Arte Brasileira: alm do sistema

curadoria Paulo Sergio Duarte

abertura 09 de setembro s 20h

exposio 09 de setembro a 06 de novembro

Aberaldo Alcides Chico Tabibuia Elizabeth Jobim Fernanda Junqueira Fernando da Ilha do Ferro Gabriela Machado Germana Monte-Mr Jos Bezerra Manoel Graciano Nuno Ramos Samico Tunga Vio

So Paulo 2010

Elizabeth Jobim Sem ttulo, 2010 leo sobre linho 70 x 160 x 10 cm

Arte Brasileira: alm do sistema

Quando Paulo Sergio Duarte, convidado para a curadoria de uma exposio na Galeria Estao, sugeriu esse ttulo e selecionou os artistas, comecei a pensar no que isso poderia dar. Aberaldo, Alcides, Chico Tabibuia, Elizabeth Jobim, Fernanda Junqueira, Fernando da Ilha do Ferro, Gabriela Machado, Germana Monte-Mr, Jos Bezerra, Manoel Graciano, Nuno Ramos, Samico, Tunga e Vio, criativos que em comum tm a elevada qualidade no seu fazer artstico. Nosso trabalho na direo da galeria objetiva mostrar exatamente isso; arte arte e ponto nal. O texto do Paulo Sergio nos embasa para, cada vez mais, reforarmos aquilo que na prtica temos aplicado. O que bom convive e no h preconceito que destrua essa lgica. assim, com muita alegria, que apresentamos mais esta exposio. Sentimos que nosso trabalho, cotidianamente desaador, tem conquistado um maior nmero de adeptos, e tambm aqueles que sempre tiveram olhos para a arte popular tm sido importantes multiplicadores dessa verdade incontestvel. Esperamos que esta mostra, montada propositadamente por ocasio da 29 Bienal de So Paulo, traga um pblico curioso, alerta e, sobretudo, em busca da potica na arte. Vilma Eid
Presidente

Aberaldo Santos Sem ttulo, 2008 Madeira, detalhe 135 x 83 x 123 cm

Arte Brasileira: alm do sistema

Paulo Sergio Duarte

Esta exposio quer provocar o seu olhar e reexo. apenas o incio de um trabalho que pretendo desenvolver, mas que me preocupa h muitas dcadas. Pelo menos desde que, em janeiro de 1979, depois de conhecer a coleo de Silvia Coimbra, em Olinda, visitei o atelier de Galdino, no Alto do Moura, em Caruaru, aps quase nove anos de ausncia do Brasil. Ali me encontrei no somente com a obra, mas tambm com um artista inteiramente consciente da sua condio de criador de um conhecimento potico. J conhecia a aventura modernista, os textos de Mrio de Andrade, as descobertas de Augusto Rodrigues. Tinha convivido, talvez at um pouco demais, com a arte conceitual e com o ressurgimento da pintura na dcada de 1970, na Europa. Mas me intrigava a ausncia da arte popular nas exposies coletivas que contemplavam os artistas, digo provisoriamente, eruditos. Por que essa reserva de sistema para artistas de um determinado nicho em detrimento de outros? No captulo da arte chamada contempornea ou do sistema da arte somos obrigados a nos confrontar com trabalhos de dar d, coisas realmente desprezveis, no somente em galerias, como em bienais e grandes feiras, e, no entanto, muita fora potica est ausente porque o sistema no admite o confronto com esta outra intensidade. A arte popular pode ser facilmente compreendida e avaliada se colocada lado a lado com a produo da chamada arte contempornea.

So os limites do chamado sistema da arte que precisam ser pensados. Por que obras da arte popular no podem ser colocadas ao lado das obras de arte contempornea? Porque as fronteiras do sistema da arte so pensadas luz de trs instituies: a esttica, a academia e instituies conexas sobretudo os museus , e o mercado. Essas trs instituies no apenas interagem; parecem integradas de tal forma que no apenas inibem, mas probem a hiptese de pensar lado a lado as produes poticas de diferentes origens. Com o acrscimo, agora, das questes da arte e tecnologia, a distncia parece aumentar. Toda essa diferena uma bobagem diante da potica. As baboseiras francamente primitivas que se fazem utilizando-se dos mais recentes recursos digitais enorme. O que se precisa repensar no uma teoria da arte contempornea mas uma teoria contempornea da arte que d conta dos processos poticos independentemente da origem das obras. disso que no estamos sendo capazes a no ser em processos isolados. No estamos sendo capazes de demonstrar teoricamente o quo incipientes so os limites das instituies diante das prticas artsticas. Mais do que investir nos processos particulares de cada artista popular, o que j vem sendo feito com eccia, preciso tecer todo um territrio terico que possa subsumir as produes de ambos os lados como uma s: a arte, no importa sua origem. Num nvel abstrato, uma esttica da diferena, em substituio esttica da superao, daria conta do recado. De fato uma avassaladora esttica da diferena vem sendo desenvolvida no interior do sistema da arte: d conta e explica as ltimas piruetas de uma performance, os restos de poeira ou talco no canto de uma sala ou a loua suja numa pia fotografada e ampliada em escala espetacular. Tudo isso que descrevi encontra-se em galerias de arte e em bienais internacionais. O que essa

