Los Sacramentos de la Fe Cristiana Por Pbro.

David Legters Seminario San Pablo Merida, Mexico Primer Estudio: Ideas B sicas

Introduci!n La "alabra #sacramento# viene del lat$n sa cramentum. Fue el t%rmino &ue escogi! San 'eronimo (autor de la versi!n latina conocida como la )ulgata, *+*,-./ d.C.0 "ara traducir la "alabra griega 1misterion#. En nuestra Biblia, no a"arece la "alabra #sacramento#, "ues es un t%rmino &ue inventaron los te!logos cristianos en sus discusiones sobre la doctrina. 2am"oco a"arecen en la Biblia "alabras como #2rinidad# #encarnaci!n#, o inclusive #teolog$a# "ero las usamos, "ues lo &ue im"orta no es tanto la "a labra, sino la doctrina. Si la Biblia ense3a una doctrina, debemos creerla. 4a des"u%s le damos el nombre. Como "resbiterianos, tenemos una Con5esi!n de Fe &ue resume la doctrina en se3ada en la Biblia. El ca" 67 de esta Con5e si!n de Fe ex"lica la doctrina de los sacra mentos, 8 consta de 9 secciones: Primera Seccion: #Los sacramentos son signos 8 sellos santos del "acto de gracia (:m -:;;< =n ;7:70 insti tu$dos directamente "or Dios (Mt 6+:;>< ; Cor ;;:6*0 "ara simboli?ar a Cristo 8 a sus bene 5icios 8 "ara con5irmar nuestro inter%s en %l (; Cor ;.:;/ 8 ;;:69,6/< = l *:670, 8 tambi%n "ara @acer una distinci!n visible de a&uellos &ue "ertenecen a la Iglesia 8 los &ue son del mundo (Ex ;6:-+< I Cor ;.:6;0, 8 "ara obligar solemnemente a&uellos al servicio de Dios en Cristo con5orme a su "alabra. (:m /:*,-< ; Cor ;.:6,;/0. Segunda Seccion: En todo sacramento @a8 una relaci!n es"iri tual o uni!n sacramental entre el signo 8 la cosa signi5icada, de donde resulta &ue los nombres 8 e5ectos del uno se atribu8en al otro. (=%n ;7:;.< Mat 6/:67,6+< 2ito *:90.# I. ABue es un SacramentoC La Con5esi!n dice &ue #los sacramentos son signos 8 sellos santos del "acto de gracia#. D. El sacramento es una se3al.

La se3al sirve "ara indicar otra cosa (no a la se3al misma0. EEem"los de se3ales ser$an: EEem"lo ;, (Ex -:;,90: La vara de Mois%s, al volverse ser"iente, 5ue una se3al "ara los &ue la vieron de &ue Dios en verdad @ab$a a"arecido a Mois%s. EEem"lo 6, (Mat 6-:6>, *., *-0: La destruc ci!n de la ciudad de 'erusal%n (vv ;9,66, "or los romanos en el a3o 7. d.C.0 5ue la se3al de &ue 'esucristo @ab$a iniciado 8a su reinado 8 ministerio de mediador en el cielo. EEem"lo *, ('uan 6:ll,6*0 Los milagros de 'esFs 5ueron #se3ales# de &ue era &uien dec$a ser: el GiEo de Dios, el Mes$as divino.

EEem"lo -, (:om -:;;0: La circuncisi!n de Dbra@am 5ue la se3al, #como sello de la Eusti cia de la 5e &ue tuvo estando aFn incircunciso.H Por lo tanto, no con5undamos la cosa se3alada con la se3al. In sacramento, en cuanto es se3al, muestra &ue @a venido la gracia de Dios "ero no es en s$ el instrumento "or el &ue vino la gracia de Dios. Solamente la con5irma 8 la declara. B. El sacramento es un sello.

In sello sirve "ara autenticar, o autori?ar algo. Por eE, Ester *:;6: #en nombre del re8 Dsuero 5Fe escrito 8 sellado con el anillo del re8#. Si no @ubiera sido sellado, siem"re @u biera sido autoritativo, "ues era un documento genuino del re8. El sello sirvi! "ara los &ue lo recibieron, "ara convencerles de &ue en verdad "roced$a del re8. Ds$ es con un sacramento, no bene5icia al &ue lo da, sino a los &ue lo reciben. Con5irma la gracia 8a recibida. C. El sacramento es algo institu$do "or Dios El romanismo a5irma &ue son 7 los sacra mentos: el bautismo, la con5irmaci!n, la cena del Se3or, el matrimonio, las !rdenes, la "enitencia 8 la extrema unci!n. Josotros s!lo a ce"tamos 6, el bautismo 8 la cena del Se3or, "ues es im"osible com"robar "or la Biblia &ue Dios @a8a institu$do los dem s como se3al de su gracia 8 de su "acto. En cambio, es 5 cil demostrar &ue Cristo orden! tanto el bautismo (Mat 6+:;>0 como la santa cena (l Cor ;;:6*0. I I. APara Bue Es In SacramentoC La Con5esi!n @abla de - "ro"!sitos: D. Para simboli?ar a Cristo 8 a sus bene 5icios. Es otra manera de decir &ue un sacramento sirve como una se3al. B. Para con5irmar el inter%s del cre8ente en Cristo. Es otra manera de decir &ue un sacramento sirve como un sello Jota: los sacramentos se dan a cre8entes. Son de bene5icio exclusivamente a los &ue son @iEos de Dios, no a los &ue son del mundo. La "alabra de Dios es el gran medio &ue sirve "a ra dar a conocer a 'esucristo a los mundanos (; Cor ;:;70, as$ como "ara con5irmar a los cre8entes en su 5e. Los sacramentos son una "rueba adicional "ara los cre8entes &ue les con5irma la gracia &ue anteriormente @an reci bido del Se3or. C. Para @acer una distinci!n visible de a&uellos &ue "ertenecen a la Iglesia 8 los &ue son del mundo. D. Para obligar solemnemente a los cre8entes al servicio de Cristo. Segundo Estudio: Los Medios De =racia En su sentido general, un #medio de gracia# es una ordenan?a de Dios "or medio de la cual recibimos en nuestra vida los bene5icios del "acto, es decir, los bene5icios de la redenci!n com"rada "or 'esucristo. En este sentido, la iglesia "ue de ser un medio de gracia ("or eEem"lo, cuando en 5orma unida 8 comunitaria alaba a Dios en el cul to0. 2ambi%n "ara unos, la 5e es un medio de gra cia, aun&ue "ara otros, es el 5ruto de la gracia &ue obra el Es"$ritu Santo en el cora?!n de todos los elegidos. En su sentido t%cnico, o restringido, los #medios de gracia# ser$an solamente 6: la Palabra, 8 el Sacramento. D %stos, el Catecismo Menor a3ade un tercer 1medio de gracia,# la oracion.

Preg K ++ #ACu les son los medios externos 8 ordinarios "or los cuales Cristo nos comunica los bene5icios de la redenci!nC# :es" : 1Los medios externos 8 ordinarios "or los cuales Cristo nos comunica los bene5icios de la redenci!n, son sus ordenan?as, 8 es"ecialmente, la "alabra, los sacramentos 8 la oraci!n< a to dos los cuales @ace %l e5icaces "ara la salva ci!n de los elegidos.H (Gec@os 6:-;,-60 Dl @ablar de #medios externos#, &uedan eliminados la 5e 8 el arre"entimiento, "ues son medlos internos &ue Dios usa "ara @acer e5ica? la salva ci!n en bene5icio de los su8os. En cuanto a la iglesia como un medio de gracia, E?e&uiel Lango (Cat. Menor Ex"licado, ". ;-*0 comenta &ue: #5orma "arte tambi%n mu8 im"ortante de estos medios, a nuestro Euicio, la comuni!n "ersonal con los cre8entes 8 la "articl"aci!n con ellos de las alaban?as &ue se rinden en es"iritu 8 en verdad a nuestro Dios#. Pero como %l tambi%n dice: #Los m s im"ortantes son la Palabra de Dios contenida en las Santas Escrituras, los Sacramentos 8 la Lraci!n#. Gablemos "rimeramente sobre la Palabra de Dios 8 sobre la oraci!n como #medios de gracia#, luego en otro estudio continuamos con los sacramentos. I. La Palabra De Dios Jotemos las "reguntas K +> 8 >. del Cat. Menor 8 sus res"ectivas res"uestas: Pr K +> 1AC!mo viene la Palabra a ser e5ica? "ara la salvaci!nCH :es" #El Es"$ritu de Dios @ace &ue la lec tura, 8 aFn m s es"ecialmente, la "redicaci!n de la Palabra, sean medios e5icaces de convencer 8 de convertir a los "ecadores, 8 de edi 5icarles en santidad 8 consuelo "or la 5e, @asta la salvaci!n.# (Je@ +:+< Sant ;:6;< Gec@ 6.:*6< :om ;9:- 8 6, 2im *:;90 Pr K >. 1AC!mo @a de ser le$da 8 escuc@ada la Pa labra "ara &ue se @aga e5ica? "ara la salvaci!nCH :es" #D 5in de &ue la Palabra se @aga e5i ca? "ara nuestra salvacion, @emos de "restar le atenci!n con diligencia, "re"araci!n de es"$ritu 8 oraci!n< @emos de recibirla con 5e 8 amor, atesorarla en el cora?!n, 8 "racticarla en la vida.# (Deut /:/,7< ;. Ped 6:;,6< Sal ;;>:;+< :om ;:;/< 6- 2es 6:;.< Salmo ;;>:;; 8 Santiago ;:690 Dl res"ecto, E?e&uiel Lango comenta: 1La Pala bra de Dios, &ue es "or muc@os des"reciada 8 aun tenida como una 5alsedad 8 una locura, es un ex celente medio de gracia "ara los cre8entes sinceros, &ue encuentran en ella o"ortuno conseEo, sabia amonestaci!n, lu? su5iciente "ara andar en el camino de la rectitud, 8 otras muc@as bendi ciones &ue no es "osible enumerar (;M Cor ;:;+ 6;0. Esto es debido al gran "oder &ue Dios @a dado a su Palabra, "ara @acerla Ftil sobre toda cosa, "ara la instrucci!n con 5ines salvadores, de sus @iEos (Geb -:;60. Por eso nunca ser su5i ciente el tiem"o &ue el cristiano d% a su estudio 8 reverente meditaci!n, ni ser nunca vano el es 5uer?o @ec@o "ara obedecerla (;. 2im -:;/0. AC!mo es &ue algo escrito en blanco 8 negro, en "alabras @umanas, como lo 5ue la Biblia, "uede ser un medio de gracia "ara nosotrosC Sucede &ue la Biblia no es unicamente de origen @umano, "ues "rocede de la ins"iraci!n divina, "or la &ue es en verdad Palabra de Dios, autoritativa "ara todo ser @umano. 4 esa Palabra la toma el Es"$ritu de Dios (&ue 5ue su Dutor0 "ara a"licar con "oder su mensaEe en los cora?anes de a&uellos a &uienes %l &uiere redimir. Por ese "oder del Es"$ritu, la Palabra es e5ica?, "or&ue: (tomado de Lango0H ;, Ilumina brillantemente el camino de los @om bres, mostr ndoles los "eligros en &ue "ueden tro"e?ar 8 caer (Sal ;;>:;.90.

