LLAVES PARA EL CRECIMIENTO ESPIRITUAL

John Macarthur

PREFCIO

La vida resulta en crecimiento. Vida espiritual resulta en crecimiento espiritual. O, por lo menos debera ser as. Usted est creciendo? Si no estuviera creciendo, o que no estuviera satisfecho con su ndice de crecimiento, este libro es para usted !s correcto de que "ios desea que todo el cre#ente alcance la madure$ espiritual. Su %alabra nos ordena. "Antes, creced en la gracia y en el conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo..." (II Pedro 3:18). !s esta nuestra obli&aci'n # nuestro privile&io. (ada da, podemos pro&resar en nuestra vida espiritual, prosi&uiendo en un conocimiento ms pleno, ms alto, ms personal # e)perimental de "ios # de (risto. %odemos pasar de la %alabra de "ios para el "ios que la escribi', conoci*ndolo ms de cerca. "escubra, sin embar&o, que muchas personas tienen ideas erradas cuanto a lo que envuelve este asunto importantsimo. !l crecimiento espiritual no tiene nada a ver con nuestra posici'n en (risto, "ios nos ve a trav*s de Su +i,o como si #a fu*semos perfectos. Somos completos en *l, conforme Colosenses 2:10. -os fueron dadas "todas las cosas que conducen a la vida y a la piedad" (II Pedro 1:3). Somos nuevas criaturas (II Corintios 5:17). !l crecimiento espiritual nada tiene que ver con el favor de "ios. "ios #a no nos ama a la medida en que nos hacemos ms espirituales. . veces los padres amena$an sus hi,os/ 0Si usted hacer eso, "ios #a no va quererte0. 1ue ridculo !l amor de "ios no es condicionado a nuestro comportamiento. Cuando an ramos d iles, in!ustos, pecadores y enemigos (Romanos 5:6-10), "ios prob' Su amor por nosotros envindonos Su +i,o para morir por nuestros pecados. "ios #a no nos ama s'lo porque crecemos. !l crecimiento espiritual nada tiene que ver con el tiempo. -o se mide crecimiento espiritual por el calendario. !s posible que una persona sea cristiana durante medio si&lo # a2n permanecer un beb* espiritual. La revista !quipo hi$o un reporta,e sobre una investi&aci'n reali$ada entre universitarios que frecuentaron la !scuela "ominical durante muchos a3os. "e acuerdo con ellos, Sodoma # 4omorra eran amantes, los !van&elios fueron escritos por 5ateo, 5arcos, Lutero # 6uan7 !va fue creada de una man$ana, # 6e$abel era la esposa del re# .ca$. 8al ve$ personas ,ubiladas respondieran de manera a2n peor !l crecimiento espiritual nada tiene que ver con el conocimiento. Una persona puede conocer muchos hechos, que ha#a muchas informaciones, pero eso no es tener madure$ espiritual. . no ser que el conocimiento resulte en su conformidad con (risto, *l ser in2til. %ara tener valor, este conocimiento tiene que transformar la vida. !l crecimiento espiritual nada tiene a ver con actividad. .l&unas personas piensan que cre#entes maduros son aquellos que estn siempre ocupados. %ero la ocupaci'n en el traba,o de la i&lesia no resulta en madure$ cristiana, # ni la sustitu#e. %uede hasta ser un obstculo a lo que es realmente vital e importante en la vida del cre#ente. !n el captulo siete de 5ateo, leemos sobre un &rupo que clamar por aceptaci'n de la parte de (risto basado en obras maravillosas. %ero 9l los lan$ar fuera. Ocupaci'n no resulta en salvaci'n menos a2n en madure$. !l crecimiento espiritual nada tiene a ver con prosperidad. .l&unas personas dicen/ 0Vea s'lo como "ios ha me bendecido. 8en&o dinero, una casa maravillosa, un buen coche # un empleo se&uro. "ios ha me bendecido porque #o lo he honrado.0 -o acredite en eso. "ios puede haber permitido que usted tuviera *)ito o hasta usted a2n puede haber for$ado la situaci'n pero eso no es se3al de crecimiento espiritual. Vea II Corintios 12:7-10. 5i definici'n de crecimiento espiritual es/ prctica aliada la posici'n. !n (risto su posici'n es perfecta. : absoluta. : ahora, "ios quiere que usted refle,e esa posici'n en una e)periencia pro&resiva, que es relativa. 8al crecimiento es esencial. %uede ser llamado por el nombre que

quisiera/ se&uir la ,usticia (I Timoteo 6:11) ser transformado (Romanos 12:2) perfeccionar la santidad (II Corintios 7:1) prose&uir para el blanco (!ili"enses 3:1#) o ser edificado # confirmado en la fe (Colosenses 2:7). !ste es el blanco de todo cre#ente. !l crecimiento espiritual no es mstico, sentimental, devocional, psicol'&ico o resultado de trucos secretos. Viene a trav*s de la comprensi'n # de la prctica de principios dados por la %alabra de "ios. Sus bendiciones son un depositario divino fcilmente abierto por una serie de llaves mu# especiales. !stas llaves son el tema de este libro. !st* listo para descubrir las rique$as de "ios en (risto 6es2s . una presuposicin !n el inicio, este captulo debera ser una de las 0llaves0. %ero mientras ms e)aminaba el asunto, ms entenda que no era realmente un captulo, pero una presuposici'n a todos los demasiados captulos. Una de las declaraciones que la <iblia hace de s misma es que la %alabra de "ios es viva. ""uisteis regenerados, no de semilla corrupti le, sino de incorrupti le, mediante la #ala ra de $ios, la cual vive y es permanente" (1 Pedro 1:23). %ablo se refiere a la <iblia como la %alabra de la Vida (!ili"enses 2:16). !l escritor de +ebreos declara ser la %alabra de "ios viva # efica$ ($e%reos #:12). Usted pre&unta/ =%ero como puede la %alabra de "ios ser viva? :o tomo mi <iblia # ella no hace nada. Se queda parada, simplemente. =Ser que las p&inas son vivas, la tinta, o el cuero? Veamos lo que no est vivo, o me,or, aquello que est muriendo. Las cosas en nuestro mundo estn muertas o muriendo. (orrupci'n, destrucci'n, decadencia son estas las cosas que nos rodean. La muerte reina en este mundo. !l mundo no es nada ms que un inmenso cementerio con todos caminando hacia el fin. Las personas suelen decir/ 0!sto# &o$ando la vida0, pero en la realidad estn deca#endo cada da que pasa, porque el cuerpo # su &loria marchitan # secan como la hierba (I Pedro 1:2#). !n contraste con lo que reina en el mundo, la <iblia es ina&otable, ine)tin&uible # &eneradora de vida. !l sistema mortal del mundo no puede alcan$arla, no consi&ue un ho&ar su valide$, deteriora su realidad o destru#e su verdad. (uidado !st Viva. "e entrada, la <iblia est viva en s misma. Vive en perenne vi&or. !n cualquier &eneraci'n # *poca, toda persona que lee la <iblia encuentra vida # vi&or. !sta ha sido mi propia e)periencia. .l&unos a3os atrs, pensaba que si lea un libro de la <iblia todos los das por treinta das se&uidos, conocera mu# bien el contenido del libro. (omenc* con % Juan # despu*s le (olosenses. %ero en el fin de los treinta das, descubr que a2n haba cosas que #o no saba acerca de cada uno de estos libros, # as, resolv continuar por ms un mes. =Sabe una cosa? !stos libros a2n contienen misterios que a2n ni penetr*. (ada ve$ que los leo me quedo deslumbrado ante la novedad . Otra ra$'n por la cual decimos que la <iblia vive es debido a su actualidad. =Usted #a ho,e' sus vie,os libros de escuela? La ma#ora est desactuali$ada. La ciencia contin2a haciendo nuevos descubrimientos # nuevos libros son producidos, sin embar&o, la <iblia ,ams se hace vie,a. Otra forma por la cual la <iblia vive es que ella discierne los cora$ones7 posee una percepci'n interior sorprendente. La <iblia es una espada afilada de dos filos que discierne los pensamientos # los prop'sitos del cora$'n ($e%reos #:12). >evela e)actamente aquello que so#. : por eso aquellos que desean permanecer en el error no la leen. !lla los descubre. !stas son al&unas de las ra$ones por las cules decimos que la %alabra de "ios es viva en s misma. !n se&undo lu&ar, la <iblia transmite vida. !l ma#or poder de cualquier or&anismo vivo es la capacidad de reproducirse. -uestros pensamientos # palabras son incapaces de eso. %odramos hablar todo el da sin que produ$camos vida espiritual. %ero la %alabra de "ios es viva # reproduce vida. &antia'o 1:18 nos dice/ "#ues segn su querer, l nos gener& por la pala ra de la verdad..." La %alabra de "ios es que hace eso. !spritu Santo se utili$a de la %alabra para producir nuevo
LA LLAVE MAESTRA: ?

nacimiento. La 2nica forma de hacerse hi,o de "ios es ser &enerado por la %alabra, la semilla de nueva vida. (onsideremos la parbola del sembrador en Lucas, en el octavo capitulo. La %alabra de "ios es la semilla esparcida por el mundo. La que se cae al lado del camino es inmediatamente arrebatada por el diablo, para que las personas no crean # sean salvas. (ual es el 2nico in&rediente en lo cual las personas necesitan creer para la salvaci'n? !s la %alabra. !lla transmite vida. Otra prueba de que la %alabra es esencial para el proceso de re&eneraci'n puede ser demostrada a trav*s de ()an 6:63. "'l esp(ritu es lo que vivi)ica* la carne para nada aprovecha* las pala ras que yo os he dicho son esp(ritu y son vida". !l !spritu de "ios se utili$a de la %alabra de "ios para producir vida. Un tercer aspecto @ la <iblia sostiene la vida espiritual. La vida e)i&e alimento, # la %alabra de "ios es ese alimento. %edro di,o/ "$esead ardientemente, como nios recin+nacidos, la genuina leche espiritual, para que por l os sea dado crecimiento para la salvaci&n" (I Pedro 2:2). (omo usted, cuando bebe, no poda vivir sin leche, as debe desear alimento que lo ha&a crecer espiritualmente. . fin de cuentas, usted #a prob' que el 0Se3or es bondadoso0 cuando lo salv' (*.3). Ser que el sabor no continuar dulce cuando comen$ar la e)perimentar la %alabra? !n otras palabras, si usted #a se despo,' de la carne del mundo, # si usted #a vio que la %alabra de "ios puede vivificarlo, sostenerlo # transformar su vida, entonces, des*ela. Usted e)periment' la %alabra7 ahora alim*ntese de ella. 5uchos cre#entes no desean ardientemente la %alabra. (omo resultado, son del&ados, desnutridos. +a# otros lu&ares en que la <iblia habla de s misma como sost*n/ ")ueron halladas tus pala ras, inmediatamente las com(* tus pala ras me )ueron go,o y alegr(a para el cora,&n..." ((erem+as 15:16). %ablo recuerda la misma cosa a 8imoteo, vista de otro n&ulo/ "'-poniendo estas cosas a los hermanos, ser.s uen ministro de Cristo Jess, alimentado con las pala ras de la )e y de la uena doctrina que has seguido" (I Timoteo #:6). !l alimento del cre#ente es la %alabra de "ios. -ecesitamos de ella como un bebe necesita de leche, pero necesitamos tambi*n crecer para que finalmente pudi*ramos comer carne. Una cuarta ra$'n por la cual decimos que la %alabra de "ios vive es que ella transforma la vida. %ablo escribi' a los cre#entes de !feso recomendando que /0s renovis en el esp(ritu de vuestro comprensi&n" (,-esios #:23). : en Romanos 12:2 el ap'stol dice que la renovaci'n de nuestras mentes es al&o que debe ocurrir para que seamos transformados. .2n como cre#entes, necesitamos permitir que la %alabra nos transforme. -o somos perfectos cuando nos hacemos cristianos. !l !spritu Santo a2n tiene mucho a hacer para amoldarnos conformarnos a la ima&en de (risto. .2n despu*s que entramos en la familia de "ios, la vie,a mente, con sus hbitos de preocupaci'n e&osta, con su hambre de emociones, con su deseo de a&itaci'n, con su ima&inaci'n # apetitos para las cosas erradas de la vida @ todo esto tiene que ser retirado. =(omo? %or la %alabra de "ios. 8odo el mundo desea ser ms consa&rado (risto@ser todo lo que "ios desea que seamos. Luchamos # nos cuestionamos como conse&uir ma#or consa&raci'n. +acemos nuestras entre&as, nuestros votos por (risto, # asimismo, continuamos dando vueltas # ms vueltas, procurando siempre al&o ms. %ues bien, d*,eme presentarlo a la cosa ms bella que se puede ima&inar. II Corintios 3:1# da la respuesta para vidas que desean ser transformadas. +ablando del pueblo de Asrael, este versculo nos dice/ "#ero los sentidos de ellos se em otaron. #ues hasta el d(a de hoy, cuando hacen la lectura de la antigua alian,a, el mismo velo permanece, no sindoles revelado que en Cristo es removido". !n otras palabras, ho# Asrael permanece cie&o # no puede entender el

!van&elio. %ero el versculo contin2a diciendo que el velo ser removido (*.16). <ien, # cuanto a los cre#entes @ los cristianos? !stamos desconectados de (risto? -o "1 todos nosotros, con el rostro desvelado, contemplando, como por espe!o, la gloria del Seor, somos trans)ormados de gloria en gloria, en su propia imagen, como por el Seor, el 'sp(ritu" (*.18). (omo podemos ser transformados? (omo nos haremos i&uales (risto? 5u# simple/ a la medida en que contemplamos la &loria de 6esucristo, somos transformados en su propia ima&en . lo que desviemos nuestros o,os de nosotros mismos # fi,arlos en 6es2s, el !spritu de "ios efect2a la transformaci'n. %uedo &aranti$ar, como prueba a las !scrituras, que si contemplramos la %alabra de "ios aprendiendo # viendo la &loria de "ios el !spritu de "ios transformados en la ima&en de 6es2s (risto. !s este el pice del crecimiento espiritual. Levantar e Rostro! !s tan simple Sin embar&o, muchos cre#entes estn buscando una especie de ata,o para alcan$ar una s2per espiritualidad que no e)iste. (uando estuvi*ramos dispuestos a colocar nuestros rostros firmes al espe,o de la %alabra de "ios a fin de ver la &loria de "ios, todo lo que tenemos a hacer es focali$ar Su %alabra, # la &loria de (risto, que ella contiene, comen$ar a transformarnos. La me,or cosa que #a aconteci' en mi vida, despu*s de la salvaci'n, fue cuando aprend a estudiar la %alabra de "ios noche # da. .2n esto# le,os de haber alcan$ado el blanco, pero aprend esto/ mientras ms tiempo, cuanto ma#or la devoci'n que dedico en contemplar el rostro de 6es2s (risto a trav*s de las p&inas de las !scrituras, ms el !spritu de "ios me transforma se&2n la ima&en de Su +i,o. !l estudio bblico he se hecho la pasi'n de mi cora$'n. -o ha# nada en este mundo que me consuma ms que el deseo de comunicar la %alabra. 8odas las cosas buenas vienen a trav*s de ella. Si deseamos vivir, la %alabra de "ios nos vivifica. Si deseamos crecer, es la %alabra de "ios que nos da el crecimiento. : se deseamos ser transformados, es mientras focali$amos nuestra atenci'n en sus p&inas que la %alabra de "ios en los transforma. Vivir a L ave! %ermtame su&erir cinco cosas especficas que usted puede hacer a fin de usar la llave maestra. %rimero/ crea en e a! 5uchas cosas # muchas personas intentarn desviar su atenci'n # afecto, pero ha&a su#a, la respuesta de %edro/ "Seor, a quien iremos2 3 tienes las pala ras de vida eterna". (()an 6:68) (rea en la <iblia. .c*ptela como revelaci'n de "ios. !n se&undo lu&ar, est"#ie a. !spero que, como .po#o, usted se ha&a poderoso en las !scrituras ($e./os 182#). (uando 6es2s abri' # e)plic' las !scrituras a los dos discpulos en el camino para !maus, ellos comentaron "4o nos ard(a el cora,&n2" (0).as 2#32). !studiar la %alabra deber calentar e inflamar el cora$'n. . la medida en que estudiar las !scrituras, usted podr presentarse aprobado a "ios (II Timoteo 2:15). Una tercera su&erencia/ honre la %alabra. Los ciudadanos de !feso honraban la estatua de "iana porque crean que ella haba cado del cielo de 62piter. .s, adoraban la fea, &rosera # horripilante ima&en. %ero una cosa enteramente bella nos vino del cielo, de la parte de "ios Su preciosa %alabra @ ms valiosa que oro # rubes (Pro*er%ios 3:1#,15). !n cuarto lu&ar, adems de honrarla, a$e a Pa a%ra #e &ios. "* a ella de su tiempo # de su atenci'n como usted hara con cualquiera otro ob,eto de estimaci'n. "Cuanto amo tu ley5 's mi meditaci&n todo el d(a," dice el salmista (&almo 111:57). Ser que usted puede decir esto? !n quinto lu&ar, # tal ve$ el ms importante/ o%e#e'ca a Pa a%ra #e &ios! +a&a lo que ella dice. La comunicaci'n con "ios no es opcional, ni es al&o a lo cual usted se somete si tiene deseo. !s obli&atoria. !l &ran reavivamiento del tiempo de -ehemas ocurri' cuando los hombres vinieron al sacerdote # di,eron 63raed el li ro" (2e/em+as 8:1). >enueve su cora$'n permitiendo que la %alabra de "ios diri,a su vida. !stas cinco su&erencias permiten que usted emplee la llave maestra, que abre todo. Sin embar&o, ha# otras llaves, cada una desvelando un nuevo tesoro de crecimiento
C

espiritual. (ada una es basada en esta Llave 5aestra @ cada una es un principio de la %alabra de "ios.

( EL PROP)SITO MAESTRO * LA +L)RIA &E &IOS

Si usted sale por la calle pre&untando a die$ personas cualesquiera lo que ellas consideran ser el ma#or tema del mundo, obtendra cierta variedad de respuestas/ "inero. .mor. <oda. Se)o. Libertad. Se&uridad. !status. %lacer. %a$. Delicidad. %ero del punto de vista de "ios, ha# s'lo una respuesta. !s el ma#or tema del mundo, de la %alabra de "ios, de todo el universo. Va adems de la ra$'n de la (reaci'n, de la ra$'n de vivirse la vida cristiana, de la ra$'n por la cual "ios hi$o o har todas las cosas. Usted sabe cual es? !ncontramos la respuesta en el llamado catecismo menor @ el sistema de pre&untas # respuestas utili$ado en la historia de la A&lesia para dar instrucci'n reli&iosa. +e ah la primera pre&unta/ 0(ual es el principal prop'sito del hombre?0 La respuesta si&ue/ 04lorificar a "ios # tener placer en 9l para siempre0. !ra as que los escritores del catecismo revelaban lo que consideraban ser la informaci'n bsica que una persona debera poseer/ el hecho de que fue hecha para la &loria de "ios # que "ios deber ser su placer. !l <lanco %rincipal de la Vida. La &loria de "ios %or qu* el hombre est sobre la tierra? %or qu* "ios se preocup' en redimirlo? (ual el prop'sito de la vida? (omo es que toda la (reaci'n ho# tan corrompida # deformada va a terminar, finalmente? %ara la &loria de "ios. !s esencial que entendamos el concepto bblico de la &loria de "ios. .l&uien podr protestar que estamos basndonos demasiado en el catecismo, aunque este conten&a doctrina basada esencialmente en las !scrituras. %ero es de suma importancia de la &loria de "ios no es s'lo una idea de cualquier persona. !st directamente apo#ada en la %alabra de "ios. %or e,emplo, en el &almo 16:8 "Al Seor, lo tengo siempre a la mi presencia..." !so se refiere a dar &loria "ios. .l hacer esta declaraci'n, "avid est diciendo, en esencia/ 0!n todo que ha&o, mi atenci'n est sobre "ios. +a&o todo pensando en "ios, para su honra, &loria # deseo0. !l versculo nueve e)presa el resultado de esa actitud/ "Se alegra, pues, mi cora,&n, y mi esp(ritu e-alta..." , otra forma de decir que *l encontr' &rande &o$o en "ios. !ste era el patr'n de "avid/ vivir siempre para la &loria de "ios # consecuentemente &o$arla para siempre @ la misma declaraci'n del catecismo. "*,eme repetir/ el supremo ob,etivo en la vida de cualquier hombre o mu,er deber ser dar &loria a "ios. : la &ran consecuencia de este blanco es ale&ra ilimitada. (reo que madure$ espiritual se resume en una vida concentrada sobre la persona de "ios, hasta que se eleve # se inte&re en Su ma,estad. !l hombre no cumple su prop'sito para con "ios hasta que 9l lo &lorifique, # ni lo cumple en el aspecto personal hasta que e)perimente &o$o completo en "ios. "ios no es un monstruo. -o est sentado all en el cielo e)i&iendo que nosotros le &lorifiquemos s'lo en Su

propio beneficio. %or el contrario, promete que si nosotros Lo &lorificramos, 9l nos recompensar con ale&ra completa. &e,iniciones - La + oria Intr.nseca #e &ios! =1ue si&nifica &lorificar "ios? %odemos encararlo en la prctica ba,o dos aspectos. !l primero concierne a la &loria que "ios piensa de si mismo. 1uiero decir con eso que la &loria de "ios es intrnseca a Su propia naturale$a. (onsidere las palabras de los serafines en Isa+as 6:3, "Santo, santo, santo es el Seor de los e!rcitos* toda la tierra est. llena de Su gloria". "ios posee &loria intrnseca en virtud de quien 9l es. -o es &loria dada a 9l. Si el hombre nunca hubiera sido creado, # si los n&eles no hubieran sido hechos, ser que "ios a2n sera un "ios de &loria? (iertamente que s Si nadie de ese &loria, honra o alaban$a a 9l, ser que a2n sera el "ios &lorioso que es? se&uro !sta es la &loria intrnseca la &loria de la naturale$a de "ios. : la manifestaci'n # la combinaci'n de todos sus atributos Festo se ve claramente en 34odo 33:18,11G. !ste aspecto de la &loria de "ios es tan esencial para 9l como lo es la lu$ para el sol, o el a$ul para el cielo, o el mo,ado para el a&ua. -o ha# necesidad de mandar que el sol brille, pues *l lo hace naturalmente. -o se hace con que el a&ua se mo,e @ ella #a esta mo,ada. : ni es preciso pintar de a$ul el cielo, pues esta es su color en nuestra atm'sfera. 8ambi*n es as con la &loria de "ios. -o podemos ofrecerla a 9l # ni disminuirla/ 9l es quien es. 9l es la perfecta armona de todos sus atributos "el $ios de la gloria" F$e./os 7:2G. %ero usted puede pre&untar @ : en cuanto a Tito 2:10? /4o hurten* por el contrario, den prue a de toda la )idelidad, a )in de adornar, en todas las cosas, la doctrina de $ios, nuestro Salvador". !ste versculo no dice que es posible adornar a "ios. -o ha# manera de adornar a "ios7 podemos, pero, adornar su doctrina, viviendo vidas santas. .dornamos con nuestras vidas la doctrina de "ios, pero no a "ios. Si vivi*ramos como bien entenderemos, eso que no afectar a "ios,
pero podr afectar la prueba mucho acerca de "ios en el mundo. >eafirmamos/ "ios tiene &loria intrnseca por la cual nada podemos hacer @ ni aumentarla # ni disminuirla. La &loria del hombre es bien diferente,

sin embar&o, pues esta le es dada. +ablamos sobre hombres que fueron e)altados o honrados. %ero que desnudemos un re# de su corona # de sus vistes, de,ndolo desnudo al lado de un mendi&o i&ualmente desnudado, no se podr distin&uir qui*n es quien. La 2nica &loria &o$ada por un re# terrenal es aquella dada a *l por ropas ele&antes # un trono ma,estuoso. %ero no posee &loria intrnseca. %or otro lado, la &loria de "ios est en Su esencia, en Su naturale$a. !st en su ser, tan parte de *l como Su &racia, Su misericordia, que pueda # Su conocimiento. 8odos infinitos. S'lo podemos reconocer, # decir/ "'s verdad. $ios es glorioso5" .dems de varas referencias en el .nti&uo 8estamento Fcomo en el &almo 2#:7-10G, el -uevo 8estamento apo#a este mismo concepto. Due dicho en relaci'n 6esucristo que 9l es la &loria en carne 7()an 1:1#8. La resurrecci'n de L$aro ilustra la &loria del Salvador. >ecuerde como 6es2s se tard' adems del 6ordan hasta saber que L$aro estaba muerto. 6es2s amaba profundamente L$aro, pero esper' por su muerte para hacer un mila&ro. (uando el Se3or orden' que removieran la piedra, 5arta protest'. %ero 6es2s respondi' "4o te di!e que si creyeras ver.s la gloria de $ios2" 7 ()an 11:#08. =1ue era, en este caso, la &loria de "ios? 1ue atributo sera demostrado? 1ue %ueda el mismo &ran que pueda usado en la (reaci'n sera en este momento demostrado con la resurrecci'n de L$aro. 5arta en el dio la &loria "ios. !s al&o que 9l #a posea. %ero en este momento, Su naturale$a sera revelada en &loria. : lo fue. !n ()an17:2# 6es2s or', "#adre, mi deseo es que donde yo estoy, estn conmigo tam in los que me de este, para que vean mi gloria que me te con)er(s..." La respuesta la esa oraci'n ser cumplida en 5"o.ali"sis 21:23, que describe la -ueva
H

6erusal*n c'mo no teniendo necesidad de sol ni luna, "pues la gloria de $ios la ilumin&, y el Cordero es su om illa". !so demuestra de manera bellsima que la &loria es parte esencial e intrnseca de la propia naturale$a de "ios. :a que es decir verdadero, la &loria de "ios es al&o que es de 9l no del hombre. Isa+as #8:11 declara/ "Mi gloria no la doy a nadie mas". "ios en el distribu#e Su propia naturale$a. 6es2s coloca dentro de nosotros su &loria, pero ,ams a coloca sobre nosotros # ni dentro de nosotros s en el estuvi*ramos en *l. (uando "ios de Su &loria al cre#ente, es 9l mismo quien viene a habitar en su vida. %ero la &loria en el nunca del receptor, pues "ios no se desnuda de su &loria. %odemos usar la ilustraci'n del anillo que Dara'n dio a 6os*. 9l lo quit' # dio 6os*, colocando tambi*n un collar de oro sobre su cuello 767nesis #1:#28. "Solamente en el trono yo ser mayor que t", declar' Dara'n (*.#0). !n otras palabras/ "1o te dar un anillo y un collar, pero el trono contina siendo m(o". .s tambi*n "ios no se deshace de Su &loria. 8enemos, por lo tanto, el primer aspecto de nuestra definici'n de lo que sea la &loria de "ios. !s intrnseca a 9l # solamente 9l la posee. !s la suma de Sus atributos. !n el puede ser disminuida. Ena tecien#o a + oria #e &ios Ante as Personas! +a# sin embar&o un se&undo aspecto. .unque ha#amos resaltado que nada se puede sumar la &loria de "ios, ha# una manera en que las criaturas de "ios pueden 4lorificarlo. !sto se hace enalteciendo la &loria de "ios ante el mundo. !n el es sumar al&o su naturale$a, pero s'lo demostrar la &loria de "ios la las personas. +a# un libro en el .nti&uo 8estamento que de,a esto mu# claro/ A (r'nicas. "avid dice/ "Anunciad entre las naciones su gloria, entre todos los pue los sus maravillas" 7 I Cr8ni.as 16:2#8. -ote bien que *l dice anunciad, # en el dad. "eclarar la &loria en el es darla/ "9loria y ma!estad est.n delante de l" (*.27). -uevamente, esto en los habla de la naturale$a intrnseca de "ios. +a# otro versculo que de,a esto a2n ms claro, "avid dice de "ios, 63uya es la grande,a, el poder, la honra, la victoria y la ma!estad* porque tuyo es todo cuanto hay en los cielos y en la tierra* tuyo, Seor, es el reino, y t te e-altaste por Seor so re todos" 7 I Cr8ni.as 21:118. "espu*s de esta declaraci'n, "avid resume todo diciendo/ "Ahora, pues, oh nuestro $ios, gracias te damos, y loamos tu glorioso nom re" (*.13). "avid reconoci' lo que #a era verdad que "ios posea &loria innata, # que debera ser loado por esto. !ncontramos otro e,emplo en el -uevo 8estamento/ %ablo or' para que "Cristo sea agrandado en mi cuerpo" 7!ili"enses 1:208. 9l no quiso decir que podra me,orar (risto. !staba diciendo que deseaba e)altar a (risto ante los o,os del mundo. (uando e)altamos "ios, cuando lo loamos, cuando Lo a&randamos, nosotros lo &lorificamos. !s eso que el ap'stol quiso decir al ordenar/ "Ahora, pues, glori)icad $ios en vuestro cuerpo y en vuestro esp(ritu, que son de $ios" 7I Corintios 6:208. !s decir, dar testimonio puro de la &loria de "ios para que los hombres a vean. Otro e,emplo nos es dado por %ablo en I Timoteo 1:17: "As(, al ;ey eterno, inmortal, invisi le, $ios nico, honra y gloria por los siglos de los siglos. Amn". : a finales de su epstola, %ablo se refiere "ios como el 6<nico que posee inmortalidad, que ha ita en lu, inaccesi le, a quin hom re !am.s vio, ni es capa, de ver. A l honra y poder eterno. Amn". 7 I Timoteo 6:168. !l ap'stol no est diciendo que los hombres pueden aumentar la &loria intrnseca de "ios, pero que pueden dar &loria a 9l permitiendo que 9l sea visto en sus vidas por los otros. Vemos el mismo en el libro de 6udas. "Al nico $ios nuestro Salvador, mediante Jesucristo, Seor nuestro, glor(a, ma!estad, imperio y so eran(a, antes de todas las eras, y ahora, y por todos los siglos. Amn" 7()das 258. : en .pocalipsis encontramos multitudes de personas diciendo "9loria, gloria, gloria". : es as que en&randecemos a "ios ante el mundo... pero no a3adimos nada a su naturale$a.

