Emrito Bento
XVI, na Verbum Domini
4
que diz:
No mbito da valorizao da Ialavra de Deus durante a
celebrao litrgica tenha-se presente, tambm o canto nos
momentos previstos pelo prprio rito, favorecendo o canto de
clara inspirao bblica capaz de exprimir a beleza da Ialavra
Divina por meio de um harmonioso acordo entre as palavras
e a msica.
5
Nesse sentido, compusemos canes que brotaram dos textos b-
blicos e do Evangelho em si, e o CD foi, por isso mesmo, intitulado:
Cantando o Evangelho I. Os cantos, de completa inspirao bblica
foram trabalhados por ns, o que nos levou composio de outros
textos do Evangelho, para o segundo CD: Cantando o Evangelho II.
E isso antes mesmo da publicao da referida Exortao Apostlica;
o que comprova que j estvamos no caminho certo...
Io ouro i.no: vimos uma imensa publicao teolgica ser co-
locada ao alcance de todos. Muitos livros abordavam temas bblicos,
a espiritualidade bblica; incentivou-se o ms de setembro, como o
Ms da Bblia, por celebrarmos dia 30, no Calendrio Litrgico, o
Doutor das Escrituras. Isso trouxe o Estudo da Bblia na catequese,
4
Sobre a Palavra de Deus na vida e misso da Igreja, de 30 de setembro de 2010.
5
Sobre a Palavra de Deus na vida e misso da Igreja, n. 70, de 30 de setembro de
2010.
15
Lectio Divina
o concurso de cartazes bblicos entre crianas, jovens, e at junto aos
adultos, o interesse por essas celebraes chamou a ateno.
E no ms de setembro, as sv.w.s niniic.s se multiplicam nas
parquias e dioceses. E temos visto que o interesse dos leigos, em co-
nhecer ainda mais a Escritura, por esse modo de Leitura Orante tem
aumentado de modo considervel. E o que discernimos cada dia mais,
junto aos leigos que se ocupam com a pregao da Ialavra e com sua
transmisso, sempre sob a Luz e Uno do Esprito.
Infelizmente, no dispomos de muita bibliograa sobre o assunto
publicada no Brasil. Foi pensando nisso que nos dispomos a repensar
o Mtodo da Lvcrio Diviw. e escrever um livro sobre o tema, para
que o interesse dos leigos no esmorea, mas se reacenda sempre mais.
Mas, o interesse no destaque somente na vida dos leigos de nos-
sa Igreja. Sabemos da importncia da Bblia, na vida e formao dos
futuros padres, e dos padres, mesmo. A leitura da Bblia deve ser o
alimento espiritual da vida dos seminaristas e dos padres. Neste sen-
tido, vemos o interesse dos documentos pontifcios sobre a formao
dos seminaristas, endereados aos nossos seminrios e institutos de
teologia. A propsito, o Iapa Joo Iaulo II, ao escrever sobre a for-
mao dos futuros padres, fala de Quatro Dimenses da Formao ao
Sacerdcio:
Temos a nivws.o nu.w. v .rvriv.;
A nivws.o n. ro..o vsviiru.i;
A nivws.o n. ro..o vsviiru.i-rvoiocic. (ou
nouriw.i);
E, por m, fala da ro..o v.. . nivws.o v.sro.i
(a caridade de Cristo, presente na vida presbiteral).
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Pe. Isac Isaas Valle
E justamente na nivws.o vsviiru.i, que o Iapa Joo Iaulo
II fala da necessidade de uma boa e slida formao dos seminaristas,
e de uma formao, para eles, na qual se inclua a Lvcrio Diviw..
Ao falar da nivws.o vsviiru.i na formao dos seminaristas (e
dos telogos, em geral), o Iapa diz que esta dimenso espiritual se
constitui como que o corao que unica e vivica o ser padre e o
agir de padre.
Neste contexto, os padres do Snodo armam que sem a forma-
o espiritual, a Fo..o (v Divws.o) I.sro.i desenrolar-
-se-ia privada de qualquer fundamento... E esta dimenso espiritual
o elemento de maior importncia na formao sacerdotal. E que
os seminaristas arma o Iapa sejam ensinados a procurar Cristo
por meio da el Meditao da Ialavra de Deus... Iois continua ele
elemento essencial da Formao Espiritual a leitura Meditada e
Orante da Ialavra de Deus (Lvcrio Diviw.), que escuta humilde e
cheia de amor dAquele que fala
6
.
A Lvcrio Diviw. incentivada, fortemente, na Exortao Apos-
tlica Verbum Domini,
7
nos nmeros 35, 82, 83, 86-87, assim como
em todos os ltimos documentos ociais da Igreja. E o saudoso Ion-
tce nos cou esse importante pensamento: O desejo de Deus inclui o
Amor pela Palavra em todas as suas dimenses (n. 32).