6, Penetrando @asta lo m s @ondo de su cora?!n, les convence de su condici!n "ecaminosa 8 desven turada, @umill ndolos en la "resencia de Dios (Gb0 *, Les conduce des"u%s, de una manera natural @acia Cristo, como el Fnico Salvador (Gc@ +:67, *+0 -, Los arranca "oderosamente de la servidumbre del "ecado 8 los @ace siervos de la Eusticia (:m0 9, Isada sabiamente "or el cre8ente, se convierte en un arma incom"arable "ara su "ro"ia "rotec ci!n, como "ara el ata&ue al enemigo: Satan s (E5 /, Gace crecer en la gracia divina, ense3ando, corrigiendo e instru8endo "ermanentemente al cre 8ente, @asta un grado im"osible de alcan?ar sin ella (6M 2im *:;-,;70. 7, D5irma su cora?!n en la santidad 8 en la consolaci!n "or medio de la 5e (:m ;/:69< ;N 2s *:;* 8 :m ;9:-0. EEem"los de los resultados &ue da la "redica ci!n de la Palabra se encuentran en 'on s *:;,;. (los Jinivitas0< Je@ +:+,> (los Eud$os &ue regresaron del cautiverio0< 8 Gec@ 6:*7,-; (el D$a de Pentecost%s0. APor &u% tantos cristianos son a" ticos "ara leer la Palabra de DiosC APor &u% no tienen en la debida estima la "redicaci!n de esa PalabraC Por&ue Satan s, conociendo "or s$ mismo cu n "o derosa es esta Palabra ("ues con ella 5ue vencido cuando &uiso tentar a nuestro Se3or 'esus0, "rocura de mil modos estorbar a los cre8entes 8 aleEar los de esa Palabra. ODlerta, entoncesP Jo te deEes enga3ar "or el enemigo de tu alma, &uerido @ermano. Dma, lee, estudia la Palabra de Dios, 8 no des"erdicies ninguna o"ortunidad de escuc@ar la "redicaci!n de ella. II. La Lraci!n En cuanto a la oraci!n, no "uede @aber ra?ona miento alguno &ue "resentar en contra de la ense 3an?a &ue nuestro Catecismo "resenta al conside rarlo como un medio externo de gracia. Siem"re @a sido considerada la oraci!n como un medio "recio s$simo de gracia< 8 esto no s!lo "or&ue se su"one as$, o "or&ue as$ se dice< sino "or el testimonio "ermanente de todos los &ue la "ractican con con stancia 8 5e. La "rimera gran bendici!n &ue el mundo recibi! "or la "r ctica de la oraci!n, 5ue el descenso del Es"$ritu Santo &ue tanto bene5i cio @a @ec@o a los @ombres (Gec@ ;:;*,;-< 6:;, -0. OCon cu nta ra?!n se recomienda a todos la "r ctica de la oraci!nP (ver E5 /:;+< Sgo 9:;-,;90

Estudio K*, Los Sacramentos La Santa Cena: ('uan /:67,/*0

I, Lo Bue Ense3a el Catecismo: ;.;, Preg K>/: ABu% es la Cena del Se3orC :, La Cena del Se3or es un Sacramento "or el cual dando 8 recibiendo "an 8 vino segFn la ordenan?a de Cristo, se simboli?a su muerte< 8 a&ue llos &ue dignamente lo reciben son @ec@os, no de una manera cor"oral 8 carnal, sino "or la 5e, "art$ci"es de su cuer"o 8 sangre, como tambi%n de todos los bene5icios consiguientes< lo cual conduce a su nutrimiento es"iritual 8 a su crecimiento en la gracia. (; Cor ;;:6*,6/< Gec@ *:6;< ; Cor ;.:;/0

;.6, Preg K>7: ABu% se re&uiere "ara recibir dignamente la Cena del Se3orC :, Para &ue los "artici"antes reciban dignamente la Cena del Se3or, es necesario &ue @agan un examen del conocimiento &ue tienen "ara discernir el cuer"o del Se3or< de su 5e "ara alimen tarse en %l< de su arre"entimiento, amor 8 nueva obediencia, "ara &ue no sea &ue recibiendo indignamente el sacramento, coman 8 beban su "ro"ia condenaci!n. (; Cor ;;:67, *;,*6< :om /: ;7,;+0 II, El Signi5icado Es"iritual: 6.;, Los elementos: a0, El "an: re"resenta el cuer"o del Se3or. Desde el tabern culo en el D.2. (Lv 6-:;,>0 @ab$a en el Lugar Santo,,#delante de 'e@ov #,,una mesa con el Pan de la Pro"osici!n, &. en realidad eran ;6 @oga?as de "an (; "or cQu de las ;6 tribus0, las &ue se com$an "or los levitas en el Lugar Santo cada d$a de re"oso 8 se re"on$an con nuevas @oga?as. La Mesa del Pan en el 2abern culo sim boli?aba a 'esFs, la 5uente del sustento diario "ara todo el "ueblo elegido. En 'uan /, 'esFs alimenta en 5orma milagrosa a m s de 9,... "ersonas, 8 seguidamente discute con la gente sobre la se3al del man ( R *.,*90. 'esFs dice &ue %l en su "ersona cum"le el simbo lismo del man , "ues %l ('esFs0 es el "an de vida &ue descendi! del cielo 8 da vida al mundo Comer de este "an (de 'esFs0, es #creer en %l# (v 6>0, o bien, #venir a %l# (v *70. El resultado "ara el &ue comiere de %l, ser$a nada menos &ue Ola vida eternaP (vv -7,9;0. b0, El vino: re"resenta la sangre del Se3or. 2ambi%n en el D.2., en el sistema de o5rendas en se3adas "or Mois%s ante al Monte Sina$, estaban inclu$das las llamadas #libaciones#, o5rendas de vino &ue se tomaban o se derramaban Eunto con las o5rendas "or el "ecado 8 "or la cul"a. La vid es un cultivo mu8 im"ortante "ara los "ueblos del medio oriente. En el desierto, Israel s!lo tuvo man , no @ubo muc@a o"ortunidad de to mar del 5ruto de la vid. Los ;6 es"$as traEeron grandes racimos de uvas (JFm ;*:;7,6-0 como mues tra de lo 5%rtil &ue era la 2ierra Prometida, "e ro el "ueblo tuvo miedo, 8 no entr!. Cuarenta a 3os m s tarde, baEo el mando de 'osu%, entraron, celebraron la "ascua, ces! el man , 8 comieron del 5ruto de la tierra ('os /:;60. Para muc@os, el racimo de uvas re"resenta los 5rutos del Es"$ ritu Santo en la vida del cre8ente. En 'uan ;9, 'esFs diEo, #4o so8 la vid ver dadera, mi Padre es el labrador#. 'esFs derram! su "ro"ia sangre en o5renda (libaci!n0 "or noso tros. 4 nos env$a su Es"$ritu Santo "ara darnos la energ$a es"iritual &ue necesitamos "ara vivir la vida cristiana en obediencia a Dios. c0, no @a8 carne: La Cena del Se3or susti tu8e lo &ue en el D.2. celebraban en la Pascua, con el sacri5icio de un cordero, recordando as$ la liberaci!n de la esclavitud en Egi"to 8 de la muerte de los "rimog%nitos. Cristo es el sacri 5icio Fnico "ara los cre8entes. El derram! su sangre en sacri5icio cruento. En la Iglesia del J.2. no @a8 m s derramamiento de sangre, "or lo &ue en los sacramentos del J.2. (a di5erencia de los sacramentos del D.2., Pascua 8 Circuncisi!n0 no @a8 m s necesidad de derramar sangre. 2anto el Bautismo, como la Santa Cena, son sacramentos incruentos, recordatorios solamente del Fnico sa cri5icio @ec@o una ve? "ara siem"re "or 'esFs. ()er Geb >:6/ 8 ;.:;60 6.6, Los re&uisitos: a0, El discernimiento. Esto &uiere decir &ue el cre8ente debe, ante todo, entender "er5ecta mente &ue el "an no es m s &ue "an, 8 el vino no es m s &ue vino< "ero &ue ambos elementos re"re sentan cuer"o 8 sangre del Salvador< 8 &ue al "artici"ar de ellos se recibe una es"ecial bendici!n