La + oria #e &ios en e Pasa#o! 8eniendo visto esos dos aspectos de la &loria de "ios el hecho de que es intrnseca # de que los hombres pueden declararla veamos ms detalladamente como este tema se revela en la <iblia. La historia bblica revela la &loria de "ios en el pasado. La profeca bblica prev* la &loria de "ios en el futuro. : en la A&lesia de ho#, vemos la &loria de "ios en el presente. . lo que consideremos estos diversos periodos de tiempo, descubrimos que el m*todo divino de revelarnos Su &loria es de tomar las cosas humildes, que no poseen en s mismas &loria al&una, # transformarlas para que sean instrumentos demostradores de la &loria de "ios # para que den a 9l la alaban$a. La + oria &e$ostra#a en a Creacin! (ualquiera que sea la faceta de la actividad de "ios a considerarse, verificamos que fue hecha para el prop'sito de la &loria de "ios # de (risto. Veamos la (reaci'n. "=os cielos declaran la gloria de $ios y el )irmamento anuncia las o ras de sus manos" 7&almo 11:18. 1ui*n fue el (reador? Colosenses 1:16 nos responde/ "#ues en l )ueron creadas todas las cosas, en los cielos y so re la tierra, las visi les y las invisi les, sean tronos, sean so eran(as, sean principados, sean potestades. 3odo )ue creado por medio de l y para >l". La creaci'n vino a e)istir para la &loria de "ios # de (risto. !l universo # el hombre fueron hechos para que den testimonio # que refle,en la &loria del "ios de toda &loria. !l prop'sito de ellos es loarlo porque 9l es acreedor de alaban$a. !n todo el universo # en todas las cosas que "ios #a ha#a creado, desde de la ms peque3a vida microsc'pica hasta el ma#or astro de fue&o reali$ado en el cielo, s'lo dos cosas de,an de dar &loria "ios n&eles cados # hombres cados. "ios lan$ar fuera de Su presencia estas dos cate&oras, eternamente. "esde que el prop'sito de todas las cosas es dar &loria "ios, aquello que no lo hace no tiene necesidad de e)istir en Su presencia. .2n tal remoci'n refle,a, en un cierto sentido, la &loria de "ios, porque demuestra su ,usticia en contraposici'n al pecado. .s, de forma ne&ativa, trae &loria a 9l. "ios no tiene placer en recibir la &loria de esta forma, enviando los impos al infierno. La <iblia nos ase&ura de que "ios no tiene placer en la muerte del impo 7,9e:)iel 33:118. !l infierno fue creado para Satans # sus n&eles 7;ateo 25:#18. %rimero en el !d*n. La &loria de "ios es un tema continuo en las !scrituras. (omo la <iblia revela la &loria de "ios en el pasado? 9l lo hi$o de entrada en el 6ardn del !d*n donde manifest' personalmente su &loria .dn # !va. 67nesis 3:8 nos dice que la primera pare,a oa la vo$ de "ios cuando paseaba en el ,ardn, en el da. %ero el mismo versculo nos relata que, en una tentativa de escapar a la responsabilidad por su pecado, ellos procuraron esconderse de la presencia del Se3or. !s evidente que "ios vena a ellos no s'lo como una vo$ pero tambi*n por al&una manifestaci'n visible de Su &loria. (ual es la naturale$a de esa presencia? Las evidencias su&ieren que los atributos &loriosos de "ios se transformaban como una brillante lu$. !l hebraico tiene una palabra para eso sheJinah, que si&nifica habitar o residir con. Due utili$ada por los ,udos # ms tarde por los cristianos para e)presar la presencia visible # santa de "ios. .s, inmediatamente en el umbral de la historia humana, "ios Se manifest' .dn # !va para que ellos Lo reconocieran # Le dieran la &loria debida. 1ue privile&io fantstico .dn # !va &o$aban, de ver la &loria de "ios diariamente (uanto tiempo continuaron a e)perimentar tal visi'n, nadie sabe. %ero lle&' el da en que resolvieron usurpar al&o de autoridad para s mismos # que sean sabios, conocedores del bien # del mal. !n este acto, se volvieron incapaces de compartir de la presencia de "ios ni podra ms estar en el mismo lu&ar en que estuviera su &loria. .s, "ios los lan$' para fuera. .centu' la e)pulsi'n colocando querubines a leste del ,ardn. 4eneralmente, esta orden de seres creados, los querubines, es asociada a la &uardia de la santidad de "ios. Una espada flamante cortaba el acceso al rbol de la vida (67nesis 3:2#). !l mismo principio ocurre los das de
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ho# los hombres cados son dimitidos de la presencia de "ios as como lo fueron los n&eles cados. O damos &loria "ios o entonces no obtendremos acceso a Su presencia. .dn # !va terminaron sus vidas con aquella espada bloqueando cualquier esperan$a de entrada en el 6ardn. !staban cortados de la comuni'n que antes tuvieron con "ios. La espada hablaba de ,uicio. !sa espada tendra que recaer sobre al&uien antes que la ra$a humana pudiera que ha#a nuevamente comuni'n con "ios @ Sobre quien se ca#'? Sobre nuestro Salvador 6es2s. "#ues tam in Cristo muri&, una nica ve,, por los pecados, el !usto por los in!ustos, para conducirnos $ios..." (I Pedro 3:18). La 2nica forma de activar la comuni'n con "ios es permitiendo que (risto lleve el ,uicio sobre S # eso aconteci' en la cru$. &espu/s en Mois/s! Vemos, por lo tanto, que la &loria de "ios era parte del !d*n, pero fue retirada de los rebeldes # or&ullosos. .pareci' despu*s en la vida de un hombre obediente # humilde 5ois*s, que no crea tener nin&2n valor propio. (uando "ios lo llam' para ser Su profeta # conducir su pueblo, 5ois*s se di,o incapa$/ "Seor... soy tartamudo" (34odo #:10). (asi se o#e la respuesta de "ios/ 0.hora, que es eso 5ois*s, quien hi$o tu boca?0 %ero 5ois*s continuo haciendo ob,eciones hasta que "ios desi&n' a .aron para ser su boca. 1ue aversi'n Sin embar&o, "ios deseaba usar 5ois*s para revelar Su &loria Asrael. (uando la &loria de "ios entr' en este hombre, al&o de realmente especial le aconteci'. Vamos a ver la historia a partir del captulo 33 de 9)odo. !n este punto, 5ois*s #a hube asumido su papel como lder del pueblo de "ios. La le# #a haba sido dada. %ero la ,ornada difcil para la 8ierra %rometida a2n estaba al frente. 5ois*s reclama de "ios la promesa de quitar el pueblo del cautiverio # los conducs adelante. .hora *l ora/ "...si hall gracia a tus o!os, te ruego que me hagas sa er en este momento tu camino, para que yo te cono,ca" (*.13). 5ois*s sabe que no podra conse&uir nada solo. "ios le ase&ura de que Su presencia ir con *l (*.1#). %ero 5ois*s a2n duda de que la tarea ha#a sido dada por el Se3or. %ide por lo tanto un mila&ro/ "3e ruego que me muestres tu gloria"(*.18). Ser que "ios lo atendera? (omo 5ois*s ansiaba por or la respuesta "?ar pasar toda mi ondad delante de ti, y te proclamar el nom re del Seor..." (*.11). La palabra bondad aqu se refiere a la manifestaci'n o a la esencia de los atributos &loriosos de "ios, caracteri$ados por la &racia # misericordia. !s peli&roso que contemplemos esto !ncare el sol con los o,os desprote&idos # usted se quedar invidente. Lle&ue cerca demasiado # ser fulminado. !l sol es devastador en su brillo. :a que el (reador siempre es ma#or que la creaci'n, =como ser mirar hacia "ios? mirar su &loria, desprote&ido, si&nificara muerte instantnea, consumici'n completa. "ios es fue&o consumidor. %or lo tanto, "ios dice/ "Moiss, no puedo de!ar que veas mi rostro o usted morir.. 4ingn hom re podr. hacerlo y vivir. #ero vaya hasta aquel espacio, aquella hendidura en la roca. 1o lo cu rir con mi mano y a rir mis dedos un poquito s&lo para usted dar una espiada y ver mi gloria pasar" 7 34odo 33:21-238. "ios tiene un rostro? Una mano? -o, "ios es espritu sin forma fsica. Sin embar&o, frecuentemente el empleo de palabras referentes al cuerpo para que podamos comprender en al&una medida como 9l es. (uando "ios habla de Su rostro o Sus manos, est acomodndose a nuestros t*rminos, nuestro vocabulario. "ha iendo el Seor descendido en la nu e, all( estuvo !unto de l, y proclam& el nom re del Seor. 1, pasando el Seor por delante de l, clam&: Seor, Seor $ios compasivo, clemente y long.nimo, y grande en misericordia y )idelidad* que guarda la misericordia mil generaciones, que perdona la iniquidad, la transgresi&n y el pecado..." (34odo 3#:5-7). La 2nica cosa que 5ois*s pudo hacer fue postrarse inmediatamente en tierra # adorarlo 7v.@8.

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La + oria Re, e0a#a 1 e Ve o! (ual fue el efecto de la &loria sheJinah sobre 5ois*s? Un poco del brillo de "ios se qued' sobre *l, # su rostro resplandeca con la &loria de "ios. Su rostro haba quedado, literalmente, irradiado con la &loria de "ios esto sin que 5ois*s supiera. Su cara brillaba de tal forma que .aron # los dems tuvieron miedo de que se apro)imen a *l (*.21, 30). Ama&ine s'lo @ la &loria de "ios refle,ada en la cara de un hombre (ierta ve$, cuando #o era ni3o, mis padres me llevaron a una hacienda, MnottNs <err# Darm, donde haba una persona que venda toda especie de bu&i&an&as que brillaban en la oscuridad. %ens* que fuera la cosa ms notable. 0%or qu* usted no esco&e un recuerdo # nosotros la compraremos0, su&irieron mis padres. !sco& una estatua. 4uard* en una bolsa todo. Dinalmente en casa, cuando la noche lle&', la quit* del pe&amento # la coloqu* sobre la pared de mi cuarto. Sucedi' que no brillaba # #o me qued* realmente eno,ado. Usted sabe porque no est brillando? pap me pre&unt'. Usted tiene que de,ar cerca de al&una lu$ porque ella no tiene lu$ propia. 5i padre er&ui' la fi&ura cerca del foco por cerca de un minuto # despu*s #o la llev* de vuelta a mi cuarto oscurecido. !sta ve$ funciono Usted percibe la seme,an$a entre aquella fi&ura # 5ois*s? 9l tampoco posea lu$ propia. %ero despu*s de quedarse ,unto a la lu$ ms brillante del universo, *l tambi*n resplandeca. Su rostro estaba car&ado de la &loria de "ios. !l Se3or esco&i' enviar 5ois*s del tope de aquella monta3a con un poco del brillo de su divinidad. %or al&2n tiempo 5ois*s coloc' el velo sobre su rostro para que las personas pudieran lle&ar cerca de *l. S'lo cuando 5ois*s entr' nuevamente en la presencia de "ios fue que removi' el velo. !ntonces hablaba con "ios en comuni'n abierta. La &loria del rostro de 5ois*s era entonces renovada por ms al&2n tiempo, haciendo con que nuevamente tuviera que velar su rostro para hablar con el pueblo (*rs. 33-35). %ero haba otra ra$'n para usar el velo, una ra$'n no tan inmediatamente evidente. %ermtame hacer nueva referencia a la mi ilustraci'n. Sabe lo que aconteci' con aquella peque3a fi&ura que se qued' en mi cuarto? "espu*s de cerca de una hora, #a no brillaba. Se qued' oscura porque la lu$ que tena no era su#a. : fue esto que 5ois*s e)periment'. 5ois*s coloc' el velo porque la &loria estaba desvaneci*ndose, poco a poco, # *l no quera que el pueblo lo viera perder el brillo. %odemos estar se&uros de eso porque el -uevo 8estamento nos dice que 5ois*s pona el velo sobre su cara "para que los hi!os de %srael no atentaran en la terminaci&n de lo que se desvanec(a" (II Corintios 3:13). 5ois*s saba que la &loria no era de *l mismo, que ella se desvaneca, # no deseaba que su pueblo viera la &loria desaparecer de su rostro. "os veces en la historia humana "ios demostr' su &loria una ve$ en un lu&ar, otra ve$ en un rostro. (iertamente el pueblo de Asrael debe haber quedado a ima&inar si ,ams veran otra ve$ la &loria de "ios. 4loria en un %uesto. !n un lu&ar llamado 8abernculo, edificado para &lorificar "ios. :a resalt* que "ios se complace en usar cosas humildes para revelar su &loria. 9l continu' este esquema en aquello que decidi' hacer en el 8abernculo. 5uchas veces nosotros ima&inamos el tabernculo como un lu&ar bonito, pero no posea nin&una belle$a e)terior, pues consista en muchas pieles de animales fusti&adas por el tiempo, opacas # sin atractivos. !ra simplemente un puesto feo. Sin embar&o, "ios la utili$ara para demostrar su &loria. "ios dio instrucciones detalladas cuanto a la manera en que el 8abernculo debera ser construido. (uando estaba finalmente acabado, "'ntonces la nu e cu ri& el puesto de la congregaci&n, y la gloria del Seor llen& el ta ern.culo. Moiss no pod(a entrar en el puesto de la congregaci&n, porque la nu e permanec(a so re ella, y la gloria del Seor llena a el ta ern.culo" (34odo #0:3#,35). Ama&ine la escena/ las doce tribus de Asrael tal ve$ varios millones de personas enfiladas en orden, conforme "ios los haba ordenado. !n medio estaba el 8abernculo, # en el

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centro de este, la &loria de "ios llenando el lu&ar de tal forma que nadie poda entrar 5s tarde, el "a de la !)piaci'n, el sumo sacerdote entrara en el Lu&ar Santsimo # se apro)imara al .rca. 5uchas personas ima&inan el arca como un mueble mu# lindo, pero probablemente era simple e incrustado con la san&re de los sacrificios que rociaban sobre ella. La 2nica cosa linda sera las alas de los querubines sobre el propiciatorio. =1ue haba all? La &loria sheJinah la &loria de "ios. (ada ve$ en que el sumo sacerdote entraba en aquel lu&ar sa&rado, vea la &loria de "ios. . continuaci'n en el 8emplo. %or varios centenares de a3os, el 8abernculo sirvi' como punto de manifestaci'n de la &loria de "ios, pero como en el 6ardn # como en la cara de 5ois*s, esa &loria era s'lo temporal. Un da el puesto fue desmontado # almacenado, # un edificio ma&nfico tom' su lu&ar. .s como "ios haba dado instrucciones sobre la construcci'n del 8abernculo, dio tambi*n los planes para la edificaci'n del 8emplo. !l prop'sito del mismo era abri&ar la &loria de "ios. .l&unos estudiosos de la <iblia calculan que ese edificio complicado # lindsimo cost' cerca de quince millones de d'lares. La construcci'n tard' casi ocho a3os de su inicio a su t*rmino. 1ue da aquel de su consa&raci'n "?a iendo los sacerdotes salido del santuario, una nu e llen& la casa del Seor, de tal manera que los sacerdotes no pudieron permanecer all( para ministrar, a causa de la nu e, porque la gloria de $ios ha (a llenado la casa del Seor" (I Re<es 8:10,11). 5s una ve$, "ios, en Su complaciente &racia, descendi' con Su presencia para las vidas del pueblo. %ero tambi*n esta ve$ no fue permanente, porque a pesar de haber sido construido para la &loria de "ios, ni siempre esa &loria fue dada a 9l. !n cierta ocasi'n, fue Salom'n que recibi' la &loria. Se&2n (r'nicas ha# el relato de la visita estatal de la >eina de Sab a la corte de Salom'n. "espu*s de probar su sabidura, ver su rique$a # visitar el 8emplo por *l construido, ella se desma#' (II Cr8ni.as 1:#). -o me contaron ni mitad de su &rande$a @ ella e)clam', # entonces dio su propia versi'n de como Salom'n era maravilloso, sabio, como eran afortunados sus siervos, cuan &randes cosas *l haba hecho, inclu#endo, es se&uro, el maravilloso templo que *l construir. : ella fue aunque sin saber que era la &loria de "ios que habitaba en el 8emplo # no la de Salom'n. Anfeli$mente, no ha# relato de que Salom'n hubiese corre&ido la impresi'n de esta reina. : de aquel momento en delante, percibimos un &rande, aunque &radual, declive del 8emplo. (uando el 8emplo se de&ener', sabe lo que "ios tuvo que hacer? !l "ios &lorioso tuvo que retirarse. >emovi' su &loria. %oco la poco la idolatra entr' en el lu&ar de la &loria de "ios. La adoraci'n en el 8emplo tena prcticamente desaparecido hasta a la *poca en que sur&i' el profeta !$equiel. &e a + oria a a Ver23en'a! Due en una visi'n que !$equiel percibi' eso. !ntr' en el 8emplo, # lo que vio le doli' su cora$'n. Saba que la &loria de "ios resida en el Lu&ar Santsimo, pero all fuera *l vea la adoraci'n de falsos dioses. "'ntr, y vi* he ah( toda )orma de reptiles y de animales a omina les, y de todos los (dolos de la casa de %srael, pintados en la pared en todo alrededor" (,9e:)iel 8:10). !ntonces *l entr' en la entrada del 8emplo del Se3or # all vio hombres de espaldas para el 8emplo, postrados con los rostros para el frente, adorando el sol Fv.1EG. -o es de admirarse que !$equiel se quedara afli&ido. -o era "ios que estaba siendo adorado # &lorificado en el 8emplo era Satans. 8enemos que entender una cosa/ "ios es e)i&ente cuanto a sus compa3as. (uando Satans entra, "ios sale. La retirada de la &loria de "ios ocurri' en prcticas pro&resivos, casi como se "ios saliera con repu&nancia # &ran triste$a. !$equiel relata como la &loria se retir', paso a paso. La &loria se er&ui' del querubn esculpido sobre la puerta. "espu*s, sali' del portal # descans' sobre las alas de

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los querubines vivos de la visi'n de !$equiel. !ntonces la &loria de "ios subi' del medio de 6erusal*n # fue sobre el monte. : finalmente la manifestaci'n de la &loria #a no era visible, pues haba vuelto al cielo. "ios retir' Su &loria del 8emplo # la llev' de vuelta a su trono. .hora, en ve$ de la &loria sobre sus cabe$as, "ios invoco la palabra Acabod "se )ue la gloria de %srael" (I &am)el #:21). Vino el da en que ni a2n el &randioso 8emplo era receptculo di&no para la &loria de "ios. -o es de admirarse que "ios permitiera a los babilonios que quemaran el edificio. Se fue la &loria de "ios Ser que volvera al&2n da? La Encarnacin #e a + oria! S, la 4loria de "ios volvi', pero solamente despu*s de mucho tiempo. Usted quiere saber cuando? <usque ()an 1:1#. .mo este versculo, me de,a emocionado. "1 el Aer o se hi,o carne, y ha it& entre nosotros, lleno de gracia y de verdad, y vimos su gloria, gloria como del unignito del #adre". La &loria de "ios volvi' en la %ersona de nuestro Se3or 6esucristo. (uando es que ms plenamente ella se manifest'? !n la monta3a, por ocasi'n de la 8ransfi&uraci'n (0).as 1:28-36). .ll, por al&unos minutos en la presencia de tres discpulos, el +i,o de "ios permiti' que todo su esplendor apareciera. .qu haba &loria, no como el brillo en el 6ardn, ni como el refle,o en el rostro de 5ois*s, ni como la claridad del 8abernculo o del 8emplo, pero la &loria intrnseca del "ios@+ombre @ 6esucristo. .unque la &loria de (risto sea permanente, como Sus demasiados atributos, esta manifestaci'n de Su &loria fue temporal. Un da hombres malos Lo condenaron falsamente, lo %>!"A(.>O- en una cru$ # lo >!5OVA!>O- de sus vistas. !)tin&uieron la ma#or e)presi'n de la &loria de "ios. + oria por Venir! =Ser que reaparecer esa &loria? -uestro Se3or dio la respuesta personalmente al hablar un da con Sus discpulos. !s impresionante leer el relato. Les habl' de un periodo de &rande tribulaci'n que un da caera sobre el mundo, despu*s de lo cual habra un acontecimiento especial/ "'ntonces aparecer. en el cielo la seal del ?i!o del hom re* todos los pue los de la tierra se lamentar.n y ver.n el ?i!o del hom re venido so re las nu es del cielo con poder y mucha gloria" (;ateo 2#30). (ual ser esta se3al de lo cual 6es2s habla? (reo que sea la manifestaci'n sin par de Su &loria @ la &loria sheJinah que "ios revel' en los tiempos # lu&ares # en las ocasiones que hemos mirado. !s el brillo total de "ios desciendo del cielo en la %ersona de nuestro Se3or. 5s una ve$, hombres pecadores intentarn e)tin&uirla. !llos se opondrn a 9l, a2n siendo 9l ";'1 $' ;'1'S 1 S'B0; $' =0S S'B0;'S" (5"o.ali"sis 11:16). (uando vieran Su &loria ful&urante desciendo del cielo, ellos soltarn sus misiles, esperando borrar esa &loria de los aires. %ero no conse&uirn hacerlo. (on s'lo una palabra, 6es2s e)terminar aquellos que procuran encubrir su &loria. "e aquel tiempo en delante, 9l re&ir las naciones con vara de hierro # reinar sobre el trono de "avid con poder # &loria @ &loria mucho ma#or aunque la revelada por ocasi'n de Su primera venida. 1uiere saber una cosa deslumbrante? -osotros estaremos all. 8odos los muertos en (risto, como tambi*n los que est*n vivos por ocasi'n del arrebatamiento, volvern con 9l en aquel momento. .unque fantstico es tambi*n verdad absoluta. La %alabra de "ios nos promete eso. "Cuando Cristo, que es nuestra vida. Se mani)ieste, entonces vosotros tam in seris mani)estados con l, en glor(a" (Colosenses 3:#). (uando 9l volver, nos dar cuerpos &lorificados capacitados a &o$ar Su &loriosa presencia para todo siempre. !ntonces, lo que es que vamos a hacer? usted puede pre&untar. "ar &loria a 9l. !n el 2ltimo libro de la <iblia leemos sobre una inmensa multitud que aparece ante Su trono. 6uan escribe/
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"$espus de estas cosas vi y he ah( grande multitud que nadie pod(a enumerar, de todas las naciones, tri us, pue los y lenguas, en pie delante del trono y delante del Cordero, vestidos de ropas lancas, con palmas en sus manos* y clama an en gran vo,, diciendo: A nuestro $ios que se sienta en el trono, y al Cordero, pertenece la salvaci&n" (5"o.ali"sis 7:1,10). (omo se eso no bastara, 6uan relata otro coro, diciendo/ "Amn. =a ala an,a y la gloria, y la sa idur(a, y las acciones de gracia, y la honra, y el poder, y la )uer,a sean a nuestro $ios por los siglos de los siglos. Amn" (*.12). 4loria, &loria, &loria es la ra$'n de todo que "ios reciba de toda su (reaci'n la &loria que le es debida. -osotros iremos a ver esa &loria por toda la eternidad. Ama&ine, si pudiera, "...la santa ciudad. Jerusaln, que descend(a del cielo, de parte de $ios... la cual tiene la gloria de $ios..." (5"o.ali"sis 21:10,11). "=a ciudad no necesita ni de sol, ni de luna, para que le den claridad, pues la gloria de $ios la ilumin&, y el Cordero es su lum rera" (*.23). + oria en e Presente! 5iremos rpidamente el si&nificado de la &loria de "ios en el pasado, revelada en el periodo del .nti&uo 8estamento # durante el tiempo del ministerio de nuestro Se3or. 8ambi*n tenemos al&una idea de la &loria que vendr en el futuro. : en cuanto a la &loria de "ios en el presente? "onde est, ahora, la &loria? .qu a2n @ en el cuerpo de (risto. !s nuestro privile&io, nuestro prop'sito, nuestro deber manifestar la &loria de "ios. %ablo nos dice que somos un templo santo que abri&a la &loria de "ios (,-esios 2:21,22). Uno de los prop'sitos de Su cuerpo, la A&lesia, es la "iluminaci&n del conocimiento de la gloria de $ios en la )a, de Cristo" (II Corintios #:6). .unque seamos vasos de barro, llevamos con nosotros la &loria de "ios. "ios esco&i' las cosas humildes, las cosas absolutamente 0sin valor0 para 1ue le rindan &loria. 9l nos transforma por el poder del !spritu Santo # permite que irradiemos &loria. :a que eso es verdad, es bueno que estemos realmente brillando. Si el mundo va a recibir el mensa,e de la &loria, tendr que venir a trav*s de nosotros. Las personas debern ver a (risto en nosotros, la esperan$a de la &loria (Colosenses 1:27). 5ientras ms maduros seamos, ms podremos irradiar la &loria de "ios. "#or lo tanto, quiere com.is, quiere e .is, o hag.is otra cosa cualquiera, haced todo para la gloria de $ios" (I Corintios 10:31). + oria por su No$%re! .l&unos cre#entes dan testimonio del Se3or por un sentimiento de obediencia a lo que "ios manda. 1uieren compartir el !van&elio por causa de su amor # su preocupaci'n por los que se pierden. !s un motivo di&no, pero no el ms alto. !l motivo supremo para la evan&eli$aci'n debe ser la &lora de "ios. !ra eso que mova al ap'stol %ablo. 9l traba,aba, predicaba, derramaba su cora$'n "por amor de su nom re" (Romanos 1:5). S, *l amaba a los perdidos. S, *l los alcan$' en obediencia a la orden de (risto. %ero %ablo deseaba apasionadamente conducir otros al Salvador a fin de darle la &loria. (onsideraba una tremenda in,usticia cualquier persona ir para la eternidad sin dar &loria "ios. Si "ios es "ios # s'lo 9l lo es, si 9l es el 2nico (reador # Se3or de los hombres, 9l tiene derecho a la adoraci'n e)clusiva # tiene el derecho de tener celos si no fuera adorado. !l consa&rado misionero en la india, +enr# 5art#n, al ver las personas se arrodillaban ante los dolos, di,o/ 0Ver estas personas postrndose ante los dioses hind2es provoc' en m tama3o horror que no puedo e)presarlo... :o no a&uantara la e)istencia si 6es2s no fuera &lorificado. Sera un infierno para m0. "ebo confesar que "ios ha me reprehendido innumerables veces porque ni siempre #o ten&o el mismo sentimiento. Simplemente no es 0infierno para m0 ver a al&uien que no &lorifica 6esucristo. %ero oro para que "ios me d* tama3o amor por la &loria de (risto que #o sienta el cora$'n traspasado cada ve$ que al&uien no lo adora @ cada ve$ que al&uien no de a 6es2s la &loria que 9l merece.
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%or qu* no? "#or lo que tam in $ios lo e-alt& so remanera y le dio el nom re que est. por encima de todo, para que en el nom re de Jess se do le todo rodilla... y toda lengua con)iese que Jesucristo es Seor, para gloria de $ios #adre" (!ili"enses 2:1-11). !l salmista estaba en lo cierto al escribir/ "0h ra,as, tri us y naciones. Al ;ey divino honrad5 A quien que r& vuestros grilletes, Con gloria coronad". La &loria de "ios la vemos en los cielos, en la tierra, en la salvaci'n, en la vida cristiana, en la promesa de la venida de (risto, en toda dimensi'n en la cual "ios opera. La llamo de %rop'sito 5aestro para destrabar todas las rique$as espirituales escondidas en 6esucristo. Si este fue el %rop'sito 5aestro, la estructura de la vida, como podremos desarrollarnos en *l? (omo podemos &lorificar a "ios? %ara esto, es necesario al&o ms el %lan 5aestro.

4 EL PLAN MAESTRO * COMO +LORIFICAR A &IOS

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La cosa ms sublime en la vida de un hombre o de una mu,er @ en la vida de cualquier persona que #a naci' sobre la fa$ de la tierra @ es &lorificar "ios. !s en esto que consiste el vivir. !s el resultado final de la vida cristiana. 5adure$ espiritual es simplemente la concentraci'n # focali$aci'n en la %ersona de "ios hasta que nos vemos tomados por Su ma,estad # &loria. %or qu* 4lorificar "ios? Veamos rpidamente por qu* antes de que sepamos c'mo. La ra$'n ms obvia por la cual debemos &lorificar "ios es porque 9l nos cre'. !l &almo 100 dice simplemente/ ""ue l quien nos hi,o" 7v.C8. (ompare esto con Romanos 11:36 "#orque de l, por medio de l, y para l son todas las cosas. =a gloria pues, a l eternamente. Amn". %or qu* "ios merece &loria? %orque *l nos dio nuestra e)istencia, nuestra vida # todo lo que e)iste esta es la primera ra$'n. Se&undo, debemos &lorificar "ios porque 9l hi$o todas las cosas para rendirle &loria. Pro*er%ios 16:# dice/ "'l Seor hi,o todo para un )in". +i$o todas las cosas para que hablen de Su &loria, para que irradien Su &loria toda. La (reaci'n demuestra sus atributos, Su poder, Su amor, Su misericordia, Su sabidura, Su &racia. : toda la (reaci'n rinde &loria a 9l. Las estrellas @ "=os cielos declaran la gloria de $ios..." (&almo 11:1). Los animales @ "los animales del campo me honrar.n..." (Isa+as #3:20). Los n&eles @ por ocasi'n del nacimiento de (risto los n&eles cantaron "9loria a $ios en las alturas..." (0).as 2:1#). Si las cosas aba,o del hombre en el orden de la (reaci'n &lorifican a "ios, podremos hacer menos que dar la &loria debida a su nombre? "ios recibe &loria hasta de los incr*dulos que no esco&ieran &lorificarlo. %odemos dar c'mo tercera ra$'n por la cual es necesario &lorificar el hecho que "ios ,u$&a aquellos que se recha$an a &lorificarlo. 8enemos un buen e,emplo de eso en el caso del Dara'n de !&ipto, en la *poca en que "ios liber' Sus hi,os de la esclavitud. !se hombre luch' contra "ios con todas sus fuer$as. %ero "ios declar'/ "me glori)icare en "ara&n..." (34odo 1#:17). : as lo hi$o. . la corta o a la lar&a, todos darn &loria "ios, voluntaria o involuntariamente. (omo 4lorificar "ios. 1uiero su&erir trece principios prcticos de c'mo &lorificar "ios. -o estn en orden de peso. + oria a trav/s #e a Sa vacin! La primera forma de &lorificar a "ios es recibir a 6es2s como Salvador es bsico. Usted en el puede comen$ar la &lorificarlo hasta que vive en (risto. 5ientras no lo ha&a, usted no habr reconocido a "ios. Venir a (risto es darle &loria. "#or lo que tam in $ios lo e-alt& so eranamente, y le dio el nom re que es so re todo nom re* para que al nom re de Jess se do le todo rodilla de los que est.n en los cielos, y en la tierra, y a!o la tierra, y toda lengua con)iese que Jesucristo es Seor, para gloria de $ios #adre". (!ili"enses 2:1-11). "ios es &lorificado cuando confesamos a 6es2s como Se3or. Si usted quiere dar &loria "ios, comience aqu. Nuevo 5 anco! !l se&undo punto/ &lorifique a "ios colocando como blanco aquel prop'sito supremo. !s el inicio de todo. Usted ,ams &lorificar a "ios en su vida hasta que se propon&a esto. 1 Corintios 10:31 comprende un territorio bien amplio/ "#or lo tanto, quiere com.is, quiere e .is, o hag.is cualquier otra cosa, haced todo para la gloria de $ios". +asta las cosas materiales como comer # beber deben ser hechas para la &loria de "ios. -uestro Se3or di,o/ "1o no usco mi propia gloria sino la gloria de aquel que me envi&" ()an 8:50. !n otras palabras/ 0Vivo para traerle &loria, para irradiar Sus atributos. Vivo para adornar la doctrina de "ios. Vivo para e)altar a "ios a los o,os del mundo. !s el prop'sito de mi vida0. !l primer principio para dar en el blanco la &loria de "ios es el sacrificar el #o # la propia &loria. Los hip'critas intentan robar la &loria de "ios. 01uiero un poquito de la &loria para m mismo0, piensan ellos. .cu*rdese de los que daban limosnas, sobre los cuales 6es2s previno
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"Cuando, pues, des limosnas, no hagas tocar trompeta delante de ti, como hacen los hip&critas..." (;ateo 6:2). Usted puede ima&inar esas personas llevando una fanfarria al lle&ar en el 8emplo # depositar al&unas monedas en el? (omo si estuvieran diciendo/ 0Lle&u*, &ente. Vosotros estn viendo?0 %lin, plin. 6es2s di,o que ellos hacan as para que sean &lorificados por los hombres. "ios no recompensa esa especie de donaci'n que rivali$a con su &loria. .2n cre#entes nacidos de nuevo deben tomar cuidado para no robar la &loria que s'lo a "ios es debida. (ierta ve$ un ,oven se apro)im' de ".L.5ood# # le di,o/ 0Sr. 5ood#, acabamos de pasar la noche entera en una reuni'n de oraci'n. Vea como brillan nuestros rostros 0 . lo que 5ood# respondi'/ 05ois*s no saba que su rostro brillaba0. !s un hecho. -o busque quitar cualquier &loria de "ios, pues usted s'lo saldr perdiendo, # nada conse&uir. Otra forma de orientar la vida para la &loria de "ios es prefiriendo por encima de todo lo dems. -osotros colocamos por encima de todo/ dinero, fama, honra, *)ito, ami&os, a2n la familia. %uedo pensar en las veces en que fui predicar en al&2n lu&ar, # en el fondo de mi pensamiento deca/ 0!spero que a ellos les &uste. Vea s'lo, realmente me esta &ustando a m0. Si aquello que #o di,era que no fuera para la &loria de "ios # s para mi propia &loria, sera me,or callarme. Si #o do# un estudio bblico para mi propia &loria, no ten&o la bendici'n de "ios sobre *l. "ebo preferir Su &loria por encima de todas las cosas. %refiriendo "ios por encima de todas las dems cosas, tal ve$ ten&amos que pa&ar un precio mu# alto. !n 34odo 32 al&unas personas pa&aron bien caro. La ocasi'n era la or&a e idolatra del pueblo al pie del monte mientras 5ois*s reciba los "ie$ mandamientos. (uando 5ois*s descendi' # vio lo que estaba aconteciendo, pre&unt'/ "Duien est. al lado del Seor, venga a m(". 8odos los hi,os de Levi, los sacerdotes, se a,untaron a *l. !ntonces di,o 5ois*s/ "Cada uno ponga su espada so re el muslo* y pasad y haced a pasar por el arraial de puerta en puerta, y mate cada uno a su hermano, y cada uno a su amigo, y cada uno a su vecino". Ser que ellos obedeceran a tal orden? S, hicieron, # ?LLL se ca#eron aquel da (*.26-28). La &loria de "ios estaba en ,ue&o. : "ios no comparte Su &loria con otros. !sas personas pa&aron el precio de matar a aquellos a quien amaban por la &loria de "ios. Otro aspecto que ha#a como blanco la &loria de "ios es que lo hacemos cuando estamos contentos en reali$ar Su voluntad, no importando el costo. 6es2s or'/ "Ahora mi alma est. pertur ada* y que dir yo2 #adre, s.lvame de esta hora2 #ero para esto vine a esta hora. #adre, glori)ica tu nom re..." (()an 12:27,28). : en el 6ardn del 4etsemani 6es2s pidi'/ "#adre, si es posi le, pasa de m( esta copa* sin em argo, no sea c&mo yo quiero, sino como t quieres" (;ateo 26:31,#2 ;ar.os 1#:36 0).as 22:#2). !n otras palabras/ 0%adre, si a trav*s de esto 82 recibirs &loria, #o me someto. 4lorifica tu nombre, %adre, no importa lo que me cueste a m0. . lo que se ha#a como blanco la &loria de "ios, usted sufrir cuando 9l sufre O se doler cuando el nombre de "ios fuere herido. >ecuerde el &almo 61:1: "#ues el celo de tu casa me consume, y las a)rentas de los que te a)rentan cayeron so re m(." "avid deca que sufra cuando "ios sufra. :o estaba en mi oficina pensando, pre&untndome si realmente busco la &loria de "ios a punto de sufrir cuando el nombre de "ios es difamado. !n esto lle&' una carta de una chica de diecisiete a3os que haba sido conducida (risto por m hermana. Los problemas de los antecedentes de esa chica eran increbles. "espu*s de que ella acept' (risto, tuvo que volver a su casa, en una ciudad distante, donde no tena ami&os cre#entes, no haba instrucci'n espiritual, nada, a no ser por su <iblia # las oraciones de al&unas personas. Varios meses ms tarde ella escribi'/ 0!spero que todo est* bien con usted. :o #a comenc* realmente a entender las cosas de la <iblia. . trav*s de la lectura del .nti&uo 8estamento he observado que "ios merece mucho ms reconocimiento que se

