La Cruz de Israel, libertad para todos

15.01.09 @ 09:01:29. Archivado en Israel, religin-religiones, Judasmo, ol!ica

He venido tratando del tema de Palestina, con la lucha entre diversos grupos, por la posesin de la tierra. Esa historia no es nueva. En ella se recogen historias y mitos antiguos, esperanzas e ideales que siguen marcando nuestra historia. As lo har en varios das, hablando en primer lugar (hoy) de la cru!" de #srael, ma$ana de su cara" y el domingo, da %&, de su canto" de libertad' El tema tiene muchos elementos, (ue no puedo desarrollar. Para una visin de lo (ue est) pasando estos das en torno a *a!a es importante lo (ue dice +acho ,arretero en http-..sinanimodenada.blogspot.com. /o (ue yo puedo o0recer es una reflexin bblica, de tipo terico, que nos ayudar a situar el tema, viendo la Biblia uda como libro de todos, pues sigue siendo fuente de luz para cristianos y musulmanes. /a cru! de #srael empie!a siendo la cru! de lo 1udos (ue nacen a la historia como pueblo oprimido en Egipto, pueblo (ue hace una gran e2periencia y camino de libertad, una e2periencia o0recida y abierta a todos los pueblos. En un momento dato, todos nos sentimos portadores de la !ruz de "srael, buscadores de libertad. #n tema simblico. /as cosas no pasaron as, al pie de la letra, pero est)n contadas as, para iluminar el sentido de la vida. Est)n contadas en el libro del 32odo, uno de los libros b)sicos de la historia humana- un relato de esclavitud y libertad. Para entender el desde una perspectiva puramente histrica pueden estudiarse las historias de #srael. 4o he mismo he tratado del tema en varios de mis libros, como en 5iblia 6uda, 5iblia cristiana (Estella %778). A(u voy a presentar de un modo e2tenso se sentido, para situarnos me1or (ma$ana, el domingo) ante el tema de 1udos, musulmanes y cristianos en Palestina. 9n 0ondo histrico9n grupo de antepasados de #srael se vio obligado a descender a Egipto. :e trataba de 0amilias de semitas nmadas (ue andaban en busca de alimentos- los tiempos eran duros y los pastos muy escasos. /os egipcios, (ue tenan un imperio organi!ado, les de1aron entrar, pues necesitaban manos de obra barata. +o lo hicieron por 0ilantropa, sino por intersnecesitaban emigrantes, mano de obra barata, para 0ortalecer su rgimen y para reali!ar traba1os de car)cter duro, (ue los naturales del pas no reali!aban, actividades constructoras o servicios p;blicos. 9n da, el grupo de emigrantes semitas tom conciencia de su esclavitud, descubri su opresin y decidi escaparse buscando libertad y vida nueva. +o conocemos todos los detalles de ese descubrimiento de la opresin, ni los momentos y caminos concreta de a(uella gran marcha de libertad, por(ue todos los relatos (ue la cuentan (en el libro del 32odo %<%=) est)n llenos de 1uicios de smbolos y 1uicios valor muy posteriores. >e todas 0ormas, podemos a0irmar (ue esa e2periencia 0ue pro0unda y decisiva. Ha sido el modelo de casi todas las e2periencias posteriores de los procesos de liberacin en la historia 1uda, cristiana y musulmana. ?odos recordados y, de alguna manera, retomamos a(uel gran caminoa) los egipcios no (uisieron de1arles escapar ponindoles impedimentos primero y persiguindoles despus mientras salan@ por un lado les tenan miedo, por otro les necesitaban@ b) pero los hebreos oprimidos, animados por Aoiss, se decidieron a romper el cerco de la opresin, buscando la libertad@ (uisieron romper los grandes muros del sistema econmico y poltico de opresin y lo consiguieron@ c) ellos, lo hebreos, sintieron la mano protectora de >ios a lo largo del proceso de liberacin, de tal 0orma (ue a travs de una marcha llena de peligros (Aar Bo1o) alcan!aron la liberacin. #na experiencia bsica de "srael ?oda la e2istencia posterior de #srael se ilumina a partir de estos motivos (ue 0orman el cora!n del 32odo, es decir, de la salida (ue lleva hacia la libertad. El 1udasmo ha vivido y vive de estas dos 0rases o e2periencias b)sicas-

