Comprensin de Lectura - Aptitud Verbal 29

Ejercicios de Comprensin de Lectura: Examen Senescyt Snna Enes N 29 Texto N 69

La juventud literaria de Espaa carece en estos momentos de maestro. Ni Unamuno, el ms fuerte de los viejos escritores, logra inspirar una direccin a los muchachos. Ningn joven le ama hasta erigirle en mentor. Dnde se ha invocado siquiera una palabra de Unamuno como pauta de generacin? Dnde estn los doce apstoles de Unamuno? Dnde est ese Estado Mayor que vea en l al orientador? Cuando habla se le aplaude; cuando grita o blasfema o va a la crcel, se le aclama y se le hecha flores, pero no suscita el hombre o los hombres que, bajo su contagio de iluminado, embracen todo el peso, toda la responsabilidad del porvenir. La propia admiracin y entusiasmo que Unamuno despierta en la generalidad de las gentes prueba su mediocridad. En cuanto a Ortega y Gasset, creo que no me equivoco si le niego el ms mnimo adarme de maestro. Ortega y Gasset, cuya mentalidad mal germanizada se arrastra constantemente por terrenos de mera literatura, es apenas un elefante blanco en docencia creatriz. En medio de esta falencia de comando espiritual, los nuevos escritores de lengua espaola no dejan de mostrar su clera contra un pasado vaco, al cual se vuelven en vano para orientarse. Tal clera aparece en los ms dotados, que casi nunca son los ms espectaculares. Reniegan de sus mayores y otras veces los niegan de raz. 1. A) B) C) D) E) el las la su En un el pobre blasfemias simple escasa escritor, no amor ejemplo que aclamacin actitud es indicador propio de de eficacia que sus suelen del literaria: profesa hazaas emitir pblico heroica

Solucin: En un escritor, no es indicador de eficacia literaria la simple aclamacin del pblico. Tal como el autor nos. da a entender, la ovacin del pblico no prueba en el escritor verdadera ejemplaridad. Al contrario, prueba que es un escritor mediocre, porque los mejor dotados, para el autor, casi nunca dan espectculo: prefieren la modestia y probablemente el anonimato. Rpta. (D)

Comprensin de Lectura - Aptitud Verbal 28

Ejercicios de Comprensin de Lectura: Examen Senescyt Snna Enes N 28 Texto N 65

Conoca demasiado el horror de la noche oficial, el terror a la cama y el pavor de escuchar mis pasos en la ciudad ya dormida. El horror se prolongaba hasta las maanas y las tardes, se clavaba en ellas, se infiltraba en el deambular tembloroso, febril, medio loco, y sumamente activo de la temporada en que le que mi mal facilita el conocimiento superior del ser querido que duerme a nuestro lado, agravndose con ello mi constante y brutal rememoracin de un amor desolado y deforme, de un amor que naci enfermo y fingi ser feliz, que se defendi con mentiras cuando fue ms inmenso, que debi haber sanado con mi huida de una ciudad, de todo un mundo fantasmal. Lleg entonces la noche total, la ya incontenible rememoracin, noche en que uno busca y pide, devastadoramente, ms de lo mismo; es la muerte en la vida del reo de nocturnidad. Y de ello y de cmo diablos llegu a ello quisiera escribir, aunque no estoy para estos trotes, me sobreexcito, aporreo el teclado de la mquina, golpeo brutalmente la mesa. Debera dictarle a alguien, que conozca algo de m itinerario, de las profundas y turbias aguas de mi vida. 1. A) B) C) D) E) El insomnio pavor, pesar, miedo, vitalidad, angustia, nostalgia, del literato est nostalgia espanto nostalgia, pesar cobarda amor, asociado a y y y y sentimientos de:

esperanza sobresalto angustia desenfreno desvergenza

Solucin: El insomnio del literato est asociado a sentimientos de miedo, nostalgia, pesar y angustia. En el texto se subraya la serie de estados en que se halla el personaje debido al insomnio y especialmente por el recuerdo del ser amado. Las evocaciones lo persiguen, hacindole sentir temor por su inevitable vigilia, melancola y remordimiento al recordar su pasado amor enfermo y la angustia de no poder salir de este estado. Rpta. (C)

Comprensin de Lectura - Aptitud Verbal 27

Ejercicios de Comprensin de Lectura: Examen Senescyt Snna Enes N 27 Texto N 61

Cuando pones la proa visionaria hacia una estrella y tiendes el ala hacia tal excelsitud inasible, afanoso de perfeccin y rebelde a la mediocridad, llevas en ti el resorte misterioso de un ideal. Es ascua sagrada, capaz de templarte para grandes acciones. Custdiala, si la dejas apagar no se reenciende jams. Y si ella muere en ti, quedas inerte: fra bazofia humana. Innumerables signos la revelan: cuando se te anuda la garganta al recordar la cicuta impuesta a Scrates, la cruz izada para Cristo y la hoguera encendida a Bruno; cuando te abstraes en lo infinito leyendo un dilogo de Platn, un ensayo de Montaigne o un discurso de Helvecio; cuando el corazn se te estremece pensando en la desigual fortuna de esas pasiones en que fuiste, alternativamente, el Romeo de tal Julieta y el Werther de tal Carlota; cuando tus sienes se hielan de emocin al declamar una estrofa de Musset que rima acorde con tu sentir; y cuando, en suma, admiras la mente preclara de los genios, la sublime virtud de los santos, la magna gesta de los hroes, inclinndote con igual veneracin ante los creadores de Verdad o de Belleza. 1. A) B) C) D) E) lleva se Si ha su est en ha alguien sido preparado s el revestido posee templado corazn para resorte de el "ascua para buscar las sagrada" hallar una grandes limitado capacidad del un entonces: ideal aspiracin empresas ideal intelectual