es"iritual, "or la comuni!n con Cristo el Se3or. b0, La 5e en el comulgante (no necesariamen te en el o5iciante0. Debe @aber certidumbre de &ue e5ectivamente estamos en Cristo (6 Cor ;*:90< &ue estamos dis"uestos a con5esarlo en todo tiem "o, lugar 8 circunstancia (Mc +:*+< Lc M6:+,>0. Por ello, en la Igl Presbiteriana s!lo "ermitimos a los &ue @an @ec@o 8a su "Fblica "ro5esi!n de 5e en Cristo 8 @an entrado as$ a 5ormar "arSe de su Iglesia, &ue "artici"en de la Cena del Se3or. c0, El arre"entimiento. Dun siendo miembros de la Iglesia, sabemos &ue @emos desobedecido a los santos mandatos del Se3or, "or lo &ue debe @aber un arre"entimiento sincero, nacido desde lo m s @ondo del cora?!n. Por ello, ningFn cre8ente &ue, desgraciadamente, est% viviendo en vida es candalosa ("rueba evidente de &ue no @a8 arre"en timiento0, debe "artici"ar de la Cena del Se3or. d0, E; amor. Debemos examinarnos con res"ecto al amor &ue @a8 en el cora?!n, no tan s!lo "a ra Dios, sino tambi%n "ara con nuestros "r!Eimos (; 'n -:6.,6;0. Por ello, ninguno &ue est en disgusto con alguno de sus "r!Eimos, o &ue sabe &ue alguno est con %l disgustado, debe "artici "ar de la Cena, sino @asta &ue @a8a &uitado el obst culo, "erdonando 8 buscando verdadera recon ciliaci!n (Mat 9:6*,6-0. e0, Por Fltimo, un "ro"!sito de nueva obe diencia al Se3or (;- Ped ;:660. De este modo, se renueva el "acto, la alian?a con el Se3or, en la &ue 'esFs "romete estar con nosotros, ser nuestro Dios 8 tenernos como su "ueblo (Deut 6>:;6,;*0< 8 nosotros a la ve? le "rometemos lealtad, amor 8 odediencia. 2odo ello, "or gratitud. III, Los :esultados: *.;, Cristo se @ace "resente. Jo en sentido literal, como en la doctrina romana de la transubstanciaci!n, &ue ense3a &ue al comer el "an 8 be ber del vino, tomamos del verdadero cuer"o 8 de la verdadera sangre de 'esFs. :ecordemos 'n /:/* #El es"$ritu es el &ue da vida< la carne "ara nada a"rovec@a< las "alabras &ue 8o os @e @ablado son es"iritu 8 son vida#. *.6, Cristo nos da nuestro nutrimiento 8 nues tro crecimiento en gracia. Ds$ como el "an 8 el vino son asimilados "or el cuer"o "ara darle vi gor, as$ Cristo viene al alma "ara darle 5ortale ?a, consuelo, 8 todas las gracias salv$5icas &ue necesitamos "ara nuestro crecimiento 8 madure? en Cristo. De modo &ue resistamos a la tentaci!n, odede?camos su voluntad revelada, testi5i&uemos con valor, 8 aumentemos en nuestro amor a %l 8 a todo a&uello &ue %l ama. I), Su Celebraci!n -.;, Su 5recuencia: - . 6, Su manera:

Estudio K-, Los Sacramentos El Bautismo "or Ds"ersi!n: Entre evangalicos, muc@o nos "eleamos sobre el tema del bautismo: si debe ser "or inmer si!n, o si "uede ser "or as"ersi!n< tambi%n si se "uede bauti?ar a ni3os, o s!lo a adultos. Bui? ni debemos estar "eleando sobre el tema, "ues no es 5undamental a la 5e. Aa5ecta en algo mi salvaci!n la manera en &ue me bauti?oC Pero como algunos insisten, "ues entonces @a8 &ue entender lo &ue @acemos con este sacramento. Dntes de seguir, mencionamos las * maneras de bauti?ar con agua:

a, inmersi!n (todo el cuer"o sumergido de baEo del agua0< b, e5usi!n, o sea, derramamiento de agua: c, as"ersi!n, o sea, rociamiento. I, Su De5inici!n Ga8 dos "alabras en griego: ba"to 8 ba"ti?o. MBa"toM se re5iere m s a la acci!n de moEar, (como ".eE en Luc ;/:6-< 'n ;*:6/ 8 D" ;>:;*0. #Ba"ti?o# se re5iere m s al resultado: a&uello &ue "uede cambiar el car cter, el estado o la condici!n de un obEeto o de una "ersona< 8 en virtud de ese cambio se dice &ue la cosa o la "ersona @a sido #bauti?adaM. (ver Luc ;;:*+0 ;.;, Gb >:;.,6; es clave "ara entender c!mo los autores b$blicos maneEaban el t%rmino. El v ;. dice #diversas abluciones#, 8 la idea del griego es: #di5erentes clases de bautismos#. Se trata de unos lavamientos ceramoniales, los cuales JL necesariamente se @acen "or inmer si!n. Inclusive, ser$a im"osible @acer "or inmersi!n las #abluciones# mencionadas en este "asaEe. Pues bien, la "alabra #abluciones# (v ;.0 traduce el griego #ba"tismoiMM, o sea, bau tismos. ABui%n dice, "ues, &ue un bautismo tiene &ue ser "or inmersi!nC Jo se trata de un m%todo, sino de un e5ecto. )e moslo: Elemento usado, Lrigen en el D2: v ;*, sangre 8 ceni?as, JFm ;>:;7,;+ v ;>, sangre, 8 agua sobre el libro 8 el "ueblo, Ex 6-:!,+ v 6;, sangre sobre los vasos 8 el tabern culo, Lev +:;+< ;/:;SegFn el v 66, son ritos de "uri5icaci!n, 8 ten$a &ue @aber sangre "ues sin ella no @abr$a remisi!n. Estas son las 5amosas #ablucionesH del v ;., (en griego #bautismos#0, Lbviamente no son "or inmersi!n, sino "or rociamiento. ;.6, :itos de "uri5icaci!n en el D2: En el D2, el m%todo "re5erido "ara obrener la "uti5icaci!n (lim"ie?a, en su sentido cere monial, la &ue "ermit$a a la "ersona acercarse a Dios en adoraci!n0, era la as"ersi!n. )er: a0, Jm +:7, #:oc$a sobre ellos el agua de la ex"iaci!nPH b0, Jm ;>:;;,;* ("or contacto con un cad ver0 #rociada#. c0, Lv ;-:/,7 ("or le"ra0 #rociar 7 veces# 8 soltar una avecilla. d0, Lv ;9:;; 8 ;;:6>,-- (antes de comer0 lo &ue era inter"retado as$ "or los 5ariseos, &ue no com$an sin MMlavarse#. )er Mc 7:*,- (#bauti ?aban# sus manos< "robablemente tomando agua del lebrillo 8 derram ndola sobre sus manos0. e0, Sal 9;:7 #"uri5$came con @iso"o# (ser$a "or as"ersi!n< luego#l vame#. 50, E? */:69,67 #es"arcir% sobre vosotros agua lim"ia, 8 ser%is lim"iados de todas vues tras inmundicias# g0, E5 9:6/ #@abi%ndola "uri5icado en el lavamiento del agua "or la "alabra.# @0, Gc@ >6:;/ (Pablo0 #D@ora, A"or &u% te detienesC Lev ntate 8 baut$?ate, 8 lava tus "ecados.# ;.*, 'uan *: 67,*- , 'IDJ EL BDI2IS2D:

a0, #En!n#: Los inmersionistas ven en el v 6* un gran a"o8o a su "osici!n, 8a &ue 'uan bauti?aba en un lugar (Enon0 donde @ab$a muc@a agua. :ealmente est n e&uivocados. El texto no dice muc@a agua sino 1muc@as aguasH. En!n es un nombre to"on$ mico &ue sini5ica 15uentes o manantialesH (en "lural0. La ar&ueolog$a @a descubierto recien temente lo &ue es Salim, una 5uente en el arran&ue del Tadi Fara@ (nota Biblia Caribe0. 2rat ndose de manantiales, no @abr$a muc@a "ro5undidad, "ero eso s$, aguas cristalinas 8 "uras. b0, agua lim"ia: Pero, A"or &u% @abr$a deEado 'uan el 'ord n (la ma8or 5uente de agua en toda Palestina0 "ara ir a bauti?ar en En!nC :, Era la estaci!n de lluvias en la &ue el 'ord n se desbordaba las aguas &ue baEan son turbias 8 cargadas con sedimento. La le8 ceremonial re&uer$a "ara el rito de "uri5icaci!n el uso de agua lim"ia. c0, Puri5icaci!n (vv 69,6/0 : En este "asaEe vemos &ue los t%rminos "uri 5icaci!n 8 bautismo son intercambiables (sin! nimos0. El v 69 menciona una discusi!n entre los Eud$os 8 los disc$"ulos de 'uan #acerca de la "uri5icaci!nMM< 8 segFn el v 6/, resulta &ue estaban discutiendo acerca de... ObautismosP Por todo esto creemos &ue el bautismo "rac ticado "or 'uan no necesariamente 5ue "or in mersi!n, sino m s "robablemente "or as"ersi!n, como era el caso de los ritos de "uri5icaci!n. ;.-, E; bautismo de 'esucristo ("or 'uan0, Mt *:;*,;7< Mc ;:>,;;< Lc *:6;,66< 'n ;:6>,*-: a0, Su signi5icado: Jo era lo mismo &ue normalmente se conoce como el 1bautismo de 'uan#, "ues %ste era exclusivamente "ara "ecadores arre"entidos (ver Mat *:6,/,+,;;0. 'esFs no ten$a "ecado, "or lo &ue no necesitaba de este bautismo (Mat *:;-0. El signi5icado ten$a &ue ser otro: no el arre "entimiento, sino como dice en Mat *:;9, "ara cum"lir toda Eusticia. SegFn Dt /:69 se cum"le la Eusticia obedeciendo la le8. SegFn = l -:-, 'esFs naci! #baEo la le8#, "or lo &ue se "reocu "! siem"re "or cum"lirla. La le8 &ue 'esus cum"le cuando le "ide a 'uan el #bautismoMM, es la del levita, o sea la unci!n (ordenaci!n al sacerdocio0: ver Jm +:/,7. Los re&uisitos "ara el sacerdocio eran: tener un llamamiento, te ner *. a3os, 8 ser ordenado "or un sacerdote. Cisto era el elegido de Dios (#%ste es mi Gi Eo amadoMM0< ten$a 8a *. a3os de edad, 8 5ue ordenado "or 'uan (sacerdote "or ser descen diente de Uacarias0, "or lo &ue cum"li! todos los re&uisitos de la le8. b0, El m%todo: Parte de la ceremonia de ordenaci!n de un sacerdote, segFn JFm /, era el rociamiento con agua. Por otra "arte, 'esFs a"lica a su "ro"ia "ersona la "ro5ec$a de Is /;:;,6, &ue en "arte dice:#El Es"iriru del Se3or est sobre m$, "or cuanto me @a ungido "ara...# (su ministerio &ue desarroll! en di5erences as"ectos0. 4, Acu ndo @abria sido #ungido#C :, Lbviamente, cuando 5ue bauti?ado "or 'uan, &ue coincidi! con la venida sobre %l del Es"$ritu Santo en 5orma de "aloma (Lc *:;,660. Fueron 6 bautismos: uno de Dios Padre usando como elemento el Es"$ritu Santo, (&ue evidentemente no 5ue "or inmersi!n0< 8 uno de 'uan usando como elemento el agua, 8 &ue "or