a) 3ramos esclavos en Egipto (,0.. >t =,%=@ C=,=ss). El recuerdo de ese paso recorre la historia israelita- /os egipcios nos maltrataron, nos humillaron y nos impusieron dura esclavitud" (>t CD,D). /a vida se haba convertido para ellos en una lucha, miseria y opresin y desventura. b) Pero >ios nos ha liberado de la Esclavitud (>t =,D.%=). +os sac de Egipto con mano 0uerte, con bra!o e2tendido". /os antepasados de #srael estaban convencidos de (ue >ios mismo actuaba en 0avor suyo. Esta e2periencia del 2odo, como toma de conciencia en la esclavitud y como liberacin, se convierte en elemento con0ormador de la historia de #srael. ese recuerdo (ue se transmite de grupo en grupo, hasta penetrar en todos los estratos del pueblo@ e2periencia (ue estructura los vie1os credos" o con0esiones de 0e (>t CD,=ss) y se e2presa en cada uno de los posibles documentos literarios o tradiciones posteriores (4ahvista, Elohista, >euteronomista, :acerdotal, varios pro0etas). A(u no he (uerido separar los elementos de cada visin, ni distinguir uno a uno los estratos literarios y teolgicos. Asumimos el tema como una unidad y los presentamos de un modo coherente, condensando sus diversos elementos. >e una 0orma general, dentro de nuestro conte2to de esclavitud y b;s(ueda de libertad, el tema del 2odo puede estructurarse en tres momentos- a) toma de conciencia@ b) mediacin de un lder@ c) liberacin por la violencia. a. En el principio est la toma de conciencia, descubrimiento de la situacin de esclavitud. Puede suceder (ue un pueblo o un con1unto de personas se encuentren alienadas y lo ignoren o pre0ieran seguir en servidumbre. Pues bien, #srael ha descubierto su esclavitud, ha descubierto (ue >ios es un poder (ue se complace en liberar y desde entonces se ha comprometido en un camino de b;s(ueda y de cambio. En el 0ondo haba un hecho- Hartos de los israelitas, los egipcios les impusieron traba1os penosos y les amargaron la vida con dura esclavitud, imponindoles los duros traba1os del barro, de los ladrillos y toda suerte de traba1os del campo" (E2 %,%E<%F). Esta opresin suscita un primer acto del pueblo- la protesta. :e trata del clamor de los (ue est)n m)s amargados@ es el llanto de los hombres impotentes, el su0rimiento de los ni$os (ue mueren sin madurar a la e2istencia (E2 %), de los pobres (ue se inclinan ante el peso del traba1o despiadado- /os israelitas se (ue1aban de la esclavitud y clamaron. /os gritos de au2ilio de los esclavos llegaron hasta >ios. >ios escuch sus (ue1as... y se interes por ellos" (E2 C,CE<C=). Esta conciencia de esclavitud del pueblo es correlativa al descubrimiento de >ios como a(uel (ue puede liberar. Gino >ios hasta la hondura de su vida, >ios como el poder de libertad (ue escucha, (ue se apiada y (ue interviene- He visto la opresin de mi pueblo en Egipto, he odo sus (ue1as contra los opresores, me he 0i1ado en sus su0rimientos. 4 he ba1ado a librarlos de los egipcios..." (E2 C,8<&). 9n pueblo esclavo hace la e2periencia de >ios. >ios se revela como a(uel (ue acoge y (ue levanta a los cados. Hrente al >ios de la visin mar2ista (ue es opio del pueblo" y se complace en sacrali!ar la in1usticia de la tierra, el >ios (ue 2odo comien!a a revelarse como el de0ensor de los pe(ue$os y oprimidos, el liberador de los cautivos. b. $iene despu%s la mediacin de un lder, esto es la ayuda o lidera!go de un hombre ((ui!) de un grupo humano) (ue ha descubierto con radicalidad la perversin de la esclavitud y convierte su vida en servicio liberador en 0avor de los cautivos. En nuestro caso el lder es Aoiss, hombre (ue escucha la palabra salvadora de su >ios y conduce al pueblo por los caminos de la libertad. El lder suele ser un hombre (ue est) 0uera de la esclavitud y go!a el privilegio de los mismos opresores (E2 C,%<%I) pero un da descubre su solidaridad con los oprimidos y decide arriesgar su propia vida con el 0in de liberarles (c0, C,%%<%F). El camino de preparacin es duro@ pasa a travs de la soledad (C,%=<C=) y se ilumina en la llamada de >ios (ue dispone al lder y le invita a ser ayuda de los suyos. El se$or se el aparece y le con0iere su misin- Anda@ te envo al Haran para (ue sa(ues de Egipto a mi pueblo, los israelitas" (E,%I). :er lder no es 0)cil. En la lucha por la liberacin de los dem)s se esconde siempre el miedo y el 0racaso, est)n los riesgos de la muerte. Por eso, Aoiss, pregunta- JKuin soy yo para acudir al Haran o para sacar a los israelitas de EgiptoL" (C,%I). >ecimos (ue ser lder no es 0)cil. Aoiss, antes de conducir a su pueblo, debe arreglar cuentas consigo mismo- ha de escuchar la vo! de >ios- 4o estoy contigo" (E2 E,%C)@ ha de medir bien sus poderes (,0r. E2