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recibe. !ntiendo como 9l dio tantas oportunidades a su pueblo como ellos continuaban a entristecerle el cora$'n con adoraci'n de im&enes # con el pecado. "ios quera que los israelitas sacrificaran corderos, cabritos, bue#es # cosas seme,antes como e)piaci'n por el pecado. . fin de cuentas, 9l es "ios, # tiene que recibir al&2n pa&o por el problema # por los pecados de los hombres. Ama&ine que "ios realmente hablaba con ese pueblo # estaba visiblemente presente, sin embar&o ellos continuaban reclamando # pecando Siento una triste$a casi insoportable, como la que "ios siente, cuando al&uien Lo recha$a o no le &lorifica. 9l es "ios. 9l nos hi$o. 9l nos dio todas las cosas. : nosotros continuamos en dudar de *l # a recha$arlo. !s terrible. (uando pienso en como #o lo her, s'lo puedo desear al&2n da compensar mi actitud pasada. 8en&o ternura por "ios. Siento sus celos ahora cuando veo las personas adorando im&enes # otros dioses. !st tan claro para m que "ios tiene que ser &lorificado. !s al&o que 9l merece. .nhelo por el momento en que podr* decir 6es2s, # as "ios indirectamente, que #o le amo, besando el suelo en que 9l pisa porque s'lo 9l debe ser adorado. 1uiero que "ios sea "ios # reciba la honra que le es ,usta. !sto# cansado de ver c'mo 9l ha sido despreciado por las personas. Sola, con su <iblia, # con !spritu Santo, esta ,oven reconoci' que la vida consiste en &lorificar "ios. (ono$co personas cre#entes que tienen d*cadas que a2n no aprendieron esta verdad @ que el prop'sito de nuestra e)istencia es dar &loria "ios. Una parte de esto implica en dolerse cuando 9l es herido. Otro n&ulo de esto/ buscar la &loria de "ios inclu#e estar contento en ser superado por los otros en dones # honras para que "ios reciba la &loria. Leemos como blanco la &loria de "ios cuando voluntariamente de,amos de destacar # vemos otra persona siendo honrada o e)altada @ para que "ios reciba la &loria. La vida de %ablo nos ofrece e)celente e,emplo Su &ran blanco era la e)altaci'n de "ios a trav*s de 6esucristo. 9l lo haca activamente hasta sus prisiones. Si eso hubiera acontecido con nosotros, podramos considerarnos los 0,ubilados0. %ero %ablo confiaba en "ios # aceptaba su propia prisi'n, sabiendo que sera otra manera de &lorificarlo. Sin embar&o, los que estaban libres buscaban machucar a %ablo, mental # emocionalmente. "#redican Cristo hasta por envidia y contienda, pero otros lo hacen de uena voluntad... pero aquellos que por contienda anuncian a Cristo, no sinceramente, !u,gando suscitar a)licci&n a mis prisiones" escribi' el ap'stol (!ili"enses 1:15-17). %oda ser bien doloroso para %ablo, confinado en una prisi'n terrible, mientras otros estaban libres, libres para predicar, libres para ense3ar, libres para &anar el amor de aquellos conducidos a (risto. (ual es la reacci'n de %ablo. "#ero que importa2 'n tanto que, de toda manera, o por prete-to o de verdad. Cristo sea anunciado, en esto me regoci!o, s(, y me regoci!are" 7v. E @8. !l ap'stol no le importaba quien tendra el cr*dito, sino que el Se3or fuera &lorificado. =: usted? (ules son sus sentimientos ntimos cuando al&uien que hace lo de usted recibe ma#or honra P(omo usted reaccionaQ Una marca de madure$ espiritual es la disposici'n de permitir que los otros lleven las honras. !l term'metro de su vida cristiana mostrar si a usted le importa la &loria de (risto o su propia &loria. .dmtalo. Una tercera forma de dar &loria a "ios es por la confesi'n del pecado. 8al ve$ usted nunca ha#a pensado en esto, pero cuando usted confiesa el pecado, est &lorificando "ios. 8enemos una buena ilustraci'n de eso en la historia de .can, en el libro de 6osu*. Violando directamente las 'rdenes de "ios, este hombre ,unt' para s al&unas cosas que restaron despu*s la cada de 6eric'. .l enterrar el peque3o tesoro, pens' que nadie sabra, nadie descubrira. %ero "ios saba, # .can fue desenmascarado. 0'ntonces Josu lo interpel&: ?i!o m(o, honra y ala a al

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S'B0;, $ios de %srael. Cuntame lo que has hecho. F4o me ocultes nada5 ((os)7 7:11). La confesi'n del pecado &lorifica a "ios, porque si disculpamos nuestro pecado, estamos acusando "ios. !staremos diciendo que somos incapaces # que "ios nos de,' en una dificultad. .dn ilustra esta actitud. (uando "ios lo reprendi', =cual fue la disculpa? "=a mu!er que t me diste..." (67nesis 3:12). (omo si di,era/ 0!l Se3or hi$o eso, "ios. Si no me hubiera dado esa mu,er, esto nunca habra acontecido0. Si hici*ramos as estaremos levantando la posibilidad de que ha#a in,usticia en "ios. %ero 9l no tiene culpa al&una. "ios nunca act2a con in,usticia. (uando un individuo busca esquivarse de la responsabilidad absoluta por los propios actos pecaminosos, est culpando el carcter de "ios. 8enemos una ilustraci'n en A Samuel. %or a3os los hi,os de Asrael no obedecan "ios, # ahora trababan una enorme batalla contra los filisteos. .l&uien di,o/ 0!stamos en apuros Vamos a traer a "ios para nuestro lado. Va#a corriendo a reco&er el .rca 0 !l .rca representaba a "ios. (uando ella lle&' en la lnea de frente los israelitas aclamaron con vivas como si la lucha #a hubiera sido &anada. Sin embar&o, los filisteos capturaron el .rca # la llevaron al templo de "a&on, el falso dios de los filisteos. . "ios no le &ustaba aquel lu&ar, # por eso derrumb' el dolo (I &am)el #:2-5 I &am)el 5:1-#). &ios no 6a%.a ter$ina#o! "Sin em argo la mano del Seor castig& duramente a los de Asdod, y los asol& y los hiri& de tumores..." 7G:H8. 8odos los hombres de la ciudad tuvieron tumores horribles en sus partes ntimas. "ios los casti&aba por el maltrato con que lidiaron con el .rca. La respuesta de esos filisteos fue mu# interesante. /Clamaron al cielo, al SeorI (*.12). !l captulo E relata que decidieron devolver el .rca # aplacar "ios con una oferta por la culpa. .parentemente una pla&a de ratones alcan$' los filisteos en la misma *poca. Si&uiendo la costumbre pa&ana, hicieron una oferta que inclua imitaciones en oro de los tumores # ratones, a fin de dar "gloria al $ios de %srael" (*.5). !ste acto dio &loria a "ios porque constitua una confesi'n de pecado. Due el reconocimiento de que el mal que les sobrevino result' de su ofensa a "ios. : una ve$ hecho el ofertorio # la confesi'n, ellos 0e)oneraron0 a "ios # e)altaron Su reacci'n santa contra el mal que haban hecho. "ecan, con efecto, 0"ios, 82 tienes el derecho de actuar as a causa de aquello que nosotros hicimos0. !so dio &loria "ios. (uando el casti&o viene como disciplina del Se3or, reaccione diciendo/ 0"ios, mere$co todo ese casti&o. S* de eso porque el Se3or es santo, # necesit' hacer lo que hi$o0. !so da &loria "ios. !ntraremos en el asunto de confesi'n en el captulo C. %ero d*,eme mostrar aqu que la palabra &rie&a para confesi'n es homolo&eo, que si&nifica 0decir la misma cosa0. -o tenemos que implorar el perd'n de "ios. (onfesar si&nifica concordar con "ios que el pecado es culpa nuestra, # arrepentirse. !sto &lorifica "ios. 4lorifquelo a trav*s de la De. Una cuarta forma de &lorificar "ios es confiar en *l. Romanos #:20 dice que .braham "por la )e se )ortaleci&, dando gloria $ios". "ios es &lorificado cuando se confa en *l. La incredulidad cuestiona a "ios # difama su &loria. !l ma#or problema en transmitirse la &loria de "ios al mundo es que ella tiene que venir a trav*s de nosotros -os &usta citar el versculo "1 mi $ios, segn su rique,a en gloria, ha de suplir en Cristo Jess, cada una de vuestras necesidades" (!ili"enses #:11). %ero cuando nuestra vida entra en crisis nos quedamos arrasados. "esmoronamos # todos, en el servicio # en casa, saben de eso. : las personas dicen/ 01ue "ios es el que usted tiene -i usted confa en *l.0 "ios es &lorificado cuando creemos en !l, cuando descansamos, plenamente se&uros en *l. !sto &lorifica "ios. Siempre pienso en los tres ,'venes israelitas # su e)periencia en el horno ardiente. (uando fueron lan$ados en la ho&uera, ellos no di,eron/ 08enemos un problema prctico. (ual versculo se aplica aqu?0 -o, ellos declararon con osada/ 0-uestro "ios, a quien servimos, nos libra... nos

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librar del horno de fue&o ardiente0 (=aniel 3:17). (on eso, entraron. Si se hubieran asustado, cado en el suelo, postrados ante la estatua de oro, no habran &lorificado "ios. &ios es 2 ori,ica#o cuan#o con,ia$os en / 7 Si #o fuera a pre&untar a usted si cree que "ios cumple su palabra, probablemente respondera que s. "espu*s, si pre&untara si usted vive como si "ios cumpliera Su palabra, probablemente respondera/ 0<ien, #o...0 !sa es una ra$'n por la cual el mundo no tiene mucha certe$a del tipo de "ios que nosotros tenemos. Vamos a &lorificar "ios confiando en *l. Si no confiamos, lo hacemos mentiroso (1 ()an 5:10). !n el 8iempo (orrecto. -2mero cinco. 4lorificamos a "ios cuando fructificamos. >ecuerda de ()an 15:8? "'n esto es glori)icado mi #adre, en que deis mucho )ruto..." %or que? %orque as el mundo puede ver los resultados de una vida plena de "ios @ como las personas de la anti&Redad di,eron al observar Asrael/ "#orque Jqu naci&n grande hay que tenga dioses tan cercanos a ellos como lo est. Jehov. nuestro $ios en todo cuanto le pedimos2" (=e)teronomio #:7). >epetidamente este pensamiento hace eco a trav*s de la <iblia. "=lenos del )ruto de !usticia, lo cual es mediante Jesucristo, para la gloria y ala an,a de $ios" (!ili"enses 1: 11). "ios nos plant'. 9l espera frutos de nosotros. Su carcter est en ,ue&o a los o,os de los hombres por la fructificaci'n de la vida del cre#ente. "Aosotros sin em argo sois generaci&n escogida, sacerdocio real, naci&n santa, pue lo de propiedad e-clusiva de $ios, a )in de que proclamis la virtud de aquel que os llam& de las tinie las para su maravillosa lu," (I Pedro 2:1). %or eso es por lo que estamos aqu para mostrar a "ios al mundo. Colosenses 1:10 nos lleva un paso adelante/ 0. fin de que vivis de modo di&no del Se3or... para su entero a&rado, fructificando en toda buena obra...0 Los frutos son buenas obras. (uando vivimos una vida de buenas obras, el mundo habr observado, # &lorificara a nuestro %adre celestial. Con L Ma1"scu a! Usted est pronto para la se)ta manera en que se &lorifica "ios? .d'relo el &almo 50:23 dice/ "'l que me o)rece sacri)icio de acciones de gracia, ese me adorara..." La alaban$a honra "ios. Una forma de adorar es contar las maravillas de "ios. . veces, por e,emplo, un nuevo cre#ente me busca pre&untando si ha# al&una ra$'n para estudiar el .nti&uo 8estamento. Siempre do# mi s enftico "ios lo escribi', # aquello que "ios escribi', #o quiero leer. >ecuerdo de cuando enamoraba mi esposa lea, escriba cartas. . m me &ustaban muchas veces. (uando se ama al&uien, se interesa en aquello que ese al&uien tiene que decir. !l a2n en el .nti&uo 8estamento. .mo "ios, por lo tanto, quiero leer aquello que 9l escribi'. Una de las ra$ones por las cules debo estudiar el .nti&uo 8estamento es para conocer la historia de lo que "ios hi$o, para que #o pueda contarla a otros. %odemos decir/ "$ios hi,o esto y aquello cuan maravillosas son sus o ras5" !l relato del pasado constante de que "ios nunca fue infiel en la historia. =Sobre que hablaron los discpulos el da de %entecost*s en len&uas que ,ams haban aprendido? ""ue so re... las grande,as de $ios" ($e./os 2:11). 8radicionalmente los ,udos e)altaban "ios por sus maravillosas obras7 as, esta alaban$a les llam' la atenci'n. Otra forma de adorar a "ios es darle cr*dito por todo. =>ecuerda como 6oab luch' contra >ab # &an' la victoria? (uando consi&ui' la corona del enemi&o, la mand' hacia "avid (II &am)el 12:26-31). %ienso que esta es una buena ilustraci'n de como act2a el cristiano o debe actuar. Usted &ana una victoria en su vida, pero no usa la corona. Usted la ofrece para el Se3or que le dio la victoria. "e esta 5anera, 8ambi*n. %ermtame su&erir una s*ptima forma por la cual &lorificamos a "ios sufra por 9l. !l profeta Asaas di,o al restante que sufra persecuci'n/ "glori)icad al Seor en el 0riente" (Isa+as 2#:15). 5uchos han hecho e)actamente eso. 5iqu*as sufri' en la prisi'n, Asaas fue aserrado por la mitad, %ablo fue decapitado, # Lucas, conforme la tradici'n, fue ahorcado en un olivo. %ero como aquellos mencionados en 5"o.ali"sis 12:11, "y an en )a, de la muerte, no

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amaron su propia vida". -uestro Se3or di,o a %edro que *l sera crucificado para la &loria de "ios (()an 21:18,11). %edro resalt' este concepto al escribir/ "Si, por el nom re de Cristo, sois in!uriados, ienaventurados sois, porque so re vosotros reposa el 'sp(ritu de la gloria y de $ios... pero, su)rir como cristiano, no se avergKence de eso, antes, glori)ique $ios con ese nom re" (I Pedro #:1#,16). (uando sufrimos por amor (risto, cuando nos quedamos ante el mundo # decimos la verdad # sufrimos por eso, cuando confrontamos el sistema con las proposiciones de 6esucristo en osada # cora,e, &lorificamos "ios. 1ue cosa tremenda es ser llamado a sufrir por Su causa Contento con Su E eccin! -2mero ocho @ &lorifique "ios por el contentamiento. !l descontento es una caracterstica del mundo en que vivimos. %odemos estar descontentos con nosotros mismos # con nuestras circunstancias. =%ero quien es que nos hi$o de la manera que somos, con e)cepci'n de nuestros pecados? "ios. .s, debemos estar contentos con nosotros. =1ui*n nos coloc' en la situaci'n presente con todas sus circunstancias? Somos lo que somos, sea all lo que somos, porque "ios nos coloc' aqu. (uando se est contento, se reconoce la soberana de "ios en la vida, # eso &lorifica "ios. Si estamos descontentos o insatisfechos, nuestra reclamaci'n verdadera est contra la sabidura de "ios. 0Usted no quiere decir, %astor 5ac.rthur, que "ios quiso que #o me casara con esa mu,er 0 usted puede ob,etar. <ien, tal ve$ ese no fuese el primer ob,etivo de "ios en su vida tal ve$ su propia voluntad tuviera al&o a ver con eso. %ero una ve$ que usted se cas' con ella, "ios quiere que esa uni'n sea todo lo que debera ser. : por su poder, 9l puede hacer que lo sea. 5e &ustara que tuvi*ramos espacio para ilustrar eso ms e)tensivamente en la vida de %ablo. 9l testifico/ "...aprend( a vivir contento en toda y cualquier situaci&n. 3anto si estar humillado, como tam in ser honrado* de todo y en todas las circunstancias ya tengo e-periencia, tanto de a undancia, como de ham re, as( de a undancia, como de escase," (!ili"enses #:11,12). !ste es el mismo hombre que hi$o una lista de sus sufrimientos en 2 Corintios 11 @ a$otes, prisiones, apedreamiento, naufra&ios, peli&ros, cansancio # dolor, hambre # sed, fro # desnude$. =Usted se halla capa$ de dar &loria a "ios en todo eso? %ablo lo hi$o. 9l di,o/ "Si tengo que gloriarme, me gloriare en lo que concierne a mi de ilidad (*.30). 9l no di,o/ "9lori)icar a $ios a pesar de mi dolor". 9l di,o/ "9lori)icar a $ios a causa de mi dolor". !ste es un hombre contento. "*,eme enfati$arlo nuevamente/ el descontento es pecado porque roba la &loria de "ios. Un cristiano descontento, sea cual que sea la ra$'n ho&ar, empleo, localidad, marido o esposa, hi,os es p*sima propa&anda para la soberana de "ios. =1ue especie de "ios nosotros tenemos? 9l merece confian$a? =%odemos estar contentos con las circunstancias en que 9l nos coloca? "avid di,o/ "'l Seor es la porci&n de mi herencia..." (&almo 16:5) # a2n contin2a/ "Me caen las cuerdas en lugares amenos..." Fv.EG. "avid estaba diciendo que #a que el Se3or es la porci'n de mi herencia, #a que he recibido el Se3or, /mis cuerdas, las cuerdas que l me da son apaci les" "es muy linda mi herencia. Lendigo al Seor que me aconse!a..." (>.6,7). 4lorificar a "ios si&nifica adorarlo con cora$'n pleno de contentamiento absoluto, sabiendo que nuestra porci'n es el plan de "ios para nosotros, ahora. La aceptaci'n de eso con contentamiento da &loria "ios. + oria a trav/s #e a Oracin! !l n2mero nueve de nuestra lista damos &loria "ios a trav*s de la oraci'n. 6es2s di,o/ "1 todo cuanto que pid.is en mi nom re, eso har..." (()an 1#:13). 1ue &ran promesa Si #o no fuera cre#ente # al&uien me di,era ese versculo, sera suficiente para convencerme a creer saber que ha# un "ios dispuesto a suplir todas mis necesidades. %ero ha# uno sino. Vuelva al versculo/ "1 todo cuanto que pid.is en mi nom re". Lle&aremos al si&nificado de eso ms detalladamente en el captulo H sobre la oraci'n. %ero permtame decir aqu que ese sino no es una vaina que te,emos en el fin de nuestras oraciones para que consi&amos lo que queremos.
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Orar en el nombre de 6es2s es pedir a "ios se&2n todo que 6es2s es # se&2n su querer. (uanto me,or cono$co a (risto # me,or entiendo su voluntad, pido porque siento que es eso lo que 6es2s le &ustara. 6es2s prometi' que respondera "...a )in de que el #adre sea glori)icado en el ?i!o" (()an 1#:13). La oraci'n es para la &loria de "ios. Usted #a vio una reuni'n de testimonios en que una persona dice/ 08al cosa estaba aconteciendo, # nosotros oramos acerca de ella, # "ios respondi' a nuestra oraci'n0 # todo el mundo dice/ 0.dorado sea el Se3or0. !s eso. (uando usted ora # "ios demuestra Su poder, 9l recibe la &loria. La oraci'n tiene que ser/ 0+a# una persona enferma aqu. Snalo para que 8u &loria sea conocida0 # no 0Sana a la persona porque no quiero perderla0. "ios revela Su &loria respondiendo a las oraciones. !s una de las ra$ones por las cules debemos orar para que veamos la &loria de "ios # que demos a 9l la alaban$a. Las personas que nunca oran de verdad, de,an de usar uno de los m*todos por los cules "ios desea ser &lorificado. Proc a$e! La d*cima forma por la cual podemos &lorificar "ios es por la proclamaci'n de su %alabra. "ios quiere comunicarse con los hombres. (omo es que 9l se comunica? %or el Libro. (uando comunico Su %alabra a usted, usted est recibiendo la mente de (risto. (onsecuentemente, 9l es &lorificado porque 9l habla con usted. : cuando usted comunica la %alabra de "ios, usted le &lorifica. %ablo escribi'/ ""inalmente, hermanos, orad por nosotros, para que la pala ra del Seor se propague, y sea glori)icada, como tam in est. aconteciendo entre vosotros" (2 Tesaloni.enses 3:1). =(omo la %alabra estaba siendo &lorificada en ellos? (uando o#eron # cre#eron. Dueron salvos # "ios fue &lorificado. Las personas o#en la vo$ de "ios # responden. Si #o subo al p2lpito para s'lo emitir mis opiniones, "ios no es &lorificado. Las personas podrn salir diciendo/ 0(omo 6ohn 5ac.rthur es inteli&ente 0 <ien, por e)periencia propia #o s* que *l no lo es S9l tiene que pasar tantas horas por da buscando entender lo que "ios est diciendo, sin intentar a3adir sus propios pensamientos inteli&entes %ero si la %alabra fuera proclamada, las personas salen diciendo/ 0"ios es maravilloso 0 La &loria se queda con 9l. Una ilustraci'n/ "=os gentiles, oyendo eso, se regoci!a an y glori)ica an la pala ra del Seor..." ($e./os 13:#8). (uando oan a %ablo predicar, &lorificaban a "ios. La presentaci'n de la %alabra, por lo tanto, da &loria "ios. (ada ve$ que usted va a dar aquella clase para los ni3os o diri&e un estudio bblico en su casa o a2n cada ve$ en que usted se sienta con su familia # comien$a a hablar de la %alabra de "ios usted est dando &loria "ios. Usted lo honra por las palabras que dice cuando es con la %alabra de "ios. %or aqu, por favor !ntonces este es el und*cimo de la lista &lorificamos a "ios conduciendo otros a 9l. "ios es &lorificado cuando las personas son salvas. !l es &lorificado cuando los &rilletes de Satans son quebrados # hombres # mu,eres son libres del poder de Satans. "ios quiere un &ran n2mero de personas dando &loria a 9l. 5ientras ms personas se convierten, ms acciones de &racias ocurren7 # ma#or n2mero de alaban$as implica en ms personas cantando 0.lelu#a0 en el coro. !s esa la idea (2 Cor+ntios#:15). La &loria de "ios brilla de varios n&ulos en la salvaci'n de las almas. "e un lado cuando al&uien es salvo, este da &loria a 9l individualmente. %or otro lado, nosotros que #a conocemos al Se3or, damos &loria a 9l por la salvaci'n de esa persona. (uando al&uien lle&a # dice/ 08en&o que contarle que mi marido, Fo fulano de talG por lo cual estuvimos orando, vino a aceptar (risto esta semana 0, -osotros adoramos # &lorificamos a "ios. .s, no s'lo el individuo entr' en el coro de 0.lelu#a0, sino muchos otros cre#entes tambi*n adoran al Se3or. "ios mostrar un pueblo salvo, en el cielo, como se3al de Su sabidura, a los n&eles para siempre (,-esios 3:10). Seremos, all en el cielo, los trofeos de "ios. %or toda la eternidad "ios

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apuntar hacia nosotros # dir/ 0Vean, n&eles, como so# sabio0, a lo que ellos respondern/ 0S, quien es capa$ de er&uir esa multitud a tales alturas s, Se3or tiene que ser sabio 0 !scuche lo que dice ,-esios 1:12: "A )in de que seamos para ala an,a de su gloria, nosotros, los que de antemano esperamos en Cristo". =%or qu* "ios nos dio una herencia? %ara la alaban$a de Su &loria. =%or qu* 9l nos da el !spritu Santo, como &aranta, por de nuestra herencia hasta el rescate final? "...en ala an,a de su gloria" 7v.EM8. Usted es salvo para la alaban$a de la &loria de "ios este es el prop'sito de su e)istencia. !s la ra$'n por la cual usted es cristiano. : si realmente usted desea darle &loria, usted estar envuelto no s'lo en adorarlo sino tambi*n en conducir otros a 6esucristo. + ori,i8ue &ios a trav/s #e su pure'a se9ua ! !n 1 Corintios 6:18 %ablo manda que hu#amos de la impure$a. 9l da tres ra$ones por las cules la libertad del cristiano no deber ,ams permitir el pecado se)ual. !l pecado se)ual per,udica, esclavi$a # pervierte (>. 12-20). (uando el cre#ente comete pecados se)uales, "ios es deshonrado porque nuestro cuerpo es para el Se3or, uno con (risto, # santuario del !spritu Santo. !l pecado se)ual une al cristiano a la prostituta, %ablo e)clama. "ios es deshonrado, el templo es profanado. !s inconcebible utili$ar el cuerpo de (risto para cualquier pecado se)ual. Un ami&o di,o que cierta ve$ vio un anuncio e)tra3o en una i&lesia cat'lica. 8ena un cartel que deca/ 0!ste oratorio no est funcionando. %or favor no adorar aqu0. 8al cartel debera ser puesto en la vida del cristiano inmoral. %ablo termina el tramo diciendo "glori)icad a $ios en vuestro cuerpo" (*.20). 8enemos que huir de la trampa del se)o como 6os* hu#' de la esposa de %otifar cuando ella busc' seducirlo. (67nesis 31). : "ios ser &lorificado a trav*s de nuestra pure$a, como santuarios limpios, en orden. Uno en / ! Una 2ltima forma de &lorificar a "ios es dndole &loria por nuestra uni'n. Una de las tra&edias que ha manchado el testimonio de la i&lesia ante el mundo, sera la divisi'n, el conflicto, la discordia, la disensi'n, la desuni'n que ha# entre nosotros. -o es de sorprenderse que el mundo no entienda claramente la valide$ del cristianismo, pues al&unas de las ma#ores batallas que se traban son entre cre#entes. La <iblia dice que debemos amar unos a los otros, para que el mundo sepa que pertenecemos 6esucristo. !lla ordena que ,ams llevemos un hermano ante un ,ue$ pa&ano. =%or qu*? %ara que el mundo vea la unidad de mente # de prop'sito en la i&lesia. %ermtame e)tenderme un poco. Romanos 15:5 dice/ "0ra, el $ios de paciencia y consolaci&n os conceda el mismo sentir de unos para con los otros, segn Cristo Jess". -uestro e,emplo es siempre (risto. =1ue si&nifica "el mismo sentir"2 -o debe haber preferencia en la manera con que trato las personas tiene que ser amor imparcial. 6es2s tena, el mismo sentir0, pues trataba a todos i&ualmente. "ios espera eso de nosotros "para que !untamente a una vo, glori)iquis al $ios y #adre de nuestro Seor Jesucristo" (*.6). %ablo amonest' los corintios/ "0s ruego, hermanos, por el nom re de nuestro Seor Jess Cristo, que ha lis todos una misma cosa, y que no haya entre vosotros divisiones* antes, se.is enteramente unidos, en la misma disposici&n mental y en el mismo parecer" (1 Corintios 1:10). +a# lu&ar para puntos de vista diferentes en cuestiones menores, pero no para puntos de vista diferentes cuanto a las doctrinas cardenales de la %alabra de "ios. %odemos diferir en cuestiones de educaci'n, economa, poltica, pero tenemos que permanecer con una s'lo mente # una s'lo boca a lo que declaremos un frente unido por 6esucristo. Las personas notarn. "ios no es "autor de con)usi&n". (uando un incr*dulo ve confusi'n, *l conclu#e que el "ios Tnico no est operando ah. "ios desea unidad. !n ve$ de que cerremos las puertas de nuestro &rupo a las personas, porque ellas no hacen todo lo que hacemos, nosotros las recibimos porque (risto las recibi'. Lo hacemos "...para la gloria de $ios" (Romanos 15:7). "ios es &lorificado a trav*s de la
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uni'n de los hermanos, como dice el cntico 0%or el amor es conocido el cristiano0. E Resu ta#o Fina : 4o$o. Venimos una docena de formas por las cules podemos &lorificar a "ios, nuestro %adre (elestial. 8odo eso est dentro de la primera declaraci'n del catecismo/ !l ob,etivo final del hombre es &lorificar a "ios. Vamos a mirar rpidamente la 2ltima parte de esa declaraci'n famosa # 4o$arlo para siempre. (uando vivimos para &lorificar "ios, 9l responde, dndonos ale&ra incontable. . veces pienso que si #o fuera ms feli$ # tuviera ma#or &o$o, no a&uantara. La vida se vuelve maravillosa cuando &lorificamos a "ios. 0<ien, pero #o ten&o una vida mu# dura. -o ten&o nin&una ale&ra0 =%uedo su&erir una respuesta? (omience a &lorificar a "ios. (omo +abacuc, tal ve$ sus circunstancias no cambien, pero usted cambiar. 9l declar'/ "sin em argo yo me alegro en el Seor, e-alto al $ios de mi salvaci&n" ($a%a.). 3:18). 9l llev' todo un captulo para enumerar todo que saba sobre "ios, pero acab' re&oci,ndose. Viva para la &loria de "ios, # la ale&ra vendr. (uando usted venir un hermano sin ale&ra, usted sabr que *l no est teniendo *)ito en la vida cristiana. "ios no espera que los cre#entes sean feos, deprimidos o des&raciados. 9l quiere que ha#amos &o$o en medio de aflicciones. 6es2s di,o/ 60s he dicho estas cosas para m( go,o est en vosotros, y vuestro go,o sea completo" (()an 15:11). !s difcil hacer porque su ale&ra desvanece, como la ma tambi*n. =1ue hacer? .rrodillarse # confesar el pecado de nuestras vidas. !l pecado es el que roba la ale&ra. 8enemos que orar/ ";estaura en m( la alegr(a de tu salvaci&n..." (&almo 51:12). !ntonces, nos entre&amos al !spritu Santo # la ale&ra viene. =Usted saba que estar lleno del !spritu Santo # tener &o$o es la misma cosa? !l fruto del !spritu es ale&ra por lo menos uno de los frutos lo es. !l &o$o es un resultado de vivir una vida controlada por el !spritu. $e./os 13:52 nos cuenta que los discpulos rebosaban de ale&ra # del !spritu Santo. Los dos andan ,untos. 0%orque el reino de "ios no es comida ni bebida, pero ,usticia # pa$, # ale&ra en el !spritu Santo0 (Romanos 1#:17). La vida llena en el !spritu trae en s la ale&ra. .hora # para siempre. !l catecismo dice que &o$aremos a "ios para siempre. %odemos conocer a "ios ahora, # tener placer en eso. %odemos tener &o$o en "ios ahora # tambi*n en el futuro. Vea las palabras maravillosas del &almo 73:25: "A quin m.s tengo yo en el cielo2 4o hay otro en quien yo me compla,ca en la tierra". !l salmista tena placer en "ios # en &o$arlo para siempre, en el porvenir. -uestra ale&ra en el cielo ser la misma que e)perimentamos aqu. !l cielo ser la e)presi'n llena de ese &o$o, totalmente despe,ado del pecado. 6es2s or'/ "#ara que m( go,o permane,ca en vosotros" (()an 15:11). La ale&ra de (risto que conocemos ahora ser la ale&ra conocida perfectamente en el cielo. La ma#or promesa de la <iblia se encuentra en 1 Tesaloni.enses #:17: "...y as( estaremos para siempre con 'l Seor". !s decir &o$o !l blanco supremo del hombre es &lorificar "ios # &o$arlo para siempre Una llave mu# anti&ua para el crecimiento espiritual, pero que siempre abre el cerro,o.

