leccin 11

EL DIOS CREADOR

Gnesis 1-2:4 lEn el principio cre Dios los cielos y la tierra. 2y la tierra estaba desordenada y vacfa, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas. 3y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz. 4y vio Dios que la luz era buena; y separ Dios la luz de las tinieblas. sY llam6 Dios a la luz Da, y a las tinieblas llam Noche. Y fue la tarde y la maana un da. 6Luego dijo Dios: Haya expansin en medio de las aguas, y separe las aguas de las aguas. 7E hizo Dos la expansin, y separ6 las aguas que estaban debajo de la expansin, de las aguas que estaban sobre la expansin. Y fue as. 8y llam Dios a la expansin Cielos. Y fue la tarde y la maana el dfa segundo. 9Dijo tambin Dios: Jntense las aguas que estn debajo de los cielos en un lugar, y descbrase lo seco. Y fue as. llam Dios a lo seco Tierra, y a la reunin de las aguas llam Mares. Y vio Dios que era bueno. l1Despus dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde, hierba que d semilla; rbol de fruto que d fruto segn su gnero, que su semilla est en l, sobre la tierra. Y fue aS/: 12Produjo, pues, la tierra hierba verde, hierba que da semilla segn su naturaleza, y rbol que da fruto, cuya semilla est en l, segn su gnero. Y vio Dios que era bueno. l3y fue la tarde y la maana el da tercero. l"Dijo luego Dios: Haya lumbreras en la expansi6n de los cielos para separar el da de la noche; y sirvan de seales para las estaciones, para dfas y aos, 15y sean por lumbre-

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ras en la expansin de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y fue as. 16E hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que seorease en el da, y la lumbrera menor para que seorease en la noche; hizo tambin las estrellas. 17y las puso Dios en la expansin de los cielos para alumbrar sobre la tierra, 1By para seorear en el da y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y vio Dios que era bueno. 19yfue la tarde y la maana el da cuarto. 20 Dijo Dios: Produzcan las aguas seres vivientes, y aves que vuelen sobre la tierra, en la abierta expansin de los cielos. 21 Y cre Dios los grandes monstruos marinos, y todo ser viviente que se mueve, que las aguas produjeron segn su gnero, y toda ave alada segn su especie. Y vio Dios que era bueno. 22y Dios los bendijo, diciendo: Fructificad y multiplicaos, y llenad las aguas en los mares, y multiplquense las aves en la tierra. 23y fue la tarde y la maana el da quinto. 24Luego dijo Dios: Produzca la tierra seres vivientes segn su gnero, bestias y serpientes y animales de la tierra segn su especie. Yfue asf. 25E hizo Dios animales de la tierra segn su gnero, y ganado segn su gnero, y todo animal que se arrastra sobre la tierra segn su especie. Y vio Dios que era bueno. 26Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra. 27y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre. 2By los bendijo Dos, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra. 29y dijo Dios: He aquque os he dado toda planta que da semilla, que est sobre toda la tierra, y todo rbol en que hay fruto y que da semilla; os sern para comer. 30Y a toda bestia de la tierra, ya todas las aves de los cielos, y a todo lo que se arrastra sobre la tierra, en que hay vida, toda planta verde les ser para comer. Y fue as. 31y vio
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Dios todo lo que haba hecho, y he aqu que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la maana el da sexto. 2 1Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejrcito de ellos. 2y acab Dios en el da sptimo la obra que hizo; y repos el da sptimo de toda la obra que hizo. 3y bendijo Dios al da sptimo, y lo santific, porque en l repos de toda la obra que haba hecho en la creacin. 4 Estos son los orgenes de los cielos y de la tierra cuando fueron creados, el da que Jehov Dios hizo la tierra y los cielos

Introduccin
El Dios que alabamos es Dios el Creador. La creacin no solamente explica el origen de las cosas; ms bien describe a Dios, nos dice quin es y cul es su relacin con nosotroS. Ahora no nos preocupa tanto (en este estudio) hablar del origen del mundo y de todo lo que en el hay, como conocer al Dios que alabamos. Si hemos de conocerle, tenemos que conocerle como creador, porque si no lo conocemos as, no lo conocemos. Si podemos concebir a un dios de una manera diferente, y no como creador, sera otro dios, diferente del que conocemos, Y no el Dios que se nos presenta en la Biblia. Adems, a Dios lo tenemos que alabar como al Dios Creador. La creacin figura en nuestra adoracin. La primera parte del Salmo 19 es prueba de ello. Le alabamos recontndole las grandezas de su destreza creativa. Vemos no solamente las cosas creadas sino la mano de Dios y su personalidad en ellas. En este punto de nuestro estudio volvemos la vista a las obras creadas para conocer al Dios quien las hizo y para alabarlo como se le debe alabar.