Nas concluses nais de nosso trabalho, recebemos a Exortao
Apostlica Evangelii Gaudium, do Iapa Francisco, sobre O Anncio
do Evangelho no mundo atual,
8
justamente no encerramento do Ano
da F. E, como no poderia ser diferente, o Iapa Francisco fala da
Leitura Espiritual (a Lvcrio Diviw., n. 152) como uma modali-
dade concreta para escutarmos aquilo que o Senhor nos quer dizer na
6
Exortao Apostlica Ps-Sinodal, Pastores Dabo Vobis, Sobre a formao dos sa-
cerdotes, nas circunstncias atuais, de 25 de maro/1992, nn. 45-47.
7
De 30 de setembro, 2010.
8
De 24 de novembro, 2013.
17
Lectio Divina
Sua Palavra, e nos deixar transformar pelo Esprito (modalidade) que a
designamos como Leitura Divina. Ele fala de modalidade concreta,
Mtodo concreto, prtico e diria, at pastoral (no sentido de prtica
da f), pois a Lvcrio Diviw. deve nos levar vivncia prtica, a uma
vida moral que se coaduna com quem quer viver Deus, Seu amor, Sua
Ialavra, Sua presena em sua vida.
Nada mais atual, nada mais prtico, nada mais urgente do que
praticarmos a Lvcrio Diviw., do que passarmos aos irmos tais in-
formaes como Mtodo Orante da Ialavra, e que no podemos
perder mais tempo. Foi esta insistncia nos documentos ociais da
Igreja que me levou, pessoalmente, a conhecer a Lvcrio Diviw., a
estudar e a escrever sobre ela, partilhando-a com sacerdotes, religio-
sas e leigos esta riqueza que patrimnio da nossa Igreja, da nossa f,
da nossa Tradio Patrstica e Monstica (e, agora, Conciliar).
E mais: os bispos do Brasil solicitaram Renovao Carismtica
(RCC), que se desse o ensino da Lvcrio Diviw. aos seus participan-
tes, evitando-se, assim, um intimismo ou at um fundamentalismo
na interpretao bblica, especialmente junto aos grupos de orao.
E a resposta da RCC foi pronta: na Coleo Iaulo Apstolo, vol. 7,
encontramos um amplo estudo sobre a Lvcrio Diviw., organiza-
do pela Comisso Nacional da RCC, e acessvel a quem o desejar.
Alis, esta recomendao de nossos bispos, eu a tenho em grande
considerao e apreo; e sempre desejei que fosse levada a srio, mas
no somente dentro da RCC (na qual temos trabalhado desde 1988),
mas tambm em todos os outros movimentos de espiritualidade que
atuam na Igreja, hoje.
A Lvcrio Diviw. reconhecidamente vlida, pelos nossos bispos,
pela sua objetividade em se ler, meditar e rezar a Ialavra de Deus, e
pela sua atualidade: ou seja, retenho eu, que em nossos dias, este seja
o melhor Mtodo a ser ensinado nas parquias e dioceses, de como
18
Pe. Isac Isaas Valle
se ler e rezar a Ialavra de Deus, de como preparar bem uma homilia,
sobre o texto dominical, por exemplo, como j nos temos referido.
9
Em nossa comunidade, ao realizarmos uma semana bblica sobre
o tema da Lvcrio Diviw., tivemos quatrocentos participantes (o es-
pao no comportava maior nmero). Isto apenas para conrmar o
profundo interesse que muito geral, em se conhecer adequadamente
o Mtodo da Leitura Orante da Bblia.
Muitas vezes, os sacerdotes incentivam leitura bblica; mas pare-
ce que somente faz-lo, de modo especial no ms bblico de setembro
muito pouco, ou quase nada. O problema de como se ler a Bblia,
como dela tirar o alimento espiritual, ali presente, e que destina-
do a nutrir nossa vida espiritual. Ior isso, costumo dizer: o conselho
de se ler a Bblia vlido; mas mais vlido ainda, quando acompa-
nhado do Mtodo da Lvcrio Diviw.; ora, lgico que para isso o
sacerdote e proco, especialmente, devam conhecer esse Mtodo, que
simples e de fcil aplicao. Eu mesmo sou testemunho de quanto
aprendi com esse Mtodo da Lvcrio Diviw. e quanto a comunidade
ganhou em conhecimentos espirituais, em vivncias crists luz da
Ialavra de Deus, nosso intermdio.
A comunidade aprendeu o Mtodo; pode pratic-lo; ouvir as ho-
milias a partir da Lvcrio Diviw.; e a este sempre nos reportamos,
em nossas mensagens espirituais, e nos cursos da RCC, que minis-
tramos Brasil afora. Vale a pena conhecer, comear e perseverar na
Leitura Orante da Bblia.
9
Cf.: RCC Escola Paulo Apstolo. LECTIO DIVINA. 7 edio. Aparecida: Editora
Santurio, 2000.
Este livro no termina aqui...
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