Solucin: Si alguien posee el "ascua sagrada" entonces est preparado para las grandes empresas. Cmo podemos interpretar la expresin "ascua sagrada"? Segn el texto, vendra a ser como una fuerza interior, una llama encendida, capaz de templarnos para las grandes acciones. Esto quiere decir que poseer el ascua sagrada en nuestro interior es tener la suficiente disposicin para afrontar cualquier reto, por imposible que parezca. Rpta. (C)

Comprensin de Lectura - Aptitud Verbal 26

Ejercicios de Comprensin de Lectura: Examen Senescyt Snna Enes N 26 Texto N 57

Vivimos en medio de una falacia descomunal: un mundo desaparecido que nos empeamos en no reconocer corno tal y que se pretende perpetuar mediante recetas y polticas artificiales. Con qu ilusin nos hacen seguir administrando crisis al cabo de las cuales se supone que saldramos de la pesadilla?, cundo nos daremos cuenta de que no hay una ni muchas crisis, sino una mutacin, no la de una sociedad, sino la mutacin brutal de todo el sistema? No reconocemos, ni siquiera advertimos que la era anterior termin. No podemos elaborar el duelo por ella, pero dedicamos nuestros das a "momificarla", adems de mostrar que est presente y activa. A la vez, respetamos los ritos de una dinmica ausente. Ante esta situacin, no corresponden los medicamentos suaves, las cruentas cirugas, las transfusiones sin ton ni son. No corresponden los discursos tranquilizantes y pontificadores del catlogo de las redundancias. Pero detrs de las supercheras, bajo los subterfugios oficializados, las pretendidas "operaciones"cuya ineficacia se conoce de antemano, el espectculo morosamente asimilado, aparece el sufrimiento humano, real y grabado en el tiempo, en ese que trama la verdadera historia siempre oculta. Sufrimiento irreversible de las masas sacrificadas, lo que viene a significar conciencias torturadas y negadas una por una. 1. A) B) C) D) E) la es Evaluando el nadie intil historia en seguiremos la situacin sufrimiento tornar perennizar administrando s resulta descrita, humano conciencia este crisis engaosa se puede nunca del sistema y para afirmar que: problema vigente esperanza algunos

desaparecer

Solucin: Evaluando la situacin descrita, se puede afirmar que es intil perennizar este sistema. La situacin descrita en el fragmento se resume en que el sistema es una gran ficcin porque la era en que supuestamente vivimos ha terminado. Lo cierto es que a travs de recetas y polticas artificiales queremos conservar un orden que ya se extingui. Ello, evidentemente, no va a ser posible. Por otro lado , la cuarta posibilidad (D) es errnea, ya que en ningn caso venimos administrando crisis con esperanza, sino que es el sistema el que nos obliga a buscar soluciones artificiales. Rpta. (C)

Ms Informacin No hay comentarios: Etiquetas: Comprensin de Lectura

martes, 25 de junio de 2013

Comprensin de Lectura - Aptitud Verbal 25

Texto N 53

Ejercicios de Comprensin de Lectura: Examen Senescyt Snna Enes N 25

Al hombre que consigue triunfar solemos llamarlo eficaz; decimos que sirve, y la eficacia es un valor positivo que estoy muy lejos de negar. Pero me parece una perversin de nuestro tiempo que ese valor sea el nico estimado o, cuando menos, el ms estimado. Merced a ello hemos desalojado del mundo todo lo exquisito, porque todo lo exquisito es socialmente ineficaz. La virtud de emocionarse delicadamente es, por ejemplo, una de las cosas ms altas que cabe imaginar; pero en la mecnica de hoy slo es til para sucumbir. As, un amigo mo que padece de agudo sentimentalismo dice en ocasiones: "Gentes como yo deban haber nacido en otra poca, porque para flotar en esta que vivimos es imprescindible tener mal corazn, buen estmago y un cheque en el bolsillo". Yo creo que en el alma europea est germinada otra manera de sentir. Comenzamos a curamos de esta aberracin moral que consiste en hacer de la utilidad la sustancia de todo valor. 1. En la sociedad actual es necesario ha desterrado nos han marginado interesa los tener mal corazn puesto que: ineficaz corrompida el la valores sentimentalismo diplomacia religiosos