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Razones para estudiar la crecin como parte de la doctrina de Dios

La primera de varias razones para estudiar la creacin como parte de la doctrina de Dios se encuentra en el hecho de que la Biblia misma hace nfasis en la creacin. Lo vemos en la primera oracin gramatical de la Biblia y en la doctrina que ensea. La Biblia empieza con la doctrina de la creacin. Dios estima tanto su acto de Creacin que es lo primero que pone en su libro. En su comunicacin a la humanidad es lo primero que menciona. Obviamente Dios piensa que la doctrina de la creacin es importante para nosotros, ya que la Biblia fue escrita para nosotros y nos narra lo que debemos saber. En el prlogo del Evangelio de Juan, y, en muchos otros textos del Nuevo Testamento, Jess, el Mediador, es identificado como activo en la creacin. Una segunda razn para estudiar la creacin en relacin con la doctrina de Dios es que siempre esta doctrina ha sido un elemento importante en el pensamiento y en la predicacin y enseanza de la Iglesia. Los cristianos, a travs de la historia, han hecho de esta doctrina una parte esencial de su pensamiento: la creacin es un elemento esencial en una cosmovisin cristiana. El Credo de los Apstoles es prueba de ello, ya que parte de su primera afirmacin tiene que ver con la identificacin de Dios como el Creador. En tercer lugar, podemos decir que un entendimiento de la doctrina de Dios Creador es esencial para entender correctamente muchas otras doctrinas de la Biblia. La doctrina del hombre, por ejemplo, depende de la doctrina de Dios Creador. Para entender 10 que el hombre es, tenemos que saber que es un ser creado, que no eman de Dios como una extensin de l, sino distinto

Juan 1:1-5

de Dios, como un ser aparte aunque creado. La doctrina de la providencia, tambin, depende de la doctrina de Dios Creador. Aun nuestra doctrina de la salvacin y la realidad de la cruz est relacionada con la doctrina del Dios Creador. La doctrina de la vida venidera tambin depende del correcto entendimiento de la doctrina de Dios Creador. De la misma manera, una cuarta razn para estudiar la doctrina bblica de la creacin es que esta doctrina nos ayuda a distinguir el cristianismo de otras religiones y filosofas. Otra manera para decir lo mismo, pero con ms nfasis, es decir que esta doctrina -la del Dios Creador- nos ayuda a distinguir al Dios verdadero de los otros dioses. Algunas personas pudieran pensar que hay cierta semejanza entre el budismo o el hinduismo y el cristianismo, pero al considerar la doctrina del Dios Creador sabrn que la semejanza que piensan observar es un engao. La doctrina del Dios Creador es, en gran parte, lo que hace al cristianismo lo que es; es uno de sus aspectos mayores. Una quinta razn para estudiar la creacin en relacin con el estudio de la naturaleza de Dios es que esta doctrina nos ayuda a entender la correcta relacin entre el cristianismo y las ciencias, sobre todo las ciencias naturales. El mundo incrdulo ha puesto como artculo de fe de su cosmovisin las distintas hiptesis y teoras de la evolucin. El cristianismo ha resistido esto, insistiendo que no hay procesos indeperidientes de Dios que pudieran ser igualmente absolutos con l. El cristianismo ms bien insiste en que toda la naturaleza es creacin de Dios, obedece sus leyes y cumple con sus propsitos. No nos corresponde a nosotros determinar aqu cual es la mejor expresin de la relacin de las doctrinas de la Biblia y las ciencias, pero s nos conviene notar que la