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: O5E&IENCIA * EL REFU+IO &E LOS SIERVOS

+ace al&unos a3os atrs, conoc un hombre increble @ Dred ". 9l fue llamado el 4rande Ampostor, se acuerdan? Un libro # una pelcula fueron basados en su vida a causa de las muchas ocupaciones que *l tuvo sin cualificaciones necesarias. 9l fue un e,ecutivo en una universidad, un psic'lo&o, un asistente de carcelero en una prisi'n de 8e)as, ciru,ano en la marina canadiense en !scocia @ # como profesor de mi escuela secundaria, probablemente el me,or profesor que haba all 9l falsific' las evidencias, cambi' documentos de identidad, # desempe3' funciones que parecan confirmar sus pretensiones, aunque no fuera lo que deca. La misma cosa ocurre en la i&lesia todo el tiempo. La A&lesia est repleta de impostores como ;ateo 13 nos advierte en la parbola del tri&o # la ci$a3a (>.36-#3). Sur&e entonces una cuesti'n interesante e importante. =(omo se puede saber si una persona es cristiana &enuina o falsa? +a# diversos criterios, pero entre los ms importantes est la cuesti'n de la obediencia. Una persona puede decir/ 0.h, s, #o creo, #o creo.0 %ero si su vida no fuera de obediencia a aquel a quien profesa como Se3or, al&o estar errado horriblemente errado. -o combina. -uestro Salvador

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pre&unt'/ "#or qu me llam.is Seor, Seor y no hacis lo que yo os mando2" (0).as 6:#6). Las personas tienen derecho de sospechar de al&uien que dice creer en 6es2s pero no revela nin&una transformaci'n en su vida, que sosten&a la verdad de su llamada fe. Santia&o declar' que la fe tiene que resultar en ciertas obras a fin de ser visiblemente vlida. Si usted realmente cree en "ios, habr evidencias en su forma de vivir, en las cosas que usted dice, # en las cosas que usted hace. +a# una relaci'n inseparable entre obediencia # fe casi como dos caras de una moneda. !s difcil hablar de una sin incluir la otra. Usted crece espiritualmente cuando obedece como hi,os obedientes que crecen para ser adultos maduros, obedientes # productivos. No/: Prue%a Positiva! %odramos estudiar una serie de persona,es bblicos que ilustran una fe obediente, pero no puedo pensar en nin&2n e,emplo me,or que -o*. !s el clsico supremo de creencia en "ios, de los que dicen/ 08en&o fe # vo# a hacer al&o que proviene eso0. -o* dio un paso adems de los e,emplos anteriores de fe, .bel # !noc. !l relato de .bel nos muestra la adoraci'n "ios. !l relato de !noc nos muestra el suelo con "ios. : el relato de -o* nos muestra el traba,o por "ios. -o* adoraba, andaba # traba,aba. Usted tiene que adorar antes de poder pisar, # tiene que andar antes de traba,ar. Due as que "ios estableci' las cosas. La fe # la obediencia de -o* van tan adems del raciocinio humano que a la mente normal ni tiene sentido. . no ser que un hombre conociera a "ios # tuviera al&una forma de percepci'n espiritual, sera un loco al hacer lo que -o* hi$o. -o* no poda ver nada adems de su propia confian$a en "ios, pero eso bastaba. Su vida de creencia # obediencia puede ser resumida en dos reas/ %rimero, *l obedeci' a la %alabra de "ios. Se&undo, *l recha$' el mundo. (!* O%e#e'ca a Pa a%ra #e &ios! /#or la )e 4o, cuando )ue advertido por $ios acerca de cosas que an no se ve(an, con temor prepar& el arca en que su casa se salvase* y por esa )e conden& al mundo, y )ue hecho heredero de la !usticia que viene por la )e." ($e%reos 11:7). 9l cre#' en "ios a punto de construir un arca. . primera vista podra parecer que -o* era un tanto loco. =%or qu* hi$o lo que hi$o? %orque "ios orden', diciendo/ "4o, voy a !u,gar el mundo y destruirlo por el agua. 's me!or que usted construya un arco". .s, -o* de,' todo # pas' ms de cien a3os obedeciendo el mandado de "ios. -o s* lo que usted hara, pero despu*s de setenta u ochenta a3os, #o comen$ara a preocuparme si realmente eso acontecera o no. Dinalmente, -o* viva en la 5esopotamia, entre los ros 8i&re # !ufrates, centenares de Jil'metros le,os de cualquier oc*ano. %ero eso es fe que responde a la %alabra de "ios. : la fe madura no cuestiona obedece. -o* era un ser humano, como nosotros. 8ena muchas cosas que podran llenar el tiempo. Uso mucho tiempo de vida para construir un enorme barco e)i&a cierta dedicaci'n. 9l escuch' a "ios, # &ast' su vida obedeciendo a lo que "ios le haba ordenado. =-o es de sorprenderse? Una cosa sera salir # conse&uir toda la madera, pero otra cosa bien diferente era verlo, cien a3os ms tarde, a2n pasando en la barca$a. .l&unos de nosotros creen en "ios, nos apresuramos en comen$ar, pero paramos por ah. -o continuamos. -o* continu' en su obediencia. 6es2s di,o que esta sera la marca de un verdadero hi,o Su#o (()an 8:31). %or la fe, -o*, divinamente instruido... La palabra divinamente no aparece en al&unos manuscritos, # ciertamente debera ser incluida, si no en el te)to, en par*ntesis, porque es obvio que fue "ios quien habl'. -o* estaba convencido de la autoridad por detrs del mandamiento. Un aviso bastaba. 8al ve$ usted est* pensando/ 0!ntonces, fue por eso que -o* lo hi$o "ios lo toco con Su &ran vara # di,o/ N+a&a eso o usted ser casti&adoN 0. -o, no fue as. La palabra temor nos da una impresi'n err'nea de que *l estuviera ba,o influencia del miedo. %ero la palabra &rie&a si&nifica
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0reverenciar0. -o* obedeci' porque trataba el mensa,e de "ios con mucha reverencia. !so implica actuar con cuidado piadoso. 9l trat' el mensa,e de "ios con &ran reverencia # prepar' el arca no s'lo para su propia salvaci'n como tambi*n para la de la esposa, de los tres hi,os, Sem, (am # 6af*t, # de las tres esposas de ellos. Vamos a volver a 67nesis 6 # observar al&unas de las cosas fascinantes que ocurrieron. /?a,te un arca de madera de go)er* har.s aposentos en el arca, y la cala)atear.s con rea por dentro y por )uera. (*. 1#). Due un desafo inusitado para la fe # la obediencia. =1ue hara usted si "ios le mandara construir un navo de ;L.LLL toneladas en medio de un desierto? Uno de los ma#ores actos de obediencia de la humanidad ocurri' cuando -o* e)tendi' su bra$o # cort' aquel primer rbol. -o resisto desviarme un poquito del asunto. .unque tal ve$ usted est* intentando a apresurarse, pare un poco # e)amine la palabra brea. !sa palabra FJaferG en hebraico es e)actamente la misma traducida por 0e)piaci'n0. %uede si&nificar ambos. !n 0e*+ti.o 17:11 /#orque la vida de la carne en la sangre est., y yo os la he dado para hacer e-piaci&n so re el altar Fpara ser c'mo breaG por vuestras almas* y la misma sangre Fsirve como breaG har. e-piaci&n de la personaI. !n el arca de la salvaci'n, la brea mantena fuera las a&uas del ,uicio. : la brea en la vida del cre#ente es la san&re de (risto, que nos libra de cualquier ,uicio. -o ha# fu&a en el arca a causa de la brea, # el ,uicio de "ios no puede tocar la vida del cre#ente porque la san&re de (risto lo sell' del diluvio del ,uicio. S1ue bello simbolismo . Ta$a;o O /1 de esta manera la har.s: de trescientos codos la longitud del arca, de cincuenta codos su anchura, y de treinta codos su alturaI. (67nesis 6:15). "ios dio un pro#ecto verbal -o*. (omo es de su conocimiento, ha# variedad de opini'n cuanto medida del codo anti&uo, pues tena como patr'n la distancia entre el codo # el dedo de un hombre. !n t*rminos &enerales, las dimensiones del arca seran de unos 1CL metros de lar&o, ;C metros de ancho # 1C metros de altura ms o menos la altura de un edificio de cuatro pisos. :a que el arca tena tres pisos, su rea total era de apro)imadamente ?1,LLL metros cuadrados. Sera ms que ;L canchas de baloncesto. S!ra enorme !l tama3o la coloca en la cate&ora de los &randes transatlnticos del mundo moderno. (reemos que ella tuviera la forma de un ata2d # fuera seme,ante a una balsa un tanto cuadrada # aplastada deba,o. (ierta ve$ un instructor dio una platica a los almirantes en la .cademia -aval de .nnapolis, en !stados Unidos. 0"urante si&los0 di,o, 0hombres han construido navos con diversas proporciones. %ero despu*s que in&enieros navales britnicos encontraron la f'rmula para el navo de &uerra "readnau&ht, toda la construcci'n naval si&ue las proporciones de "readnau&ht, pues han sido probadas como cientficamente perfectas0. "espu*s *l coment'/ 0Las proporciones del "readnau&ht son e)actamente las mismas del arca0. "ios saba construir barcos. Previsin #e Tie$po: Lluvia @ "#orque estoy para derramar aguas en diluvio so re la tierra para consumir toda carne en la que hay aliento de vida a!o los cielos: todo lo que hay en la tierra perecer." (67nesis 6:17). "ebera ser difcil para -o* comprender, pues *l no tena nin&una idea de lo que era una lluvia. -o haba a2n llovido sobre la tierra (67nesis 2:5). Una neblina suba de la tierra, re&ndola. .s tampoco haba desiertos. .l&unos cientficos creen que toda la tierra estaba revestida de un toldo de a&ua, # era esa la condici'n que capacitaba los hombres a que vivan
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vidas tan lar&as. Los ra#os solares nocivos no penetraban este vapor # as el proceso de deteriori$aci'n era mu# ms lento. %ero despu*s del "iluvio con la rotura de las fuentes del abismo # la cada de toda aquella a&ua antes almacenada por encima de la tierra (67nesis 7:11) - esa transformaci'n repentina # dramtica de la atm'sfera result' en un acortamiento inmediato del periodo de vida del hombre. Nin2"n Converti#o @ !l "iluvio de que "ios habl' -o* a2n estaba en acontecer despu*s de 1;L a3os (67nesis 6:3). -o* podra fcilmente haber racionali$ado diciendo/ 0<ien, eso da al pueblo mucho tiempo para arrepentirse # reformarse. !s verdad que van endere$ar hasta all.0 =%ero que es lo que -o* hi$o durante todos esos a3os? 9l predic'. 8odos los das *l predicaba, pero nin&uno crea en *l. (omo predicador, #o a2n s* como eso seria difcil de aceptar. !n el en tanto, -o* continu' a transmitir el mensa,e. Oh, tal ve$, s'lo una probabilidad, -o* comen$ara a cuestionar. 8al ve$ ha#a comen$ado a pre&untarse 0Ser que ha# al&o de errado conmi&o? 8en&o dando este serm'n muchas # muchas veces # nadie lo acepta0. Usted puede bien ima&inar lo que este hombre de obediencia debe haber pensado al instar # predicar. Las personas que pasaban apuntaban hacia *l, poniendo un dedo en las cabe$as # diciendo 0.ll va aquel -o* viruta0.8al ve$ *l pensara consi&o/ 0.2n si el diluvio viniera, como es que esa cosa va a flotar especialmente con todas las especies de animales dentro? -o tiene ancla, ni mstil, ni vela nada a no ser tama3o0. %ero en todo, -o* cre#' en "ios # obedeci'. La Pro$esa @ "Contigo, sin em argo, esta lecer mi alian,a..." (67nesis 6:18). "ios di,o, con efecto/ 0-o*, usted va a ser mi hombre # mantendr* mi promesa para con usted0. (ual la base de esta promesa? "Sin em argo 4o hall& gracia delante del Seor" (*.8). La &racia no estaba en -o* estaba en los o,os del Se3or. La &racia perteneca estrictamente a "ios, para dar a qui*n le apruebe. -o* no era diferente de cualquiera otro hi,o de "ios. 5s tarde, despu*s del diluvio, *l ira a pecar de manera tr&ica (67nesis 1:21). %ero la &racia de "ios fue e)tendida a -o* porque "ios quiso as. !l Se3or se mostr' misericordioso para con -o* salvarlo # hacer con *l una alian$a. "$e todo que vive, de toda carne, dos de cada especie, macho y hem ra, har.s entrar en el arca, para que los conserves vivos contigo. $e las aves segn sus especies, del ganado segn sus especies, de todo reptil de la tierra segn sus especies, dos de cada especie vendr.n a ti, para que los conserves en vida. =leva contigo de todo lo que se come, !ntalo contigo* te ser. para alimento, a ti y a ellos" (67nesis 6:11-21). !ra una forma e)tensiva de decir/ 0.hora, despu*s que usted hubiera construido ese barco, #o pondr* los animales en *l # procurar* para su cuidado0. Ama&ine, si pudiera, el da en que eso aconteci'. -o* sentado en el pasadi$o, esperando que los animales lle&uen de todas las partes. 9l no tuvo que buscarlos7 los animales vinieron, simplemente. -o ha# otra manera de e)plicarse el acontecimiento, e)cepto que "ios estaba conduciendo el enorme barco.
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Due calculado, del punto de vista de espacio, que el arca podra fcilmente abri&ar H.LLL especies de animales. !s un n2mero bastante &rande. -o si&nifica necesariamente dos de cada animal del mundo, pues una especie bsica puede &enerar una variedad bastante &rande. %or e,emplo, todos los caballos, sean caballos de carrera, empu,adores de arado o lo que sea, son descendientes de un ancestral com2n. Un bue# # una vaca podran mu# bien representar toda la familia bovina. !s bastante probable que las especies fueran limitadas. Sera ra$onable concluir que haba bastante espacio para todas las especies a bordo. Se estima que ha# un total de cerca de ;.CLL especies de animales siendo la mitad del tama3o de un &ato, que requiere menos que ochenta centmetros cuadrados de espacio para vivir. -o era problema llevar los animales para el arca del punto de vista de la l'&ica. %ero a2n haba la cuesti'n de la alimentaci'n # del cuidado de ese &ran n2mero de animales. =1ui*n las alimentaria? =(omo se cuidara de los problemas sanitarios? Se puede prever la enormidad de los problemas para ese via,e que tendra la duraci'n de un a3o. O%e#iencia Tota @ %ero -o* era un hombre obediente, # as comen$' la construcci'n. /1 lo hi,o as( 4o* hi,o con)orme a todo lo que $ios le mand&." (*.22). 1ue fe Obediencia total 8an diferente de la ma#ora de nosotros. "ios nos dice/ 01uiero que usted asuma este ministerio, o alcance aquella persona all, o quiero que usted confe en m no importa la prueba por la cual est pasando0. Sin embar&o, si es tan fcil que fallemos en la obediencia a "ios en estas situaciones, ima&nese para la construcci'n de una arca. "ecimos creer, pero nuestra fe es min2scula en relaci'n a la de -o*. : al&unos de nosotros perdemos la paciencia mu# rpidamente. Obedecemos por una semana. -o* obedeci' por 1;L a3os. =!n que estaba basada su obediencia? !n la %alabra de "ios. 9l cre#' que "ios hablaba serio acerca del ,uicio # acerca de Su promesa. -o* constru#' el arca e)actamente como debera hacer. Obedeci' tintim por tintim, sin esco&er los puntos con que concordaba. .l&unas personas quieren creer en "ios acerca de las promesas, pero no en lo que concierne al ,uicio, pero debemos creer en ambos i&ualmente. (harles Spur&eon di,o/ 0.quel que no cree que "ios casti&ar el pecado, no creer que 9l perdonar a trav*s de la san&re e)piatoria. "esafo a aquellos que profesan al Se3or a que no sean incr*dulos en cuanto a las terribles amena$as de "ios para los impos. (rea en la amena$a, aunque ella sea espelu$nante. (rea, aunque la naturale$a se esquive de la condena, pues si usted no cree, el acto de desacreditar en "ios en una cuesti'n lo llevar a desacreditar otras0. .s -o* cre#' en "ios no s'lo en la promesa de se&uridad en el arca, sino tambi*n en que habra repentina destrucci'n del mundo. 9l cre#' en ambas partes. (re#' totalmente en "ios. 4!* Rec6ace a $un#o. %or lo tanto, la primera cosa que solidifico la fe de -o* fue que *l cre#' # atendi' la %alabra de "ios. !l se&undo punto es que en obedecer a "ios, -o* recha$' al mundo. $e%reos 11:7 nos dice: "#or la )e 4o, cuando )ue advertido por $ios acerca de cosas que an
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no se ve(an, con temor prepar& el arca en que su casa se salvase* y por esa )e conden& al mundoN" !s verdad que -o* era un 0predicador de la ,usticia0, =pero como es que *l predicaba? (onstru#endo una arca. !ra su serm'n. (ada ve$ que al&uien pasaba, lo escuchaba o lo observaba cortando un rbol, cada persona que lo oa vea un serm'n en vivo. Un serm'n que deca 0Viene el ,uicio. !l ,uicio vendr0. Sin embar&o, nadie cre#', en todos los lar&os 1;L a3os. -i los carpinteros que au)iliaron a -o* aceptaron el mensa,e. -o* debe haber contratado muchos hombres de la ciudad para a#udarlo # a sus hi,os porque solos ellos no podran car&ar las enormes tablas de madera usadas en la construcci'n del arca. %ero aunque estos lo a#udaran a construir, no fueron salvos por el arca. >ecibieron sus ho,as de pa&o mensuales, pero perecieron en el diluvio. +o# tambi*n ha# personas que au)ilian en la construcci'n de la i&lesia con su traba,o # con sus servicios, pero permanecen perdidas # que perecern por que no pose#eran se&uridad, # (risto.0Ser que "ios no estaba siendo severo demasiado con ellos?0 usted podr inda&ar. 67nesis 6:5 nos dice que especie de personas eran. "Aio el Seor que la maldad del hom re se ha (a multiplicado en la tierra y que era continuamente malo todo designio de su cora,&n". (ada uno era vil por dentro, # "ios vio todo. "S las cosas que est.n en sus mentes" (,9e:)iel 11:5) @ "ios lee el cora$'n. %ero el cora$'n de "ios tambi*n estaba en la cosa. /1 se arrepinti& Jehov. de ha er hecho hom re en la tierra, y le doli& en su cora,&n". (67nesis 6:6). =1uiere decir que "ios cambi' de idea? =Due sorprendido por el pecado del hombre? -o, eso es antropomorfismo una declaraci'n acerca de "ios en t*rminos humanos. "el punto de vista humano, parece que "ios se arrepinti'. %ero en I &am)el 15:21 leemos/ "3am in la 9loria de %srael no mente y ni se arrepiente* por cuanto no es hom re, para que se arrepienta." !l 6uicio de "ios. "e la perspectiva divina, nada cambi'. %ero en t*rminos humanos, pareca que "ios haba cambiado de idea # resolvi' borrar la ra$a humana. "?ar desaparecer de la )a, de la tierra al hom re que cre, el hom re y el animal, los reptiles, y las aves de los cielos* porque me arrepiento de ha erlos hecho" (67nesis 6:7). Due una soluci'n mu# seria para el problema. %ero la ra$a estaba en su &ran parte poseda por el demonio. (uando la <iblia dice que los hi,os de "ios cohabitaban con las hi,as de los hombres, creo que se refiere a los n&eles cados. "emonios que tuvieran relaciones se)uales con mu,eres produ,eron una ra$a e)tra3a # demonaca. .s, "ios di,o/ 0Vo# a acabar con este mundo podrido. Vo# a ,u$&arlo0. =Ser que "ios estaba siendo demasiado severo era el fin de la misericordia? -o, el hecho de que la paciencia de "ios tendr fin, el hecho que 9l ,u$&ar un da esta es la 2nica esperan$a para un mundo maldecido por el pecado. Si "ios no actuara para destruir, los hombres tendran que vivir en un mundo de pecado eterno # violencia. !so sera terrible. 5i ami&o, debemos estar contentos que el pecado es ,u$&ado. "ios es santo # ,usto, # tiene que colocar las cosas de manera correcta. %ero el ,uicio viene s'lo despu*s de la &ran paciencia de "ios. E Rec6a'o #e <o$%re! 8odo hombre tiene conocimiento suficiente de "ios para hacerlo culpable, (Romanos 1:11,20). "esde los tiempos de .dn # !va, "ios prometi' un >edentor (67nesis 3:15). "e aquella *poca en delante, el sistema e)piatorio de sacrificio estaba siendo utili$ado. La humanidad saba como lle&arse a "ios. .dn vivi' K?L a3os, # pas' tal ve$ la ma#or parte de estos diciendo a los hombres la verdad acerca de lo que el pecado haba hecho con *l # con el mundo. La predicaci'n de !noc sirvi' como aviso, como lo fue la predicaci'n de -o*. %ero vino la hora en que el !spritu de "ios #a no busc' convencer a nadie ms. Las personas conocan la verdad, pero la recha$aron. La vida de obediencia de -o* se destacaba osadamente como reprensi'n a los hombres de su tiempo.
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=Ser esto mu# diferente de nuestros propios das? -uestro Se3or di,o/ "#ues as( como )ue los d(as de 4o, tam in ser. la venida del ?i!o del ?om re" (;ateo 2#:37). -o* predic' # las personas se burlaron, como ho# se burlan ante la proclamaci'n del !van&elio. !l !spritu Santo par' de instar con ellos, como en el futuro parar, despu*s de que la i&lesia fuera arrebatada. %ero los das de -o* un remanente encontr' &racia, # ho# tambi*n personas estn siendo salvas por la &racia de "ios salvos no de un ,uicio por inundaci'n, sino del ,uicio del fue&o. "ios necesita de ms hombres # mu,eres como -o* aquellos que obedecern a "ios sin que se importe cuanto pare$ca e)tra3os, o difcil de hacer. La Motivacin #e a O%e#iencia! %or ma#or que fuera el e,emplo de -o*, no podramos de,ar el asunto de obediencia sin completarlo con un concepto del -uevo 8estamento. !sto perfeccionar nuestra comprensi'n de la obediencia como llave para el crecimiento. >ecuerde que iniciamos el captulo su&iriendo que una forma por la cual se percibe si una persona es o no &enuinamente cristiana es por la medida de la obediencia. =%ero cual es la fuer$a motivadora de esa obediencia? 1ue especie de obediencia es esa? Veamos lo que podemos descubrir en el libro de I ()an. "Aquel, sin em argo, que guarda su pala ra, en l verdaderamente ha sido per)eccionado el amor de $ios. 'n esto sa emos que estamos en l" (I ()an 2:5) # tambi*n, "Ahora, sa emos que lo hemos conocido por esto: si guardamos sus mandamientos" (2:3). La palabra 0&uardamos0 lleva consi&o la idea de obediencia vi&ilante, observadora. %ero no es una obediencia conectada a la presi'n o fuer$a. -o decimos/ 0<ien, #o ten&o que obedecer porque si no lo ha&o ser* aniquilado por un martillo divino0. -o es nada de eso. !s ms como/ 0!sto# ansioso por hacer eso 0 !l -uevo 8estamento 4rie&o de .lford define &uardar c'mo vi&ilar, o &uardar, o mantener al&o precioso0. !l verdadero cre#ente demuestra que conoce "ios por un profundo deseo en su cora$'n de ser obediente. La &uardia habitual, cada momento, de la %alabra de "ios en un espritu de obediencia es se3al del cristiano maduro. (uando las personas dicen ser cristianas pero viven como bien entienden, completamente desinteresadas en obedecer los mandamientos de "ios, ellas debilitan aquello que dicen. La palabra que 6uan utili$a aqu por 0mandamiento0 es tambi*n si&nificativa. !n este libro 6uan usa la palabra entol* por lo menos catorce veces, que se refiera a los preceptos de (risto. %ero en el !van&elio, cuando 6uan habla sobre la Le# de 5ois*s, *l usa otra palabra nomos. 6uan quiere enfati$ar los preceptos de (risto ms que la le# de 5ois*s. Si tuvi*ramos un espritu de obediencia en cuanto a la &uardia de los preceptos de (risto, un deseo ardiente de que sean honrados, una determinaci'n en obedecerlos, esto constitu#e prueba e)perimental continua de que la persona vino al conocimiento de "ios # del Se3or 6esucristo. (uando una persona se hace cre#ente, reconoce abiertamente que 6es2s es su Se3or. Si ella realmente lo pone a !l en el trono, ella se somete con ale&ra a la autoridad de (risto. Si la persona dice 6es2s/ 082 eres Se3or 0 la cuesti'n est terminada. Los que contin2an a &uardar sus mandamientos son los que estn realmente conociendo a "ios, se&uros en *l. &os Especies #e O%e#iencia! : si buscamos ser obedientes, pero fallamos =somos condenados? +e luchado con este problema ha# tanto tiempo que creo que pueda a#udarlo a entender como es. 8enemos que distin&uir entre obediencia le&al # obediencia de 4racia. La obediencia le&al e)i&e obediencia absoluta, perfecta, sin error al&uno. Si una ve$ la le# fuere violada @ muerte !s esa el dolor # el fallo de la obediencia le&al. %ero e)iste la obediencia de 4racia, donde las propias palabras tienen un sonido me,or. La
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obediencia mona pertenencia a la alian$a de la &racia. !s un espritu amoroso # sincero de obediencia que, aunque repleta de defectos, es acepta por "ios, pues sus mculas son borradas por la san&re de 6esucristo. =%ercibe la diferencia? !n la alian$a de la &racia, "ios mira el cora$'n, no las obras. 5e quedo contento con eso # usted? Si "ios me ,u$&ara por la obediencia le&al, #o pasara la eternidad en el infierno. %ero "ios me mira # dice/ 05ac.rthur, con todos sus defectos, usted tiene un cora$'n que tiende a obedecerme. Usted posee un espritu que desea someterse a mi se3oro, aunque usted falle a menudo0. %or eso es por lo que nosotros somos bendecidos por encontrarnos de este lado de la cru$. 6es2s muri' para que Su san&re cuidara los defectos de la obediencia. !s mucho me,or estar ba,o la obediencia de 4racia de lo que es estar ba,o la obediencia a la le#. E #eseo #e Cora'n! %ara que nadie se en&a3e, permtame otra ilustraci'n. =Ser que los discpulos, siempre obedecieron le&almente "ios? !s claro que no. %edro, por e,emplo, o Santia&o o 6uan. 8odos fallaron para con el Se3or # cometieron errores, pues eran hombres pecadores. Sin embar&o, 6es2s pudo decir al %adre "...ellos han guardado tu pala ra" (()an 17:6). =Ser que ellos tenan &uardado la palabra de "ios consistentemente? !llos propios habran quedado aver&on$ados con la idea. Ser que 6es2s los meda con la obediencia absoluta, de la le# mosaica, o 9l meda el espritu obediente? -osotros sabemos la respuesta sus propensiones, deseos # determinaciones en que se sometan a 6esucristo era eso que 6es2s meda, # 9l cubri' los defectos con Su san&re derramada. &ios no espera per,eccin a%so uta . Si usted hace al&una cosa errada o que ten&a al&2n error, 9l no dice que usted est acabado # #a no es cristiano. -o, pues "ios mira constantemente un cora$'n que tiene en s el espritu de obediencia. !l verdadero cristiano tiene el deseo de someterse a 6esucristo aunque ni siempre *l consi&a cumplir lo deseado. %ero "ios lee por detrs de las meras acciones # lo acepta. 8al obediencia no se basa en la le#, sino en el amor7 no en el temor sino en la amistad. Varios versculos de 6uan destacan eso. (uando 6es2s habl' que volvera al cielo, 9l no di,o/ 04uarden mis mandamientos sino...0 9l di,o/ 0 Aquel que tiene mis mandamientos y los guarda, ese es lo que me ama..." (()an 1#:21). .s, obedecemos, no por temor, sino por amor. Los no cristianos no pueden entender esa especie de obediencia. !n ve$ de que se sometan al se3oro de (risto, ellos buscan hacer sobresalir sus propias ,usticias, # con eso estn condenndose ba,o la obediencia le&al. "#ro)esan conocerla $ios mas con sus hechos lo niegan..." (Tito 1:16). %rofesan, pero, al contrario de -o*, sus obras no lo comprueban. !n el 6uicio del 4ran 8rono <lanco muchas personas dirn/ "Seor, no hicimos muchas o ras maravillosas en tu nom re2" %ero 6es2s responder/ "Apartaos de m(. 1o no os cono,co". -o e)iste verdadero conocimiento de (risto que no resulte en un espritu de obediencia de 4racia. E E0e$p o #e a O%e#iencia! 8enemos, por lo tanto, el principio de que es posible identificar al cristiano por su obediencia. .hora, veamos el molde de la obediencia. %or molde quiero decir al&o sobre lo cual usted puede colocar su vida, para tra$arla sobre las mismas lneas. 1 ()an 2:6 nos dice que/ "Aquel que dice que permanece en l, ese de e tam in andar as( como >l anduvo" (omprendemos permanecer como conocer a (risto, estar en la lu$, estar en comuni'n, t*rminos indicativos de la salvaci'n. La cuesti'n es que nos declaramos cristianos, debemos ser como 6es2s. 8al ve$ usted di&a/ 0:a era difcil que ten&amos que &uardar sus mandamientos. .hora tenemos
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que ser c'mo 9l. :o no lo consi&o 0 !l versculo no dice que seremos e)actamente como 9l, pero que deberemos ser c'mo 9l. (risto es nuestro modelo # e,emplo debemos conducirnos a la seme,an$a de (risto. Vivir c'mo 9l vivi'. La obediencia nos conduce a la ma#or seme,an$a con (risto. 8omemos al&unos e,emplos especficos. !ili"enses 2:8 nos habla acerca de 6es2s/ " y estando en la condici&n de hom re, se humill& a s( mismo, hacindose o ediente hasta la muerte, y muerte de cru,". 6es2s tena la forma de "ios, pero no insisti' en &uardar esa &loria, ese privile&io. 9l voluntariamente de,' de lado esa &loria para venir al mundo, humillndose. !s el ma#or e,emplo de humildad que #a hubo. : es ese nuestro molde. -ote que este pasa,e habla tambi*n sobre la obediencia de (risto. -uestro Se3or fue obediente en todas las cosas. %a&' sus impuestos. Obedeci' la le# mosaica. Obedeci' la le# ceremonial. Obedeci' las determinaciones divinas de su mesianidad. !l !van&elio de 6uan de,a bien claro esa cuesti'n. 6es2s di,o/ "#orque yo descend( del cielo no para hacer mi propia voluntad, sino la voluntad de aquel que me envi&." (()an 6:38). 8odo su espritu era de obediencia. 5s una ve$/ "...Aquel que me envi& est. conmigo, no me de!& s&lo, porque yo hago siempre lo que le agrada" (()an 8:21). : en ()an 1#:31/ "...hago como el #adre me orden&". 5s una ve$/ obediencia. (risto dio el modelo. Su obediencia en amor se hace, por lo tanto, aquello sobre lo cual deberemos tra$ar nuestras vidas. !sa especie de obediencia caracteri$aba nuestro bendito Se3or # deber caracteri$arnos tambi*n. >ecuerda? !ste captulo comen$' con una referencia al 4ran Ampostor. Un da, muchos a3os despu*s, *l vino a la oficina de mi padre # comen$' a hablar sobre el cristianismo. 5i padre, que era predicador, le entre&' la obra de L. S. (hafer, en muchos vol2menes, de 8eolo&a Sistemtica s'lo para comen$ar. 9l le#' todo en mu# poco tiempo. Se hi$o un cre#ente no un falso, sino un verdadero cre#ente en 6es2s. .unque usted no perciba, las personas estn observando su vida todo el tiempo. !stn o#endo el serm'n proclamado a trav*s de su vida. "As( hi,o 4o con)orme a todo lo que $ios le ha (a ordenado" (67nesis 6:22). =Ser que podrn decir el mismo de usted? Usted crece para ser como (risto mientras obedece.