l!gica tam"oco tuvo &ue ser "or inmersi!n, sino sim "lemente una #unci!n#, o sea, sobre la cabe?a. En e5ecto, varias "inturas de la iglesia "rimitiva (".eE, en las catacumbas de :oma0 mues tran a 'esFs con 'uan "arados dentro del r$o, 8 'uan derramando con una conc@a agua sobre la cabe?a de 'esFs. Eso "odr$a ex"licar la 5rase de Mt *:;/, &ue 'esFs #subi! del agua#, "ero no necesariamente indicando &ue @ubo una inmersi!n como algunos llegan a decir. ;.9, El bautismo del Es"$ritu Santo , Pentecost%s: a0, Se "ro5eti?! ('; 6:6+,6> 8 Mt *:;;0: 'oel @abla de un #derramamientoH del Es"$ritu Santo. 'uan @ab$a dic@o, #El &ue viene tras m$, ...%l os bauti?ar en Es"$ritu Santo 8 5uego#. 2odav$a m s,en Gec@ ;:-,9, 'esFs les antici"! a los disc$ "ulos &ue, #vosotros ser%is bauti?ados con el Es"$ritu Santo dentro de muc@os d$asH. ACu ndo sucedi! este bautismoC :, En el Dia de Pentecost%s. b0, Se cum"li! (Gc@ 6:*,-,;/,;7,**0: 14 se les a"arecieron lenguas re"artidas, como de 5uego, asent ndose sobre cada uno de ellos... esto es lo dic@o "or el "ro5eta 'oel ...deramar% mi Es"$ritu sobre toda carne...('esFs0 @a derramado esto &ue veis 8 o$s#. c0, Se ex"lic! (Gc@ ;;:;9,;/0: 1...ca8! el Es"$ritu Santo sobre ellos tam bi%n... Entonces me acord% de lo dic@o "or el Se3or: 'uan ciertamente bauti?! en agua, mas vosatros ser%is bauti?ados con el Es"$ritu SantoH. Jota la acci!n de los verbos en todos estos textos: &ue el Es"$ritu Santo MMca8! sobre#, 5ue #derra mado sobre#, o bien #se asent! sobre#, etc. Lbviamente no 5ue una acci!n de sumergir, de modo &ue no 5ue "or inmersi!n< sin embargo, la Biblia s$ lo llama un bautismo. Conclusiones: l, Los ritos de "uri5icaci!n no 5ueron "or inmersi!n, sino "or as"ersi!n (rociamiento0 . 6, 'uan Bautista "racticaba el bautismo co mo un rito de "uci5icaci!n. *, Cuando 'esFs 5ue bauti?ado, no 5ue una "uri5icaci!n, sino su ordenaci!n al sacerdocio -, Dl evento del d$a de Pentecost%s se le llam! #bautismo# 9, El bautismo con el Es"$ritu Santo no 5ue una inmersi!n, sino m s estrictamente una e5usi!n, un derramamiento, sobre la cabe?a. Estudio K 9, Los Sacramentos< El Signi5icado del Bautismo: II, Su Signi5icado(Simbolismo del Bautismo0 6.;, El bautismo con el Es"$ritu Santo: El J.2. @abla de dos #bautismosH en la vida de la iglesia: uno con agua, 8 uno con el Es"$ritu Santo. M s bien, ser$an dos as"ectos del mismo bautismo como vemos en el siguiente es&uema: El bautismo: real, ritual caracter$stica: interno, externo valor: verdadero, simb!lico elemento: el Es"$ritu Santo, el agua el &ue bauti?a: 'esucristo, un ministro le da su valide?: el llamamiento e5ica?, arre"enti miento 8 5e resultado:la ado"ci!n a la 5amil$a de Dios, la membres$a en la iglesia El bautismo con agua simboli?a, o re"re senta en 5orma actuada, &ue el Es"$ritu Santo @a ca$do sobre la "ersona a la &ue se bauti?a. En el caso de adultos, se trata de bauti?ar con agua a los &ue 8a 5ueron bauti?ados con el Es"$ritu Santo. De modo &ue @a8 una relaci!n mu8 $ntima, o sea, una

unidad 5undamental entre el bautismo con agua 8 el bautismo con el Es"$ritu Santo (Gc@ ;.:--,-+0. )er E? */:69,6+. D&u$ en un mismo "asaEe se @abla del rociamiento con agua, 8 de la ve nida del Es"$ritu &ue cambia el cora?!n. Entonces, el bautismo externo (con agua0 re"resenta una realidad interna (venida del Es"$ritu0. Jo re"resenta la muerte, se"ultura 8 resurrecci!n sino re"resenta en "rimer lugar, nada menos &ue el bautismo con el Es"$ritu Santo. Indica &ue el Es"$ritu Santo 8a vino sobre la "ersona<...8a la regener!, 8a la ado"t!, ... O8a la salv!P Cuando Dios me bauti?a con el E.S, entonces Dios me da vida nueva, me cambia el cora?!n de "iedra a un cora?!n de carne, me llama e5ica? mente, me levanta de mi condici!n de muerto en mis "ecados 8 me "one en ca"acidad de abra?ar a Cristo "or 5e. En 5in...Ome convierteP (ver 2ito *:*,90. Por eso, s$ me uno a Cristo en su muerte, se"ultura 8 resurrecci!n. Pero lo @ago "or&ue el Es"$ritu Santo 8a @a sido derramado sobre m$. Por eso @ago lo &ue a@ora @ago en Cristo. 6.6, Lavamiento (lim"ie?a, "uri5icaci!n0: E?. 6/:*9 indica &ue el agua &ue es"arce Dios sobre nosotros es la &ue nos lim"ia de toda inmundicia. En 'n 7:*>, 'esus ex"lica &ue el agua &ue %l da es realmente el Es"$ritu Santo.El agua es buen s$mbolo "ara el Es"$ritu Santo, "or dos ra?ones: a0, ambos dan vida< 8 b0, ambos lim"ian. a0, Como las corrientes de agua simboli?an la vida abundante &ue viene de Dios (Is 99: ;< 'er 6:;*< E? -7:;,>< D" 66:;,60, as$ el Es"$ritu Santo es el &ue da vida al @ombre (:m +:/,;;< = l /:+0. Is --:* @ace claro el simbolismo,#4o derramar% aguas sobre el se&ueda 8 r$os sobre la tierra rida< mi Es"$ritu derramar% sobre tu genera ci!n, 8 mi bendici!n sobre tus renuevos.# b0, Como el agua sirve "ara lim"iar sucie dad (E? ;/:-< Mt ;9:6< Gb ;.:66 etc0 as$ es el Es"$ritu Santo &uien lim"ia el cora?!n (2ito *:9, ; Cor /:;;0. )er Gec@ 66:;/: #Lev ntate 8 baut$?ate, 8 lava tus "ecados, invocando su nombre#. 2%cnicamente, es la sangre de Cristo la &ue lim"ia de todo "ecado (Geb >:;-< ; 'n ;:7< D" ;:9c0< "ero el Es"$ritu Santo a"lica esa sangre a nuestra vida< o sea, a"lica a los elegidos los bene5i cios de la obra redentora de 'esFs. Lim"ie?a... santidad... "uti5icaci!n. :e&uisitos "ara estar en la "resencia de Dios. Bienaventurados los de lim"io cora?!n, "or&ue ellos... 6.*, Se3al del "acto: La Biblia ense3a un solo "acto de gracia desde Dd n @asta Cristo. S!lo @a8 una manera de obtener la salvaci!n en todas las %"ocas: es "or gracia, "or medio de la 5e. En el D.2. se antici"aba la "ersona 8 la obra salv$5ica de 'esFs mediante ritos 8 otras 5iguras exter nas. En el J.2 conmemoramos esa obra de 'esFs 8 la a"licamos a nuestra vida. Sim"lemente no @a8 otro mediador del "acto, sino s!lo 'esFs. Jo @a8 otra sangre &ue lim"ia, sino s!lo la de 'esFs. El D.2. 8 el J.2.: 6 administraciones, "ero un solo "acto de gracia. Por eso, s!lo @a8 un evangelio "ara todos (Gec@os ;*:*6,**0. Dl entrar en este "acto con Dios (o sea, al ace"tar uno los t%rminos &ue %l soberanamente nos o5rece0, se da una se3al, la #se3al del "acto# (ver =%n ;7:>,;-0, &ue le da el derec@o a ser miembro del "ueblo de Dios con todo lo &ue ello im"lica (Ex ;6:-+< :om -:;;0. En el D.2. la se3al del "acto era la circuncisi!n< en el J.2. es el bautismo (Mc ;/:;/< Gc@ 6:*+< +:;6, */,*7< ;+:+0. Pablo diEo en E5. -:9, &ue s!lo @a8 #un Se3or, una 5e, un bautismo#. En Col 6:;;,;*, Pablo "racticamente identi5ica el bautismo &ue a@ora "racticamos con el rito an tiguo de la circuncisi!n. El bautismo, "ues, es el sello externo del "acto de la gracia &ue Dios @ace con nosotros en el nombre 8 "or la mediaci!n de Cristo, 8 solamente "or %l. Es "or decirlo as$, la "uer ta de entrada a la Iglesia visible de Cristo, "or lo cual todo a&ual &ue de veras cree en Cristo como su Salvador 8