A) la B) la C) se D) slo E) se

moral mentalidad ha

resultado est

Solucin: En la sociedad actual es necesario tener mal corazn puesto que se ha desterrada el sentimentalismo. Como la sociedad actual se caracteriza por valorar ms lo til y lo eficaz, entonces tener mal corazn se convierte en requisito para el hombre. La exquisitez moral es lo que menos sirve en nuestros tiempos, y todo sentimentalismo es tomado como una actitud intil ante las circunstancias. a utilitarismo se ha impuesto a la emotividad. Rpta. (C) Ms Informacin No hay comentarios: Etiquetas: Comprensin de Lectura
lunes, 24 de junio de 2013

Comprensin de Lectura - Aptitud Verbal 24

Ejercicios de Comprensin de Lectura: Examen Senescyt Snna Enes N 24 Texto N 49

Este es el mayor peligro que hoy amenaza a la civilizacin: la estatificacin de la vida, el intervencionismo del Estado, la absorcin de toda espontaneidad social por el Estado; es decir, la anulacin de la espontaneidad histrica que, en definitiva, sostiene, nutre y empuja los destinos humanos. Cuando la masa siente alguna desventura, o simplemente algn fuerte apetito, es una gran tentacin para ella esa permanente y segura posibilidad de conseguirlo todo - sin esfuerzo, lucha, duda ni riesgo - sin ms que tocar el resorte y hacer funcionar la portentosa mquina. La masa se dice: "El Estado soy yo", lo cual es un perfecto error. El Estado es la masa slo en el sentido en que puede decirse de dos hombres que son idnticos porque ninguno de los dos se llama Juan. Estado contemporneo y masa coinciden slo en ser annimos. Pero el caso es que el hombre masa cree, en efecto, que l es el Estado, y tender cada vez ms a hacerlo funcionar con cualquier pretexto, a aplastar con l toda minora creadora que lo perturbe en cualquier orden: en poltica, en ideas, en industria. 1. A) B) C) D) E) el no masa La expresin servira la Estado se y puede "El de masa niega Estado Estado soy yo"es un para desarrollo al son pueblo instituciones error un derecho del con para el autor porque: opresor arbitrariamente hombre el masa Estado

consigna el identificar

pueblo

tutilizara al

complementadas

Solucin: La expresin "El Estado soy yo"es un error para el autor porque no se puede identificar al pueblo con el Estado. El autor es bastante claro en afirmar que la masa no es igual al Estado, aunque entre ambos exista algn rasgo en comn. El hecho de que la masa y el Estado sean annimos no significa que sean iguales. Por eso, aquel individuo que pretenda ser "el Estado"comete un grave error. Rpta. (D) Ms Informacin No hay comentarios: Etiquetas: Comprensin de Lectura
domingo, 23 de junio de 2013

Comprensin de Lectura - Aptitud Verbal 23

Ejercicios de Comprensin de Lectura: Examen Senescyt Snna Enes N 23 Texto N 45

En el pasado, la permanencia era lo ideal. Tanto si se empleaban en la confeccin a mano de un par de zapatos, como si se aplicaban a la construccin de una catedral, todas las energas creadoras y productoras del hombre se encaminaban a aumentar hasta el mximo la duracin del producto. El hombre construa cosas para que durasen. Tena que hacerlo. Como la sociedad en que viva era relativamente inmutable, cada objeto tena una funcin claramente definida, y la lgica econmica impona una poltica de permanencia. Aunque tuviesen que ser remendados de vez en cuando, los zapatos que costaban cincuenta dlares y duraban diez aos, resultaban menos caros que los que costaban diez dlares y duraban slo un ao. Sin embargo, al acelerarse el ritmo general de cambio en la sociedad, la economa de permanencia es -y debe sersustituida por la economa de transitoriedad. La tecnologa progresiva tiende a rebajar el costo de fabricacin mucho ms rpidamente que el costo de reparacin. Aqulla, es automtica; sta, sigue siendo, en gran parte, una operacin manual. Esto significa que, con frecuencia, resulta ms barato sustituir que reparar. Es econmicamente sensato confeccionar objetos baratos, irreparables, que se tiran una vez usados, aunque puedan no durar tanto como los objetos reparables. 1. A) B) C) D) E) En el pasado, construir elaborar hacer construir frustrar un el la fuerza productos productos mundo deseo de creadora monumentos de permanente cambio del hombre y mxima relativamente e y se orientaba a:

catedrales duracin durables incompleto progreso

Solucin: En el pasado, la fuerza creadora del hombre se orientaba a elaborar productos de mxima duracin. Segn el fragmento, en la antigedad, el hombre construa cosas para que durasen. Todo producto tena una utilidad definida en el quehacer humano y se pretenda que dure lo ms posible, aunque tuviera que ser refaccionado. Rpta. (B) Ms Informacin No hay comentarios: Etiquetas: Comprensin de Lectura
sbado, 22 de junio de 2013

