INVESTIGACIN SOBRE EL ENTENDIMIENTO HUMANO 1.

INTRODUCCIN

Investigacin sobre el entendimiento humano, obra del filsofo escocs David Hume. Debido a que su primer gran trabajo, Tratado sobre la naturaleza humana (1739-1740), no tuvo prcticamente xito, Hume public en 1748 Ensayos filosficos sobre el entendimiento humano (ttulo original: Philosophical Essays concerning Human Understanding), obra conocida posteriormente por el ttulo y contenido de su segunda edicin, publicada en 1751 como Investigacin sobre el entendimiento humano (ttulo original: An Enquiry concerning Human Understanding). Ms concisa y clara que sus anteriores trabajos, la Investigacin expone, con un tono a veces irnico, que esconde su profundidad, los resultados de su trabajo sobre el origen y la legitimidad de los conocimientos humanos. 2. LMITES DEL EMPIRISMO EN HUME

Aunque una tenaz tradicin interpretativa considera a Hume como empirista, no lo es de forma plena. La Investigacin sobre el entendimiento humano lo demuestra, puesto que despus de haber examinado la cuestin del origen de las ideas admitiendo su origen sensible (seccin II), en lo que Hume apenas se distingue de John Locke y por lo que podra ser considerado como empirista, destaca que el espritu humano asocia estas ideas segn un principio de conexin organizado por la experiencia aunque sin provenir de ella, distancindose as del empirismo y abordando una investigacin sobre las condiciones posibles de la experiencia. Hume propona en la Investigacin la existencia de tres tipos de conexin entre las ideas (frente a las siete que presentaba en el Tratado sobre la naturaleza humana): la semejanza, la contigidad y la causalidad (seccin III), tipo este ltimo al que otorga un inters especial. Demuestra que la unin causal establecida por la mente entre unos hechos (por ejemplo, el humo y la llama) no se basa en ninguna razn demostrativa, por lo que la idea de conexin necesaria, sobre la que reposa la validez de las leyes fsicas, no tiene realidad objetiva ni inteligible: es un puro producto de la imaginacin (seccin IV). Por mucho que tengamos la certeza de que el sol saldr maana, es rigurosamente imposible probarlo. Nuestra certeza no descansa sino en la costumbre de verlo levantarse. 3. ESCEPTICISMO FRENTE A DOGMATISMO

En la segunda parte de la obra (secciones VIII a XII), Hume demuestra la importancia determinante de la creencia y de la imaginacin en la creacin de los conceptos metafsicos que los telogos y los filsofos argumentan como dogmticos, tales como el alma, Dios o la Providencia. Estos captulos, nuevos con respecto al Tratado sobre la naturaleza humana, pueden parecer ms subversivos, pues en ellos el autor socava los fundamentos de todo el edificio de la metafsica. En un tono jocoso, Hume extiende metdicamente su escepticismo a los tres objetos tradicionales de la metafsica, el mundo, el alma y Dios, poniendo en duda su realidad objetiva al mostrar el papel primordial de la imaginacin en la formacin de dichas entidades. Pese a que Edmund Husserl (su ms famoso lector despus de Immanuel Kant, quien reconoci haber despertado de su siesta dogmtica gracias a la lectura de las pginas de este libro) calificara la Investigacin sobre el entendimiento humano de apagada y sin genio en comparacin con el Tratado sobre la naturaleza humana, es sin embargo en la primera de las citadas obras donde se cuestiona con mayor claridad el objetivismo en general, tanto en el dominio de las ciencias exactas como en el de la metafsica.