est arre"entido de sus "ecados, "ara entrar a 5ormar "arte de la Iglesia de Cristo, debe ser bauti?ado (; Cor. ;6:;*< Gec@ 6:-;< ;.:-7,-+< ;/:*;,**0. Es un solemn$simo com"romiso &ue @ace &uien lo reci be, de ser de Cristo "or toda su vida. (2omado del Cat. Men. Ex"lic. de E?e&. Lango, " ;9*.0 6.-, Ini!n con Cristo: = l *:67, #Por&ue todos los &ue @ab%is sido bauti?ados en Cris to, de Cristo est is revestidos#. Cuando la Biblia @abla de estar bauti?ado en alguien, &uiere decir &ue la "ersona bauti?ada se identi5ica con a&uella "ersona< o sea, unen sus vidas 8 destinos. Por eE: a0, I Cor ;.:;,-. D&u$ Pablo @ace una com "araci!n entre los corintios 8 los israelitas del tiem"o de Mois%s. 2odos los israelitas "a saron "or la "rueba 8 la liberaci!n del %xodo, en virtud de @aber con5iado en su l$der Mois%s Lo dice Ex ;-:*;: &ue des"u%s de @aber cru?ado el Mar :oEo 8 @aber sido salvados "or el Se3or de la mano de los egi"cios, #vio Israel a&ual grande @ec@o &ue 'e@ov eEecut! contra los egi"cios< 8 el "ueblo temi! a 'e@ov , 8 cre8eron a 'e@ov 8 a Mois%s su siervo#. Lo im"ortante es entender el verso 6: todos #en Mois%s 5ueron bauti?ados#. Ese bautismo, claro, no 5ue "or inmersi!n, "ues los sumergi dos 5ueron los egi"cios, &ue murieron a@ogados. Dice Pablo &ue 5ueron bauti?ados en la nube 8 en el mar. Pero sabemos &ue "asaron "or el mar Oen secoP Sim"lemente &uiere decir &ue tuvie ron un l$der (Mois%s0, 8 tuvieron &ue creer en %l. Su suerte de"endia de la suerte de Mois%s. Estaban ligados...identi5icados...unidos. Ds$ sucede con el &ue se bauti?a en Cristo, o #en el nombre de 'esFs#. Indica &ue cree en %l a tal grado &ue se identi5ica con %l, 8 une sus intereses 8 su destino a los de %l. b0, :om /:*,7, 8 Col 6:;;,;*. Juevamente se trata del EFEC2L del bautismo 8 no su modo. Si nos bauti?amos en 'esFs, signi5ica &ue nos unimos a %l en su muerte, resu rrecci!n, e inclusive en su ascensi!n. Donde est% 'esFs, a@$ esto8 con %l. OEstamos IJIDLSP

Estudio /: Los Sacramentos: Casos de Bautismos III, Dlgunos Casos en el J.2.: *.;, El et$o"e (Gec@ +:*+,*>0 Los verbos #baEar# 8 #subir# en este "asaEe sim"lemente indican lo &ue tuvieron &ue @a cer "ara "rimero llegar al agua (un oasis en el desierto0 8 deEarla. *.6, Los *,... 8 los 9,... (Gc@ 6:-; 8 -:-0 a0, Di5$cil la log$stica si en un solo d$a< cada uno de los ;; a"!stoles tendr$a &ue @aber bau ti?ado a 67* "ersonas. Es m s 5 cil "ensar &ue 5ue "or as"ersi!n (o e5usi!n0 ...dando ;9 segundos "or "ersona, en una @ora lo @abr$an @ec@o. b0, 4 Ad!nde en 'erusal%n lo @ar$anC Si "or inmersi!n, debi! ser en el estan&ue de Salom!n alimentado "or acueducto, 8 guardado "ara el uso de los @abitantes de la ciudad. El estan &ue de Silo% ten$a usos de orden religloso. Jo "ermitir$an las autoridades la entrada de unos *,... a contaminar el agua< ni se cree &ue las autoridades dar$an "ermiso "ara ello a los de una #secta# odiosa. *.*, Saulo de 2arso (Gc@ >:;7,;>< 66:;6,;/0

J!tase las acciones enumeradas, 8 t!mese en cuenta el estado 5$sico de Saulo, 8 el lugar donde estaba. Dice: #le ca8eron de los oEos como escamas...# #recibi! al instante la vista...# #levant ndose, 5ue bauti?ado...# #@abiendo tomado alimento, recobr! 5uer?as# Por su"uesto, &ue bauti?ado en el mismo cuarto donde esta guardando re"oso. Jo "udo @aber si do "or inmersi!n. *.-, Cornelio (Gec@ ;.:--,-+0 El bautismo con agua sucedi! al bautismo con el Es"$ritu Santo< "robablemente en la misma casa. *.9, El carcelero de Fili"os (Gc@ ;/:*.,**0 Las circunstancias no "ermiten "ensar &ue "udo @aber sido "or inmersi!n. Considera: a0, La @ora: medianoc@e (o "oco des"u%s0 b0, La condici!n 5$sica de Pablo 8 de Silas: lacerados, necesitando curaci!n...Atener &ue caminar una distancia "ara encontrar un rio o un estan&ueC c0, El agua &ue sirvi!: 5ue la misma agua tra$da "ara lavarles sus @eridas (v **0. Conclusi!n: Jo @a8 ningFn caso evidente de bautismo "or inmersi!n. M s bien "areciera ser &ue 5ue "or otro medio, "or las circunstancias en las &ue se dieron estos bautismos. :ealmente, el bautismo no @abla tanto de un m%todo, sino re"resenta m s el EFEC2L &ue "ro duce el Es"$ritu Santo al "uri5icarnos (lavarnos0 del "ecado, 8 unirnos a 'esucristo "ara una vida nueva en %l. Estudio K7, Los Sacramentos: El Bautismo de Ji3os Introducci!n: Pocos entienden el signi5icado del bautismo de in5antes. Los &ue tienen tendencia cat!lica "iensan &ue el agua 1bendita# tiene "ro"ieda des casi m gicas, o sea, &ue el sacramento da al ni3o autom ticamente una seguridad eterna "ara su alma...<&ue le asegura su salvaci!nP Ltros evang%licos entienden &ue la ceremo nia sim"lemente es una #dedicaci!n# del ni3o al Se3or...una "romesa &ue @acen los "adres de consagrar al @iEo a Dios, "ero no se @abla de una "romesa de Dios a los "adres. I, JIES2:LS SIMBLLLS DLC2:IJDLES: ;.;, E; Catecismo Menor (Pr. >90 Pr., AD &ui%nes @a de administrarse el bau tismoC :, E; bautismo no debe administrarse a los &ue est n 5uera de la Iglesia visible @asta &ue no "ro5esen su 5e en Cristo 8 su obediencia a %l< mas los " rvulos de los &ue son miembros de la Iglesia visible @an de ser bauti?ados. ;.6, La Con5esi!n de Fe (Ca" 6+, inc. -0 #Jo s!lo los &ue "ersonalmente "ro5esan su 5e en Cristo 8 su obediencia a %l deben ser bauti?ados, sino tambi%n deben serlo los " rvulos cu8os "adres son, a lo menos uno de ellos,

cre8entes#. II, LLS P:IJCIPILS BIBLICLS: 6.;, Los ni3os est n inclu$dos en el "acto: a0, Doctrinas b$blicas: El bautismo es la se3al del "acto (anterior mente lo @ab$a sido la circuncisi!n0. El "acto de gracia es el "lan de Dios "ara la redenci!n del @ombre. La comunidad del "acto es la Iglesia. Ga8 Iglesia en el Dntiguo 2estamento, as$ como en el Juevo. La Iglesia inclu8e tanto a ni3os como a los adultos. En a"o8o a este "rinci"io 8 a las verdades arriba enumeradas, notemos la siguiente rela ci!n breve de textos, tanto "or lo &ue direc tamente ense3an, como "or lo &ue claramente im"lican: (;0 =%n ;7:7,+. (60 Deut 6>:;.,;; (2anto ni3os como muEeres tomaron "arte en la ceremonia solemne de la rati5icaci!n del "acto0. (*0 Gec@ 6:*+,*>: La "romesa es "ara los @iEos. ACu l "romesaC :, La mencionada "or 'oel, &ue es la misma dada a Dbra@am cuando Dios @i?o el "acto con %l. (-0 2ito ;:/ In re&uisito "ara ser anciano es &ue sus @iEos sean cre8entes. (90 Mar ;:;7 (com"ara con 'n 6;:;9,;/0. La 5unci!n del "astor es de "astorear oveEas, in clu8endo a los corderos. Ga8 oveEas grandes, como las @a8 reci%n "aridas (Is -.:;;0. Como 'esFs, llevarlas en sus bra?os... b0, Bene5icios del "acto: El "acto es "ara adultos, 8 "ara sus @iEos. 2odos reciben los bene5icios &ue se3alamos a continuaci!n. Si los ni3os los reciben, sola mente ser$a "or&ue Dios 8a los inclu8e dentro de los t%rminos de su "acto. )e moslos: (;0 Pertenecer a Dios: #8o ser% a vosotros "or Dios, 8 vosotros me ser%is "or "uebloH (8o so8 su8o, 8 m$o es %l0. (60 2ener comuni!n con Dios (orar a %l0. (*0 2ener 5e en Dios, 2ito ;:/. Es decir, creer en sus "romesas, 8 esto desde tem"rana edad. (-0 :ecibir la "rotecci!n, la direcci!n de Dios, tanto en lo 5$sico como en lo es"iritual (90 Ser salvos. Creemos &ue los ni3os &ue mueren en su in5ancia van al cielo, 8 estar n con Cristo "or toda la eternidad. 6.6, E; "rinci"io re"resentativo: Es el "rinci"io &ue Dios nos trata siem"re como "arte de una comunidad (sea 5amilia, iglesia, naci!n o inclusive ra?a @umana0. El indi viduo es "arte de una entidad ma8or. Por ello, sus acciones, siem"re a5ectan de algFn modo a los dem s. Se conocen grados de Eerar&u$a, 8 dentro de %stos, los res"onsables llevan la re"resentacion de su gru"o (sea 5amilia, tribu, etc.0. Inos eEem"los ser$an: a0, Estuvimos en Dd n, :om 9:;9,;+,;>. Jo s!lo en "otencia o en semilla, sino &ue Eu r$dicamente @ablando, %l nos re"resent!, 8 , nuestro destino ("ara bien o "ara mal0 estuvo ligado con el de %l. b0, Estamos en Cristo: en su vida, muerte, resurrecci!n, ascensi!n. Con %l est bamos cuando %l vivi! a&u$ en el mundo< 8 con %l estamos @o8 d$a (= l 6:6.< E5 6:/< etc.0. c0, Estamos ligados a nuestros "adres: Por las maldiciones del "acto (Ex *-:7< 6.:9 ver 'os 7:6-, el caso de Dc n0. Por las bendiciones del "acto< o sea, la consecuencia de la 5e en un "adre (Dt -:*7,-.0.