Comprensin de Lectura - Aptitud Verbal 22

Ejercicios de Comprensin de Lectura: Examen Senescyt Snna Enes N 22 Texto N 41

La diversidad de los seres humanos se muestra ms todava en lo que consideran qu es tener o poseer realmente un bien. En lo que se refiere a una mujer, por ejemplo, el "ms modesto" considera que disponer de su cuerpo ya constituye indicio suficiente del tener; "otro", de sed ms exigente de posesin, ve el carcter meramente aparente de tal tener, quiere pruebas ms sutiles para saber si la mujer no slo se entrega sino que tambin deja por l lo que tiene o le gustara tener. Pero un "tercero" tampoco ha llegado con eso al final de su desconfianza; ste se pregunta si la mujer. cuando deja todo por l, no lo hace por un fantasma de l: quiere primero ser bien conocido a fondo, se atreve a dejarse adivinar. Para l, poseer supone ser amado tanto por su ndole diablica corno por su bondad o espiritualidad. De otro lado, hay quien querra poseer un pueblo, y para esa finalidad le parecen bien todas las artes. Otro, con una sed ms sutil de posesin, se dice: "no es lcito engaar cuando se'quiere poseer", se siente indignado al pensar que es una mscara de l la que manda sobre el corazn del pueblo: "por tanto, tengo que dejarme conocer" 1. Que un hombre disponga del cuerpo de una mujer constituye para el autor: A) B) C) D) E) un una una la algo acto forma anttesis insignificante de de alternativa del para modestia adquirir contra tener hablar y de la conviccin o de del poseer posesin superficialidad tener desconfianza

Solucin: Que un hombre disponga del cuerpo de una mujer es una forma de adquirir conviccin del tener. Segn el texto, tres son las maneras de concebir realmente la posesin de un bien. Para el ms modesto, la sola disposicin del cuerpo femenino es indicio suficiente del tener, es decir, significa la prueba convincente de que aquel bien es realmente de su propiedad. Rpta. (D) Ms Informacin No hay comentarios: Etiquetas: Comprensin de Lectura
viernes, 21 de junio de 2013

Comprensin de Lectura - Aptitud Verbal 21

Ejercicios de Comprensin de Lectura: Examen Senescyt Snna Enes N 21 Texto N 37

El hombre no se convierte en hombre ms que en una sociedad y solamente por la accin colectiva de la sociedad entera; no se emancipa del yugo de la naturaleza exterior ms que por el trabajo colectivo o social y sin esa emancipacin material no puede haber emancipacin intelectual y moral para nadie. El hombre aislado no puede tener conciencia de su libertad. Ser libre para el hombre slo es posible por otro hombre, por todos los hombres que le rodean. La libertad no es, pues, un hecho de aislamiento, sino de reflexin mutua; no de exclusin, sino, al contrario, de alianza, pues la libertad de todo individuo no es otra cosa que el reflejo de su humanidad o de su derecho humano en la conciencia de todos los hombres libres: sus hermanos, sus iguales. No soy verdaderamente libre ms que cuando todos los seres humanos que me rodean, hombres y mujeres, son igualmente libres. La libertad de otro, lejos de ser un lmite o la negacin de mi libertad, es, al contrario, su condicin necesaria y su confirmacin. No me hago verdaderamente libre ms que por la libertad de los otros... 1. A) B) C) D) E) la el la libertad naturaleza riesgo dificultad de El fragmento el a travs de de las trata de principalmente trabajo la la la relaciones conciencia sobre: social, social sociabilidad dependencia humanas

Solucin: El fragmento trata principalmente sobre la libertad a travs de la conciencia social. El autor afirma que la libertad es consecuencia de la convivencia social del hombre. Nuestra libertad sugiere el autor se da gracias a que hay otros hombres a nuestro alrededor que toman conciencia de dicha libertad. De ellos y de la naturaleza es de quienes nos emancipamos. De otra forma, no puede existir la libertad. En conclusin, el punto esencial del texto es la libertad a travs de la conciencia social. Rpta. (B) Ms Informacin No hay comentarios: Etiquetas: Comprensin de Lectura
jueves, 20 de junio de 2013

Comprensin de Lectura - Aptitud Verbal 20

Ejercicios de Comprensin de Lectura: Examen Senescyt Snna Enes N 20 Texto N 33

El artista es inevitablemente un sujeto poltico. Pero, en qu esfera deber actuar polticamente el artista? Su campo de accin poltica es mltiple: puede votar, adherirse o protestar, dirigir un movimiento doctrinario nacional, continental, racial o universal, etc. De todas estas maneras puede, sin duda, militar en poltica el artista; pero ninguna de ellas responde a los poderes de creacin poltica peculiares a su naturaleza. La sensibilidad poltica del artista se produce creando inquietudes y nebulosas polticas. El artista no ha de reducirse tampoco a orientar un voto electoral de las multitudes o a reforzar una revolucin econmica, sino que debe, ante todo, suscitar nueva sensibilidad poltica en el hombre, una nueva materia prima poltica en la naturaleza humana. Su accin consiste, sobre todo, en remover, de modo obscuro, subconsciente y casi animal, la anatoma poltica del hombre despertando en l la aptitud de engendrar y aflorar a su piel nuevas inquietudes y emociones cvicas. La cosecha de semejante creacin poltica, efectuada por los artistas verdaderos, se ve y se palpa slo despus de siglos, y no al da siguiente, como acontece en la accin superficial del seudo artista. 1 A) B) C) D) E) . El Los La Antecedentes El talento Un ttulo campo adecuado de artistas sensibilidad polticos creativo para accin y poltica de de el del fragmento artista seudo del los los sera: polticas artistas artista artistas artistas