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LA PLENITU& &EL ESP>RITU * A5RIEN&O EL PO&ER &E LA CASA Ama&ine que al&uien le de un autom'vil de doscientos mil cruceros. Usted tendra el documento # las llaves. Ara hasta la calle, me sentara atrs de la direcci'n, conectara la llave # nada aconteciera. Dinalmente, usted descubre lo que est mal. Su coche nuevo est sin &asolina. "e este modo usted no lle&ara a lu&ar nin&uno hasta que llenara el tanque. !s as en la vida cristiana. !n el captulo siete aprenderemos acerca de nuestra inmensa herencia en (risto, que sera el coche. !l libro de !fesios nos ense3a sobre como debemos vivir diferentes, andando en la lu$, amando, siendo sobrios. %ero permanece el hecho de que nosotros simplemente no podemos hacer esas cosas con nuestras propias fuer$as # ener&as. -ecesitamos del combustible de "ios, la %ersona del !spritu Santo. "ios prove#' este inmenso recurso para la vida cristiana prctica. Si intentramos funcionar sin el !spritu Santo seria como si fu*ramos due3os de los ma#ores po$os de petr'leo del mundo # nunca tuvi*ramos &asolina en el tanque del coche. (onsideremos este punto esencial de la vida cristiana, la plenitud de !spritu Santo, quiero resaltar un contraste, un mandato, # finalmente, las consecuencias resultantes de este tema. Un Contraste: No con Vino! !l contraste se e)presa en ,-esios 5:18. "1 no os em riaguis con vino, en lo cual hay disoluci&n, sino llenaos del 'sp(ritu". 8odas las personas les &usta ser ale&res animadas por la felicidad, sinti*ndose bien, por encima de todo. -o ha# nada de errado en eso. La <iblia dice que ha# tiempo para rer. Las !scrituras hablan en "gritar de alegr(a" # " uenas nuevas de gran alegr(a". Se refieren al "go,o indeci le y lleno de gloria". "ios desea personas felices, ale&res, animadas. !l problema est en como esa ale&ra es producida. Drecuentemente ella es inducida de forma artificial. 1ue casi se pudiera esperar que en nuestro mundo moderno Fdonde ha# tantas cosas artificialesG al&uien tuviera la idea de destilar ale&ra # embotellarla. Due hecho e)actamente eso +o# ha# millones de personas reco&iendo desesperadamente una ale&ra artificial en el fondo de una botella. La borrachera ocurre, es claro, en todos los pases # culturas. !stados Unidos sufren ho# una epidemia de alcoholismo. Visit* cierta ve$ en la selva del !cuador # tuve que tomar precauci'n para no atropellar indios bebidos en la carretera. !n las re&iones remotas de Ufrica usted percibir nativos bebiendo al&una cosa into)icante. <usque entre los puestos rabes en medio del desierto # usted los encontrar bebiendo tambi*n. 8odas las personas, a2n aquellas 0altamente civili$adas0, incapaces de encontrar la felicidad, la buscan en borracheras. %ero lo que encuentran es s'lo un sustituto barato, falso, maldito # artificial para la verdadera ale&ra. 5uchas veces los cre#entes hacen lo mismo, esto ocurri' desde la *poca del primer si&lo del cristianismo. !l fruto de la vid se fermentaba # se tomaba como bebida alcoh'lica. (omo el a&ua no era pura, el pueblo viva del vino. 4eneralmente el vino era diluido con a&ua, pero la bebida fuerte no diluida tambi*n corra fcil. Un cristiano que bebiera vino como hbito diario, sera fcilmente

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tentado a la embria&ues. La <iblia repetidamente llama a la embria&ues pecado # advierte contra ella. %or e,emplo, %ablo e)clua aquellos que hacan mucho uso del vino de que sean presbteros o diconos en la A&lesia (1 Timoteo 3:3,8). !l libro de %roverbios da muchas advertencias contra la embria&ues. =: en la sociedad contempornea? Un cre#ente puede decir 05u# bien, #o no me embria&o. <ebo mu# poco. =!so est mal? P-uestro asunto ahora no es este, pero d*,eme dar una 0lista de bebidas del cristiano0, como la llamo cinco pre&untas llaves que debemos hacer a nosotros mismos/ (! =Dormar un hbito? %ablo di,o/ "3odas las cosas me son l(citas... pero yo no me de!ar dominar por ninguna de ellas" (1 Corintios 6:12). 4! =(onducir a la disoluci'n? La !scritura denomina embria&ues de disoluci'n o e)ceso (,-esios 5:18). :! =Ofender un hermano ms d*bil? Si otro cre#ente si&ue mi e,emplo # cae en pecado, #o habr* sido causa de tropie$o (Romanos 1#:21). =! =%er,udicar mi testimonio cristiano? .l&uien podr despreciar mi testimonio cristiano a causa de lo que #o ha&o (Romanos 1#:16). ?! =8en&o certe$a de que es lo correcto? Si no, #o estara participando de al&o dudoso, lo que sera pecado (Romanos 1#:23). Sino con e Esp.ritu Santo! =Si los cre#entes no deben embria&arse artificialmente con vino, donde van a conse&uir la verdadera ale&ra? !l te)to de !fesios dice claramente/ "=lenaos del 'sp(ritu". -uestro &o$o, nuestra ale&ra, nuestra felicidad deben resultar de la plenitud del !spritu, no de la plenitud de vino. %uede parecer chocante la alternativa de emborracharse del !spritu Santo. !s un contraste e)tra3o. %ero la <iblia transmite esta idea en diversos lu&ares. !n 0).as 1:15, por e,emplo, en la profeca en cuanto al nacimiento de 6uan <atista, dice "no e er. vino ni e ida )uerte* ser. lleno del 'sp(ritu Santo desde el vientre de su madre". !n otras palabras, 6uan tendra su ale&ra, su fuer$a motri$, su combustible, no de una botella sino de la plenitud del !spritu de "ios. 1ue tal $e./os 2, donde es relatada la descendida de !spritu Santo sobre los discpulos el da de %entecost*s? cuando salieron proclamando el mensa,e de "ios, los incr*dulos que se encontraban all di,eron que estos cristianos estaban llenos de vino nuevo (*.13). Su&eran que tal ,2bilo # ale&ra entre las personas s'lo poda ser resultado de embria&ues. %ero %edro de,' claro que lo que aconteca e insisti' que en lu&ar de vino era el !spritu Santo que operaba (*.15-18). La tercera ve$ en que aparece este contraste es en nuestro propio te)to base. La idea es esa/ estar lleno de vino o lleno del !spritu en ambos ha# un cambio de comportamiento. : una especie de feli$ osada # falta de inhibiciones. =Usted #a vio como una persona humilde # tierna se transforma cuando est borracha? Su personalidad parece cambiar ba,o influencia del alcohol. !lla se desinhibe. -o le importa con lo que los otros piensan de ella. %ierde sus restricciones # se abandona a los efectos de la bebida. %ablo habla de una cosa id*ntica. 8enemos que entre&arnos totalmente al control de !spritu Santo para que nuestros e&os no entren en escena. 8enemos que movernos con nimo verdadero, estmulo # ale&ra que los no salvos buscan artificialmente en el vino. Vemos as el contraste hecho por el .p'stol. . los que nos quedemos ba,o el control de !spritu Santo, vivimos una vida diferente, libre, desinhibida, &enerada por el combustible divino para la &loria de
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"ios. Una Or#en! .dems de ese control, nuestro te)to de !fesios da tambi*n una orden a finales del versculo/ "=lenaos del 'sp(ritu". =1ue si&nifica estar lleno del !spritu? %rimero, quiero destacar al&o bsico # maravilloso. 8odo cre#ente tiene el !spritu Santo. Si usted cree en (risto como Salvador, el !spritu de "ios habita en su vida. %ablo pre&unt'/ 0.caso no sab*is que vuestro cuerpo es santuario del !spritu Santo (1 Corintios 6:11). !l !spritu vive dentro de usted, pues "...si alguien no tiene el 'sp(ritu de Cristo, el tal no es de l", declar' %ablo en Romanos 8:1. %or lo tanto, todo cre#ente posee !spritu, 9l habita en su vida desde el momento de la salvaci'n. %ablo nunca habl'/ 0Sed habitados por el !spritu0 porque el cre#ente #a es habitaci'n del !spritu. %ablo ,ams orden'/ N0sed bauti$ados por el !spritu0 porque el cre#ente fue bauti$ado en el cuerpo de (risto en el momento de su conversi'n (1 Corintios 12:13). %ablo no habla/ 0Sed sellados por el !spritu0 porque el cre#ente #a es sellado. Su posesi'n del !spritu, su habitaci'n por el !spritu, su bautismo en el !spritu, sellado por el !spritu todas esas bendiciones posicionales ocurrieron ,unto con su salvaci'n. Lo que %ablo est diciendo aqu, en esencia, es/ 0%ermitan continuamente al !spritu de "ios que habita en sus vidas el llenarles0. !l verbo en el &rie&o quiere decir/ 0de continuamente llenos0 o 0mant*n&anse llenos0. !)presa acci'n continua. -o una se&unda obra de &racia. -o una e)periencia adicional que se reco&e # se busca. !s simplemente permitir que el !spritu de "ios, que #a habita en usted, lo llene. Verificamos esa verdad en el libro de +echos. (omen$ando con el captulo B hasta el captulo 1?, leemos repetidamente que los mismos discpulos estaban llenos aqu, llenos all, llenados en esta # en aquella circunstancia. -osotros tambi*n necesitamos ser llenos ve$ tras ve$, a la medida en que entre&amos el control al !spritu Santo. -unca lle&amos al lu&ar de decir/ 0<ien, ahora tuve la plenitud # #a esto# lleno0. -o, la plenitud del !spritu es una e)periencia continua. Somos llenados ho#, pero ma3ana, tenemos nueva oportunidad. <a,o la Anfluencia. 1uiero de,ar bien claro lo que si&nifica estar lleno o llenarse. .l&unos tienen la idea de que es c'mo despe,ar lquido en un vaso. %ero no es buen paralelo. 8enemos aqu una ilustraci'n me,or, e)trada de 0!l %rincipio Di$$ie0 de mi libro la voluntad de "ios no est perdida. Di$$e es una peque3a pastilla usada como refresco, una especie de Sonrisa sabroso. (ol'quelo en un vaso de a&ua # el sabor viene por el a&ua. !sta pldora concentrada # compacta no presta que mientras estuviera en el fondo del vaso. 8iene que soltar su ener&a, llenar el vaso, # entonces transforma el a&ua en al&o nuevo. Si el Di$$ie que sea de sabor de uva, el resultado es un vaso de refri&erante con sabor de uva. !l sabor de la tableta determina el sabor del a&ua. "e cierta forma, eso retrata como el !spritu de "ios opera en la vida humana. 9l est en el cristiano todo el tiempo como una fuer$a compacta, concentrada # poderosa, de ener&a divina. =La cuesti'n es, 9l #a puede soltar Su poder, llenando su vida para que usted se torne en aquello que 9l es? !l cristiano que no se entre&ue al !spritu de "ios no manifiesta la vida de (risto. !l !spritu de "ios tiene que permear la vida si esa vida quisiera irradiarlo. -o podemos hacer nada a no ser que estemos llenos del !spritu. . menudo, las personas pre&untan/0(omo podemos saber cual es mi don espiritual? PLa me,or forma de descubrir su don es vivir una vida llena del !spritu, observar lo que "ios hace a trav*s de usted, # en retrospectiva decir/ 0.h, entonces es eso que acontece cuando "ios me controla. .parentemente este es mi don0. -o ha# necesidad de hacerse analtico. 8oda la cuesti'n es/ el !spritu de "ios necesita ser suelto en nuestras vidas. Una cuesti'n de entre&a, de decidirse a entre&ar la vida a 9l. La vida es una cuesti'n de decisiones. (uando usted se levanta de ma3ana, usted resuelve lo que va a vestir. "espu*s decide lo que va a comer. : as por delante, todo el da es
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una decisi'n despu*s de otra. La vida llena del !spritu es la entre&a de cada decisi'n al control del !spritu. !n un sentido, es as que el !spritu Santo opera # llena la vida del cristiano. 9l #a est all, pronto para e)plotar con la potencia de su poder. !n ve$ de pre&untar/ 09l est ah?0 la pre&unta se hace/ 0!l !spritu fue capa$ de soltar el poder para llenar su vida a fin de que usted se ha&a como 9l es? 0!star lleno del !spritu es tener el !spritu permeando su vida llenndolo en toda la dimensi'n para que usted se ha&a como 9l. (onsidere al&unos pasa,es del -uevo 8estamento que se refieren a otras especies de plenitud, a fin de comprender me,or el si&nificado de la plenitud del !spritu Santo. !n ()an 16:6, por e,emplo, despu*s que 6es2s anunci' su partida a los discpulos, ellos se quedaron llenos de triste$a. !staban consumidos por la triste$a. !n 0).as 6:11, despu*s de presentarse como 5esas, 6es2s vio el pueblo "lleno de )uror". !staban totalmente controlados por el sentimiento de ira. $e./os 5:3 nos dice que .nanias estaba lleno de Satans, es decir, repleto del poder del mali&no. Vemos as que la palabra lleno si&nifica estar totalmente cautivo por una emoci'n, un poder o una influencia. !n $e./os #:31 leemos/ "?a iendo l orado, tem l& el lugar donde esta an reunidos* todos se quedaron llenos de 'sp(ritu Santo, y, con intrepide,, anuncia an la pala ra de $ios". !staban consumidos por el !spritu de "ios posedos de la emoci'n, del poder # de la influencia del !spritu Santo. %or eso actuaban sin inhibiciones, sin la influencia de sus propios e&os, sino totalmente entre&ados para comunicar a 6esucristo. !l mismo puede acontecer con nosotros. %odemos ser de tal forma cautivos por el !spritu Santo que nos entre&uemos a 9l, de,ando de lado todas las emociones. !so resulta en &ran ale&ra, &o$o indecible, adems de cualquiera otra especie de felicidad conocida. %odemos sentir el !spritu Santo movi*ndose poderosamente a trav*s de nuestras vidas, dndonos plenitud de ale&ra. %odemos reaccionar de varias maneras. %odemos llorar. %odemos &ritar de ale&ra. 8al ve$ queramos s'lo dar una vuelta en el cuarto adorando al Se3or. 8al ve$ queramos s'lo quedarse en nuestro cuarto # a&radecerle. 8al ve$ queramos compartir nuestra fe con otro. "e cualquier forma, cuando estamos llenos del !spritu, e)perimentamos ale&ra sobre ale&ra porque 9l controla # cautiva cada parte de nosotros. E Me#io: Entre2a! !star lleno del !spritu Santo si&nifica estar totalmente ba,o Su influencia de esa forma seremos llevados por su direcci'n, Su poder # Su ener&a. =: cuanto por la mitad por lo cul eso ocurre? =(omo acontece la plenitud? mu# simple/ una cuesti'n de entre&a de nuestra voluntad, mente, cuerpo, tiempo, in&enios, tesoros, cada rea de nuestra vida al control del !spritu Santo. !s decir s'lo/ 01uiero que el !spritu de "ios sea el primero, la influencia poderosa # controladora de mi vida0. (onsideremos una comparaci'n a fin de comprender me,or lo que eso si&nifica. !l libro de !fesios hace una lista de al&unas de las cosas que la persona llena del !spritu hace. Una persona llena del !spritu canta. La esposa llena del !spritu es sumisa a su marido. !l marido lleno del !spritu ama su mu,er. +i,os llenos del !spritu obedecen sus padres. Un padre lleno del !spritu no incita sus hi,os a la ira. Un patr'n lleno del !spritu es ,usto con sus empleados. 8odas estas son manifestaciones de la vida llena del !spritu. .hora, verifique Colosenses 3:16/ "?a ite ricamente en vosotros la pala ra de Cristo..." =(undo es que esto ocurre? La misma cosa que acontece cuando se est lleno del !spritu Fversos 16-23G. %or lo tanto, estar lleno del !spritu es e)actamente la misma cosa que permitir que la %alabra de (risto habite ricamente en su vida. "eben ser i&uales, pues producen el mismo efecto. Vamos a dar un paso ms # hacer otra comparaci'n. Ser lleno del !spritu es estar consciente de (risto. !s casi la misma cosa que estar profunda # ricamente envuelto en todo que 6es2s es, # en aquello que se
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habla de *l. La verdad ense3ada por 6es2s # la verdad acerca de *l deben &obernar cada acto, cada palabra, cada deseo interior, cada motivo escondido, cada deseo de su cora$'n. 5ientras se estudia la %alabra de "ios, mientras se habita en su %alabra, mientras esta habita ricamente en la persona, la persona se centrali$a en (risto # se hace consciente de (risto. !s e)actamente que es estar lleno del !spritu. !star lleno del !spritu si&nifica vivir cada momento como que estando en la presencia de 6esucristo. Se puede levantar de ma3ana # decir en el cora$'n/ 0<uen da, Se3or !s tu da # quiero que el Se3or contin2e mostrando lo que esta aconteciendo a mi alrededor0. !s bien prctico eso. (uando Satans apare$ca, usted podr decir/ 0(risto, s* que el Se3or est en m. Ampdalo, Se3or. !sto# siendo tentado # preciso de 8u fuer$a ahora mismo 0 !s bien prctico cuando se lle&a en la hora de tomar decisiones. 0Se3or, no s* para donde ir. 8en&o dos elecciones, dos caminos. 5uestra lo correcto, Se3or0. Si usted estuviera realmente consciente de (risto en su vida, 9l entra # esco&e por usted durante todo el da. Vemos por lo tanto que la plenitud del !spritu es vivir de forma consciente de (risto. =Usted #a aprendi' a hacerlo? Usted piensa habitualmente en 6es2s # reconoce Su presencia en su vida? !s estar lleno del !spritu. 2 Corintios 3:18/ "1 todos nosotros con el rostro descu ierto, contemplando, como por espe!o, la gloria del Seor, somos trans)ormados de gloria en gloria, en su propia imagen, como por el Seor, el 'sp(ritu". Si contemplamos al Se3or 6esucristo # somos con 9l desvelados, el !spritu nos har en Su &loriosa ima&en !s el pice del crecimiento espiritual # s'lo puede ocurrir cuando estamos totalmente absortos por 9l. Los Resu ta#os! +emos visto el contraste relacionado con la plenitud del !spritu, hemos visto tambi*n el mandato o la orden de llenarse del !spritu. =: las consecuencias de la plenitud del !spritu? Me o#.a. +a#, naturalmente, muchas, pero vamos a resaltar s'lo dos encontradas en el conte)to de nuestro estudio. %rimero, usted cantar. ,-esios 5:11 declara/ "An(mense unos a otros con salmos, himnos y canciones espirituales. Canten y ala en al Seor con el cora,&n". -o tiene importancia el tener buena vo$ o no. Lo que vale es la m2sica del cora$'n. : el hecho de cantar interiormente podr ser una &ran bendici'n no s'lo para usted como tambi*n para todos nosotros =Usted sabe lo que es tener una canci'n en el cora$'n? 8antas veces las personas s'lo se quedan sentadas en la i&lesia # murmuran. %ocas veces ni intentan cantar. %ero si usted estuviera lleno del !spritu, usted canta. La <iblia lo declara. =(omo podra ser de otra forma si usted tiene la ale&ra # la e)altaci'n del !spritu? (omo cristianos llenos del !spritu, cantamos. =. quien cantamos? -uestro versculo dice/ "entre vosotros". !n la i&lesia, cantamos los unos a los otros. a veces el coro canta para todos nosotros, # muchas veces todos nosotros cantamos. . veces al&uien se levanta # canta, como testimonio. 8odos cantamos en ra$'n del &o$o que nos es producido por la plenitud del !spritu. 5ientras lo hacemos, debemos estar alertas en cuanto al peli&ro latente de cantarse artificialmente de actuarse como un presentador centrali$ado en s mismo, por &ratificaci'n carnal # no por la ale&ra de una vida plena del !spritu. Un andar que no e)prese la vida repleta del !spritu es pecaminoso porque proviene de un deseo e&osta de &loria personal. .dems de cantar unos a los otros, cantamos para el Se3or. =Usted saba que "ios ama nuestro canto cuando este e)presa la ale&ra en el !spritu? La m2sica es la len&ua de las emociones. (omo es maravilloso poder e)presar el ms ntimo de nuestro ser directamente al Salvador. Si esta no fuera la verdadera e)presi'n de un cora$'n sincero, sostenida por una vida recta, ella no podr a&radar "ios (5mos 5:23,2#).

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=1ue debemos cantar? (onforme nuestro versculo, cantamos salmos cnticos quitados directamente de las !scrituras. (antamos tambi*n himnos de la especie cantada por los discpulos en el cenculo la noche antes del sufrimiento # muerte de nuestro Se3or. : finalmente, cnticos espirituales e)presiones emocionales profundas # personales de nuestro testimonio. La frase 0entonando # adorando de cora$'n0 es traducida de la palabra &rie&a psall', que si&nifica 0tocar la lira0. !videntemente, podemos tambi*n e)presar nuestro &o$o con instrumentos musicales. Sea con instrumentos o con nuestras voces, sin embar&o, la ra$'n de nuestra e)presi'n musical deber ser lo &o$o rebosante de !spritu Santo que nos llena la vida. (on .cciones de 4racias. .dems de cantar, ha# otra consecuencia de la plenitud del !spritu/ dar &racias. ,-esios 5:20 dice/ "$ando siempre gracias por todo a nuestro $ios y #adre, en nom re de nuestro Seor Jesucristo". !l cre#ente consciente # lleno del !spritu da &racias por todas las cosas. !s fcil pedir # que,arse, pero muchas veces nuestras acciones de &racias son cortas # raras. %ero si este fuera el caso, no es culpa de aquel espritu sin&ularmente ale&re # lleno de alaban$a de entre los cristianos primitivos el ap'stol %ablo. %ara *l se puede decir que la &ratitud era ms una cuesti'n de principio que de emoci'n, mucho ms un caso de deber que de *)tasis. "ondequiera que %ablo fuera, apareca en aquello que uno de los profetas elocuentes llam' 0vestido de alaban$a0. +a# personas que, si en al&una ocasi'n se visten de &ratitud, lo hacen c'mo quien usa una camisa verde@amarilla la semana de la patria o da un presente el da de las madres. %ero no %ablo 9l se revesta de alaban$a # &ratitud como un hombre que se viste diariamente de su ropa. La alaban$a era te,ida en su propia vida. 9l deseaba que fuera as con sus hermanos en (risto, en todo lu&ar. 8an fuerte era su insistencia en eso que *l enfati$' a los cre#entes de la i&lesia de (olosas "...y sed agradecidos" (Colosenses 3:15). !n la historia de los die$ leprosos a qui*n 6es2s cur', s'lo uno volvi' para a&radecerle (0).as 17:11-11). La &ratitud a2n ho# es descuidada en un porcenta,e de nueve a uno una ma#ora e)traordinaria. .cciones de &racias no son un acto, son una actitud. "1 la pa, de $ios go ierne en vuestros cora,ones, a la que asimismo )uisteis llamados en un solo cuerpo* y sed agradecidos" (Colosenses 3:15). La &ratitud llena el alma con el sol de "ios, mientras la in&ratitud cierra las ventanas del alma, no permitiendo que brille la lu$ de "ios, transformando la vida en neblina. %ara el cre#ente, toda circunstancia deber ser causa de alaban$a. <en,amin DranJlin, estadista norteamericano, di,o cierta ve$/ 0!n tiempos de &ran depresi'n entre los primeros coloni$adores de -ueva An&laterra, fue propuesto en una asamblea que se proclamara un &ran a#uno. Un vie,o hacendado se levant', enumer' las bendiciones # propuso que, en ve$ de elevar a los cielos con que,as, declararan acciones de &racias0. "ebemos aprender una &ran lecci'n con eso. %ara cada que,a que tuvi*ramos, ha# una multitud de cosas por las cules podemos dar &racias. Sean cules sean nuestras p*rdidas aqu sobre la tierra, sabemos que como cre#entes recibiremos un da nuestra herencia divina # eterna en la &loria # por eso podemos ser &ratos siempre. 6es2s hasta di,o/ "vuestra triste,a se convertir. en alegr(a" (()an 16:20). .qu *l us' la ilustraci'n de una mu,er que est para dar la lu$ un hi,o. !l dolor es a&oni$ante, pero cuando el ni3o nace, ha# ale&ra ini&ualable. %ara nosotros, por lo tanto, el propio acontecimiento causante de triste$a traer consi&o el &o$o as, podemos a&radecerle # re&oci,arnos anticipadamente. !l !spritu producir esa alaban$a (omo el profeta +abacuc, tal ve$ usted no comprenda las ra$ones, pero asimismo usted adora al Se3or.
COSAS POR LAS CUALES &E5EMOS &E SER A+RA&ECI&OS

&ones #e &ios @ 1 Timoteo #:3,# /'stos prohi ir.n casarse y mandar.n a stenerse de alimentos que $ios cre& para que con acci&n
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de gracias participaran de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad, porque todo lo que $ios cre& es ueno y nada es de desecharse, si se toma con acci&n de graciasI La presencia #e &ios V &almo 75:1,1 /9racias te damos, $ios, gracias te damos, pues cercano est. tu nom re* los hom res cuentan tus maravillasN #ero yo siempre anunciar y cantar ala an,as al $ios de Jaco I. Sa vacin V Romanos 6:17 /#ero gracias a $ios que, aunque erais esclavos del pecado, ha is o edecido de cora,&n a aquella )orma de doctrina que os transmitieronI
Victoria so%re a Muerte V 1 Corintios 15:57

"9racias a $ios que nos da la victoria por medio de nuestro Seor Jesucristo".
Victoria en a Vi#a V 2 Corintios 2:1#

/#ero gracias a $ios, que nos lleva siempre en triun)o en Cristo Jess, y que por medio de nosotros mani)iesta en todo lugar el olor de su conocimientoI En 2era @ por to#as as cosas @ !ili"enses #:6 /#or nada estis angustiados, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de $ios en toda oraci&n y ruego, con acci&n de graciasI.
Ma#ure' Espiritua ! !n la vida cristiana es posible s'lo ser controlado por el !spritu o ser

controlado por la carne. !l .p'stol %ablo us' los t*rminos espiritual # carnal. !l crecimiento de conformidad con la ima&en de (risto ocurre solamente cuando se es espiritual, cuando se anda en el !spritu, cuando se est lleno del !spritu. (uando la persona es carnal, es neutra, est en punto muerto # no lle&a a lu&ar nin&uno. "$e manera que yo, hermanos, no pude ha laros como a espirituales, sino como a carnales, como a nios en Cristo. 0s di a e er leche, y no vianda* porque an no erais capaces, ni sois capaces todav(a" (1 Corintios 3:1,2). %ablo dice a los corintios que no puede darles comida s'lida que los ha&a crecer en madure$, porque la carnalidad de ellos elimin' sus dientes espirituales # ellos debern mamar s'lo leche. !l crecimiento se queda retardado por la carnalidad. S'lo puede haber crecimiento cuando se permite que el !spritu produ$ca ener&a. .s, mientras ms frecuentemente si est siendo lleno, ms rpido es el ndice de crecimiento. La madure$ resultar de la disminuci'n de la frecuencia de las horas carnales # del aumento de las horas espirituales. 8ome provisiones, ami&o, # prosi&a hacia el &alard'n para ser hecho conforme a (risto.

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CONFESI)N * A5RIEN&O LA CMARA &E LOS <ORRORES "avid era mu,erie&o. (uando quera una mu,er, *l la tomaba, sin importar si esta perteneca a al&uien. !n el au&e de su poder, "avid se enamor' de <etsab*, esposa de uno de sus oficiales militares. "ecidi' resolver el problema or&ani$ando un escuadr'n suicida diri&ido por el marido de <etsab* en medio de una batalla Urias muri'. (onvenientemente olvidndose de la intri&a, "avid dio al hombre un funeral con todas las honras militares # entonces se cas' con la esposa embara$ada. "ios relata toda la historia en el captulo 11 de 2 de &am)el. %or sus acciones, "avid quebr' cuatro de los die$ mandamientos/ codici', rob', adulter' # mat'. Un hombre con sentimiento moral, con se&uridad un hombre que conoca a "ios, se perturbara, # se quedara desolado por tal pecado. Un da la culpa alcan$' a "avid. 9l se qued' turbado por su pecado. -o conse&ua quitar su pecado de su mente o de su cora$'n, # no conse&ua quitarlo de sus manos. .s, en una &ran efusi'n de confesi'n, &almo 51, "avid or' por cuatro cosas. !l pecado lo haba ensuciado, # *l pidi' que fuera purificado. La culpa haba hecho que se enfermara fsicamente, # *l pidi' que fuera curado. La iniquidad haba quebrado su ale&ra en el Se3or, # *l

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pidi' que esta le fuera restaurada. 9l saba que haba violado directamente el amor # la le# de "ios, pidi' perd'n # misericordia. 8odo el asunto de Wconfesi'n de pecado es altamente discutido los das de ho#, # creo que es necesario observarlo en la perspectiva bblica. La confesi'n es siempre el modelo de vida del cristiano # constitu#e una de las llaves esenciales para crecimiento espiritual. Los >esultados de encubrirse los %ecados. Los cre#entes ho# enfrentan el mismo dilema de "avid deben buscar encubrir el pecado, como *l hi$o por todo un a3o o se deben confesar # quedar libres del pecado. 8odos nosotros #a luchamos en esta batalla. >ecuerdo cuando era ni3o # enfrentaba la cuesti'n muchas veces. 5i madre llamaba los cuatro hi,os, nos colocaba contra la pared # pre&untaba/ 0!st bien, cual de vosotros hi$o eso?0 (onfesar o callarse era la cuesti'n !s claro que es un asunto que sur&e repetidamente toda la vida. =1ue se puede decir de aquel que encubre o intenta encubrir el pecado? %rimero, ha# una falta de prosperidad. "'l que encu re sus transgresiones !am.s prosperar...." (Pro*er%ios 28:13). La enfermedad es otro resultado de encubrir el pecado. "avid testifico/ "Mientras call, se enve!ecieron mis huesos 'n mi gemir todo el d(a. #orque de d(a y de noche se agrav& so re m( tu mano* Se volvi& mi verdor en sequedades de verano. Selah" (&almo 32:3,#). .quel que encubre su pecado en esta vida lo habr descubierto en la pr')ima, # aquel que confiesa a "ios en esta vida ,ams lo ver e)puesto en el porvenir. Vendr el da del ,uicio. 6es2s di,o/ "4ada hay encu ierto que no venga a ser revelado* y oculto que no venga a ser conocido. #orque todo que di!isteis a las oscuras, ser. o(do en plena lu,, y lo que di!isteis a los o(dos en el interior de la casa, ser. proclamado en las a,oteas" (0).as 12:2,3). !so si&nifica que vendr el da en que no habr absolutamente nin&2n secreto, un da en que la revelaci'n del cora$'n ocurrir. %ara los ,ustos, esta revelaci'n ser &alardonadora, para los impos tal revelaci'n ser condenadora. "ios ,u$&ar todo el pecado encubierto7 todo el pecado escondido ser revelado. %ero el pecado que hubiera sido confesado # purificado por la san&re de (risto no ser ,ams recordado otra ve$. 8enemos la promesa de que al lle&ar al cielo, "ios no nos mostrar nuestros pecados. %ero para los incr*dulos que buscan cubrir sus pecados, la noticia no es confortadora. 5"o.ali"sis 11 nos dice que (risto abrir los libros # revelar los pecados de sus vidas7 ,u$&ar todos sus pecados # lan$ar a los culpables en el la&o de fue&o. La ra$'n por la cual "ios es tan severo al ,u$&ar el pecado es que el pecado siempre est contra 9l. !ra el mismo caso con "avid, que di,o/ "#equ contra ti, y contra ti solamente..." (&almo 51:#). "avid no ne&aba haber pecado contra s mismo # contra su propio cuerpo, como es ciertamente el caso de adulterio (1 Corintios 6:18). -o ne&aba haber pecado contra <etsab* # Urias. -o ne&aba haber pecado contra toda la naci'n de Asrael con tal error. >econoca, sin embar&o, que de entrada todo pecado est contra "ios. La confesi'n de pecado no es s'lo lo admitir, sino admitir que lo cometi' contra "ios # que as es a 9l que se afrent'. !ste es un aspecto de la confesi'n concordar con "ios que la &ente es culpada. La palabra &rie&a es homolo&e', que si&nifica 0decir la misma cosa0. .s, cuando confesamos nuestro pecado, concordamos con "ios que somos pecadores que vemos el pecado como 9l lo ve. 0Se3or, #o pequ*. (oncuerdo con tu evaluaci'n acerca de m0. %ero la confesi'n no es s'lo decir 0S, fui #o el lo hice 0 La verdadera confesi'n inclu#e arrepentimiento, # arrepentimiento si&nifica volverse hacia atrs, desviarse del error. Usted no habr confesado sus pecados de verdad a no ser que usted pare de cometerlos. Si una persona di,era/ 0Lo siento mucho, "ios. (onfieso0 # contin2a en practicar su pecado, est en&a3ndose. La confesi'n inclu#e un quebrantamiento adems de asentamiento verbal, # el quebrantamiento

