LAS ESCUELAS SOCRTICAS

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Scrates volvi a su ciudad natal y en ella procur continuar con su enseanza la obra de su maestro. Parece que perteneci a la primera generacin de los discpulos de Scrates y que no vivi ms de un decenio despus de la muerte de ste. Otros representantes de la escuela son: Eubulides de Mileto, adversario de Aristteles; Diodoro Crono (muerto en el 307 a. de J. C), y Estilpn, que ense en Atenas hacia el 320. La caracterstica de la escuela megrica es la de unir la enseanza de Scrates con la doctrina eletica. Euclides sostena que uno solo es el Bien, y es la Unidad, que es siempre idntica a s misma, aunque se la llame con muchos nombres: Sabidura, Dios, Entendimiento, etc. Al mismo tiempo, negaba la realidad de todo lo que es contrario al bien. Y como el conocimiento del bien es la virtud, admita que no hay ms que una virtud y que las varias virtudes no son ms que diversos nombres de la misma. Para afirmar la unidad, los megricos, siguiendo las huellas de los eleatas, repudiaban completamente la sensibilidad como medio de conocimiento y prestaban fe exclusivamente a la razn. Por consiguiente, lo mismo que los eleatas, negaban la realidad de lo mltiple, del devenir y del movimiento; y desarrollaron una dialctica negativa, semejante a la de Zenn de Elea, encaminada a reducir al absurdo cualquier afirmacin que implicase la realidad de lo mltiple, del devenir y del movimiento. Contra la multiplicidad emplearon argumentos, que se hicieron famosos, desarrollados sofsticamente. Eubulides utiliz entre otros el argumento del sorites (o montn): Sacando un grano de un montn, el montn no disminuye: ni siquiera, pues, sacndolos todos uno a uno (Diog. L., VII, 82). El mismo argumento se repeta con los cabellos o con la cola de un caballo (argumento del calvo). [Cicer.,Acad., II, 49; Horacio, Ep., II, 1]. A la misma negacin de cualquier multiplicidad se encamina la crtica de los megricos sobre la posibilidad del juicio. Segn Estilpn, es imposible atribuir un predicado al sujeto y decir, por ejemplo, que "el caballo corre". En efecto, el ser del caballo y el ser de quien corre son distintos y los definimos diversamente: No se puede, pues, identificarlos como se hace en el juicio. Por otra parte, si fuesen idnticos, esto es, si el correr fuese idntico al caballo, cmo se podra atribuir tambin el mismo predicado del correr al len y al perro? Admitida una multiplicidad cualquiera, bien como composicin de partes (como en el argumento del sorites), bien como la diversidad de predicados, se sigue el absurdo; y as resulta demostrada la falsedad de tal misin. Los megricos desarrollaron tambin argumentos que no se orientan a la reduccin al absurdo de lo mltiple sino que pertenecen al gnero de los que hoy se llaman antinomias o paradojas, "es decir, argumentos indecidibles; en el sentido de que no se puede decidir sobre su verdad o su falsedad. El ms famoso de estos argumentos es el del embustero, expuesto por Cicern de esta manera: "Si t dices que mientes, o dices la verdad y entonces mientes o dices mentira y entonces dices la verdad" (Acad., IV, 29, 96). Si alguien dice "miento" (sin ninguna limitacin) formula una asercin que concierne a todas las afirmaciones, incluida la que enuncia en este momento. Argumentos de esta misma ndole se discuten tambin en la lgica contempornea. En la antigedad, los discutieron los megricos y los estoicos; en la Edad Media, su discusin form parte integrante de la lgica terminstica que los llamaba insolubles