Solucin: Un, ttulo adecuado para el fragmento sera: La sensibilidad poltica del artista. Desde el inicio del fragmento, el autor intenta delimitar hasta dnde y de qu manera se da la participacin del artista en la poltica. Pero lo principal es que el artista inspira sensibilidad poltica, transmite un conjunto de sentimientos motivadores para la accin cvica. Eso es lo principal respecto de su creacin. Rpta. (C) Ms Informacin No hay comentarios: Etiquetas: Comprensin de Lectura
mircoles, 19 de junio de 2013

Comprensin de Lectura - Aptitud Verbal 19

Ejercicios de Comprensin de Lectura: Examen Senescyt Snna Enes N 19 Texto N 29

Desde el comienzo de su existencia el hombre se ve obligado a elegir entre diversos cursos de accin. En el animal hay una cadena ininterrumpida de accin que se inicia con un estmulo -como el hambre- y termina con un tipo de conducta ms o menos estrictamente determinada, que elimina la tensin creada por el estmulo. En el hombre, esa cadena se interrumpe. El estmulo existe, pero la forma de satisfacerlo permanece "abierta", es decir, debe elegir entre diferentes cursos de accin: empieza a pensar. Modifica su papel frente a la naturaleza, pasando de la adaptacin pasiva a la activa: crea, inventa instrumentos, y, al mismo tiempo que domina a la naturaleza, se separa de ella ms y ms. Va adquiriendo una oscura conciencia de s mismo - o ms bien de su grupo - como de algo que no se identifica con la naturaleza. Cae en la cuenta de que le ha tocado un destino trgico: ser parte de la naturaleza y, sin embargo, trascenderla Llega a ser consciente de la muerte en tanto que es su destino final, aun cuando trate de negarla a travs de mltiples fantasas. 1. A) B) C) D) E) las las las las Las aquellas creencias que creencias que en mltiples convicciones una consolidan utpicas conducen a basadas vida la en un ms fantasas en all existencia una de del vida lo lo seran: trgico natural paraso ficticia absurdo

subjetivismo

Solucin: Las mltiples fantasas seran las creencias en una vida ms all de lo natural. El autor nos dice que el hombre tiene conciencia de que pertenece a la naturaleza. Sin embargo, siente la necesidad de ir ms all de lo natural: domina la naturaleza, la transforma provechosamente, no es un ente pasivo que se somete a sus leyes, sino que las desafa con su ingenio e inventiva. Rpta. (B) Ms Informacin No hay comentarios: Etiquetas: Comprensin de Lectura
martes, 18 de junio de 2013

Comprensin de Lectura - Aptitud Verbal 18

Texto N 25

Ejercicios de Comprensin de Lectura: Examen Senescyt Snna Enes N 18

Pese a que la informacin es reconocida como uno de los resultados valiosos de la educacin, muy pocos maestros se contentaran en considerarla como la nica primordial consecuencia de la enseanza. Se necesita alguna muestra de que los estudiantes puedan hacer algo con sus conocimientos, es decir, que sean capaces de aplicar la informacin a situaciones y problemas nuevos. Tambin se espera que adquieran tcnicas generalizadas para enfrentar distintos asuntos y materias. De esta manera se supone que, frente a un problema o a una situacin nueva, podrn elegir la tcnica adecuada para encararlos con la informacin necesaria, tanto en lo que respecta a hechos como a principios. Algunos han denominado a esta actividad "pensamiento crtico", y hubo quienes le dieron el nombre de "soluciones de problemas". En la taxonoma hemos empleado los trminos "habilidades intelectuales" y "capacidades tcnicas". Su definicin operativa ms general afirma que el individuo que las posee puede encontrar en su experiencia previa informacin y las tcnicas apropiadas para responder efectivamente al desafo de dificultades y circunstancias distintas. 1. A) B) C) D) E) el la la la modo la La captacin facultad para capacidad capacidad de operar de analizar para para en la capacidad informaciones situaciones generar comprender las solucin de tcnica y nuevas nuevas y nuevos nuevas nuevos dar sera: realidades soluciones problemas experiencias problemas

Solucin: La capacidad tcnica sera el modo de operar en la solucin de nuevos problemas. Segn el autor, poseer capacidades tcnicas significa para el estudiante poder encarar diversos tipos de situaciones nuevas con procedimientos adecuados que son producto de la enseanza. La capacidad tcnica se refiere a la forma de actuar ante problemas nuevos; por tanto, no se trata slo de analizar, sino de operar adecuadamente. Rpta. (E) Ms Informacin No hay comentarios: Etiquetas: Comprensin de Lectura
lunes, 17 de junio de 2013