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conduce al cambio de comportamiento. Miran#o #e Cerca a Con,esin! 8al ve$ una ra$'n por la cual hacemos confesi'n tan superficial es que no entendimos lo que est envuelto en eso. 8enemos una comprensi'n inadecuada de los elementos de la confesi'n. Un vista$o ms de cerca en el &almo 51, de "avid, nos muestra que la verdadera confesi'n envuelve una perspectiva correcta del pecado, una perspectiva correcta de "ios, # una perspectiva realista de s mismo del #o. Perspectiva correcta #e Peca#o! =1ue queremos decir por una perspectiva correcta del pecado? %rimero, es el reconocimiento de que el pecado merece ,uicio. "avid or'/ "Compadcete de m(, oh $ios, segn tu enignidad* y segn la multitud de tus misericordias, orra mis transgresiones" (*.1). !l hecho de que "avid implora por misericordia es una admisi'n de que *l es culpable # no merece e)oneraci'n o perd'n. La posibilidad de misericordia viene solamente despu*s de ser dado el veredicto de culpable. =Usted cree que "avid estaba arries&ndose a la posibilidad de no obtener misericordia? Lea entonces el &almo 103 para una noticia maravillosa "Misericordioso y clemente es Jehov.* lento para la ira, y grande en misericordia...#orque como la altura de los cielos so re la tierra, 'ngrandeci& su misericordia so re los que le temen... Mas la misericordia de Jehov. es desde la eternidad y hasta la eternidad so re los que le temen, y su !usticia so re los hi!os de los hi!os..." F>. 8, 11, 17). !ncontramos en las !scrituras muchos e,emplos en que "ios de,' de e,ercer ,uicio # us' de misericordia, como en ,sdras 1:13, 2e/em+as 1:11 # "...sa e por lo tanto que $ios permite sea olvidada parte de tu iniquidad" ((o% 11:6). "ios ha#a placer en dar de Su misericordia, no olvidemos ,ams que nuestros pecados merecen ,uicio. Un se&undo aspecto de la perspectiva correcta del pecado es el reconocimiento de que el pecado e)i&e purificaci'n. "avid or'/ "=.vame completamente de mi iniquidad, y puri)(came de mi pecado" (&almo 51:2). "avid quera que cada inmundo de pecado fuera lavado por su vida. %ara al&uien cu#o pecado de,a una mancha profunda, solamente una limpie$a total resolver. %ermtame resaltar al&o conectado a eso. "avid vivi' antes de la cru$ de (risto7 as, su pecado era cubierto pero no removido. (ada ve$ en que *l pecaba, la cobertura sala, # era necesaria la aplicaci'n de ms san&re sacrificial para cubrirlo. S'lo en 6esucristo es que el pecado puede ser resuelto permanentemente. .quellos de nosotros que colocamos nuestra fe en 6es2s en el momento de nuestra conversi'n fuimos purificados # hechos totalmente limpios. !ntonces, mientras andamos en comuni'n diaria con 9l, somos purificados a trav*s de la %alabra. +a# una tercera cosa relacionada con la perspectiva correcta del pecado la cuesti'n de la aceptaci'n plena de la responsabilidad por el pecado. "avid escribi'/ "#ues yo cono,co mis transgresiones, y mi pecado est. siempre delante de m(" (*.3). "avid no culpaba a nadie a no ser a si mismo. 9l dice/ 0"ios, 82 no eres culpable. :o a2n hice eso. 82 eres ,usto # correcto. -o esto# intentando huir de mi culpa.0 (uando la persona est dispuesta a responsabili$arse por su pecado, est caminando hacia la madure$ espiritual. Dinalmente, una perspectiva correcta del pecado reconoce que este procede de nuestra naturale$a. "1o nac( en la iniquidad, y en pecado me conci i& mi madre" (*.5). (reo en la depravaci'n &en*tica que el pecado pasa de &eneraci'n la &eneraci'n en el momento de la concepci'n. "Se desv(an los imp(os desde su concepci&n" (&almo 58:3). "esde su momento inicial, el hombre es malo. : parte de su propia naturale$a. Perspectiva Correcta #e &ios! La verdadera confesi'n no e)i&e s'lo una perspectiva correcta del pecado, sino tambi*n e)i&e la perspectiva correcta de "ios. !n el &almo 51 "avid cita varios atributos # caractersticas de "ios, haciendo aplicaciones prcticas partiendo de estos. La santidad de "ios, por e,emplo, e)i&e "verdad en el (ntimo" (*.6). !sto de,a entender que "ios no se preocupa

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con el comportamiento e)terior, pero con el interior. .l&unas personas intentan hacer ,ue&os con "ios a trav*s de un ritual reli&ioso e)terno. "ios no se impresiona con eso. "ios mira por dentro en el cora$'n. "avid se refiri' tambi*n al poder de "ios. "#uri)(came con hisopo, y quedar limpio..." (*.7). "avid e)preso su confian$a en el poder de "ios para acabar con el pecado. .l&unos cre#entes no creen que "ios pueda cambiar sus hbitos pecaminosos. :o creo que 9l puede. %ero e)i&e confian$a en el poder de "ios para liberaci'n. (untas veces fallamos en que nos entre&uemos totalmente a 9l para victoria. "espu*s de santidad # poder, "avid reconoci' el casti&o de "ios. "?a,me o(r go,o y alegr(a, y se recrear.n los huesos que has a atido" (*.8). . veces los pastores tienen que quebrar la pierna de un cordero rebelde, # entonces car&arlo ,unto a ellos hasta que el hueso sane completamente. "espu*s de eso, la ove,a se&uir bien cerca, por donde que va#a el pastor. "avid entenda eso/ 0Se3or, mis huesos de la pierna fueron quebrados, pero ahora esto# pronto a se&uirte0. Otro aspecto de la perspectiva correcta de "ios es de su perd'n. "avid saba que "ios es un "ios de perd'n, que podra perdonar # perdonara el pecado. Perspectiva Correcta #e S. $is$o! La verdadera confesi'n e)i&e una perspectiva correcta del pecado, una perspectiva correcta de "ios # una cosa ms una perspectiva correcta de s mismo, como el &almo 51 de,a claro. "avid vino a reconocer que tendra que vivir una vida santa # piadosa. =%or qu*? %rimero, a causa de los pecadores. "avid saba que tendra que ser santo si quisiera convertir otros pecadores a "ios (*.13). -adie escuchar un hombre cu#o sentimiento de culpa corroe su vida # cierra sus labios de un testimonio efica$. 8al hombre nada tiene que decir. 8en&o certe$a de que muchos cre#entes se callan porque no pueden hablar de la ,usticia de "ios en el conte)to de sus vidas in,ustas # viles. Se&undo, tenemos que ser santos por qu* "ios se complace en un cora$'n contrito # quebrantado (*. 17). =Usted sabe que puede de,ar a "ios contento? =Usted puede sea sensible al pecado # quebrntese delante de *l?. %or 2ltimo, tenemos que ser santos por amor a los santos. !n el versculo 18 "avid ora por otros. 9l est de vuelta al terreno de la oraci'n, *l puede interceder por otros. %ero no podra hacerlo mientras no lle&ara hasta el punto de pure$a de vida. >esumiendo, la verdadera confesi'n ocurre s'lo cuando se ve verdaderamente a "ios, cuando se ve el pecado como realmente es, # cuando se ve a s mismo como se es realmente. =%or qu* (onfesar? %ermtame acabar con la idea err'nea que al&unas personas tiene en cuanto a la cuesti'n de la confesi'n. =La confesi'n inclu#e concordar con "ios # arrepentimiento que lleva a la triste$a por el pecado eso quiere decir que tenemos que implorar perd'n "ios? La respuesta es un no enftico. =%or qu* no? %orque "ios #a perdon' el pecado del cre#ente (uando 6es2s muri' sobre la cru$, car&' sobre si mismo los pecados de cada cre#ente pecados pasados, presentes # futuros. -o estamos hablando de la cuesti'n del perd'n cuando hablamos de confesi'n. !l perd'n aconteci' en la cru$. %odemos parafrasear 1 ()an 2:12 de la si&uiente manera/ "0s escri o a vosotros, hi!itos, porque vuestros pecados os han sido perdonados por su nom re". -o ten&o en mi vida nin&2n pecado no perdonado. : ni usted tiene, si fuera cristiano. -o e)iste pecado no perdonado en la vida del cre#ente. Colosenses 2:13 declara que "ios perdon' todas nuestras trans&resiones a trav*s de nuestra uni'n con (risto. (ierta ve$ #o vi un pro&rama de televisi'n que versaba sobre temas reli&iosos. Una mu,er telefone' pre&untando/ 0=Si #o muero, o que ven&a el .rrebatamiento, antes de #o ten&a la oportunidad de confesar todos mis pecados, que me acontecer? So# cre#ente0. !l pastor respondi' 0La se3ora ir hacia el infierno0. S-o es as, no 8odos los pecados del cre#ente #a fueron perdonados. !s lo que ocurri' a trav*s de la cru$.

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!l porqu* de la confesi'n ser considerado en el resto de este captulo. !sto# avisando estamos nave&ando sobre un mar bravo a&arrese # qu*dese firme. Limpio Limpio 8enemos que encarar tres palabras importantsimas, quitadas del te)to de 1 ()an 1:5 # 2:2. La primera palabra es purificada. "Si, andamos en la lu, como l est. en la lu,, tenemos comuni&n unos con los otros, y la sangre de Jess, su ?i!o, nos puri)ica de todo pecado" (1:7). !s una descripci'n fantstica del cre#ente. 1ue la palabra andemos est en el presente del sub,etivo, si&nificando una acci'n continua # habitual un ndice del carcter/ Si usted estuviera habitualmente en la lu$. =1ui*n es ese? !l cristiano que fue colocado en la lu$ que est compartiendo la lu$ # la vida de "ios. Si usted estuviera en *l, si si&ue usted andando en la lu$. !l hecho de que los cre#entes estn siempre en la lu$ queda bien claro en las !scrituras. "ios es lu$ # no ha# en *l tiniebla al&una. -osotros tambi*n estamos en esa lu$. !s decir un hecho absoluto. "el punto de vista intelectual, la lu$ se refiere a la verdad (2 Corintios #:#,6 $e./os 26:18,23 ()an 1235, 36,#6). "esde punto de vista moral, la lu$ se refiere a la santidad # a la pure$a (,-esios 5:8-1# Romanos 13:11-1# 1 ()an 2:8-11). "ios es verdad # santidad # nin&una mentira, nin&2n pecado lo asusta. : nosotros estamos en *l S1ue pensamiento maravilloso %orque estamos andando en la lu$, tenemos comuni'n "unos con los otros". 8al ve$ usted piense que esto se refiere a otros cre#entes, pero no es as. Se refiere a "ios. !n el &rie&o habla de comuni'n con "ios mientras andamos en la lu$. La palabra comuni'n si&nifica 0sociedad0. Somos socios con "ios, compartiendo vida con 9l. =(ual el resultado de eso? La san&re de 6esucristo su +i,o nos purifica de todo pecado. %ermtame e)plicar. La san&re es smbolo de la muerte de (risto. %edro habla de eso cuando dice que fuimos redimidos no con cosas perecederas como plata # oro, "sino con la preciosa sangre, como de cordero sin de)ecto y sin mancha, la sangre de Cristo". (1 Pedro 1:11) La san&re simboli$a la muerte del Salvador que fue completamente efica$ para redimirnos a nosotros que 9l la derram'. : su san&re derramada un da es provisi'n constante para nuestra purificaci'n. 5"o.ali"sis 1:5 tambi*n habla en este aspecto/ "...Jesucristo, la )iel testigo, el primognito de los muertos, y el so erano de los reyes de la tierra. Aquel que nos ama, y por su sangre nos li er& de nuestros pecados". (uando 6es2s pa&' el precio por el pecado, derramando Su san&re, esta san&re se hi$o a&ente purificador # nos lav' de nuestros pecados. -o es que la san&re en s ten&a al&una calidad, sino en el dar de Su vida, 6es2s pa&' la penalidad del pecado. : el dar de Su vida es simboli$ado por el derramamiento de Su san&re. =+a# al&una condici'n? =+a# al&una condici'n conectada a esa purificaci'n? S, s'lo una. %odemos ser purificados si andamos en la lu$. 0!st bien, cre#entes, si vosotros tomaran con arrai&o el caminar en la lu$, vosotros tendrn comuni'n # sern purificados.0 !l versculo dice que debemos andar en la lu$. 0Usted est errado, 5ac.rthur0, al&uien podr ob,etar. Veamos entonces ese problema. Si esa interpretaci'n estuviera correcta, entonces el versculo estara diciendo/ 0-o pequ*is porque que se pequ*is estar*is en las tinieblas0. =!ntonces como sera ledo? 0Si no pecarais, la san&re de 6esucristo purificar vuestros pecados0. %ero no es eso que necesitamos. Si&nificara que la purificaci'n sera apenas para quien no necesitara de ella. -o tendra valor al&uno ser purificado s'lo cuando se est siendo bueno. La idea de que purificaci'n # perd'n son concedidos por aquellos que no pecan. %ero no, este versculo quiere decir que si usted # #o estamos andando en la lu$ de "ios cuando el pecado sur&e en nuestras vidas, somos a2n hi,os de la lu$, # el pecado es constantemente purificado de nuestras vidas porque las tinieblas no pueden invadir la lu$ de "ios. .s, "ios limpia # purifica continuamente nuestras vidas en ra$'n del sacrificio de (risto. S!s realmente animador -o

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tenemos nin&2n pecado no@purificado, &uardado en el fondo de nuestras vidas. !n ve$ de que seamos culpables e impuros, somos constantemente purificados. !n el momento que el pecado aparece nosotros somos purificados por qu* nosotros estamos en la lu$. -o ha# tinieblas en (risto, # es (risto qui*n nos mantiene puros. ,-esios 1:7 nos dice que una de las cosas que tenemos en (risto es "la redenci&n por su sangre, la remisi&n de los pecados, segn la rique,a de su gracia". -uestro perd'n es total, tan completo como es rica su &racia. $e%reos 10:1# nos recuerda que la oferta de (risto "porque con una sola o)renda hi,o per)ectos para siempre a los santi)icados". Su 2nica oferta nos llev' a la purificaci'n total, no solo una ve$, sino para toda la eternidad. !sto# pronto para entrar en la presencia santa de "ios. Vo# hacia la &loria sin escalas "...estamos en plena con)ian,a, pre)iriendo de!ar el cuerpo y ha itar con 'l Seor" (2 Corintios 5:8). Los cre#entes estn siempre en la lu$, siempre en comuni'n, # siempre purificados. S5aravilloso 1uiero darle una idea de c'mo eso funciona. La ocasi'n en que 6es2s lav' los pies de los discpulos, *l di,o/ "Jess le di!o: 'l que est. lavado, no necesita sino lavarse los pies, pues est. todo limpio* y vosotros limpios est.is, aunque no todos" (()an 13:10). .quel que est lavado o que tom' ba3o est totalmente limpio. %ero en el primer si&lo, mientras un hombre andaba por las carreteras polvorientas, ensuciaba los pies. S'lo necesitaba lavar los pies. !ra a eso a lo que 6es2s se refera. "eca/ 0Una ve$ purificado, todo su pecado fue perdonado. S'lo el polvo del mundo es que tiene que ser lavada de sus pies, # :o continuar* a lavarlos. Usted no necesita ser re@purificado no necesita de otro ba3o0. !sto retrata de manera maravillosa la purificaci'n # santificaci'n posicional del cre#ente en el momento de la salvaci'n, dndonos la promesa de que 6es2s continuar a limpiarnos cada da en que andamos a trav*s del mundo. -o necesitamos ser salvos repetidas veces, sino solamente una. -uestra salvaci'n es una e)periencia de un &olpe para siempre. =!s o no es? .s, la primera palabra que describe el cre#ente es purificado. Vamos a volver al te)to de 1 6uan 1 para la se&unda palabra, confesi'n. "Si con)es.ramos nuestros pecados, l es )iel y !usto para en los perdonar los pecados y limpiarnos de toda in!usticia" 7v.O8. >esalt* que no haba condici'n para la limpie$a en el versculo siete, pero ahora, en el versculo nueve, ha# una condici'n. !l versculo siete mira del punto de vista de "ios, mientras el nueve mira del punto de vista humano. 8al ve$ usted di&a/ 0!st viendo. Usted di,o que (risto quita nuestros pecados automticamente # ahora va a decir que este versculo ense3a que confesramos...N !ntonces ha# una condici'n, finalmente0. -o, no de verdad. "*,eme demostrrselo. "ios perdona # purifica en ra$'n de la muerte de (risto. 9l lo hace instantneamente, pero s'lo lo hace para las personas que estn confesando. %odemos leer as/ 0Si estuvi*ramos confesando nuestros pecados, 9l es fiel para perdonarlos0. =1uien est confesando? Los cre#entes en (risto. !l versculo no est diciendo/ 0(onfiese, sino :o no perdono0. "ice que "ios constantemente, habitualmente # siempre purifica los pecados de los que confiesan. !sta es s'lo otra definici'n del cre#ente. Un cre#ente es al&uien que concuerda con "ios que es pecador. .s, los que admiten que son pecadores son los que estn siendo purificados. Diel # 6usto -ote que este versculo dice que "ios es fiel en ese perd'n. 9l es fiel porque prometi' que sera. %rometi' ser misericordioso para con aquel que confesare (Pro*er%ios 28:13). : en (erem+as 31:3# 9l di,o/ "...#erdonar sus iniquidades y de sus pecados !am.s me acordar". "ios es fiel porque 9l cumple lo que promete. %ero nuestro te)to dice tambi*n que "ios es ,usto en hacerlo. =(omo es posible que "ios sea ,usto para perdonar el pecado? %orque 6esucristo pa&' la penalidad # al hacerlo, satisfi$o la ,usticia de "ios. Romanos 3:23-26 nos dice que el Se3or fue crucificado a fin de demostrar la ,usticia de "ios

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para que supi*ramos que "ios es ,usto. : los ,ustificados son los que creen en 6es2s. Drecuentemente un estudio de la len&ua ori&inal esclarece un punto difcil. (uando 1 ()an 1:1 habla de perd'n, la palabra usada est en aoristo, que es una forma verbal referente a un acto 2nico ocurrido de un &olpe para siempre, # no una acci'n continua. !l cristiano no vive continuamente en el pecado, sino actos individuales de pecado ocurren # estos necesitan ser confesados. 1ue la palabra confesemos est en el presente continuo en el &rie&o, si&nificando que estamos continuamente confesando nuestros pecados. -o es al&o que ocurre s'lo una ve$. -osotros tenemos que confesar continua # habitualmente. "ios contin2a a perdonar los pecados que estamos confesando 9l perdona quienes concuerda con 9l sobre su condici'n pecaminosa. .s, el hbito continuo de sus vidas es reconocer ante "ios que son pecadores. .l hacerlo, la persona que confiesa se muestra c'mo al&uien que est siendo perdonado un verdadero cristiano en contraste con el no@ cristiano, cu#o hbito es ne&ar que ha#a pecado (>. 8,10). Vo# a ilustrar con una e)plicaci'n de la palabra fe. =Somos salvos por la fe, correcto? "espu*s de salvos, ser que nosotros decimos/ P=Vo# a parar de creer?Q !s claro que no. Si nuestra fe fuera real, ella contin2a. La creencia no es al&o que acontece s'lo una ve$. La palabra creer est en tiempo presente # continuo. !s un acto continuo e incesante de creer. !n 1 ()an 5:1 parece estar hablando de al&o que acontece una ve$/ 63odo aquel que cree que Jess es Cristo es nacido de $ios..." %ero realmente est hablando/ "Duien contina en creer, quien ha itualmente cree..." !s eso lo que 6es2s quera decir al declarar/ "Si vosotros permane,c.is en mi pala ra, sois verdaderamente mis disc(pulosI (()an 8:31). -uevamente, 0=Duien es que vence el mundo sino aquel que cree que Jess es el ?i!o de $ios2" (1 ()an 5:5). .s, si la palabra fuera &enuina, la fe continuar. Si la confesi'n de pecado que indu,o a la salvaci'n fue real, tambi*n la confesi'n continuar siendo hecha. Las cosas que nos tra,eron al reconocimiento de 6esucristo reconocimiento de nuestro pecado # fe en *l continuarn a trav*s de toda nuestra vida cristiana si fu*ramos aut*nticos. !s eso lo que el !spritu de "ios est diciendo. Los que son salvos continuarn cre#endo # continuarn confesando. %odemos resumirlo en una frase/
LA CONFESI)N CONTINAA CARACTERIBA A LOS CRISTIANOS!

9rados de e)iciencia @ (reo que ha#a &rados variables de confesi'n. .l&unas personas confiesan ms frecuentemente que otras. %uede haber &raduaci'n en cuanto al arrepentimiento es completo. =%ero lo mismo es cierto cuanto a la fe, no es? .l&unos poseen ms fe que otros. %ero 6es2s di,o/ "Si tuvierais )e como un grano de mosta,a..." (;ateo 17:20). Lo importante es que la confesi'n est* presente, en la medida en que crece en la vida cristiana, el cre#ente se encontrar confesando con ma#or frecuencia que cuando de inicio cre#'. 8enemos que ser realmente sinceros en esta rea. La bendici'n de "ios est sobre el cora$'n que confiesa. 8enemos que abrirnos ante 9l. Si nuestra relaci'n con "ios fuere superficial, nuestra confesi'n tambi*n lo ser 0Oh "ios, pequ* de nuevo ho# # t2 lo sabes. +a# una porci'n de cosas que #o hice mal # no ten&o tiempo, de enumerarlas. .m*n0. <ien, por lo menos usted admiti' ser pecador. -o admiti' que fuera &ran pecador, pero probablemente usted es mu# pecador que pens' en admitirlo. (omo sera si&nificativo reconocer realmente ante "ios las profundidades de su pecado del fondo de su cora$'n. Comuni&n versus 9o,o @ .l&unas personas dicen que la confesi'n tiene importancia porque restaura la comuni'n con "ios quebrada por el pecado. (uando usted peca pierde la comuni'n7 cuando confiesa la comuni'n es restaurada. %ero no es as. La comuni'n con "ios no cambia ,ams. -o puede ser quebrada por el pecado # as no puede ser restaurada a trav*s de la confesi'n. La idea &eneral de comuni'n es amistad, intimidad, relacionamiento entre las personas. %ero la palabra

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&rie&a es Joinonia, que si&nifica sociedad. -uestra sociedad, en asociaci'n bsica con "ios no puede ser acabada por el pecado. .l&o realmente acontece cuando pecamos, pero no es la p*rdida de comuni'n. !s la p*rdida de del &o$o. "'stas cosas, pues, os escri imos, para que nuestro go,o sea completo" (1 ()an 1:#). .unque nuestra comuni'n no pueda ser quebrada, podemos quedarse con la vida confusa de tal forma que se pierda la ale&ra. 5uchos cre#entes han hecho eso. -o esto# ne&ando que al pecar el cre#ente pierde una cierta intimidad, una cierta e)periencia, un sentimiento de calor de la parte de "ios. .l&o se desvanec, s, pero #o lo defino como una p*rdida de &o$o # no p*rdida de comuni'n. =.hora, cual la manera ms rpida de obtenerse nuevamente esa &o$o de la salvaci'n? +aciendo lo que "avid hi$o confesando. ";estaura en m( el go,o de tu salvaci&n..." (&almo 51:12). "ios nos restitu#e Su &o$o. Con8uistan#o. +asta aqu, vimos que la purificaci'n # la confesi'n caracteri$an la vida del cre#ente. +a# una tercera cosa que el cristiano e)perimenta/ la conquista. "ios libera el cre#ente, pues 9l le da por primera ve$ la capacidad de hacer lo que es correcto. !s decir al&o que usted no conse&ua hacer antes de su salvaci'n. 8al ve$ al&2n cristiano se pre&unte/ 0=%ero quien necesita de eso? =:a que contin2o siendo pecador el resto de mi vida, para que buscar la santidad? Dinalmente, #a fui purificado. .s, vivo como #o bien entiendo.0 6uan responde a aquellos que tienen tal filosofa. "?i!itos m(os, estas cosas os escri o para que no pequis. Sin em argo, alguien peca, tenemos A ogado !unto al #adre, a Jesucristo, el !usto" (1 ()an 2:1). 9l puede usar la e)presi'n 0hi,itos0 porque tiene ms de noventa a3os cuando escribe la epstola. -o ha# e)hortaci'n ms simple que esa/ 04ente, no peque0. 0=%ero por qu* *l di,o eso? Si vo# a estar siempre confesando # siempre siendo purificado, no es &racioso decir/ =-o peque? 0-o, no es &racioso, porque no somos for$ados a pecar. !so suena como contradicci'n, # de hecho lo es. "entro de usted est el poder de la victoria contra el pecado, # por eso es que us* la palabra conquistando. Usted puede conquistar el pecado. "#orque el pecado no tendr. dominio so re vosotros..." (Romanos 6:1#). :a no tiene poder sobre nosotros. Romanos 8:13 dice que podemos 0mortificar0 el pecado matarlo. Los incr*dulos no pueden &anar la victoria contra el pecado, pero los cre#entes pueden. (reo de todo cora$'n que una de las marcas de la madure$ espiritual es la disminuci'n de la frecuencia del pecado. %or qu* "ios dira/ 0-o pequ*is0 si 9l no supiera que tenemos recursos para hacerlo? %ablo di,o la misma cosa en 1 Corintios 153#: "?aceos a la so riedad, como es !usto, y no pequis..." "Airaos pero no pequis..." (,-esios #:26). "#orque la gracia de $ios se ha mani)estado para salvaci&n a todos los hom res, ense.ndonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos en este siglo so ria, !usta y piadosamente" (Tito 2:11,12). !n otras palabras, no es para que pequemos. Uno de mis sermones en >omanos es titulado/ 0(uatro cosas que el !spritu Santo hace por usted, quiera usted o no0. !ntre esas obras soberanas del !spritu est el sometimiento de la carne. Usted no puede conquistar estando en la carne, pero el !spritu Santo operando en usted puede. &e su a#o! 6uan termina con un resumen "...sin em argo, alguien peca, tenemos un A ogado !unto al #adre, Jesucristo, el !usto* y l es la propiciaci&n por nuestros pecados, y no solamente por los nuestros, tam in por los del mundo entero" (1 ()an 2:1,2). 6uan dice/ 0!n caso que usted peque, tenemos .l&uien que nos cubre0. !l escritor no habla aqu de una acci'n habitual sino de actos individuales. 0Si aconteciere que usted comete al&uno pecado, *l es limpio0.La palabra .bo&ado es la misma traducida por 0Consolador0 en ()an 15:26. !s un abo&ado de defensa, que viene para au)iliar. =(uando pecamos, ser que el .mor nos acusara? -o, sino Satans nos acusa/ 05ira ah, "ios. !se 8u hi,o pec'0. !s la acusaci'n.

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%ero el .bo&ado, el Se3or 6es2s, viene # dice/ 0:a fue resuelto, %adre. :o lo car&u* en mi cuerpo. :a pa&u* la pena0. .s, Satans falla. "JDuien intentar. acusaci&n contra los elegidos de $ios2 ..." (Romanos 8:33). Solamente un 6usto podra salvarnos de toda in,usticia. (risto es santo # (risto hi$o el sacrificio perfecto. !s eso. (omo redimidos por el Se3or 6esucristo, somos purificados. (omo somos purificados, confesamos nuestros pecados. : como confesamos, conquistamos la victoria. -o importa cuan profunda sea su culpa, ni cuan frecuentes sus errores7 ven&a a "ios en confesi'n contrita # permita que 9l ha&a Su obra en su vida. Una de las escenas ms destacadas en la literatura in&lesa ocurre en el fin del libro 5otn en el <ount#. .l&unos marinos estn siendo e)pulsos de la 5arina >eal a causa de un motn. >o&er <#am, un ,oven marinero, enfrenta la muerte con otros. La sentencia es la horca, pero porque <#am es una persona de lealtad e inte&ridad, recibe el perd'n del re#. .unque es ,u$&ado culpable, *l es perdonado, es restaurada su patente, # los relatos de su crimen son eliminados para siempre. Due eso lo que "avid pidi' # recibi'. : es lo que todo el cre#ente recibe en (risto. (reemos que "ios es perdonador, # como respuesta, en &ratitud, confesamos nuestro pecado a 9l. -os ale,amos del pecado para que no pisoteramos en Su &racia.

