La ciencia sin seso, locura doble (Resumen) Capitulo 4 La razn o los sentidos?

Ver para creer o creer para ver? * Los griegos usaron palabras escritas para representar perro. justicia, brbaro, triangulo, etc las pudieron sacar de su contexto sin perder todo su significado. Esto los forz a definir cuales caractersticas se retienen por ser esenciales y cuales otras se descartan. Se buscaba la esencia de los conceptos representados por dichas palabras. Encontraron las propiedades fundamentales (leyes propias). * Algunos llegaron a creer mas en lo que entendan que en lo que vean (preferan la razn a la experiencia) . * Sus sentidos les causaban ilusiones equivocas, la razn se empleaba para describir un mundo ideal. Era su actitud, su cultura impregnada de fe y obediencia que le impeda al hombre usar su razn. * La situacin actual del tercer mundo su atraso cientfico se origina en el marco cultural y no en la ciencia misma. * El conocimiento islmico era mistico-filosofico aport el papel de dios en el mundo actual. Avicena (980) intent probar la existencia de dios. Averroes concluy que dios dot a la naturaleza de un orden mecnico y leyes matemticas y se abstena de interferir. El hombre entenda este orden por medio de la filosofa. Aun hoy los pueblos atrasados que no tienen una visin cientfica de la realidad adoptan artculos y el know how de pases avanzados (jeansmp3). Los egipcios heredaron estas creencias de los judos y se transfiri a los cristianos quienes separaron la ciencia de la religin. * Segn Vesalio, Galileo, Leonardo, Harvey el hombre puede recurrir a la observacin de la realidad para construir esquemas conceptuales para volver a ver la realidad. Se cre el proceso circular (observacin-razonamiento sobre lo observado-experimentacin-nueva observacin) Galileo y sus contemporneos combinaron el mtodo emprico con el mtodo lgico. ABSTRACCION. Hoy se hacen experimentos para poner a prueba la hiptesis. * A la realidad le cuesta un trabajo enorme doblegar o derrotar a una idea. Esta actitud se deriva de que las ideas fundamentales de la ciencia parecen contradichas por la experiencia de los sentidos y la sensatez. Nos est permitido aportar ideas complementarias pero no alterar los esquemas. Capitulo 5 Conocer? * La forma actual de la ciencia es producto de un proceso de estira y afloja entre empirismos y racionalismos es un debate que continua y ha tenido consecuencias: 1.- mejor comprensin del proceso de generacin de conocimiento 2.-sacudio la confianza en el conocimiento cientfico * La epistemologa analiza la naturaleza, la generacin y la validacin del conocimiento * Los cientficos aceptan que pueden conocer un tomate pero el colo r es 1 propiedad del objeto o del observador? El tomate es rojo o en nuestro cerebro los impulsos elctricos nos dan la sensacin que llamamos rojo? Si se decidiera utilizar una nueva palabra en vez de rojo como demostrara que esa palabra ha tomado el lugar de rojo?. ROJO es una imagen que describo con un lenguaje inventado por la cultura a la que pertenezco. (TEORIA DE FRACTALES) * La imagen no es el mundo sino que representa al mundo * Principio antrpico.- nuestra cultura parece ser de pronto un producto biolgico * Los epistemlogos de este siglo volvieron a preguntarse que es la hiptesis cientfica y como se valida o refuta. 1 hiptesis se fortalece a medida que basndose en las predicciones de dicha hiptesis mas y mas investigadores encuentran hechos que la apoyan * A pesar de que una caracterstica de la ciencia es la sistematizacin los investigadores se atienen a la coherencia interna del conocimiento en el campo particular del trabajo * La ciencia no se ocupa de la verdad ni de la realidad sino de paradigmas una forma de ver las cosas lo cual implica implica no solo una hiptesis sino todo un enfoque (Kuhn). Cuando un paradigma se impone, la comunidad cientfica acepta todo lo que encaje con dicha visin de las cosas * Aparecen pensadores que afirman que la verdad no existe, cualquier proposicin es cientidica (Paul K. Feyerabend) * Surge el escepticismo.- Posicin de quienes despus de haber examinado todo prefieren suspender todo juicio para dejarlo en la negacin y aislamiento

* Surge el agnosticismo.- Sostiene que la razn humana y el conocimiento desembocaran en una total ignorancia. * Surge el cinismo.- Las cosas del mundo les son indiferentes * Surge el relativismo.- Rechaza la verdad absoluta y declara que la validez de un juicio depende de las condiciones y circunstancias en que es enunciado. * Surge el Nihilismo.- Es la dogmatizacin del escepticismo, la negacin de la posibilidad de conocer. * Surge el Solipsismo.- Posicin que cree que todo conocimiento se alberga a lo sumo en nuestra cabeza, niega la existencia del mundo externo * Los cientficos no tienen la seguridad de que un resultado sea exactamente el mismo para todo observador. La ciencia absoluta constituida en mi para mi. * En todo acto de conocer hay una contribucin personal de quien conoce (el investigador) * Todo pensamiento es personal y es imposible separar con un corte fino lo objetivo de lo subjetivo * Es aceptable que se maneje un amplio denominador comn para entenderse (Polanyi) * La ciencia no es un saber sino un conjunto de proposiciones lgicas, una construccin social * Es necesario que el in vestigador tenga una idea del marco filosfico en que trabaja y sepa que sus enunciados son suposiciones que de cualquier modo ya han sido cuestionadas por otro filsofo, el cientfico debe estar enterado de lo que este otro dijo * El libro entero no ensea nada de filosofa; solo trata de que hagas conciencia en base a razn y no convertirse en dogmatico de la investigacin al pretender sobrepasar el lmite de sus alcances * La unidad del proceso mental.- Alcanza una conclusin de que el producto de esta esta muy lejos de ser unnime, nosotros tenemos dudas y no por adoptar una resolucin final hemos convencido a todas las voces internas en desacuerdo * Podemos adoptar que la comunidad cientfica trabaja a lo largo del tiempo como si se tratara del mismo hombre (Pascal) pero al observar con lupa esa lnea continua vemos que la coherencia no existe nisiquiera dentro de la personalidad de cada investigador.