Comprensin de Lectura - Aptitud Verbal 17

Ejercicios de Comprensin de Lectura: Examen Senescyt Snna Enes N 17 Texto N 21

Creo que el entendimiento no conoce ninguna idea que no sea de las que recibe de uno de esos dos orgenes: "Los objetos externos dotan a la mente de ideas y cualidades sensibles", que son todas esas percepciones distintas que se producen en nosotros; "y la mente dota al entendimiento con ideas de sus propias operaciones". Si hacernos una revisin total de todas estas ideas y de sus distintos modos, combinaciones y relaciones, podremos observar que contienen toda la suma de nuestras ideas, y que nada tenemos en la mente que no tenga su origen en alguna de esas dos vas. Analice cualquiera de sus propios pensamientos y examine a fondo-su propio entendimiento y que despus me diga si no corresponden todas las ideas originales que tiene all a objetos de sus sentidos, o a operaciones de su mente, consideradas corro objetos de su reflexin. Por ms grande que se imagine el cmulo de los acontecimientos all contenidos, ver, si lo considera de forma rigurosa, que en su mente no existen ms ideas qu las que han sido impresas por medio de una de esas dos vas, aunque, quiz, combinadas y ampliadas por el entendimiento,. con una variedad infinita. I. A) B) C) D) E) el una objeto una origen forma de El mundo externo la fuente de es considerado realidad de los del las por el autor como: objetiva ideas sentidos sabor ideas

Solucin: El mundo externo es considerado por el autor como una fuente de ideas. Segn el texto, slo hay dos orgenes posibles de ideas: la realidad externa y la propia razn del hombre. Por lo tanto, para el autor, el mundo externo es precisamente una fuente que dota de ideas al entendimiento. Rpta. (B) Ms Informacin No hay comentarios: Etiquetas: Comprensin de Lectura
domingo, 16 de junio de 2013

Comprensin de Lectura - Aptitud Verbal 16

Ejercicios de Comprensin de Lectura: Examen Senescyt Snna Enes N 16

Texto N 17

Aunque la ciencia moderna slo existe hace unos pocos cientos de aos, casi no hay un solo aspecto de la vida cotidiana, en el mundo occidental, que no haya sido transformado por ella. La aplicacin del conocimiento ha dado como resultado adelantos en la agricultura y en la industria, en las comunicaciones y en los transportes, en la salud y la higiene, y en nuestro nivel de vida en general. La domesticacin de la potencia del vapor y del agua para el funcionamiento de nuestras maquinarias y la desviacin de cursos de agua para convertir desiertos en viedos, son solamente dos ejemplos de los usos prcticos de la ciencia. Claro que algunos de los resultados prcticos de la ciencia no son tan alegres. El enorme aumento del poder destructivo de las armas ha hecho que se convierta en una amenaza para la civilizacin misma. Sin embargo, a pesar de estos aspectos infortunados de las conquistas cientficas, en conjunto, el desarrollo de la ciencia y sus aplicaciones han sido beneficiosas para la humanidad. Por terribles que sean los estragos de las explosiones atmicas, el sacrificio de vidas humanas que implican parece ser mucho menor que el de las grandes plagas que antiguamente se esparcan por Europa y diezmaban su poblacin. 1. Qu aspecto de la ciencia es ms significativo segn el autor? A) Su aplicacin prctica B) Su naturaleza negativa C) Su positividad real D) Su carcter natural E) Su valor intrnseco Solucin: Qu aspecto de la ciencia es ms significativo segn el autor? Su aplicacin prctica. En el texto se enfatiza que el mejoramiento de la vida humana slo ha sido posible con la aplicacin del conocimiento cientfico: as, por ejemplo, agricultores e industriales aplican nuevas tcnicas cientficas para mejorar la calidad y la cantidad de sus cosechas y productos respectivamente. Rpta. (A) Ms Informacin No hay comentarios: Etiquetas: Comprensin de Lectura
sbado, 15 de junio de 2013

Comprensin de Lectura - Aptitud Verbal 15

Ejercicios de Comprensin de Lectura: Examen Senescyt Snna Enes N 15

Texto N 13

Hay una gran unidad temtica en la obra extensa de Miguel ngel Asturias, que mucho tiene que ver con la lentitud e interioridad de su elaboracin. Es corno un proceso de la naturaleza, corno esas lentas fecundaciones de los lagartos y los quelonios. Dentro de l creca vegetalmente una conciencia y una visin del mundo, determinadas por el extraordinario medio cultural de su formacin. La sensibilidad lo detiene y lo hace madurar dentro del mundo mestizo que lo rodea. Ya no escapar de l nunca ms. Otros, antes, se extraviaron por los alrededores espaoles o franceses que los tentaban con el prestigio de sus modelos. La condicin mestiza de su cultura era, ciertamente, como un hecho biolgico pero que cada da se haca ms consciente en l. Lo que haba recibido de nio, lo que haba entrado en su ser, por todos los sentidos, en los aos de la infancia y la adolescencia, creca dentro de l, con cataclismos y rupturas, extraas apariciones y herencias. Todo un fabuloso mundo que estaba en gran parte fuera de la literatura y casi en contradiccin con ella. En cierto sentido, toda su obra, como toda obra autntica, es autobiogrfica. Su escritura tan rica no es sino la revelacin lenta y continua del mundo mgico y contradictorio que lo haba rodeado en su Guatemala natal. 1. A) B) C) D) E) El el la la caractersticas biografa ttulo mundo sensibilidad influencia de de la Miguel del mestizo tnica literaria obra Angel fragmento de de de de es: Asturias Asturias Asturias Asturias Asturias