EE ;, Jo%, =n /:+: Jo% @all! gracia ante los oEos de Dios, 8 5ueron salvas oc@o "ersonas. EE 6, Dbra@am, =n ;7:7. EE *, Isaac, =n 6/:*,9,6-. Se bene5ici! "!r ser el @iEo de Dbra@am. EE -, Los israelitas en Egi"to, Ex 6:6-,69. Dios se acord! de su "acto Ocon Dbra@amP EE 9, Salom!n, ;V :e8 ;;:;;,;6. #Jo lo @ar% en tus d$as, "or amor a David tu "adre< lo rom"er% de la mano de tu @iEo#. D"licaci!n: Leer 'er *6:;+. Padres, madres: tus "ecados tendr n sus e5ectos en tus @iEos. Esto nos debe instar a cuidar nuestro testimo nio, nuestro "roceder 8 andar en el camino de Dios, no s!lo "or nuestro "ro"io bien, sino "or el de nuestros @iEos tambi%n. 6.*, La unidad de la Biblia: Ga8 una unidad entre el Dntiguo 2estamento 8 el Juevo 2estamento. Este "rinci"io merece una ma8or ex"licaci!n, "ero nos limitamos en este estudio a recordar las verdades siguientes: a0, Ga8 un solo "lan de salvaci!n. 2anto en el Juevo 2estamento como en el Dntiguo 2estamento, la salvaci!n es s!lo "or gracia, "or medio de la 5e. b0, Los signos externos "ueden cambiar de un testamento a otro< "ero la realidad es"iri tual &ue simboli?an es la misma (ver estudio anterior sobre el signi5icado del bautismo0. c0, La relaci!n entre los dos testamentos: el Dntiguo 2estamento es "re"araci!n "ara el Juevo< el Juevo encuentra su base en el Dntiguo. d0, E; Juevo 2estamento no "uede ser m s limitante, o reducido, en sus bene5icios &ue el Dntiguo< sino todo lo contrario. El Juevo am"l$a 8 "ro 5undi?a las ex"eriencias del Dntiguo. La E". a los Gebreos @abla de cu nto meEor es el nue vo "acto. El Dntiguo es en "arte< el Juevo es la "lenitud. El Dntiguo 2estamento es "romesa< el Juevo 2estamento es cum"limiento. El Juevo no es menos &ue el an terior, sino m s. EEem"los: El Es"$ritu Santo. Su "resencia 8 su actividad en ambos testamentos: son limitadas en el Dntiguo 2estamento, "ero "lenas en el Juevo 2estamento. El conce"to del Pueblo de Dios. En el Dntiguo 2estamento, es Iscael como naci!n< en el Juevo 2estamento, es la Igle sia universal. Los sacramentos. En ambos testamentos son dos. En el Dntiguo 2estamento, 5ueron la circuncisi!n 8 la "as cua< en el Juevo 2estamento son el bautismo 8 la Cena. Pero tanto Cena como Bautismo com"renden un signi5icado muc@o m s rico &ue la circuncisi!n 8 la "ascua, "or la obra de Cristo reali?ada. El bautismo. Go8 se o5rece a muEeres como a varones, cuando &ue en el Dntiguo 2estamento la se3al del "acto se daba s!lo a varones. Si en el Dntiguo 2estamento se daba a ni3os, A"or &u% no d rselos @o8C Estudio K+, Los Sacramentos Los ni3os en el Juevo 2estamento Podemos a"render muc@o de la manera en la &ue 'esFs 8 los a"!stoles trataron a los ni 3os, es"ecialmente a los @iEos de cre8entes. )eamos los cinco considerandos siguientes: ;, DILS 4 LD FDMILID: 2enemos varios casos de @iEos &ue recibieeron bendici!n de 'esFs, "or la consideraci!n &ue tuvo a los "adres. Por eE., Mat >:;+,;> 8 6*,6/. La @iEa de un @ombre "rinci"al muri! 8 'esFs intervino, "ero "or la 5e del "adre. Mat ;7:;-,;+. El caso del muc@ac@o MMe"i l%"tico# (realmente, endemoniado0. Luc 7:;;,;7. El @iEo de la viuda de Ja$n. Ella ni "idi!, 'esFs sim"lemente tuvo com"asi!n de ella, 8 el @iEo recibi! la vida como un 5avor @ec@o a la madre. 'n -:-/,9-. El @iEo de un o5icial del re8 en Ca"ernaum.

6, 'ESIS BEJDICE D LLS JIWLS: Los textos son: Mat ;+:;,/< ;>:;*,;-< Mar >:*/,*7< ;.:;-,;/< 8 Luc ;+:;9,;7. El t%rmino traducido ni3os, es #bre5e#, &ue signi5ica in5antes. D@ora bien, notamos &ue: ,,'esFs "uso sus manos sobre ellos. Para los Eud$os era un acto solemne, de signi5icado teol!gico, de trans5erir algo a otra "ersona. Leemos de casos de im"osici!n de manos en se3al de unci!n, otros de bendici!n im"artida, de comunicaci!n de autoridad, de rece"ci!n del Es"$ritu Santo, de "ronunciaci!n de anatema, etc. En cuanto es "ara bendici!n, las manos no se im"onen a incr%dulos, sino s!lo a los &ue est n en el Pacto. ,,'esFs or! "or ellos. Esto con5irma los "rivilegios del Pacto: el &ue el Mediador (Cristo0 ore "or la "ersona. :ecordemos &ue las ora ciones de 'esFs siem"re son e5ectivas (ver Luc 66:*6 8 'n ;7:> 8 6.0. ,,#De los tales# es el reino de los cielos. Jo dice &ue el reino s!lo es de los adultos &ue se @acen semeEantes a los ni3os< sino &ue de ellos (de los ni3os0 ES el :eino. APor &u%, "ues, no las @abr bauti?adoC :, Por&ue 'esFs aFn no @ab$a muerto 8 resucitado< no @ab$a establecido aFn el Pacto nuevo #en su sangre#. Por lo &ue el antiguo todav$a estaba vigente. Los ni3os de estos "adres ("or lo me nos los varoncitos0 8a ten$an la se3al del "acto, la circuncisi!n: estaban dentro del Pacto. *, LLS JIWLS DE IJ C:E4EJ2E SLJ SDJ2LS: El contexto es el "roblema de los matrimo nios mixtos, 8 si la muEer cristiana debe o no deEar a su marido inconverso. La res"uesta es: si %l consiente en &ue vivan Euntos, &ue as$ sea (ella no debe deEarlo0. 4 la ra?!n &ue da el a"!stol es, &ue la "arte cre8ente del matrmonio #santi5ica# a la "arte no cre8ente. La base &ue se tiene "ara a5irmar esto es: &ue el @iEo de un cre8ente es #santo#. Es decir, son #a"artados#, 8 Dios los mira de una manera es "ecial, "or la relaci!n &ue tiene con su madre (o "adre0 cre8ente< o sea, "or consideraci!n a la "arte cre8ente el @iEo recibe bene5icio es "iritual &ue obrar "ara su salvaci!n tambi%n. -, EFESILS /:;.- com"arado con EF. ;:;: 8 Col *:6.,6*, com"arado con Col ;:6. La e"$stola est dirigida a los #santos#. ABui%nes son estos #santos#C :, La Iglesia. 4 A&u% gru"os sociales inclu8e la IglesiaC :, Inclu8e a maridos, a es"osas, a "adres, a @iios, a siervos 8 a amos. )emos, "ues, &ue los ni3os (#@iEos#0 est n entre los #santos#. 9, LLS 2EX2LS DE LDS #CDSDS# (5amilias0: ,,Luc ;>:>, Ua&ueo, #@o8 @a venido salva ci!n a esta casa#. ,,Gec@ ;/:;9, Lidia, #5ue bauti?ada, 8 su 5amilia#. ,,Gec@ ;/:*;, el carcelero de Fili"os: #Cree (tF0 en el Se3or 'esucristo 8 ser s salvo, tF 8 tu casa#. Luego, vv **,*-: #se bauti?! %l con todos los su8os... se regociE! con toda su casa de @aber cre$do a Dios#. ,,I Cor ;:;/, #2ambi%n bautic% a la 5amilia de Est%5anasM.