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doctrina del Dios Creador tiene mucho que ver con ello. Un profundo estudio de esta doctrina, en sexto lugar, promover una unidad cristiana en el desarrollo de una cosmovisin cristiana. Un estudio cuidadoso de lo que la Biblia ensea sobre la creacin nos unificara en un solo enfoque para presentar una filosofa cristiana al mundo. Muchas de las disputas internas del cristianismo tienen que ver con puntos de vista que consideran a la materia como absoluta y coeterna con Dios. Los cristianos que no han estudiado la doctrina de Dios Creador fcilmente se dejan llevar por algunos enfoques materialistas y se ponen en contradiccin con otros cristianos. Conocer al Dios nico y verdadero, como el Dios Creador, proteger al creyente contra estos conceptos y promover unidad entre los cristianos. El conocimiento de Dios, o sea, conocerle tal como se ha revelado a nosotros, es un elemento importante en la unidad cristiana. Si no tenemos la conciencia de conocerle como el Dios Creador, los puntos de divergencia entre los cristianos pueden ser ms numerosos.

La obra creadora de Dios es directa e inmediata. Dios no necesit instrumentos ni colaboradores. Ni le fue necesario el tiempo para hacerlo, ya que el tiempo es una dimensin de la creacin Y no puede ser previo a la creacin. El tiempo existe como un aspecto de lo creado, y es en s creado. Al crear Dios llam a existir a lo que no exista. Su Palabra poderosa (la Biblia usa las dos expresiones: Palabra de su poder y Poder de su Palabra) fue el nico medio. No model meramente ni adapt algo que ya exista; ms bien hizo existir la existencia. La palabra hebrea "bar" (=crear) se halla en el Antiguo Testamento alrededor de 50 veces, pero nunca se emplea en relacin con una actividad del hombre. Se refiere a la actividad de que nicamente Dios es capaz -la de causar la existencia. La palabra griega ktizoo tiene usos y acepciones iguales. El diccionario la define el acto bsico, intelectual y volicional, por lo cual algo llega a existir. La doctrina que afirmamos aqu, tanto como la expresin que usamos, vienen del Nuevo Testamento. En Romanos leemos que Dios llama las cosas que no son como si fuesen (en la versin de 60), llama a las cosas que no son para que sean (Biblia de Jerusaln), llama a la existencia a lo que no existe (Nueva Biblia Espaola) La expresin clsica de esta doctrina es la creacion ex nihilo.

Los elementos de una doctrina de Dios creador

Tenemos que iniciar nuestro estudio de Dios Creador notando que Dios es la fuente nica y absoluta de todo lo que existe. Si no fuera por el uso del trmino nada en la filosofa actual, en que se habla de la <<nada como si fuese algo, pudiramos decir que Dios cre todo de la nada. Pero, hoy en da comunicamos mejor si evitamos la palabra nada. Decimos, entonces, que Dios hizo todo sin que hubiera alguna otra cosa pre-existente. Dios no necesit materia ni materiales para hacer el mundo. Ni necesit una idea previa, pues la misma idea del universo es el mundo.

Romanos 4: 13-17 I3Porque no por la ley fue dada a Abraham o a su descendencia la promesa de que seda heredero del mundo, sino por la justicia de la fe. I4Porque si los que son de la ley son los herederos, vana resulta la fe, y anulada la promesa. ISPues la ley produce ira; pero donde no hay ley, tampoco hay transgresin.

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loPor tanto, es porfe, para que sea por gracia, afin de que El Espritu Santo es igualmente presentado como Creala promesa sea firme para toda su descendencia; no solador en varios pasajes del Antiguo Testamento. mente para la que es de la ley, sino tambin para la que es de la fe de Abraham, el cual es padre de todos nosotros Salmo 104:27-30 l7(como est escrito: Te he puesto por padre de muchas 27 Todos ellos esperan en ti, gentes) delante de Dios, a quien crey, el cual da vida a Para que les des su comida a su tiempo. los muertos, y llama las cosas que no son, como si fuesen. 28 Les das, recogen;
Aunque, sin lugar a dudas, la doctrina de Dios Creador es suficiente para explicar la existencia de todo el mundo, este no es el aspecto ms importante de la doctrina. No solamente el mundo es creado por Dios, ms aun est constante y permanentemente relacionado con Dios por virtud de su creacin. La doctrina de Dios Creador es ms una relacin que una explicacin. Al confesar la doctrina de Dios Creador, nos confesamos criaturas suyas, y afirmamos a la vez que todo lo que hay es de l. Hablando de Dios decimos entonces que l es el dueo de todo La creacin es obra del Dios Trino. Un gran nmero de textos, especialmente en el Antiguo Testamento, alude a Dios como el Creador, ms bien que al Padre, al Hijo y al Espritu Santo. Pero tambin, especialmente en el Nuevo Testamento, hallamos que cada una de las tres Personas de la Trinidad fue activa en la creacin. Ntense, por ejemplo, la claridad con que el Hijo es presentado como Creador.
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Abres tu mano, se sacian de bien. Escondes tu rostro, se turban; Les quitas el hlito, dejan de ser, y vuelven al polvo. 3/) Envas tu Espritu, son creados, y renuevas la faz de la tierra.