Solucin: El ttulo del fragmento es: Caractersticas de la obra de Asturias . El autor describe en el texto cmo surge la obra de Asturias. bajo qu influencias. y principalmente en qu se basa su autenticidad. Nos explica por qu hay una gran unidad de tema en sus obras. En sntesis, este fragmento detalla rasgos que caracterizan la obra de Asturias. Rpta. (D) Ms Informacin No hay comentarios: Etiquetas: Comprensin de Lectura
viernes, 14 de junio de 2013

Comprensin de Lectura - Aptitud Verbal 14

Ejercicios de Comprensin de Lectura: Examen Senescyt Snna Enes N 14

Texto N 9

En los ltimos aos se ha venido discutiendo el significado real del movimiento revolucionario que culmin con la Independencia del Per. Los historiadores ltimos, renunciando al prestigio de la historia puramente descriptiva, se han dedicado ahincadamente a delimitar e interpretar los alcances sociales y econmicos de los diversos eventos que configuran la historia peruana; respecto a la Independencia se han planteado algunas preguntas inquietantes : fue realmente una revolucin?; si lo fue, qu transformaciones realmente profundas oper en el pas? A quines benefici, en ltima instancia? Fue un movimiento poltico absolutamente peruano o hispanoamericano? No obedeci ms bien al impulso de potencias capitalistas en un primer avance de lo que despus se llam el imperialismo? Cuestiones son estas que hacen olvidar los ditirambos de ciertos historiadores tradicionalistas al hablar de la hazaosa gesta emancipadora, que incluso han llevado a ciertos espritus agudamente crticos al otro extremo, a negar calidad revolucionaria al movimiento de independencia. 1. Para un historiador analtico. un movimiento ser esencialmente revolucionario cuando: A) B) C) D) E) no sus logre sus sea visto no cambios profundas integrantes como algo extraordinario a sustanciales a conformados por de en nivel por la todos social historia intereses los y oficialista extranjeros aspectos econmico oriundos acciones respondan paulatinos estn motivaciones

alcance

transformaciones

luchadores

Solucin: Para un historiador analtico, un movimiento ser esencialmente revolucionario cuando logre profundas transformaciones a nivel social y econmico. Segn el texto, los historiadores ltimos, siguiendo un anlisis de los hechos histricos, se preguntan si el movimiento de independencia fue realmente una revolucin. Ahora bien, en el supuesto de que s lo haya sido, la prueba de ello sera el conjunto de profundas transformaciones que dicho movimiento debi generar en nuestro pas, principalmente en lo social y econmico. Rpta. (D) Ms Informacin No hay comentarios: Etiquetas: Comprensin de Lectura
jueves, 13 de junio de 2013

Comprensin de Lectura - Aptitud Verbal 13

Ejercicios de Comprensin de Lectura: Examen Senescyt Snna Enes N 13

Texto N 5

En la produccin social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la que se erige una super estructura poltica y jurdica y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social, poltica y espiritual en general. No es la conciencia de los hombres la que determina su ser, sino, por el contrario, su ser social el que determina su conciencia. Al llegar a una determinada fase de su desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad chocan con las relaciones de produccin existentes o, lo que no es ms que la expresin jurdica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las cuales se han desenvuelto hasta all. De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en traban suyas. Y se abre as una poca de revolucin social. 1. A) B) C) D) E) la la la La tesis el la refutada ser conciencia conciencia estructura revolucin por social social prima econmica social sobre es resulta el autor posee es el sostendra que: inexistente ser esttica inevitable

trascendencia

Solucin: La tesis refutada por el autor sostendra principalmente que la conciencia prima sobre el ser. Segn se deja entrever en el fragmento, existe cierta postura segn la cual el ser en este caso. el hombre es producto de su conciencia; es decir, se forja como el resultado del conjunto de sus ideas. Esta tesis es desmentida por el autor, quien sostiene que es la conciencia la que se origina a partir de la prctica social del hombre. Rpta. (C) Ms Informacin No hay comentarios: Etiquetas: Comprensin de Lectura
mircoles, 12 de junio de 2013

Comprensin de Lectura - Aptitud Verbal 12

Ejercicios de Comprensin de Lectura: Examen Senescyt Snna Enes N 12

Texto N 1

El renunciamiento hace del sabio su propio dueo, nada le puede conmover porque el imperio que ejerce sobre s mismo es total, sabe vivir en sociedad y consigo mismo. Por ello, desconfiar del amor y de los asuntos pblicos. Para Antstenes, el matrimonio es necesario para la propagacin de la especie, pero no constituye un acto de importancia considerable. En cuanto a los asuntos pblicos, sealaba que el sabio no vive segn leyes escritas sino segn la virtud. Se le pregunt hasta qu punto deba uno mezclarse en los asuntos pblicos y contest: "como cuando uno se aproxima al fuego: demasiado lejos tendris fro, demasiado cerca os quemareis". Rog un da a los atenienses que decretaran que los caballos se denominaran asnos, como creyeron que se haba vuelto loco, les seal que tambin denominaban "generales" a individuos elegidos, completamente ineptos. 1. A) B) C) D) E) Antstenes sostena que el matrimonio no era: social consistente imprescindible cohesionante tradicional