,,Ltras re5erencias: Gec@ ;.:-7,-+< ;;:;-. CLJCLISILJES: ,,Ga8 "ocos casos de bautismos en el Juevo 2estamento. Los a"!stoles bauti?aron a muc@os, "ero s!lo conocemos de ;6 casos, 8 de %stos, tres 5ueron de 5amilias enteras. ,,Jo @a8 seguridad, "ues la Biblia guarda silencio, "ero ser$a sor"rendente &ue en ninguno de estos casos de 5amilias enteras @ubiesen ni3os< lo ra?onable "or su grado de "robabili dad, es "ensar en &ue s$ los @ubo. ,,Lo im"ortante es la unidad de la 5amilia. Estos casos son un eEem"lo m s del "rinci"io re"resentativo en acci!n: "or la decisi!n 8 la acci!n de uno (su Ee5e0, los dem s se bene 5ician. Estudio K>, Los Sacramentos: LbEeciones al Bautismo de Ji3os. IJ2:L: Para concluir nuestro estudio sobre los sacramentos, 8 en es"ecial sobre el tema del bautismo, @acemos inca"i% sobre la realidad de &ue a nosotros los "resbiterianos se nos critica muc@o nuestra doctrina 8 "r ctica en cuanto al bautismo. S!lo los metodistas com"renden 8 com"arten con nosotros. Los dem s se dedican a la cr$tica. Sin embargo, cree mos &ue sus obEeciones carecen de base. Por ello, analicemos los argumentos siguientes: I, LB'ECILJ K;: BIE LD BIBLID EJSEWD BIE SLlL LLS BIE PIEDEJ GDCE: IJD P:LFESILJ DE FE DEBEJ SE: BDI2IUDDLS. (Esto obviamente no inclu8e a ni3os0 :es"uesta: Ga8 &ue ver el contexto de cada caso mencionado en la Biblia. Los bautistas, "or eEem"lo citan textos como Gec@ 6:*+ 8 :om ;.:> entre otros, &ue ense3an &ue es necesario cre er "ara ser bauti?ado. Lo &ue no @a8 &ue ol vidar, sin embargo, es el contexto de la situaci!n en la &ue se dio esa ense3an?a, "ues son "asaEes dirigidos a "ersonas adultas, 8 no a in5antes, ni acerca de in5antes. La instrucci!n es "ara adultos, no "ara ni3os. Si la re5erencia "rinci"al @ubiese sido los ni3os, otra cosa se dir$a. De @ec@o, en los textos vistos en el estudio anterior sobre los casos de bautismos de 5amilias enteras, no a"arece la instrucci!n de &ue todos tienen &ue creer "ara "oder ser bauti?ados. Dl carcelero de Fili"os, "or eEem"lo, Pablo le diEo a %l &ue cre8e ra, 8 &ue inclu8era a toda su casa en su deci si!n, lo cual @i?o. El tuvo &ue creer, como adulto 8 como Ee5e del @ogar, "ero los &ue 5ueron salvos (8 bauti?ados0 5ueron todos los de su casa. II, LB'ECILJ K6: BIE JL SDBEMLS SI LLS JIWLS SE:DJ :E=EJE:DDLS (SDL)LS0, PL: LL BIE ES P:EFE:IBLE ESPE:D: GDS2D BIE ELLLS PIEDDJ DECIDI: PL: SI MISMLS. :es"uesta: Si bauti?amos a ni3os, debemos tener una base b$blica "ara ello. ACu l esC La base no lo constitu8e el &ue se"amos o no sobre su 5utura salvaci!n (eso s!lo Dios lo sabe0. La base es, m s &ue nada, el mandato de Dios. El orden! &ue a nuestros ni3os les di%semos la se3al del Pacto, 8 es "or eso &ue lo @acemos. Es m s: Dbra@am, aFn sabiendo &ue su "rimer @iEo Ismael JL era el @iEo elegido, todav$a as$ lo @i?o circuncidar (=n ;7:;+,670. Si un ni3o recibe una "ro"iedad en @eren cia, Ano lo "rocurar$a guardar el "adre o el tutor res"onsable, @asta &ue el ni3o llegase a la ma8or$a de edad "ara dis5rutar de ella, aun &ue &ui? luego %l la des"recieC Por otra "ar te, si un "adre dice dudar sobre la salvaci!n 5utura de su @iEo, es @ombre de "oca 5e. :eal mente no cree la "romesa de Dios: #"or&ue "ara vosotros es la "romesa, 8 "ara vuestros @iEos# (Gec@os 6:*>0. III, LB'ECILJ K*: BIE LLS JIJLS JL EJ2IEJDEJ ELSI=JIFICDDL DE LL BE SE GDCE.

:es"uesta: Por su"uesto &ue no lo entienden. Mas no "or 5alta de entenderlo deEan de recibir ellos los bene5icios del acto (de bau tismo0 8 del Pacto. Luego lo entender n. I), LB'ECILJ K-: BIE LD 2:IS2E GIS2L:ID ES BIE MICGLS BDI2IUDDLS EJ SI JIWEU LIE=L E::D:LJ EL CDMIJL 4 MI:IE:LJ EJ SI IJC:EDILIDDD :es"uesta: OEs mu8 ciertoP Pero lo mismo "odemos decir acerca de muc@os adultos &ue @an sido bauti?ados, 8 luego se ec@aron "ara atr s 8 murieron en su incredulidad. Jo "or&ue ello suceda se deEa de "racticar el bautismo. Lo mismo sucede con el bautismo de in5antes. El @ec@o de &ue se "ervierta una "r ctica, no "or ello la desvirtFa o la invalida. ), LB'ECILJ K9: BIE SLMLS IJCLJSECIEJ2ES DL BDI2IUD: D JIWLS 4 LIE=L JL DD:LES LD CLMIJILJ, CIDJDL EJ EL DJ2I=IL 2ES2DMEJ2L LLS JIJLS SI CLMIDJ LD PDSCID CLJ EL :ES2L DE LD FDMILID. :es"uesta: La 5alacia de este argumento es su"oner &ue los in5antes "artici"aban de la "ascua. Los de m s tierna edad no com$an, 8a &ue su dieta era todav$a la lec@e. Cuando crec$a el organismo 8 "ermit$a el cambio de dieta entonces s$ "artici"aban. Dnalicemos esto un "oco m s: A"or &u% no admitimos a la Santa Cena a los ni3os bauti?a dosC ... :, Ga8 di5erencias entre uno 8 otro sacramento (entre el bautismo 8 la cena0, las cuales Eusti5ican la distinci!n &ue @acemos al excluir de la cena a los ni3os bauti?ados: a0, El bautismo es se3al 8 sello de nuestro inicio en el estado de salvaci!n o de salud. Esto los ni3os "ueden "oseer: la uni!n con Cristo, la lim"ie?a de la contaminaci!n 8 la cul"a del "ecado, vivir baEo la gracia. En cambio, la cena es "osterior al bautismo, 8 tiene dos signi5icados "rimordiales: (;0, memoria (conmemoraci!n0< 8 (60, comuni!n. L sea, es la "artici"aci!n en la gracia 8 la vida de 'esucristo. Se re&uiere #discernir el cuer"o del Se3or#, lo &ue im"lica madure? de criterio, inteligencia 8 entendimiento, los cuales los ni3os aFn no "oseen. b0, El bautismo re"resenta algo &ue sucede una ve? nada m s, 8 no se re"ite. Los 5rutos 8 las bendiciones, en cambio, aumentan. En la cena, es todo lo contrario< "or ello se re "ite con 5recuencia (as$ es"eramos al menos0 La cena im"lica nutrici!n. c0, El bautismo es iniciaci!n. Es, "or decir, un nacer. La cena es edi5icaci!n 8 creci miento. Los ni3os reciben su edi5icaci!n 8 crecimiento "or mediaci!n de los "adres. d0, El bautismo es un acto en el &ue el inte resado es totalmente "asivo. DFn el adulto, des"u%s de "ro5esar su 5e, recibe en 5orma "asiva lo &ue otra "ersona (el "astor0 le a "lica. En la cena, en cambio, la "ersona interesada tiene una "arte activa, al "artici "ar 8 comer. e0 CLJCLISILJ: 2enemos como cristianos, ciertas res"onsabilidades con res"ecto a esta doctrina. LLS PDD:ES debemos ser cum"lidos con lo &ue el Se3or nos ordena. Dl bauti?ar al ni3o, no le damos un seguro de vida (o contra incendio0. =%n ;+:;> dice: #4o s% &ue mandar a sus @iEos 8 a su casa des"u%s de s$, &ue guarden el camino de 'e@ov ...# Por ello, debe ense3ar a sus @iEos el camino del Se3or. Esto no es deber "rinci"almente de la Iglesia, ni de la madre, sino del Padre. 2ambi%n, debemos "onerlos a los @iEos en el camino del Se3or. Esto &uiere decir: llev r los al

tem"lo, enviarlos a los cam"amentos 8 a escuelas b$blicas, aconseEarlos cristianamente en sus decisiones vocacionales 8 sentimentales 4 "or Fltimo, @a8 &ue darles el buen eEem"lo: amarse como es"osos, &ue la disci"lina sea en el Se3or< en 5in, tener a Cristo como el centro del @ogar. Dm%n. #Soli Deo gloria#

Articulo 19 - LOS SACRAMENTOS DE LA IGLESIA DE CRISTO

Artculo 19 LOS SACRAMENTOS DE LA IGLESIA DE CRISTO
Los sacramentos van unidos a la Palabra de Dios. Ya desde un principio Dios uni en su Iglesia la predicacin de la Palabra a los sacramentos o smbolos sacros del pacto. Esto es lo que testimonia claramente toda la Sagrada Escritura. Qu son sacramentos? Pero los sacramentos son smbolos mistricos o usos sacros o actos consagrados que Dios mismo !a instituido " que consisten en su Palabra en smbolos " cosas simblicas por las cuales l quiere mantener " reno#ar en la Iglesia la memoria de los sublimes bene$icios que l !a aportado al !ombre. %ediante la predicacin " los sacramentos !a sellado l adem&s sus promesas " mani$estado e'ternamente lo que l otorga interiormente( con ello lo !ace #isible " de este modo $ortalece " aumenta la $e en nuestro cora)n en #irtud del Espritu Santo. Por los sacramentos nos separa $inalmente de los dem&s pueblos " religiones " nos santi$ica " nos compromete solamente con l a la #e) que nos muestra lo que l de nosotros e'ige. Sacramentos del antiguo y del nuevo Pacto. Por un lado !a" sacramentos del antiguo pacto " por otro lado !a" sacramentos del nue#o pueblo de Dios. *os sacramentos del antiguo pueblo del pacto eran la circuncisin " el cordero de Pascua sacri$icado " que por eso es contado entre los sacri$icios que eran presentados a Dios desde los comien)os del mundo. Cuntos son los sacramentos neotestamentarios? *os sacramentos del nue#o pueblo del pacto son el +autismo " la ,ena del Se-or. .a" quienes reconocen siete sacramentos en el pueblo del pacto. De entre ellos nosotros reconocemos la Penitencia la /rdenacin de los ser#idores 0pero desde luego no la papal sino la apostlica1 " el %atrimonio como bene$iciosa ordenan)a de Dios pero no como sacramentos. *a ,on$irmacin " la E'tremauncin son in#entos !umanos de los cuales puede prescindir la Iglesia sin ning2n per3uicio. Por eso no las !a" en nuestras iglesias. Pues est&n acompa-adas de elementos que en modo alguno podemos admitir. Por e3emplo4 Aborrecemos el peque-o negocio que los romanistas !acen en la administracin de los sacramentos. El instituidor de los sacramentos. Porque no !a sido un !ombre cualquiera quien los !a instituido sino que !a sido solamente Dios. *os !ombres no pueden instituir sacramentos "a que stos pertenecen al culto. Pero los !ombres no tienen derec!o a disponer de la $orma e institucin del ,ulto sino que !an de aceptar lo instituido por Dios " atenerse a ello. Adem&s #an unidas a los sacramentos promesas que e'igen tener $e( " la $e se apo"a 2nicamente en la palabra de Dios. Podemos considerar la palabra de Dios. como una especie de documento o carta pero los sacramentos !emos de considerarlos como sellos que 2nicamente Dios pone . Cristo acta asta oy en los sacramentos ,omo instituidor de los sacramentos Dios act2a constantemente en la Iglesia en la que los sacramentos son administrados debidamente de modo que los cre"entes los reciben de los ser#idores reconociendo que Dios obra en la institucin sacramental. De la mano misma de Dios reciben pues los cre"entes los sacramentos sin que pueda per3udicarles la imper$eccin personal del ser#idor 0por grande que ella sea1. Es necesario di!erenciar entre el instituidor de los sacramentos y "uienes los administran. Y es que los cre"entes saben que la per$eccin de los sacramentos solamente depende de su institucin por el Se-or. Por eso precisamente en la administracin de los sacramentos distinguen entre el Se-or mismo " el ser#idor del Se-or en tanto reconocen " con$iesan que la propia sustancia de los sacramentos es el don