Si alabamos el Dios Trino, tenemos que alabar a Dios como Creador; si alabamos al Dios Creador, lo tenemos que alabar como Trino. Dios, desde luego, no tena ninguna obligacin de crear. Pero lo hizo por sus propias razones. Tuvo un propsito en llevar a existir todas las cosas. Y, lo que es ms, Juan 1:3 nos revela este propsito. La creacin cumple con el Hebreos 1:2,10 propsito de Dios, y la nica manera de conocer la verdadera naturaleza de la realidad es saber el propsito por el cual fue creada. De la misma manera que conocemos las cosas ligndolas con su propsito, aunque sean los cubiertos de una mesa, logramos un entendimiento de la creacin si tenemos una idea de su propsito. La creacin de Dios lleg a existir para la gloria de Dios. La creacin, en su totalidad, glorifica a Dios cumplienla Corintios 8: 5,6 do con su voluntad. An las criaturas rebeldes, a la lar5Pues aunque haya algunos que se llamen dioses, sea ga, tendrn que cumplir con los propsitos de Dios y, en el cielo, o en la tierra (como hay muchos dioses y muchos seores), tipara nosotros, sin embargo, slo hay un de esta manera, glorificar a Dios. Toda la creacin gloriDios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y noso- fica a Dios cumpliendo con su voluntad, aunque algutros somos para l; y un Seor, Jesucristo, por medio del nas de sus criaturas lo hagan en contra de su propia cual son todas las cosas, y nosotros por medio de l. voluntad, o, mejor dicho, a pesar de su propia volun-

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tad; los ngeles cados, por ejemplo. La historia de Jons es ejemplo de esta verdad. Todo contribuy a la predicacin del evangelio en Nnive: los marineros, la tormenta, la nave, el gran pez, el viento, la calabaza, y aun (a la larga) Jons, a pesar de s mismo. Vemos aqu que la providencia (como doctrina) est muy relacionada con la doctrina de Dios Creador e implcita en ella. Los propsitos de la creacin y su realizacin explican la providencia de Dios. Cada parte de la creacin de Dios cumple con su voluntad de acuerdo con su naturaleza creada. La creacin inanimada cumple con la voluntad de Dios, y lo glorifica, automtica o mecnicamente. El mundo animado lo hace por instinto, respondiendo a los impulsos y respuestas de su naturaleza. Solamente el ser humano puede cooperar voluntariamente, obedeciendo la expresa voluntad de Dios para glorificarlo conscientemente. Es l quien puede glorificarlo ms plenamente. El ser humano tiene la obligacin de estudiar la creacin, entenderla y manejarla en sus intentos de glorificar a Dios como una expresin de realizar su propia naturaleza creada. Ver a Dios en su creacin y adorarle, alabndole por medio de ella, es el deber de toda criatura creada a la imagen de Dios.

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EL CONCEPTO DE DIOS CREADOR

EN NUESTRO ENTENDIMIENTO

Juan 1: 1-14 lEn el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. lEste era en el principio con Dios. 3Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. 4En l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. sLa luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella. 6Hubo un hombre enviado de Dios, el cual se llamaba Juan. 7Este vino por testimonio, para que diese testimonio de la luz, a fin de que todos creyesen por l. 8No era l la luz, sino para que diese testimonio de la luz. 9 Aquella luz verdadera, que alumbra a todo hombre, vena a este mundo. lOEn el mundo estaba, y el mundo por l fue hecho; pero el mundo no le conoci. 11 A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron,12Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; 1310s cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios. By aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad.
Hebreos 1: 1-4 1 Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, len estos postreros das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el universo; 3el cual, siendo el resplandor de su gloria, y la

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LeCCIn 12. El concepto de Das creador en nuestro entendimiento 1119

DIOS

creado!