Solucin: Antstenes sostena que el matrimonio no era imprescindible.En efecto, segn se seala en el texto, Antstenes consideraba que la finalidad exclusiva del matrimonio es la reproduccin, pero, fuera de este proceso, aquella unin no mereca ninguna importancia considerable. Rpta. (C) Ms Informacin No hay comentarios: Etiquetas: Comprensin de Lectura
martes, 11 de junio de 2013

Comprensin de Lectura - Aptitud Verbal 11

Texto N 1

Ejercicios de Comprensin de Lectura: Examen Senescyt Snna Enes N 11

De la esencia del alma aristocrtica forma parte el egosmo, quiero decir, aquella creencia inamovible de que a un ser como "nosotros lo somos" tienen que estarle sometidos por naturaleza otros seres y tienen que sacrificarse por l. El alma aristocrtica acepta este hecho de su egosmo sin ningn signo de interrogacin y sin sentimiento alguno de dureza, coaccin, arbitrariedad, antes bien como algo que acaso est fundado en la ley primordial de las cosas; si buscase un nombre para designarlo dira "es la justicia misma". En determinada circunstancia que al comienzo la hacen vacilar, esa alma se confiesa que hay quienes tienen idnticos derechos que ella: tan pronto como ha aclarado esta cuestin de rango, se mueve entre esos iguales, dotado de derecho idnticos, con la misma seguridad en el pudor y en el respeto delicado que tiene en el trato consigo mismo. Esa sutileza y autolimitacin en el trato con sus iguales es una parte ms de su egosmo: se honra a s mismo en ellos y en los derechos que ella les concede, no duda de que el intercambio de honores y derechos, esencia de todo trato, forma parte as mismo del estado natural de las cosas. 1. A) B) C) D) E) El El El El Virtudes Justificacin ttulo trato alma carcter y del ms apropiado hurao aristocrtica del defectos alma para nacido y alma del el del la texto sera: aristcrata justicia aristocrtica aristcrata aristocrtica

Solucin: El ttulo ms apropiado para el texto sera: El carcter del alma aristocrtica. El texto se refiere fundamentalmente a la naturaleza egosta del alma aristocrtica. Para los aristcratas, el egosmo es como la justicia misma; rige su trato con los dems, as como la delicada consideracin que se tienen entre ellos mismos. En razn de este egosmo, sostienen que es natural que otros tengan que someterse a ellos; esto constituye, para los aristcratas, la ley primordial que rige las cosas. No podramos optar por la clave D: virtudes y defectos del aristcrata, ya que si. bien los aristcratas en ciertas ocasiones muestran un trato aparentemente bondadoso, en ningn momento el autor resalta las virtudes de los aristcratas. En cambio, s resalta su egosmo, el cual es un defecto y no una virtud. Tampoco optaramos por la clave E: Justificacin del alma aristocrtica, ya que la intencin del autor no es justificar el egosmo de los aristcratas, sino ms bien cuestionar esa actitud como una falta de sentimientos y escrpulos. Rpta. (C) Ms Informacin 1 comentario: Etiquetas: Comprensin de Lectura
lunes, 10 de junio de 2013

Comprensin de Lectura - Aptitud Verbal 10

Ejercicios de Comprensin de Lectura: Examen Senescyt Snna Enes N 10 Texto N 67

La historia y la teora en su conjunto la historia es parte de la teora son instrumentos de lucha social, siempre. La ciencia en su conjunto es instrumento de lucha social; lo fue desde su creacin y lo sigue siendo. Es usada por cada clase social en funcin de sus intereses, en los que cada clase social tiene la defensa de su destino histrico. En consecuencia, la historia es un instrumento que tiene un contenido mucho ms directo que las otras ciencias en el proceso de consolidacin de la conciencia, que es la que finalmente pone a las armas un destino y una direccin. La conciencia es la parte hacia donde se dirige la teora con el objeto de crear condiciones para que la lucha social tenga una direccin determinada En este sentido, definitivamente, no hay manipulacin, simple y llanamente existe una concepcin. O sea son maneras de ver la historia que orientan, en una u olla direccin, el anlisis de los procesos. El no entender categoras como el de modo de produccin o entenderlas de manera distorsionada es probablemente un defecto de concepcin, un defecto ideolgico, un defecto terico. Eso afecta, en ltima instancia, el aspecto cientfico, la rigurosidad con la cual se maneja el dato histrico. 1. El texto busca destacar esencialmente que a) La metodologa cientfica reviste gran importancia. b) Las clases sociales tienen intereses antagnicos. c) La ciencia histrica tiene un carcter clasista. d) La historia no puede ser totalmente manipulada. e) La conciencia resulta gravitante para los pueblos. Solucin: El texto busca destacar esencialmente que la ciencia histrica tiene carcter clasista. Para el autor, la ciencia no puede estar aislada de las condiciones sociales de vida. As, la ciencia histrica tendr un contenido y una orientacin directamente asociados al grupo social que tenga el poder Ahora bien, cada clase social utiliza a la ciencia de acuerdo a los objetivos que se ha planteado. Por ello se sostiene que la historia es clasista ya que responde a los intereses de una clase determinada. Rpta. (c)