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AMOR * A5RIEN&O LA CMARA NUPCIAL !n el tiempo de 5ois*s "ios dio los "ie$ mandamientos a su pueblo. %ero en el tiempo de 6es2s, las tradiciones le&ales de los rabinos totali$aban ms de ELL mandamientos. -o ha# nin&una forma de &uardar perfectamente ELL le#es, # as, los lderes ,udaicos hicieron una adaptaci'n. "ividieron todas sus normativas en le#es pesadas # le#es leves. Las le#es pesadas eran e)actamente eso/ prendan, sometan. =: las le#es leves? <ien, puedes ceder un poco en esas. .l&unos rabinos iban adems # ense3aban que si un hombre seleccionara s'lo un &rande precepto # lo observara, podra de,ar de lado los dems. (ontra este cuadro de fondo, un abo&ado vino a 6es2s con una pre&unta/ 66Maestro, cual es el grande mandamiento en la ley2I F;ateo 2236). "=e respondi& Jess: Amar.s el Seor tu $ios de todo tu cora,&n, de toda tu alma, y de toda tu comprensi&n. 'ste es el gran mandamiento. 'l segundo, seme!ante a este, es: amar.s tu pr&!imo como a ti mismo. $e estos dos mandamientos dependen toda la ley y los pro)etas" (>. 37-#0). +ran Pesca#or@ +ran Fracaso! =1ue si&nifica &uardar este primer mandamiento que nuestro Se3or denomin' de ma#or? -o cono$co ilustraci'n me,or que la de uno de los doce discpulos en 6uan ;1. "Aoy a pescar" declar' %edro un da, despu*s de la muerte # >esurrecci'n del Se3or 6esucristo, 9l estaba queriendo decir a los otros discpulos que iba a volver para su anti&uo ne&ocio la pesca. (omo %edro era el lder, el resto de los discpulos di,eron/ "4osotros tam in vamos". Dueron hacia el barco sin ma#ores pensamientos. !l Se3or ale,' todos los peces del mar de 4alilea. -o haba nin&2n pe$ cerca del barco. %edro # los otros traba,aron toda la noche sin resultado al&uno (>.2,3). "#escaron alguna cosa2" pre&unt' el !)tra3o en la alborada del da si&uiente. "4ada", respondieron. "=ancen la red del otro lado del arco". !l Se3or hi$o al&o de sobrenatural # los peces completaron el lado derecho. 8an &rande fue la pesca que los discpulos no consi&uieron ni colocar los peces todos a bordo (*.6). "'s el Seor", di,o 6uan. (on eso, %edro se lan$' al a&ua # nad' hasta la pla#a (*.7). 6es2s los invit' a desa#unar una comida preparada por *l, tal ve$ mila&rosamente. 5ientras %edro # los otros estaban all sentados, comiendo con !l Se3or de la 4loria, %edro deba estar pensando/ 0(omo so# desobediente e incapa$. Dall* de nuevo0. %edro haba fallado en cada prueba que le haba sido puesto. -o poda tener *)ito. !s probable que hubiera l&rimas en sus o,os, sufrimiento # dolor en el cora$'n, mientras miraba a 6es2s. 5mor *s 6)star. Dinalmente el Se3or habl'/ 0Simon, hi,o de 6uan, me amas ms que estos otros?0 7v. EG8 J!stos o que? <ien, tal ve$ ms que estas cosas el barco, los peces, las redes, el mar, todo el
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ne&ocio de la pesca. O tal ve$ el Se3or estuviera pre&untando a %edro si *l Lo amaba ms que los otros discpulos. !n cierta ocasi'n %edro haba declarado que era ms fiel que ellos. "#edro, usted realmente me ama2 JPsted me ama mucho2 !l Se3or us' la palabra a&apao, que si&nifica la especie ms alta de amor, amor supremo. (uanto tiempo %edro tard' para responder no sabemos. %ero finalmente *l di,o/ 0S, Se3or, t2 sabes que #o te amo0. S'lo que us' otra palabra philXo que si&nifica 0te quiero mucho0. (reo que %edro sintiera que su amor era &rande, pero que *l era incapa$ de hablar de eso en ra$'n de su desobediencia. Sera ridculo decir/ 0Se3or, #o te amo supremamente, pero no ha&o lo que 82 mandas0. (ierta ve$ #o conversaba con un ni3o de cinco a3os. Le pre&unt* c'mo *l podra mostrar a sus padres que *l los amaba. 0:o podra obedecerlos,0 *l respondi'. -o se puede declarar amor supremo si en la vida no hubiera obediencia. %or eso %edro no lo declar'. >ecuerde, %edro haba ne&ado al Se3or tres veces, de ah que (risto le ha#a dado tres oportunidades de redimirse. 6es2s le pre&unt' una se&unda ve$/ "Simon, hi!o de Jon.s Fus' el nombre anti&uo porque *l estaba actuando como el anti&uo %edroG, me amas mucho2 (*.16). "S( Seor, t sa es que te quiero." %or tercera ve$ 6es2s pre&unt', s'lo que esta ve$, us' la palabra que %edro haba usado por amar. "JSimon, realmente me amas a m(2" (*.17) La <iblia dice que %edro se entristeci'. =%or que 6es2s haba pre&untado tres veces? -o, pero porque 6es2s cuestionaba el testimonio de %edro, el nivel del amor de %edro. 0Se3or, 82 sabes todas las cosas. Sabes que te amo.0 %edro estaba pensando/ 0-o escucha lo que #o di&o mira hacia mi cora$'n0. (uando #o era ni3o, pensaba en la doctrina de la omnisciencia de "ios el hecho de que "ios sabe todo respecto de todas las cosas era un problema terrible. 5i padre adverta/ 0.unque nosotros no sepamos, "ios sabe. 9l ve todo que usted hace, 6ohnn#0. :o pensaba, =por qu* ser que "ios pasara el da vi&ilando lo que #o haca? . la medida en que madure en mi comprensi'n # crec, percib que so# como %edro en muchas maneras. : ha# das en que la 2nica forma posible para "ios que sepa que #o le amo es por su omnisciencia. %ercib que esa doctrina tiene su lado positivo. (omo es bueno saber que a2n en das en que su vida no da testimonio claro usted puede decir/ 0Se3or, siento mucho por mi manera de actuar. Oh, Se3or lea mi cora$'n # sepa que #o le amo0. Due eso lo que %edro hi$o. La Ca i#a# #e A$or &ios! =(ual es la especie de amor de 6es2s busc' en %edro # busca en nosotros? =Un amor emocional, una especie de fachada sentimental? ="ebemos eri$arnos espiritualmente para con el Se3or? +a# ocasiones en mi vida cuando no siento ese calor para con (risto. -o puedo fabricar tal reacci'n. %ero tampoco, no es eso que el Se3or desea. .prendemos lo que es el verdadero amor cuando e)aminamos ms a fondo este incidente entre %edro # 6es2s. Sacri,icio! "$e cierto, de cierto te digo: Cuando eras m.s !oven, te ce(as, e i as a donde quer(as* mas cuando ya seas vie!o, e-tender.s tus manos, y te ceir. otro, y te llevar. a donde no quieras. 'sto di!o, dando a entender con qu muerte ha (a de glori)icar a $ios. 1 dicho esto, aadi&: S(gueme" (()an 21:18,11). La frase "e-tender.s tus manos" habla de crucifi)i'n. 0%edro, usted ser crucificado. %edro, usted realmente me ama? !ntonces, muera por 50. 1ue si&nifica amar a "ios de todo el cora$'n, de toda el alma # de toda comprensi'n. !s amor dispuesto a sacrificarse. -o es el tan hablado amor sentimental. %edro #a tena esa especie de amor, pero no bastaba. .hora 6es2s ofreca a %edro una forma de demostrar su amor. 9l no di,o/ 0=%edro, usted se siente bien por dentro al amarme? =Usted siente un calorcito entre la tercera # la cuarta costilla? P-o, 9l pidi' sacrificio. =(omo sabe si usted ama al Se3or 6esucristo? "epende de que usted este o no dispuesto a sacrificarse por su voluntad, diariamente. !l primero si&lo, sacrificio poda bien si&nificar muerte fsica. !st documentado que el &eneral romano Varas acab' con una insurrecci'n en la 4alilea alineando la carretera con cruces. %edro saba lo que costara tal

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sacrificio. %edro #a haba ,urado aceptar tal sacrificio, pero record' todos sus errores pasados. %ero, aqu estaba el Se3or profeti$ando claramente que al final %edro sera encontrado fiel. Ama&ino que %edro di,era a s mismo/ 05aravilloso. Dinalmente, vo# a conse&uir ser fiel al Se3or. -o vo# a desistir al final0. O%e#iencia! +a# una se&unda calidad de este amor sobre la cual 6es2s habl'. -o es solamente con auto@sacrificio, sino tambi*n con obediencia. 0s&ueme0, mand' 6es2s. (uando 6es2s se levant' # fue aunque, %edro se levant' # lo si&ui', interpretando literalmente este mandamiento. !s correcto que por un momento %edro se distra,o, mir' a 6uan # pre&unt' al Se3or lo que sera del discpulo amado. . lo que el Se3or le di,o "'sto no te interesa, #edro". -uevamente le di,o/ 0S(gueme0 (*rs 20-22). : por el resto de su vida, %edro lo si&ui'. =1ue inclu#e la obediencia sacrificial que se da al Se3or, por amor a 9l? %uedo pensar en una 2nica cosa que inclu#e, en mi propia vida/ %aso de cinco a seis horas por da en mi oficina estudiando la %alabra de "ios. Drancamente, sin embar&o, ha# das en que entro en la oficina # esto# cansado, sin &anas de estudiar. 5e &ustara hacer al&una cosa diferente como, por e,emplo, tomar mi equipo de &olf # ,u&ar unas partidas. %ero en ve$ de eso, #o me fuer$o a un da de estudio intensivo. . final del da, la 2nica emoci'n que siento es la disciplina de haber hecho ,ustamente eso. %ero al traba,ar, he amado al Se3or 6esucristo a2n contra mi voluntad. +e cumplido Su deseo # hecho un sacrificio para hacerlo. !so puede ser una cosa peque3a, pero demuestra el principio de obediencia sacrificial. 8al obediencia por amor no es al&o emocional, sino el cumplimiento de 1 ()an 2:5 "Aquel, sin em argo, que guarda su pala ra, en l verdaderamente ha sido per)eccionado el amor de $ios, en esto sa emos que estamos en l". !l amor que "ios requiere de nuestra parte es amor de cora$'n, mente # alma que obedece. A$ar a os otros! Vamos a volver a la respuesta de 6es2s al hombre de la le# que haba pre&untado cual es el ma#or mandamiento. %rimero, debemos amar a "ios. Se&undo, debemos amar a los otros. 5uchas !scrituras hablan de eso. %or e,emplo, 1 8esalonicenses dice que fuimos ense3ados por "ios a amarnos unos a los otros. !n vista de eso, debemos crecer en amor unos para con los otros (#:1,10). : %edro escribe que debemos amarnos de cora$'n puro, ardientemente (1 Pedro 1:22). La palabra ardiente viene de un t*rmino &rie&o que si&nifica e)tendido o morirse. "ebemos 0morir0 cunto fuera necesario para que alcancemos a otros. .s como el amor a "ios no es inducido por la emoci'n, el amor al pr',imo tampoco lo es. !ste e)i&e tambi*n sacrificio. .l escribir a este respecto, 6uan salta de una declaraci'n acerca del amor a los hermanos hacia una sobre el amor al hermano Fdel plural hacia el sin&ular, en 1 ()an 3:1#G. .l&unas personas dicen/ 0<ien, #o amo a los hermanos en la fe s'lo no soporto aquel hermano en particular0. !s mu# fcil amar a todo el mundo, es fcil amar a la i&lesia. %ero podr ser mu# difcil amar un determinado individuo en el mundo o en la i&lesia. A$ar a trav/s #e as o%ras. (uando iba hacia la i&lesia a la que sirvo, #o quera amar mucho a todos, pero no saba como alcan$ar el sentimiento emocional que #o senta que era necesario para eso. .l&unas personas eran un tanto irritantes # hacan las cosas difciles para m. :o deseaba amarlos, pero no saba como. Un da fui a uno de esos hombres, lo abrac* # di,e/ 01uiero que usted sepa una cosa. Si hubiera cualquier oportunidad servirle, quiero hacerlo0. Sur&i' la oportunidad. :o no me sent diferente emocionalmente en relaci'n a este hermano, pero #o lo am* a#udndolo. .mar a los dems no es palmear en la espalda de al&uien # decir/ 0Usted es maravilloso, irresistible # #o lo amo0. La manera de demostrar amor es haciendo sacrificios personales # saliendo al encuentro de las necesidades de esa persona. . veces me pre&untan como puedo tener un ministerio

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con individuos en una i&lesia tan &rande. -o es corriendo atrs de todo el mundo # e)presando amor # s, a trav*s de sacrificios en mi vida para que lle&uen a la madure$, a#udndolos a crecer espiritualmente. :o me intereso el suficiente en ellos para hacer lo necesario en mi propia vida # llevarlos a la conformidad con 6esucristo. =('mo es que sabemos que "ios nos ama? =Ser que *l proclama Su amor desde el cielo, o lo escribe en las estrellas? -o, nosotros lo percibimos porque (risto entre&' Su vida por nosotros. "ios prueba Su amor porque coloc' Su +i,o en una cru$ en nuestro beneficio. !s as que 9l e)presa su amor a trav*s del sacrificio. : como (risto entre&' Su vida por nosotros, nosotros tambi*n debemos dar nuestras vidas por los hermanos (1 ()an 3:16). 8al ve$ la muerte no sea necesaria, pero "#ero el que tiene ienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y cierra contra l su cora,&n, Jc&mo mora el amor de $ios en l2 (1 ()an 3:17). Si vi*ramos la necesidad de al&uien, debemos suplir esa necesidad o entonces probamos ser deficientes en amor. .l&uien puede decir/ 0%ero antes de que amemos al&uien, tenemos que amarnos a nosotros mismos. . fin de cuentas, la <iblia dice que /de emos amar el pr&!imo como a nosotros mismos" (&antia'o 2:8). :a o esa interpretaci'n err'nea de este versculo por parte de muchos psic'lo&os. "icen que es necesario tener una auto@ima&en correcta, que sea que no tuvi*ramos una impresi'n e)altada de nosotros mismos # de todo lo que somos, ,ams seremos capaces de amar correctamente a los dems. !so es conversaci'n psicol'&ica. Viene de un amor sentimental, mientras la <iblia habla de al&o bien diferente. =1ue si&nifica amar a los dems como a nosotros mismos? Vamos a mirar en &antia'o 2:1: "Mis hermanos, no teng.is la )e en nuestro Seor Jesucristo Seor de la gloria, en acepci&n de personas". 9l prosi&ue ilustrando con el caso del hombre rico # del hombre pobre que visitan una con&re&aci'n # reciben tratamiento diferente. Santia&o est diciendo que nosotros como cre#entes no debemos tratar ciertas personas con respeto mientras menospreciamos otras. %or el contrario, debemos tratar a todos como trataramos a nosotros mismos. !so quiere decir que cualesquier sacrificios que haramos por nuestro propio confort, deberamos hacer tambi*n por el confort de los dems, sin llamar a su 0estatus0, su situaci'n social o econ'mica. -o tiene nada a ver con nuestro #o psicol'&ico, pero s, con nuestro servicio para con los dems. (onsideramos, por e,emplo, hasta que punto nos esfor$amos para hacer nuestra vida ms confortable. "eberamos esfor$arnos de la misma manera para que va#amos al encuentro de las necesidades de nuestro pr',imo. .mar en t*rminos de servicio sacrificial, as como hacemos sacrificios en beneficio propio. =Usted est dispuesto a eso? Usted est dispuesto a de,ar aquello que le causa placer a fin de dar confort a otra persona? =Usted est dispuesto a sacrificar aquello de que &usta para suplir la necesidad de otros? eso si&nifica amar el pr',imo como a s mismo. -o es al&o psicol'&ico, es sacrificial. Servir es .mar. (reo que el me,or e,emplo de amor sacrificial por los hermanos fue dado por el Se3or mismo. !n la noche antes de Su sufrimiento # muerte, el Se3or no habl' a los discpulos al tomar la pascua 0:o los amo. Vo# a hacer una charla acerca del amor divino # ense3arles como funciona.0 !n ve$ de eso, 6es2s "Sa iendo Jess que el #adre le ha (a dado todas las cosas en las manos, y que ha (a salido de $ios, y a $ios i a, se levant& de la cena, y se quit& su manto, y tomando una toalla, se la ci&. =uego puso agua en un le rillo, y comen,& a lavar los pies de los disc(pulos, y a en!ugarlos con la toalla con que esta a ceido" (()an 13:3-5). "espu*s de este sorprendente e,emplo de humildad, 6es2s di,o/ "4uevo mandamiento os doy: que os amis unos a los otros* as( como yo os am, que tam in amis unos a los otros. 'n esto conocer.n todos que sois mis disc(pulos, si tuvieres amor unos a los otros" (>.3#, 35). =(omo 6es2s les demostr' Su amor? Lavando sus pies sucios, tomando el papel de un esclavo,

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haciendo lo que era desa&radable lo que era sacrificio. .mar al pr',imo no es sentir impulsos emocionales. !s servir. (uando sacrificamos voluntariamente lo que queremos, por el bien del pr',imo, cuando esco&emos suplir la necesidad de al&uien en ve$ de satisfacer nuestra propia necesidad, entonces, realmente amamos Fno importa cules sean nuestras emocionesG. !s eso lo que "ios espera de nosotros. !l .p'stol 6uan resume el amor como llave para el crecimiento espiritual con palabras simples # conocidas/ "?i!itos, no amemos de pala ra, ni de lengua, sino de hecho y de verdad0 (1 ()an 3:18).

ORACI)N * A5RIEN&O EL SANTUARIO INTERIOR !l cristianismo es la me,or cosa que e)iste en el universo Sin embar&o, la ma#ora de nosotros tiene que recordar constantemente de como es maravillosa la vida cristiana. -ecesitamos s'lo dar un vista$o en el libro de !fesios, que nos dice que somos bendecidos (1:3), esco&idos (1:#), aceptos (1:6) # perdonados (1:7). !n (risto somos sabios (1:8), ricos (1:11) # se&uros (1: 1#). !stamos vivos con vida nueva (2:5). Somos ob,etos de la &racia eterna (2:7), Somos la obra prima de "ios (2:10) # estamos unidos a "ios en una uni'n misteriosa con 9l # con todos los otros cre#entes (2:13). Somos un cuerpo (2:16) con acceso a "ios por un !spritu (2:18). Somos el templo de "ios (2:21) # la habitaci'n del !spritu (2:22). : somos poderosos (3:20). 1ue declaraciones e)traordinarias S(uan &randiosa es la vida cristiana cuando e)aminada a la lu$ de lo que somos en (risto -o necesitamos merecer esa posici'n e)altada pues ella #a es nuestra a trav*s de la salvaci'n en el Se3or 6esucristo. Los tres 2ltimos captulos de !fesios van adems de esos aspectos posicionales de nuestra vida, entrando en los aspectos prcticos. %or e,emplo, debemos andar inteli&entemente como cre#entes (#:17), caminar en el amor de "ios (5:2) # andar en la lu$ (5:8). !sa presentaci'n de la adecuaci'n del (ristianismo no tiene i&ual en toda la %alabra de "ios. (ualquier cre#ente que estudia !fesios cuidadosamente # conclu#e que falta al&una cosa en su vida, est errado. -o necesitamos tener ms del !spritu Santo, ms amor, ms &racia, o ms de cualquiera otra cosa. !n (risto tenemos todo.

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8enemos todo lo que necesitamos para crecer a la madure$. (uidado/ S%eli&ro al frente .qu sin embar&o, sur&e un problema potencialmente destructivo. :o lo llamo de s2per confian$a espiritual o e&osmo doctrinal. +a# un peli&ro latente, en la vida de los cre#entes que poseen conocimiento profundo de doctrina # comprensi'n efectiva de los principios espirituales prcticos, en que se ha&an auto@suficientes # que crean que no necesitan de nada. !ntonces, la oraci'n del profundo del cora$'n, apasionante # constante no encuentra &uarida en sus vidas. +e visto tal condici'n desarrollarse en muchas # muchas personas. %or que ten&an conocimiento, permiten que una auto@ dependencia evolucione, eliminando la vitalidad de una verdadera vida de oraci'n. %ablo ordena a los cre#entes que oren sin cesar a fin de que se &uarden de ese peli&ro. 9l nos llama hacia una vida de oraci'n. -o importa cunto tenemos en (risto, tenemos que orar. La oraci'n es una llave esencial para el crecimiento espiritual. Vamos a pensar en la atm'sfera # en la respiraci'n para que entendamos cuan necesaria es la oraci'n. La atm'sfera e,erce presi'n sobre nuestros pulmones, for$ndonos a inspirarla. -osotros respiramos naturalmente, en respuesta a esa presi'n, en ve$ de que conscientemente anduvi*ramos procurando a&arrar aire. .s, se hace mucho ms difcil aprender la respiraci'n que respirar. Usted nunca dira/ 0!sto# tan cansado ho#, porque he respirado...0 %ero si usted estuviera luchando con dificultad para respirar, usted se cansara de luchar contra la presi'n natural e,ercida contra sus pulmones. !so ocurre en la oraci'n. La oraci'n es natural para el cristiano. !s la respiraci'n vital del cre#ente. La ra$'n por la cual al&unos cre#entes andan tan d*biles # e)haustos es que su,etan su respiraci'n espiritual cuando deberan estar abriendo sus cora$ones para "ios # recibiendo la atm'sfera divina que los cerca de su divina presencia. .quel que no estuviera fielmente en oraci'n, lucha constantemente contra su naturale$a espiritual. !st ase&urando su aliento espiritual. Usted tal ve$ pre&unte/ 0=%or qu* al&2n cre#ente no respirara es decir, por qu* no orara?0 !s una buena pre&unta. (reo que la respuesta sea a causa del pecado. !l pecado en nuestra vida debilita la oraci'n. (uando no estamos dispuestos a confesar # a abandonar el error, no queremos orar, porque la oraci'n nos desnuda en la presencia de "ios, # no nos sentimos en su voluntad. Si no pueda pensar en al&2n pecado que usted no quiera admitir, piense en este/ e&osmo. !s tal ve$ la principal ra$'n por la cual las personas no oran. !l e&osmo se manifiesta en pecados sintomticos como pre,uicio, indiferencia o indiferencia. !)amine su vida # es probable que usted pueda identificar al&2n pecado que lo manten&a ale,ado de la oraci'n. : si usted no estuviera orando, estar asfi)iando !s mortal Los ETo#osF #e a Oracin! !n los 2ltimos dos captulos de !fesios, %ablo da dos breves, pero destacados, *nfasis en la oraci'n. La primera es una instrucci'n &eneral # la se&unda es una ilustraci'n especfica. (ada una tiene una &ran lecci'n para ense3arnos. La instrucci'n &eneral se encuentra en E,esios C:(G: "Con toda oraci&n y splica, orando en todo el tiempo en el 'sp(ritu, y para esto vigilando con toda perseverancia y splica por todos los santos". %ablo repite la palabra 0todo0 cuatro veces. La misma palabra &rie&a pas es utili$ada en cada ocasi'n. 6untos, estos componen cuatro puntos diferentes con respecto a la oraci'n. %odemos llamarlos 0los todos de la oraci'n0. =(ul es la frecuencia? !l primer todo indica la frecuencia de la oraci'n/ P orando en todo tiempoI. =(uando debemos orar? .l&uien dice/0(reo que debe ser de ma3ana0. Otro insiste/ 05e a&rada orar a la noche0. =>ealmente cuando es que usted respira? 0.h, tomo unos tra&os de aire de ma3ana0. 08omo mi porci'n a la noche0. 1ue ridculo "ebemos estar orando siempre # siempre orando. La construcci'n &rie&a si&nifica orar en cada # en toda ocasi'n especfica. S%ablo estaba hablando serio . S: cuando nuestro Se3or 6esucristo di,o/ 0 Aigilad, pues, en todo tiempo, orando, para que

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pod.is escapar..." (0).as 2136), 9l tambi*n hablaba enserio. Si nuestro Salvador, que posea una naturale$a divina, tena el deseo # la tremenda necesidad de orar (()an 17), cuanto ms nosotros necesitamos orar, mismo que sepamos nuestra posici'n en (risto Las cartas paulinas nos dan muchas 'rdenes en cuanto a la frecuencia de nuestras oraciones/ "...en la oraci&n perseverantes" (Romanos 12:12), "4o andis ansiosos de cosa alguna* en todo, sin em argo, sean conocidas delante de $ios vuestras peticiones, por la oraci&n y por la splica, con acciones de gracia" (!ili"enses #:6) "#erseverad en la oraci&n, vigilando con acciones de gracia" (Colosenses #:2) "0rad sin cesar" (1 Tesaloni.enses 5:17). %ablo no solamente hablaba sobre oraci'n *l la viva. %ablo constantemente oraba por al&uien. Cuente as Especies! %ablo nos da un se&undo todo de la oraci'n V la variedad en la oraci'n V /con toda oraci&n y splicaQ. -uevamente, tenemos que definir los t*rminos. Oraci'n es una palabra &eneral a la que pertenecen muchas formas # caractersticas. %or e,emplo, se puede orar en p2blico, en particular, verbalmente, silenciosamente. Se puede hacer oraciones planeadas, deliberadamente, con un libro de oraciones, u oraciones espontneas que saltan de su cora$'n. Se puede hacer peticiones o dar &racias. Se puede arrodillar, quedarse en pie, sentarse, acostarse. +a# muchas maneras de orar porque "ios plane' que la oraci'n acompa3ase toda especie de emoci'n # toda especie de e)periencia. 8enemos una variedad de formas de oraci'n para ensamblar en cada situaci'n o circunstancia. La se&unda palabra que %ablo utili$a describe un tipo en especial de oraci'n @ s2plica. !sto se define como un pedido especfico. !s frecuente que nosotros &eneralicemos 0"ios, bendice a los misioneros. "ios, bendi&a la i&lesia0. !stos no son pedidos especficos, sino &enerales. 5i hi,a tena el hbito de &enerali$ar. Una noche al orar despu*s de un lar&o # a&otador da, ella se arrodill' al lado de su cama # di,o/ 0"ios, bendice a todos en el mundo. .m*n0. 8uve que decirle que esa no era una oraci'n mu# buena. +ice una peque3a e)plicaci'n teol'&ica para buscar e)plicarle que "ios quera que ella le pidiera cosas especficas que estuviesen en su cora$'n, no 0todo en el mundo0. La s2plica tiene que ser especfica. Anmediatamente a continuaci'n, %ablo consider' la manera que se debe orar/ vi&ilando con toda perseverancia # s2plica. %erseverancia quiere decir continuar firme. (uando usted ora, sea perseverante como el hombre en 0).as 11 que continu' &olpeando la puerta hasta que el due3o de la panadera abri' para dar pan para los visitantes inesperados que lle&aron (>. 5-8). "ios dice, en efecto, que 9l atender de manera seme,ante. 9l escucha la oraci'n constante # perseverante. Una palabra importante en este aspecto de la oraci'n es vi&ilando. !s estar alerta. -o podemos orar con inteli&encia a no ser que estemos alertas con aquello que nos sucede. 5uchos cre#entes olvidan o i&noran la amonestaci'n de %edro para que seamos prudentes # sobrios a bien de nuestras oraciones (1 Pedro #:7). 9l insiste en que oremos sin tre&ua, sin cesar, perseverante # alertamente. =Usted sabe lo que pasa en su ho&ar? =: su esposa? =Usted ora fielmente por ella, sin cesar? =Usted ora constantemente por ella, pidiendo que "ios ha&a de ella la especie de mu,er que ella debe ser? =La especie de madre, esposa # sierva cristiana que "ios desea? Usted ora fielmente para que "ios la bendi&a # enrique$ca su vida, llevndola a la madure$ espiritual? =: su marido? =Usted ora para que *l sea un hombre de "ios en todo sentido de la palabra? Usted ora para que *l sea como (risto al lle&ar al ho&ar? =Usted pide que "ios ha&a con su marido # tome las decisiones correctas? =Usted ora para que "ios lo bendi&a en su traba,o? =Usted est consciente de los problemas # conflictos que *l enfrenta, # ora por estos? =: sus hi,os? =Usted ora para que "ios los edifique en el !spritu, para que ellos sean fuertes en el Se3or, para que 9l los &uarde del mali&no? =: sus vecinos? =Las personas con quienes usted se relaciona? =Las personas en la

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escuela? =Los enfermos? =Los dems que necesitan de sus oraciones? =(uando al&uien comparte una necesidad, usted realmente ora por esta, o dice s'lo/ 0ah, s, vo# a orar por usted0 # despu*s se olvida? +aba un hombre en nuestra i&lesia que tena una pila de cuadernos en su estante, con los pedidos de oraci'n por los cules haba orado # "ios haba respondido durante muchos a3os. !n aquella *poca *l estaba en el cuaderno n2mero... F-o recuerdo cuntos haban sido llenadosG. S!ste hombre estaba alerta (uando saba que al&uien tena una necesidad, *l anotaba # oraba por aquello. !s una prctica recomendable. !n cierta ocasi'n, al&uien me di,o/ 05ac.rthur, vo# a colocarlo en mi lista por seis meses0. 5i primera reacci'n a eso fue/0=Ser que s'lo mere$co eso? %ero mi se&unda reacci'n fue adorar al Se3or por eso. !s hermoso que al&uien se comprometa a orar por al&uien por un cierto periodo de tiempo. : es al&o tremendo. %ara 9l, no para Usted. !l cuarto todo de lo cual %ablo habla se refiere a los ob,etos de oraci'n. !l ob,eto directo de nuestras oraciones, claro, es "ios. %ablo di,o muchas veces/ "0ramos a $ios..." !sto su&iere un principio importante que es de,ado claro en ()an 1#:13,1#. "1 todo cuanto que pid.is en mi nom re, yo lo har, para que el #adre sea glori)icado en el ?i!o. Si pidierais alguna cosa en mi nom re, yo lo har". 6es2s estaba confortando a los discpulos en su triste$a sobre su partida. !llos pensaban en como sera ruin sin la presencia de 6es2s para llenar sus necesidades, or sus lamentos, responder sus pedidos, # prote&erlos. Dinalmente, 9l los haba alimentado, haba a#udado a pescar, destinara dinero para el impuesto. 9l los haba amado, ense3ado, haba dado un hombro sobre el cual podan llorar. =(omo sobreviviran sin Su presencia para suplir las necesidades? !sta promesa de 6es2s llenara la la&una. .unque 6es2s los de,ara, ellos tendran a2n acceso total a toda Su provisi'n. La oraci'n removera la distancia. S1ue &ran promesa +a#, sin embar&o, una condici'n que determina la respuesta del Se3or a la oraci'n V en Mi nom re. 1ue si&nifica eso? %rimero, si&nifica orar en su %ersona es decir, identificndose totalmente con 6es2s, como si estuviera en Su lu&ar, pidiendo en virtud de nuestra uni'n con 9l. (uando pedimos verdaderamente en el nombre de 6es2s, es 9l quien pide. Se&undo, si&nifica que pedimos ante "ios con los m*ritos de Su <endito +i,o. %edimos por (risto. "eseamos por amor de *l. (uando verdaderamente pedimos en nombre de 6es2s, 9l se hace recipiente. 8ercero, si&nifica que oremos s'lo por aquello que es conforme Su perfecci'n # que ser para Su &loria. Orar en el nombre de 6es2s, por lo tanto, es reco&er aquello que 9l reco&e, promover aquello que 9l desea, dar &loria a 9l. S'lo podemos pedir a "ios correctamente cuando lo que pedimos &lorifica al +i,o. .s, termine sus oraciones con 0%adre, pido eso porque s* que es lo que 6es2s deseara para Su propia &loria.0 (olocando eso al final de cada oraci'n tendremos que eliminar todo e&osmo. .s, el ob,eto directo es "ios. Oramos a 9l # para 9l. S!so es bien prctico Oracin por os otros! . continuaci'n, %ablo habla sobre el ob,eto indirecto de nuestras oraciones V por todos los santos. =1ue nos motiva a orar unos por los otros? (omo miembros del cuerpo de (risto, estamos en una batalla en com2n. "4uestra lucha no est. contra la carne y sangre, sino contra principados y potestades..." (,-esios 6:12). Luchamos por alcan$ar la victoria a trav*s del nombre de (risto # e)altamos a trav*s de nuestras vidas. (omo es decir un hecho, tenemos que e)pandir nuestros hori$ontes por encima de nuestros conflictos individuales # pensar en t*rminos de todo el cuerpo de (risto. "ebemos preocuparnos no s'lo con nuestro propio triunfo final, sino con la victoria espiritual de todos los otros cre#entes. 5uchas veces pensamos en nosotros mismos como entes separados. !s com2n la idea de que somos independientes de todos los dems. %ero no es as. (omo el cuerpo humano no pro&resa a no ser que todos los miembros se muevan, as tambi*n el cuerpo de (risto no puede pro&resar.