del Se-or mientras que los ser#idores no !acen sino o$recer los smbolos o signos. Contenido o cosa #rinci#al de los sacramentos. *o principal que en todos los sacramentos es por Dios o$recido " esperado por los piadosos de todos los tiempos 0algunos lo llaman 5la sustancia6 " otros 5la especie6 de los sacramentos1 es el Sal#ador 7esucristo el 2nico sacri$icio el 2nico cordero de Dios degollado antes de la $undacin del mundo la 2nica roca de la que todos nuestros antepasados bebieron el 2nico por el cual todos los elegidos est&n circuncidados con la circuncisin no reali)ada por manos de !ombre sino por el Espritu Santo por el cual son la#ados " limpiados de sus pecados " alimentados para #ida eterna con el #erdadero cuerpo " la #erdadera sangre de ,risto. Seme$an%a y di!erencia entre los sacramentos del &ntiguo 'estamento y del (uevo 'estamento. 8eniendo en cuenta lo principal de los sacramentos " su #erdadera sustancia o car&cter los sacramentos de ambos pueblos del pacto son iguales. Pues el 2nico %ediador " Sal#ador ,risto es en ambos casos lo principal " la propia sustancia de los sacramentos. Y es que !a" un Dios que en ambos casos los !a instituido. En uno " otro caso los sacramentos !an sido donados como se-al " prendas de la gracia " las promesas di#inas que !acen recordar " renue#an los inapreciables bene$icios de Dios a $in de que mediante los mismos los cre"entes $uesen apartados de todas las dem&s religiones del mundo. *os cre"entes !an de recibirlos espiritualmente " quienes los reciben deben permanecer unidos a la Iglesia " recordar sus obligaciones de cre"entes. En esto " seme3antes cosas no se di$erencian los sacramentos de ambos pueblos del pacto mientras que ciertamente se di$erencian en los smbolos o signos. De todas maneras !emos de se-alar a este respecto una pro$unda di$erencia4 9uestros sacramentos son de m&s $irme permanencia " duran muc!o m&s tiempo " no cambiar&n 3am&s !asta el $inal del mundo "a que testimonian que la sustancia " la promesa de los sacramentos !an sido cumplidas e'!austi#amente en ,risto mientras que los sacramentos del antiguo pacto solamente signi$icaban que seran cumplidos. 8ambin por esta ra)n son nuestros sacramentos m&s sencillos e'igen menos es$uer)o " complicado proceso " no est&n sobrecargados de ceremonias. Adem&s se e'tienden sobre un pueblo muc!o ma"or que est& esparcido por todo el mundo( " como son m&s e'celentes " mediante el Espritu Santo in$lu"en en la $e acrecent&ndola la consecuencia es una ma"or plenitud del espritu. &bolidos los antiguos sacramentos) a ellos siguen nuestros sacramentos. Dado que no !a sido donado el #erdadero %esas ,risto " la plenitud de la gracia se !a derramado sobre el pueblo del nue#o pacto los sacramentos del antiguo pueblo de Dios !an perdido #alide) !an sido abolidos " en su lugar !an sido introducidos los signos del nue#o pacto4 El +autismo en lugar de la circunscisin " el sacri$icio de la Santa ,ena en lugar del cordero de Pascua. En "u consisten los sacramentos. %as as como en otros tiempos los sacramentos se componan de la palabra el smbolo " la cosa designada a!ora se agotan en las mismas 5partes6 por as decirlo. La consagraci*n de los sacramentos. Pues por la palabra de Dios se !ace sacramento lo que antes no era sacramento. Por la palabra son los sacramentos consagrados " santi$icados por Aqul que los !a instituido. Santi$icar " consagrar signi$ica dedicar a Dios algo para uso santo o sea destinarlo a un uso santo luego de !aberlo apartado del uso corriente " mundano. *os signos o smbolos de los sacramentos !an sido tomados del uso corriente es decir son cosas e'ternas " #isibles. Pues en el bautismo el agua es el smbolo " el la#atorio que reali)a el ser#idor.. Pero la cosa designada es el 5nue#o nacimiento6 o la#atorio de los pecados. En la Santa ,ena del Se-or los smbolos son el pan " el #ino o sea el uso del alimento " la bebida inspirado en la #ida cotidiana. Pero la cosa designada es el cuerpo mismo del Se-or cuerpo entregado " su sangre por nosotros derramada o sea la comunin con el cuerpo " la sangre del Se-or. El agua el pan " el #ino son con$orme a su naturale)a " aparte de la institucin di#ina " su uso sacral siempre lo que a su nombre corresponde " a lo que nosotros sentimos en general. Pero cuando se a-ade a ellos la palabra del Se-or in#ocando el nombre de Dios " repitiendo la primera institucin " primera consagracin dic!os smbolos o signos son sacrales " demostracin de que ,risto los !a santi$icado.

Porque en la Iglesia de Dios act2a e$ica)mente la primera institucin " consagracin de los sacramentos de modo que quienes los celebran tal como el Se-or los institu" desde el principio tambin go)an de aquella primera consagracin. Por eso al celebrar los sacramentos se pronuncian las propias palabras del Se-or. Dado que de la palabra de Dios aprendemos que los mencionados smbolos !an sido instituidos por el Se-or con otro $in que el corriente ense-amos que tales smbolos a!ora usados sacramente no pierden el nombre( Los s+mbolos reciben de la cosa misma. pero "a no se trata de agua o pan o #ino aunque as digamos sino que se trata del 5nue#o nacimiento6 o 5ba-o de la reno#acin6 e igualmente del cuerpo " la sangre del Se-or o de smbolos o sacramentos del cuerpo " la sangre del Se-or. Pero no es que los smbolos o signos se trans$ormen en las cosas designadas sacramentalmente o que de3aran de ser lo que por naturale)a son( pues en este caso no seran sacramentos4 Y si ocuparan el lugar de la cosa designada tampoco seran smbolos o signos. S+mbolo y cosa entrela%ados y unidos en el acto sacral. Por el contrario los smbolos aceptan el nombre de las cosas porque son smbolos " signos mistricos de las cosas sacrales " porque los smbolos " las cosas designadas se entrela)an en la accin sacral se unen " entrela)an por su signi$icado mistrico " a #oluntad o designio de Aquel que !a instituido los sacramentos. Y es que agua pan " #ino no son signos o smbolos corrientes sino smbolos sacramentales. El que institu" el bautismo de agua no lo !i)o con la mera intencin " con la idea de que los cre"entes $uesen rociados solamente con agua( " quien orden emplear en la Santa ,ena comer pan " beber #ino no quera que los cre"entes recibiesen simplemente pan " #ino sin m&s misterio o digamos como se come pan en casa si no quera que de manera espiritual participasen de las cosas designadas " #erdaderamente por $e $uesen la#ados de sus pecados " tomasen parte en ,risto. Sectas. Desaprobamos por consiguiente la opinin de quienes atribu"en la sacralidad de los sacramentos a cualidades especiales o a las palabras " la #irtud de las mismas pronunciadas por un sacerdote consagrado o a su intencin de consagrar o a otras circunstancias casuales que no !emos recibido como tradicin ni del Se-or 7esucristo ni de los apstoles. 8ampoco estamos de acuerdo con aquellos que en su doctrina se re$ieren a los sacramentos como a cosas corrientes " no como smbolos sacros " e$icaces. Los sacramentos no son e!icaces automticamente En desacuerdo estamos igualmente con quienes a causa de lo in#isible desprecian lo #isible en los sacramentos " tienen por super$luos los smbolos pensando que "a go)an de la cosa como al parecer ense-aban los mesalianos. 9o aprobamos tampoco la doctrina con$orme a la cual la gracia " las cosas designadas est&n tan unidas a los smbolos " en ellos incluidas que todo aquel 0sea quien $uese1 que participa e'ternamente de los sacramentos tambin participa interiormente de la gracia " de las cosas designadas. As como no tasamos la per$eccin de los sacramentos por la dignidad o indignidad de quienes los administran tampoco la tasamos con$orme a la actitud de quienes los reciben. Y es que reconocemos que dic!a per$eccin de los sacramentos depende de la $idelidad o la #eracidad " de la sola bondad e Dios. Del mismo modo en que la palabra de Dios #erdadera palabra de Dios queda " en #irtud de ello al predicar no se trata simplemente de palabras !ueras sino que las cosas por Dios designadas o pronunciadas son o$recidas 0aunque los impos e incrdulos que o"en " entienden las palabras no go)an de las cosas designadas dado que no las aceptan con $e1( del mismo modo decimos los sacramentos permanecen in#ariables en #irtud de la palabra el smbolo " las cosas designadas( permanecen #erdaderos sacramentos per$ectos sacramentos que no solamente signi$ican cosas sacras sino que por el o$recimiento de Dios son realmente las cosas designadas aunque repetimos los incrdulos no las reciban. Y esto no es culpa de Dios que quiere o$recer " dar sino culpa de quienes por su incredulidad son personas sin derec!o a recibirlos. Sin embargo su incredulidad no anula la $idelidad de Dios 0:om. ;4; sgs.1 Para "u an sido instituidos los sacramentos.

,omo "a en un principio al e'plicar la sustancia " car&cter de los sacramentos se-alamos de paso por qu !an sido instituidos resulta innecesario $atigar al lector repitiendo lo dic!o. En consecuencia nos re$eriremos 2nicamente a los sacramentos del nue#o pueblo del pacto trat&ndolos por separado.