F,%ss)@ y sobre todo ha de e1ercer violencia sobre s mismo, matar en su cora!n al cobarde, al desertor, al despreocupado (,0r. E2 F,CF<C=). Para todo el tema E. ?orres, ,ristianismo, lucha ideolgica y racionalidad socialista, :gueme, :alamanca, %78=, D8 ss). ,omo en todo proceso de esclavitud<liberacin contamos a(u con tres elementos- a) est) el pueblo oprimido@ b) el ideal de libertad ((ue en nuestro caso es >ios y su asistencia)@ c) y, 0inalmente, a(uel hombre o grupo humano (ue dispone de una relativa capacidad de actuacin, posee una lucide! especial y se empe$a en ayudar a los (ue est)n m)s oprimidos. ,iertamente, es el pueblo el (ue se autolibera" a partir de la ayuda (ue le o0rece >ios. Pero el pueblo tiene (ue recibir directrices, mantenerse 0irme en los momentos de 0racaso, intentar nuevos caminos. Para todo eso necesita alguien (ue piense con lucide! y act;e con decisin, necesita alguien (ue ayude@ este ser) el lder. En nuestro caso Aoiss. c. &ay, finalmente, un proceso de liberacin en el que viene a desatarse la violencia. +o es (ue la violencia sea el punto de partida. Por el contrario, en el comien!o hay un intento de liberacin pac0ica- Aoiss y Aarn se presentaron al Haran y le di1eron- As dice el :e$or, >ios de #srael, de1a salir a mi pueblo..." (e2 =,%). Pero los opresores no acceden a la propuesta, el Haran se opone violentamente y surge el en0rentamiento. El en0rentamiento consta de dos 0asesa) /a primera la 0orman las 0amosas plagas (E2 8<%E). A la victoria de los opresores sucede la respuesta violenta de los oprimidos (o me1or del >ios de los oprimidos) (ue hacen sentir su mano sobre el pueblo egipcio. /os relatos actuales presentan el hecho de una 0orma estrictamente sobrenatural, maravillosa. +o podemos decir con precisin lo (ue est) en el 0ondo de a(uellas tradiciones. /o seguro es (ue los pobres y cautivos han cobrado vo!, se han hecho sentir entre los grandes y les han impuesto sus e2igencias. /a liberacin es di0cil, dura y la ley (ue imponen los poderosos. Por eso, para alcan!ar un resultado satis0actorio es preciso (ue corra la sangre (E2 %%,%<%I@ %C.C7<EI). :lo entonces accede el Haran/evantaos, salid de en medio de mi pueblo, vosotros con todos los israelitas..." (E2 %C,E%). b) /a segunda 0ase del en0rentamiento tiene lugar en el Aar Bo1o@ el 0aran se arrepiente de su permiso, (uiere esclavi!ar de nuevo a los israelitas y les persigue en el camino@ en ese conte2to acaece la intervencin 0inal de >ios, el 0racaso del e1rcito de Egipto y la de0initiva libertad de los cautivos (E2 %F,%<E%). #na experiencia de 'ios ?al es el es(uema general de 32odo, con sus elementos de concienti!acin, lidera!go de Aoiss y triun0o violento de #srael (ue alcan!a libertad. Ese es(uema puede dar lugar a multitud de aplicaciones. Pero a(u, partiendo de la e2periencia originaria de #srael, podemos destacar tres elementosa) Esclavitud previa. En el principio de nuestra vida hay una opresin@ nacemos ba1o el poder de otros, (ue tienden a dominarnos b) superacin de esa esclavitud y encuentro con >ios. /a vida humana es un proceso de liberacin, una marcha o camino a travs del cual podemos descubrir y reali!ar nuestra verdadera vocacin c) auto<reali!acin del pueblo. Estamos llamados a ser, a vivir en plenitud. En esta e2periencia se descubre a >ios. /a esclavitud previa es bien clara- la imponen los egipcios (E2 %,%%<%F), la su0ren los hebreos (E2 C,CE<C=) y >ios la siente como propia (E2 E,8<&). Por liberar a los suyos, >ios se de0ine como a(uel (ue su0re con el su0rimiento de los pobres y les pone en camino de salvacin. En el 0inal del camino estar) siempre el encuentro con >ios, e2presado en 0orma de o0recimiento de un sacri0icio (E2 E,%C.