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Se&undo, as como el cuerpo de (risto ministra a trav*s de dones espirituales, nosotros tambi*n servimos a trav*s de la oraci'n. =5i don espiritual, de ense3an$a, es para m? ="ebera quedarme enfrente del espe,o # predicar para m solo?. 5i don espiritual tiene que ser e,ercitado en beneficio de mi hermano. .s tambi*n, la vida de oraci'n # el poder de la oraci'n que ten&o no es para m es para usted. "ebo orar por usted, # usted, por su parte, debe orar por los dems. "ios plane' que fuera as para que fu*ramos unidos. (uando una parte del cuerpo fsico est lastimada o enferma, todas las otras partes vienen en socorro. Si #o lastimo mi o,o, mi prpado lo prote&er, pero indirectamente, el resto de mi cuerpo funciona de modo a mandar la cura para mi o,o. Seme,antemente, si un hermano tuviera una necesidad, usted puede ministrarlo directamente a trav*s del e,ercicio de su don espiritual, o ministrar indirectamente a trav*s de la oraci'n. (reo que &randes cosas realmente estaran aconteciendo se orsemos verdaderamente unos por los otros. .unque ten&amos una posici'n e)altada en relaci'n a (risto, tenemos una profunda necesidad de las oraciones de los dems cre#entes. ! i&ualmente, tenemos que pedir constantemente a "ios que opere en favor de santos que conocemos especficamente. =(omo nos quedamos sabiendo las necesidades # las car&as de los dems? !s un problema. Drecuentemente, nadie quiere compartir sus car&as. .s que, debemos tomar la iniciativa. "ebemos abrirnos un poco, lle&ando donde nosotros mismos estemos dispuestos a compartir. SUsted descubrir que al&una otra persona tal ve$ ten&a el mismo problema que usted .s, vosotros podrn orar uno por el otro. Vamos a encarar la verdad nadie podr orar por al&2n problema especfico que usted ten&a, a no ser que la persona sepa del mismo. !sto no quiere decir que debemos contar todo a todos. !so sera una falta de ,uicio. %ero debemos por lo menos comen$ar a compartir con aquellos que sabemos que son confiables, # comen$ar a orar unos por los otros. !so nos quitar del cristianismo de espectadores # nos colocar en la arena en que la lucha se desarrolla. 8enemos recordar que estamos todos en una &uerra espiritual. Si realmente creemos en el poder de la oraci'n, comen$aremos a orar # veremos a "ios hacer cosas que de otra forma no hara. (omience .qu 8odo lo que di,imos arriba constitu#e la instrucci'n dada por %ablo referente la oraci'n en ,-esios 6:18. %ero *l termina con una ilustraci'n, que se ensambla en el patr'n usual de ense3an$a # aplicaci'n prctica. !n este conte)to, %ablo da el e,emplo especfico en los versculos 11 # 20/ "1 por m(, a )in de que al a rir mi oca me sea dada pala ra para dar a conocer con denuedo el misterio del evangelio, por el cual soy em a!ador en cadenas, y con denuedo ha le de l como de o ha lar". 1ue &ran hombre, es %ablo 9l dio el principio # di,o a continuaci'n/ "#uede comen,ar a orar por m(5" 9l no pidi' por sus necesidades fsicas como tal ve$ nosotros haramos aunque esas fueran &randes, pero pidi' que oraran para que *l pose#era el mensa,e de "ios # el cora,e de proclamarla. 9l no peda oraciones por motivos e&ostas7 peda que su ministerio continuara sin impedimento, a2n estando en cadenas. 9l us' a s mismo como ilustraci'n, compartiendo su vida con sus lectores a fin de que oraran por *l. !sto nos muestra un patr'n de oraci'n. "ebemos preocuparnos principalmente con la dimensi'n espiritual. !sto quiere decir que en ve$ de que oremos para que al&uien se libre de males fsicos o problemas, debemos pedir que este se encuentre en una relaci'n correcta para con "ios, a fin de tener la actitud correcta para con el problema. -o sea corto de vista al punto de de,ar de orar por problemas fsicos, recuerde que es una lucha espiritual # es el bienestar espiritual de las personas que le importa a "ios. La prueba deber traer crecimiento. Las oraciones de %ablo estaban siempre alineadas con ob,etivos espirituales7 los ob,etivos materiales no eran la cuesti'n principal. !n la medida en que usted aprende a orar conforme las instrucciones de %ablo, usted se har ms consciente de "ios # menos e&osta. : en la medida en que usted se humille, &astando tiempo con

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el !spritu Santo, orando ba,o Su supervisi'n, usted descubrir que su vida est siendo derretida # amoldada conforme la propia ima&en de 6esucristo. S: es eso lo que realmente importa

G ESPERANBA * A5RIEN&O LA CAHA &E LOS TESOROS

!speran$a es una de las me,ores palabras del vocabulario cristiano %ablo, escribiendo a los (orintios, di,o/ "Ahora, sin em argo, permanecen la )e, la esperan,a y el amor, estos tres: sin em argo el mayor de estos es el amor" (1 Corintios 13:13). 8enemos aqu una trada de virtudes cristianas, # una de ellas es la esperan$a. La madure$ espiritual obli&atoriamente inclu#e una viva esperan$a. La propia palabra esperan$a brilla como lu$ en la escuridad, &o$o en medio a la triste$a, vida en
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medio de la muerte. Usted puede ima&inar como es la vida de las personas que se alimentan de falsas esperan$as o que son desprovistas de ella. Los hip'critas poseen una falsa esperan$a. !stn contando erradamente con se&uridad despu*s de la muerte, el cielo, una vida feli$ en el porvenir. %ero las !scrituras dicen/ "J#orque cual ser. la esperan,a del imp(o 7hip&crita8...cuando $ios arrancarle el alma2I ((o% 27:8). .s, al&unos tienen falsas esperan$as en la reli&i'n, otros mantienen esperan$as in2tiles en oro # plata. +a# tambi*n personas descritas en la <iblia como los que no tienen esperan$a. !l mundo pa&ano est sin esperan$a # sin "ios (,-esios 2:12). Viendo las filosofas pa&anas de los das de %ablo podemos comprender maduramente el porqu*. .l&unos crean que el alma, temporalmente prisionera del cuerpo, un da ira aunque a trav*s de un 2ltimo soplo de vida o a trav*s de una herida abierta. !ntonces el alma entrara en el +ades FsepulturaG el mundo de las tinieblas # pasara el resto de su eternidad lamentando la e)istencia sin confort al&uno. 8heo&nis declar'/ 05e deleito en el deporte en mi ,uventud, pues en breve me quedar* ba,o la tierra # ser* tan mudo como una piedra, abandonando la lu$ del sol la que tanto amo. .unque #o sea un hombre bueno, nada ms ver*0. !s decir falta de esperan$a una desesperaci'n sin "ios. (ualquier persona honesta # ob,etiva que no hu#a a trav*s de bebidas o dro&as hallara casi imposible vivir sin esperan$a. Los hombres tienen que tener confian$a en el futuro si quieren sobrevivir en el presente. Romanos 8:2# habla de esta cuesti'n en lo que concierne a los cre#entes/ "#orque en la esperan,a )uimos salvos. 0ra la esperan,a que se ve no es esperan,a* pues lo que alguien ve, como lo espera2" !ste versculo su&iere que ni todo en nuestra salvaci'n puede ser referido en el tiempo presente. La plenitud de la salvaci'n es una esperan$a para el futuro. .unque no pudi*ramos comen$ar a investi&ar todo que la <iblia dice acerca de la esperan$a, vamos a ver al&unas de las declaraciones &enerales. %rimero, la <iblia dice que nuestra esperan$a tiene que ser en "ios # solamente en *l. !l 2nico lu&ar se&uro de la esperan$a es en *l. !n el &almo #3:5 leemos/ "#or qu te a ates alma m(a2 J#or qu te pertur as dentro en m(2 'spera en $ios, porque aun he de ala arle, salvaci&n m(a y $ios m(o". La <iblia tambi*n nos dice que la esperan$a es una ddiva de "ios un presente. "1 el mismo Jesucristo Seor nuestro, y $ios nuestro #adre, el cual nos am& y nos dio consolaci&n eterna y uena esperan,a por gracia" (2 Tesaloni.enses 2:16). !sta es una bendici'n, pero tiene un principio # un medio tambi*n. "ios otor&a al hombre esperan$a, confian$a, consolaci'n # se&uridad para el futuro todo que eso si aceptemos su don. 0="onde puedo obtener este don?0 8al ve$ pre&unte. La <iblia nos dice que la esperan$a viene a trav*s de las !scrituras. (uando usted lee La %alabra de "ios, cuando la comprende # cuando cree en ella, entonces, usted tiene esperan$a. "#ues las cosas que se escri ieron antes para nuestra para nuestra ensean,a )ue escrita, a )in de que, por la paciencia, y por la consolaci&n de las 'scrituras, tengamos esperan,a" (Romanos 15:#). Si usted no cree en el Libro, usted est tristemente sin esperan$a. Si quisiera tener confian$a en el futuro, confe en la %alabra de "ios. %odemos decir una cuarta caracterstica de la esperan$a ella es ase&urada por la >esurrecci'n de (risto. Si "ios di,era s'lo/ 0%uede confiar en 5, en la muerte #o lo conducir*0 #a sera importante. Sin embar&o, tenemos una esperan$a a2n ma#or porque vemos a (risto pasar por la muerte # vencerla. 9l conquist' la muerte. "Lendito el $ios y #adre de nuestro Seor Jesucristo, que segn su gran misericordia, nos regener& para una viva esperan,a mediante la resurrecci&n de Jesucristo de entre los muertos" (1 Pedro 13). La esperan$a es a2n confirmada en nosotros por !spritu Santo. "1 el $ios de 'speran,a os llene de todo el go,o y pa, en vuestro creer, para que se.is ricos de esperan,a en el poder de 'sp(ritu Santo" (Romanos 15:13). Uno de

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los ministerios del !spritu Santo es convencer al cre#ente de que *l posee esperan$a para el futuro. Sin esperan$a, podramos comen$ar a temer. %ero la esperan$a nos defiende contra Satans # sus ataques mentirosos. %iense en 1 Tesaloni.enses 5:8, para ms detalles. !ste espacio habla del casco del cristiano la esperan$a de la salvaci'n. Satans aparece con su inmensa espada buscando destruir nuestra confian$a. %ero usted simplemente se acuerda que el !spritu de "ios nos confirm', a trav*s de la resurrecci'n de (risto, el don de "ios la esperan$a. .s, la espada de ataque &olpea en su casco sin aplastar. %ermtame resaltar otra caracterstica de la esperan$a. La esperan$a tiene que ser continua. !ntre los muchos pasa,es que hablan a ese respecto est el &almo 71:1#: "'n cuanto a m(, esperar siempre, y te adorare m.s y m.s". Otra cosa maravillosa acerca de la esperan$a es que ella produce ale&ra. "Lienaventurado aquel que tiene el $ios de Jaco por su au-ilio, cuya esperan,a est. en el Seor su $ios" (&almo 1#6:5). =%or qu* *l es feli$? %orque la esperan$a produce &o$o. =!s necesario decir que la esperan$a remueve el miedo de la muerte? (uando realmente esperamos en "ios, (uando esperamos en (risto nuestro Salvador, no ha# que temer. Colosenses 1:5 se refiere a la esperan$a &uardada para nosotros en el cielo. Sabemos que "ios tiene un futuro para nosotros7 sabemos que 9l tiene una promesa para nosotros7 sabemos que tenemos esperan$a para el futuro porque el Se3or 6es2s habita en nosotros ahora La resurrecci'n de nuestro Se3or es la base de nuestra esperan$a # la remoci'n de nuestro miedo de la muerte. Otra cosa que puede ser dicha acerca de la esperan$a es que ella es se&ura. -ada necesita quitarnos la confian$a o robarnos la esperan$a. $e%reos 6:17,18 nos dice que en la consolaci'n # la esperan$a que nos est propuesta reposan sobre dos cosas inmutables el hecho de la promesa de "ios # el hecho del ,uramento de "ios. !n otras palabras, nuestra esperan$a es se&ura porque "ios hi$o la promesa # resalt' con un ,uramento. =(uando es que nuestra esperan$a se cumplir? (uando 6es2s re&rese. "Aguardando la endita esperan,a y la mani)estaci&n de la gloria de nuestro gran $ios y Salvador Jesucristo" (Tito 2:13). (on el re&reso del Se3or, nuestra esperan$a finalmente se reali$ara. La Esperan'a #e Cre1ente! -o podramos de,ar esas consideraciones sobre el tema de la esperan$a sin e)aminarnos 1 ()an 2:27-33, uno de los &randes tramos sobre la esperan$a. "escubrimos aqu cinco caractersticas de la esperan$a del cre#ente. La !speran$a del (re#ente es 4aranti$ada por la %ermanencia. (uando 6uan habla sobre la permanencia, habla sobre salvaci'n sobre una permanencia constante en (risto, la medida del verdadero cre#ente. !l concepto viene de las palabras de 6es2s/ "Si vosotros permane,c.is en mi pala ra, sois verdaderamente mis disc(pulos" (()an 8:31). Los verdaderos discpulos permanecen. =1ue nos ase&ura que el cre#ente permanecer? -o lo que, sino quien el !spritu Santo. Una parfrasis de 1 ()an 2:27 tal ve$ fuera as/ "'l 'sp(ritu Santo )ue dado a vosotros, y >l permanecer. en vosotros para que no tengan necesidad de pro)esores humanos, pero a medida en que el 'sp(ritu ensearles todas las cosas y que >l es verdad y no mentira, as( como ya ha enseado, vosotros han de permanecer". !l !spritu Santo es un detector interno de mentiras. !l !spritu Santo es un maestro de la verdad # reside en nosotros. 9l habita en todo cre#ente # evita que este abandone la verdad. Lle&amos ahora al versculo 28/ 0+i,itos, ahora, pues, permaneced en *l, para que, cuando *l se manifieste, ten&amos confian$a # no ten&amos que aver&on$arnos delante de 9l en su venida0. 6uan est diciendo/ 0Sean verdaderos cre#entes. Sean cristianos de hechos0. .quellos que permiten que el !van&elio habite en ellos permanecern en el +i,o # en el %adre # en el !spritu, # as

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continuarn en (risto. Coopere @ no estamos absueltos de la responsabilidad. 5uchos versculos nos ense3an 0.qu est lo que "ios hi$o por usted, ahora h&alo usted as0 F(ompare ()das 21 con el versculo 2# # ()an 17:6 con 2 Timoteo #:7). Los privile&ios dados en la !scritura ,ams cancelan las responsabilidades. S'lo las aumentan. 5ientras nuestra permanencia en (risto es &aranti$ada por el !spritu Santo, no estamos libres de responsabilidad. (uando el !spritu nos es dado, no nos hace irresponsables. -o es para hacernos indiferentes, sino para hacernos ms dili&entes # ms fieles a&arrandonos ms a2n a las cosas que sabemos que son verdaderas. 8enemos que disciplinarnos de conformidad con la obra del !spritu # de conformidad con Su voluntad en nuestras vidas. (uando la <iblia nos ordena andar en el !spritu, est mandando que nos comportemos conforme la obra del !spritu Santo en nuestras vidas. %or e,emplo, el Se3or di,o a %edro/ "1o sin em argo rogu por ti, para que tu )e no des)alle,ca..." (0).as 22:32). !so cuid' de %edro, pero al&unos versculos despu*s 6es2s mira los discpulos de frente # declara/ "0rad para que no entris en tentaci&n" (*.#0). !n 1 (orintios %ablo dice/ "Pstedes no han su)rido ninguna Qtentaci&n que no sea comn al gnero humano. #ero $ios es )iel, y no permitir. que ustedes sean tentados m.s all. de lo que puedan aguantar. M.s ien, cuando llegue la tentaci&n, l les dar. tam in una salida a )in de que puedan resistir" (10:13). !llos podan haber dicho/ 0que bien, entonces "ios dar un modo en las cosas. "ios cuidar de nuestros problemas porque est en el control0. %ero el pr')imo versculo dice/ "...huye de la idolatr(a". !s otra parado,a. La operaci'n interior de la &racia de "ios nunca de,a de lado la e)hortaci'n. -unca endoso la operaci'n de la sabidura de "ios en su vida como disculpa para la indolencia, inactividad o indisciplina. Cuan#o I Viniera @ Volvamos ahora para nuestro te)to de 1 6uan, # continuemos la lectura/ "?i!itos, ahora, pues, permaneced en l, para que, cuando l se mani)ieste, tengamos con)ian,a y de l no nos ale!emos avergon,ados en su venida" (2:28). !sta es una declaraci'n tremenda. -o habr nin&2n cre#ente que, permaneciendo en (risto, ser aver&on$ado cuando 6es2s vuelva . Los errores de nuestras vidas sern resueltos en la san&re de (risto. La palabra confian$a si&nifica literalmente osada. 6es2s volver, # podremos tener osada cuando 9l ven&a. 5"o.ali"sis 22:12 dice/ "1 he ah( que vengo sin demora, y conmigo est. el galard&n que tengo para retri uir cada un segundo sus o ras". 6es2s re&resara para recompensar su i&lesia por nuestro servicio. !s decir maravilloso "*,eme mostrar al&unos versculos que e)pliquen aquello que denominamos el trono de ,uicio de (risto. "1o, por mi parte, ya estoy a punto de ser o)recido como un sacri)icio, y el tiempo de mi partida ha llegado.R ?e peleado la uena atalla, he terminado la carrera, me he mantenido en la )e. #or lo dem.s me espera la corona de !usticia que el Seor, el !ue, !usto, me otorgar. en aquel d(a* y no s&lo a m(, sino tam in a todos los que con amor hayan esperado su venida" (2 Timoteo #:6-8) =1ue da? !l da en que (risto manifestarse a Su i&lesia. %ablo contin2a en el versculo 8: "...y no solamente a m(, sino tam in a todos cuantos aman su venida". !llos aman la venida de (risto de tal forma que le sirven. Son cristianos, son cre#entes, son permanentes. : sern osados al recibir el &alard'n. +a ar#ona#os @ Verifique 2 Corintios 5:10/ "#orque es importante que todos nosotros compare,camos ante el tri unal de Cristo, para que cada uno reci a segn el ien o mal que hu iera hecho por medio del cuerpo". .unque nuestra traducci'n de la <iblia utilice las palabras bien o apenas me quedara me,or traducir por 2til o in2til.

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Veamos un tramo paralelo en 1 Corintios 3 a fin de que comprendamos me,or lo que eso quiere decir. "#orque nadie puede lan,ar otro )undamento, adem.s de lo que )ue puesto, el cual es Jesucristo. #ero, si alguien edi)ica so re el )undamento es oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, pa!a, mani)iesta se har. la o ra de cada uno* pues el d(a a demostrar., porque est. siendo revelada por el )uego* y cual sea la o ra de cada uno el propio )uego lo pro ar.. Si permanece la o ra de alguien que so re el )undamento edi)ico, ese reci ir. el galard&n* si la o ra de alguien quemarse, su)rir. l el dao* pero ese mismo ser. salvo, sin em argo, a travs del )uego" (*ers+.)lo 11-15). "Madera, heno, pa!a" no parece referirse al pecado. !stas cosas son, las cosas in2tiles que hacemos, que tienen pocas consecuencias. -o son malas, s'lo in2tiles. 8odas esas cosas neutras se quemarn. Lo que resta sern s'lo las actitudes # acciones que eran totalmente para (risto, # por estas usted recibir un &alard'n. Las cosas positivas sern recompensadas. :a que es decir verdad, debemos ser mu# tardos a que intentemos ,u$&ar las obras de los otros. -o es nuestro traba,o, es de *l. "#or lo tanto, nada !u,guis antes del tiempo, hasta que venga el Seor, lo cual no solamente traer. a la plena lu, las cosas ocultas de las tinie las, pero tam in mani)estar. los designios de los cora,ones* y entonces cada uno reci ir. su ala an,a de la parte de $ios" (1 Corintios #:5). =1ue es lo que cada individuo recibir en el 8ribunal de (risto? .laban$a de parte de "ios. (uando 6es2s re&rese, nosotros que permanecemos tendremos confian$a cuando lo vi*ramos confian$a porque (risto resolvi' el problema de nuestro pecado, quem' toda nuestra pa,a, # de,' s'lo aqu lo que podr ser recompensado. La palabra confian$a si&nifica osada o libertad de hablar. !s la misma palabra usada en +ebreos, cuando nosotros somos invitados a que nos presentemos con osada ante el trono de &racia, # tenemos esa misma osada en la oraci'n (1 ()an 3:5). La misma confian$a, la misma osada con la cual entramos en el santo de los santos por la san&re de (risto, permite que andemos hasta el 8ribunal de (risto sin timide$, porque permanecemos en *l. !s claro que cuando (risto se manifieste habr mucha &ente aver&on$ada por no haber permanecido, por su incredulidad. Lea 5"o.ali"sis 6:15 para ver la que pronto ser la ver&Ren$a de esos/ 0 =os reyes de la tierra, los grandes, los comandantes, los ricos, los poderosos y todo esclavo y todo li re se escondieron en las cavernas y en los peascos de los montes, y di!eron a montes y a las rocas: caigan so re nosotros, y escondednos de la )a, de aquel que se sienta en el trono, y de la ira del Cordero, porque lleg& el gran d(a de la ira de ellos, Jy quien es el que puede sostenerse2 " La llave para eso se encuentra en ;ar.os 8:38 6es2s di,o/ 0%orque cualquiera que, en esta &eneraci'n ad2ltera # pecadora, aver&on$arse de m # de mis palabras, tambi*n el +i,o del +ombre se aver&on$ar de *l, cuando ven&a en la &loria de su %adre con los santos n&eles0. =1uien se aver&on$ar cuando 6es2s vuelva? Las personas que tuvieron ver&Ren$a de *l # de Sus palabras en el presente si&lo. Sin Cu pa @ Los verdaderos cre#entes que permanecieron en (risto no se quedarn aver&on$ados. "e hecho, sern encontrados e)entos de culpa. 1 Corintios 1:8 nos dice que seremos confirmados "hasta al )in, para que se.is irreprensi les el d(a de nuestro Seor Jesucristo". -o s'lo esto, pero tampoco tendremos una mancha o arru&a que manche nuestra apariencia (,-esios 5:27). 1ue maravilla Usted quiere ms pruebas? Colosenses 1:22 dice que (risto padeci' la muerte a fin de "presentaros ante l santos, sin culpa e irreprensi les". 1 Tesaloni.enses 3:13 dice/ "A )in de que sean vuestros cora,ones con)irmados en santidad, e-entos de culpa, en la presencia de nuestro $ios y #adre, en la venida de nuestro Seor Jess, con todos sus santos". 8enemos una &randiosa esperan$a, # esta es &aranti$ada por nuestra permanencia en (risto. : el principal punto que 6uan

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quera que observramos. -uestra esperan$a se reali$a en ,usticia. !lla se hace real, visible # &enuina, a trav*s de nuestra manera de vivir. 5ire el versculo si&uiente de nuestro te)to/ "Si sa is que l es !usto, reconoced tam in que todo aquel que practica la !usticia es nacido de l" (1 ()an 2:21). 9l usa saber # reconocer/ 0sab*is0 si&nifica conocer absolutamente, # 0reconoced0 que quiere decir saber por e)periencia. .s, *l est diciendo/ 0Si sab*is con certe$a que "ios es ,usto, entonces sab*is por e)periencia que todos que practican la ,usticia son nacidos de 9l.0 "ios es ,usto, completamente e)ento de cualquier mal. 9l siempre hace las cosas correctas # los ,uicios correctos. :a que 9l es as, sera de esperarse que Sus hi,os se comportaran de modo seme,ante. Los ni3os tienden a ser como los padres. Las personas que realmente tienen esta esperan$a no sern ,ustas # inculpables sern ,ustas ahora, pues son nacidas de "ios. .s, si nuestra esperan$a fuera &enuina, ella ser concreti$ada a trav*s de una vida de ,usticia. 1 Pedro 1:1# dice me,or/ "Como hi!os de la o ediencia, no os amoldis a las pasiones que ten(ais anteriormente en vuestra ignorancia". 9l dice que (risto va a volver # tenemos que ser obedientes. -o podemos actuar como hacamos antes de que nos hici*ramos cre#entes. .s %edro contin2a/ "sino que as( como aquel que os llam& es santo, as( tam in sed vosotros santos en toda vuestra manera de vivir* porque escrito est.: S'$ SA430S, #0;DP' 10 S01 SA430" (>. 15,16). Se puede reconocer un hi,o de "ios porque este se comporta como un hi,o de "ios debe comportarse. .dems, %ablo declar'/ "'-aminaos a vosotros mismos si realmente est.is en la )e..." (2 Corintios 13:5). =(omo es que nos e)aminamos? Observando nuestras palabras, obras # frutos. Nuestra esperan'a es concreti'a#a a trav/s #e una vi#a #e 0usticia . La verdadera esperan$a resultar en una vida santa. -uestra esperan$a es establecida por el amor. "e vuelta a nuestro te)to 1 ()an 3:1/ "Aed que gran amor nos ha concedido el #adre, al punto de que seamos llamados hi!os de $ios* y, de hecho, somos hi!os de $ios. #or esa ra,&n el mundo no nos conoce, por cuanto no lo conoci& a l an". Due el amor que nos dio esperan$a. .ntes #o me pre&untaba por qu* 6uan haba usado la e)presi'n 0Ved que &ran amor0. =9l no podra decir estupendo, colosal, ma&nnimo, o inmenso amor? "espu*s, percib que 6uan estaba completamente totalmente at'nito. 8al ve$ estuviera diciendo de para s mismo 0.penas puedo creer que "ios me amara al punto de hacerme Su hi,o. Sera mucho ms que mere$co si fuera s'lo Su esclavo. Sera un privile&io inmenso ser llamado Su compa3ero, # ms a2n, Su ami&o. %ero ser llamado hi,o de "ios -o e)iste ma#or pro)imidad que esta 0 !l concepto es &randioso demasiado. Duera de este mundo.@ Vamos a meditar en la e)presi'n "Aed que gran amor". !n el &rie&o clsico la palabra potapos habla de una ra$a, tribu o de un pas e)tra3o. 01ue e)tra3a especie de amor 0 e)clama 6uan. .s, el amor de "ios que nos hace hi,os Su#os es e)tra3o a la ra$a humana, fuera del mbito de las cosas humanas7 es de otro mundo. %ertenece a otra dimensi'n. !n ;ateo 8:23-27 6es2s pas' por un peque3o problema una tempestad en el mar, mientras *l dorma. (uando los discpulos lo despertaron # clamaron, "S.lvanos, que perecemos", 6es2s se levant' # orden' al viento # al mar que pararan. Se levant' # di,o/ 0 Sosegad 0 %ero los hombres se maravillaron diciendo, "Duienes es este que hasta los vientos y el mar le o edecen2" (*.27). !s la misma e)presi'n en el &rie&o. ="e donde vino 6es2s? =1ue especie de persona es esta diferente del mundo? (omo los discpulos usaron la e)presi'n refiri*ndose a 6es2s, 6uan la utili$a hablando del amor de "ios. !n 2 Pedro 3:10,11, el ap'stol di,o/ "Aendr., sin em argo, como ladr&n, el d(a del Seor, en lo cual los cielos pasar.n con estrepitoso estruendo y los elementos se deshar.n a rasados* tam in la tierra y las o ras que en ella e-isten ser.n alcan,adas. #uesto que todas estas cosas han de ser as( deshechas, de is ser tales como los que viven en santo procedimiento y piedad". =1ue especie de personas debemos ser?

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Si usted es hi,o de "ios # sabe como todo va terminar, usted deber ser una persona como 6es2s fuera de este mundo. =Usted quiere quedarse conectado a lo que ser consumido por el fue&o? 6es2s era una %ersona fuera de este mundo, # as debemos ser nosotros mismos. A$or <u$ano versus A$or #e &ios! La palabra amor en 1 ()an es &ape. !lla tambi*n trae consi&o la idea de fuera de este mundo. !l amor humano se orienta por un ob,eto. Selecciona un a&radable ob,eto para amar # lo ama. !l amor humano es discriminatorio conforme el ob,eto del mismo. %ero el amor de "ios nada tiene que ver con el ob,eto. !l amor divino se basa en la naturale$a de "ios. : esta es una especie e)tra3a de amor, que est por encima de nuestra e)periencia. "ios nos ama, no porque ha#amos atrado o merecido Su amor, sino porque es de Su naturale$a amar, # aconteci' que e)istiera. .s, somos amados. 1ue cosa sorprendente . !l resultado del maravilloso amor de "ios es que somos llamados hi,os de "ios. !s una ale&ra inmensa que sepamos que "ios es nuestro %adre. -o es s'lo el &ran "ios, all en las distantes alturas, sino tambi*n el "ios que est cerca # me ama. %uedo lle&arme a 9l como puedo ir a mi padre humano # saber que si #o pedirle pan, 9l no me dar una piedra, porque 9l me ama. So# Su hi,o. 9l prometi' que so# coheredero con 6esucristo, Su +i,o. 8odo lo que 9l ha preparado para (risto, ser tambi*n compartido para m . La parbola del hi,o pr'di&o ilustra mu# bien esta verdad. ="espu*s de desperdiciar su herencia, reconocer su pecado # volver hacia casa, el hi,o fue tratado como esclavo? -o, fue tratado como un hi,o mu# querido. "ios nos hi$o Sus hi,os, no Sus esclavos. La relaci'n con 9l es la de un hi,o con un %adre amoroso. 6uan dice en este te)to que 0toda esa confian$a, toda esa esperan$a que ten&o para el futuro se basa en el amor de "ios un amor fuera de este mundo, un amor del otro mundo, un amor que va mas all de lo que el ser humano pueda concebir0. "espu*s *l dice/ "#or eso es por lo que el mundo no nos conoce, porque no conoce a >l". 6es2s di,o para que no nos sorprendi*ramos si el mundo nos odiara, porque lo odi' a 9l primero. (()an 15:2#). (risto es de otro mundo. : nosotros tambi*n lo somos -uestra esperan$a se cumple a la seme,an$a de (risto. Ama&nese lo que esto si&nifica Un da, seremos como (risto. "Amados, ahora somos hi!os de $ios" (1 ()an 3:2). =(uando es que usted se hi$o hi,o de "ios? !n el momento en que cre#'. =Usted es ahora hi,o de "ios? !s correcto que s -aturalmente, en el momento usted a2n no fue coronado. .2n tiene que luchar contra la flaque$a mortal # las huestes del "iablo. %ero usted no de,a de ser hi,o de "ios. !s que "ios a2n no termina de esculpir. .2n est dando sus martilla$os para que la forma por 9l deseada pueda emer&er. (ierta ve$ 5i&uel Un&el declar'/ 0!n cada bloque de piedra #o veo un n&el a ser liberado0. "ios mira a cada uno de nosotros # dice/ 0+a# al&o all # vo# a liberarlo0. .quello que ho# es un proceso continuo ser cumplido instantneamente cuando 6es2s volviere. La 2ltima parte del versculo 2 dice/ "y an no se mani)est& lo que ha remos de ser. Sa emos que, cuando l se mani)ieste, seremos seme!antes a l, porque hemos de verlo como l es." -ote los tres pasos/ primero, 9l se manifestar, despu*s, nosotros Lo veremos como 9l es, # finalmente, seremos seme,antes a 9l. !s su plan para nosotros. "ios va a hacer a todo cristiano seme,ante a (risto. 5ire lo que dice romanos 8:21/ "#or cuanto a los que de antemano conoce, tam in los predestino para que sean con)ormes la imagen de Su ?i!o..." !s realmente de causar espanto que un da seremos c'mo 9l. ()an 17:23 promete eso, como tambi*n 1 Corintios 13:12. %ero tenemos la suprema promesa cuanto a ver 6es2s a trav*s de 5"o.ali"sis 22:#/ "contemplar.n su rostro, y en sus )rentes est. el nom re de l". Veremos a 6es2s cara a cara por toda la eternidad, # cuando lo vi*ramos, seremos transformados en conformidad con 9l. !l versculo dice que realmente seremos seme,antes a (risto. !ili"enses 3:20,21 tambi*n lo declara/ "#ues nuestra ciudadan(a est.

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en los cielos, de donde tam in aguardamos al Salvador, el Seor Jesucristo, el cual trans)ormar. nuestro cuerpo de humillaci&n, para ser igual al cuerpo de su gloria". Las apariciones de nuestro Se3or despu*s de Su resurrecci'n nos muestran como sera Su cuerpo &lorificado. %oda atravesar paredes, aparecer # reaparecer c'mo 9l quera. 9l comi' con su cuerpo resucitado. %oda ir instantneamente a lu&ares a las monta3as, al mismo cielo. : es as que nosotros seremos. 1 de (orintios 1C nos da mucho ms informaci'n acerca de nuestros futuros cuerpos &lorificados. Sern incorruptibles, es decir, no enve,ecern, no decaern, no se deshacern (*.#2). -uestros cuerpos sern &loriosos, trascendiendo a todo lo que podamos ima&inar, # sern poderosos, de,ando hacia atrs toda # cualquier debilidad. Los cuerpos que un da "ios nos dar sern espirituales, es decir, &obernados por la vida espiritual # no animal (*.#3). !l tipo de cuerpo que (risto tiene ahora, un da todos nosotros compartiremos. Nuestra esperan'a es caracteri'a#a por a pure'a! "1 a s( mismo se puri)ica todo el que en l tiene esta esperan,a, as( como l es puro" (1 ()an 33). Si usted realmente tuviera esta esperan$a, # que sepa que un da ser como (risto, esto deber modificar su vida, su manera de vivir. -uestra esperan$a no es s'lo teol'&ica es *tica. 8iene consecuencias en el comportamiento. Si #o realmente creo en la venida de (risto, si realmente creo que 9l &alardonar a Su i&lesia, si creo de hecho que 9l me llevar al trono de ,uicio de mis obras, entonces, esta creencia va a determinar una &ran diferencia en mi comportamiento. !n los das del ap'stol 6uan como en nuestros haba personas que decan/ 0Somos cristianos0. %ero un vista$o dentro de sus vidas no revelaba pure$a, ,usticia, amor u obediencia. .s, 6uan declar'/ 0-o los considere. Son lobos vestidos de ove,as. Son falsos0. La prueba de que somos cristianos no es s'lo que poseemos una esperan$a7 la prueba es que poseamos una esperan$a que ha&a diferencia en nuestras vidas. !l conocimiento de que un da usted ser como (risto, deber motivarlo a hacerse seme,ante a 9l ahora. Somos criaturas que necesitan ser motivadas, # ciertamente este es el ma#or motivo por lo cual debamos vivir vidas de pure$a. (uando #o era chico # ,u&aba f2tbol, todo el mundo tena que hacer e,ercicios al final del entrenamiento. +acamos mientras el entrenador estuviera mirando. (uando se volteaba, nos recostbamos en el suelo. Si *l mirara nuevamente en nuestra direcci'n volvamos a la acci'n. La presencia de una autoridad modificaba nuestro comportamiento. !sta es una motivaci'n e)terna. 6es2s no va a volver simplemente como fi&ura autoritaria. 9l volver como Salvador amoroso que desea recompensarnos # hacernos como 9l a2n es. !so debera motivarnos, internamente, a amar # obedecer, # a que nos conformemos a su patr'n de pure$a. Contin"e Fir$e! +abr ocasiones en su e)periencia cristiana en que usted tendr &anas de desistir, parar, huir de la arena de la vida. (uando eso aconte$ca, piense en aquel peque3o &rupo de cre#entes que sufran persecuciones # tribulaciones a los cules %ablo escribi', recordndoles de que ellos haban sido llamados "...para alcan,ar la gloria de nuestro Seor Jesucristo" (2 Tesaloni.enses 2:1#). 9l insta con ellos para que permane$can firmes en la %alabra de "ios. . continuaci'n, %ablo da la bendici'n, que me &ustara de compartirles/ "1 que nuestro Seor Jesucristo mismo, y $ios nuestro #adre, que nos am& y nos dio consuelo eterno y uena esperan,a por gracia, consuele vuestros cora,ones y os a)irme en toda o ra y pala ra uena." (>.16, 17). .&rrese a la esperan$a

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