%&@ =,% etc.) o a modo de alian!a- Ms redimir, os adoptar como pueblo mo y ser vuestro >ios..." (D,D<8). >e uno modo impresionante se ha e2presado esta certe!a en un te2to ulterior- Gosotros habis visto lo (ue hice a los egipcios- os llev en alas de )guila y os tra1e a m@ por tanto, si (ueris obedecerme y guardar mi alian!a seris mi propiedad entre todos los pueblos... seris mi pueblo santo" (E2 %7,F<D). El encuentro con >ios se ha e2presado en el mismo surgimiento del pueblo. Esto supone (ue la liberacin se reali!a en dos niveles. En el nivel m)s e2terno todo sucede en

0orma de con0licto sociolgico- social es la opresin (ue impone Egipto a los cautivos- social y de este mundo es el proceso liberador de los israelitas. En un nivel m)s alto, todo recibe y tiene su sentido religioso- la opresin es un pecado contra >ios y la con(uista de la libertad es encuentro con >ios, el absoluto. :eg;n eso, el plano social y religioso (poltico y espiritual) son di0erentes pero no pueden nunca disociarse. En este momento de la e2periencia de #srael, una liberacin (ue no conduce al encuentro con >ios y a la reali!acin del pueblo por el pacto sera algo per0ectamente in;til@ y un encuentro con >ios (ue no se e2prese en 0orma de plenitud y libertad del pueblo algo imposible. :eg;n esto, la e2periencia de >ios resulta indisociable de la superacin de la esclavitud. >ios no est) donde se oprime al hombre sino all donde se busca y se alcan!a libertad. Por eso, el >ios del 2odo se ha convertido en paradigma de lucha y de esperan!a creadora de los pobres (ue buscan su reali!acin y su 1usticia. Pero no olvidamos lo anterior- no se trata de una liberacin simplemente econmica o social sino del hombre entero ((ue tambin incluye economa, poltica, etc.). (plicacin cristiana. 'ebemos salir de Egipto, crear espacio de libertad para todos Este relato del 32odo ya no es un te2to puramente 1udo, pues pueden (podemos) entenderlo como e2presin de una e2periencia de liberacin (ue se ha de e2presar en nuestro tiempo. As lo han hecho algunos de los grupos cristianos m)s signi0icativos del siglo N#N y NN' /os negros del :ur de 9:A recrearon la e2periencia del 2odo 1udos' ?ambin ellos (ueran salir de la opresin, buscaban un camino de libertad. Ellos se crean el nuevo Aoiss, saliendo de las aguas de la opresin' /a ?eologa de la liberacin aplic tambin ese signo del 32odo y lo sigue aplicando- >ios tiene (ue liberar a los esclavos, cautivos y oprimidos (ue siguen viviendo ba1o la opresin de los nuevos sistema de Egipto". )os palestinos musulmanes son los aut%nticos hebreos de anta*o Auchos palestinos, cristianos y, sobre todo, musulmanes pueden aplicar actualmente este smbolo. :on ellos los (ue se encuentran de verdad oprimidos en el nuevo Egipto (ue es #srael' :on ellos los (ue piden ayuda a >ios y debe recorrer un camino de libertad' /a aplicacin resulta lgica. El signo de Aoiss (ue libera a los hebreos de Egipto est) en el 0ondo de la vida y e2periencia de Auhammad' Auhammad y los suyos creyeron ser los nuevos hebreos oprimidos' Por eso tuvieron (ue salir de Egipto (de la Aeca) con la ayuda de >ios' Pero lograron volver y tomar la ciudad y establecer su 1usticia' Ellos se creen los autnticos hebreos llamados a o0recer un camino de libertad de >ios a todos los (ue (uieran asumir su causa, en la misma Palestina, tierra de >ios. +,uede entenderse hoy el tema del -xodo como un motivo udo+ ,iertamente, los primeros (ue se sienten identi0icados por el motivo del 32odo son los 1udos' Ellos se han credo oprimidos en los nuevos egiptos, ellos han buscado la libertad' a. /a opresin na!i ha sido para ellos un nuevo Egipto, del (ue slo unos pocos pudieron salir. El Haran pareci matarles a todos' b. /a vuelta" a la tierra de la libertad (#srael) ha sido para muchos un nuevo camino de 32odo' Auchos han credo (ue >ios les conceda, por 0in, de verdad, la tierra prometida, tras dos mil a$os de opresin.
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,omentario por 6usti.Arco.#ris %=.I%.I7 S %F-=D ,omentario por maribel %=.I%.I7 S %E-F% ,omentario por 6usti.Arco.#ris %=.I%.I7 S %=-IC

U#+,BE#5/EV tantos cristianos y dem)s (ue dicen (ue creen en >ios, y luego sus obras dicen poco y mucho de ellos. ,on la alegria (ue se siente cuando se hace el bien. +o se puede amar a dos se$ores... >ios es amor,Bey de Beyes,:e$or de se$ores, :e$or de la lealtad,de la 1usticia, pero los (ue mandan y los (ue los apoyan eligen al se$or del dinero (ue no tiene (ue ver nada con E/ :EWMB,>#M: GEB>A>EBM. Aaribel ,ya sabes (ue hay muchas personas (ue no saben ,ni tienen idea de cuales son /os Aandamientos de >ios L muy bonito pero ,perdona ,pero irreal. Hay muchos seres humanos (ue son egoistas por naturale!a,y en ve! de (uerer aprender a ser me1ores, se vanaglorian de ser asi PegoistasP los empresarios con los traba1adoes, el gobierno con el pueblo,el rico con el pobre,se tiende a (uerer esclavi!ar de alguna manera a los dem)s,y eso (ue tenemos unos mandamientos de >ios desde hace mucho tiempo para (ue al cumplirlos podamos tener me1or entendimiento unos y otros,y podamos tener una relacin de 0raternidad unos y otros.:i (uisieran...este mundo seria mucho me1or para todos,intentar llevarse bien con los dem)s es me1or (ue pelearse.5uscar buenas soluciones es me1or (ue
,omentario por 6usti.Arco,#ris %=.I%.I7 S %E-IF ,omentario por maribel %=.I%.I7 S %E-E7

buscar guerras.Es (ue el hombre solo es inteligente si piensa en conseguir dineroL y tan poco inteligente para amar al pro1imo,uno de los principales Aandamientos de >ios PAuchos palestinos, cristianos y, sobre todo, musulmanes... :on ellos los (ue se encuentran de verdad oprimidos en el nuevo Egipto (ue es #srael'P P,iertamente, los primeros (ue se sienten identi0icados por el motivo del 32odo son los 1udos' Ellos se han credo oprimidos en los nuevos egiptos, ellos han buscado la libertad'P. As (ue unos son los oprimidos de verdad y los otros :E HA+ ,BE#>M oprimidos. Es decir, (ue CIII a$os de matan!as, con sus pogroms sin mencionar el holocausto, es simplemente una impresin de ellos. UAcab)ramos...V. como Haran oprime a #srael, #srael oprime a Palestina. El obrero (ue se hace patrn suele ser m)s opresor. /a con(uista de la libertad no es 0ran(ua para dominar a los dem)s. /a con(uista de la libertad, de acuerdo con los designios del ,reador, es responsabili!arse en la com;n solidaridad para iniciar el tan esperado mundo de pa! y prosperidad.
,omentario por 6A:.< %=.I%.I7 S %I-=8 ,omentario por AnaXA: %=.I%.I7 S %%-IE ,omentario por maribel %=.I%.I7 S %%-FE