esttica no admite? Que o reconhecimento da diversidade e das diferenas nas manifestaes poticas contemporneas tem que andar acompanhado da razo judicativa. O velho e bom juzo esttico que avalia de modo reetido diferentes intensidades poticas. Entretanto, preferiram transformar o territrio da arte contempornea numa clnica na qual os crticos e tericos fazem diagnsticos para no emitirem juzos crticos. Fica tudo igual, como num eletroencefalograma plano. Os mdicos sabem bem do que estou falando. Este esboo de estudo visual aqui apresentado ainda est muito longe do exerccio de uma tese de esttica. Os trabalhos nem mesmo sussurram um dilogo, nada explcito, mas j um pequeno desenho do fracasso de um sistema que insiste em tratar tudo horizontalmente, num relativismo exagerado que reprovo, e, no entanto, d as costas a uma formidvel obra. Tantos discursos sobre o outro, a alteridade, a diferena, para qu? Para nada, porque o outro, a alteridade, a diferena, ou a categoria ou o conceito que encontrarem para designar essa outra coisa, continua ausente de suas aes. Num certo sentido, com todas essas diferenas, o sistema da arte vem trabalhando sempre o mesmo. preciso pensar essa histria. E no me venham com o argumento infame de que se trata de populismo depois que se visitam as obras panetrias de qualquer bienal. Uma marca da modernidade, com todas suas contradies e paradoxos, na arte foi ser mais inclusiva do que exclusiva. Foi um longo processo esse que vai, no seu incio, de A morte de Marat, de David, passando pelo Djeuner sur lherbe, de Manet, pela A guerra, do Douanier Rousseau, at as Demoiselles dAvignon, de Picasso. A poca exigia uma subverso de temas antes desprezados, que passassem ao proscnio: marinheiros semimortos que praticaram a antropofagia

para sobreviverem na balsa precria tiveram o mesmo tratamento da tela de uma importante batalha, como em Gricault; a genitlia feminina exposta com seus pelos em Courbet; o acontecimento ptico da experincia da distncia em Monet; as formidveis frutas desarranjadas e a mesma montanha, todas, dezenas de vezes em Czanne; os tigres nunca vistos de Rousseau; as mscaras africanas nos rostos das mulheres brancas da rua do prostbulo de Barcelona, de Picasso. Tudo isso era incluso de novas linguagens. Alm de pintores da vida moderna, a arte se apresentava no mundo procurando desaos. A subverso total dos valores parecia estar realizada durante a carnicina da Primeira Grande Guerra. A revolta Dada e o inteligente trabalho de Duchamp iriam resolver tudo: depois da morte de Deus, tambm na arte tudo era permitido. Desde o mictrio de Duchamp at a lata de merda de Manzoni, tudo seria possvel. Mas no . Toda essa histria da diversidade ou diferena parcial porque se mantm em valores construdos de modo, digo, hoje, acadmicos, para no dizer fundados numa falsa epistemologia, palavra ainda muito pouco preparada pelo territrio que recobre para enfrentar o problemtico territrio conceitual da arte. Nada entenderam de Duchamp. Ainda, hoje, com todo o palavrrio da ps-modernidade e seu relativismo inconsequente, proibido confrontar potncias poticas de diferentes origens. Em qual grande mostra de arte contempornea se apresenta a arte popular lado a lado com isso que se chama contempornea? Existem episdios, pontuais, um artista popular aqui, outro ali. Vo me dizer: na rea da msica se passa a mesma coisa. Quando uma apresentao de msica clssica se permite intercalar com uma apresentao de msica popular? Raramente. Quando muito uma orquestra sinfnica interpreta uma msica popular. O que no

a mesma coisa. Cathy Berberian, mezzo-soprano dedicada ao repertrio da nova msica, chegou a tentar quebrar essas barreiras. Agora mesmo, Jessye Norman, aps dez anos de ausncia do mercado fonogrco, reaparece com um disco que, pela primeira vez na sua trajetria de grande diva, incorpora peas de jazz, spirituals, junto com Bizet, Poulenc e outros autores. So episdios isolados. O problema o mesmo. Estamos segregados, ainda que no mundo da msica, mais disciplinado do que este agora chamado de artes visuais. Sim, so mundos diferentes. No mundo da msica, mais consciente de sua histria, basta observar os programas das orquestras ao redor do mundo, ningum d cambalhotas com a mesma permissividade que nesse da arte contempornea. Mas vivemos em guetos. Aqui, na exposio, por um momento, esto juntos artistas de diferentes origens. Esse foi o problema que arrumei. No h nenhum nexo curatorial entre essas diferentes potncias poticas, ainda mais que preponderam as questes pictricas e grcas nos chamados eruditos sobre as escultricas nos populares. Mas esse foi um entre muitos desaos que se apresentam. O recorte de artistas populares foi inteiramente realizado a partir do acervo de Vilma Eid. O primeiro que enfrentei, estejam certos, foi o da excelncia. Todos os trabalhos aqui apresentados procuram e alcanam uma elevada qualidade em seu campo de trabalho, no importa a origem. Droga, voc vem sempre com essa sua conversa mole e ainda tem coragem de dizer que o sistema da arte apaga as diferenas, que trata sempre o mesmo. A mesmice voc. Vai falar da Cathy Berberian, da Jessye Norman! Por que no cou logo por aqui com Paulo Moura, tem algum melhor para exemplicar na

msica o que voc queria dizer? verdade, no tinha, mas tenho que terminar o texto e com voc a me controlando no vai dar. Controlando nada. Voc nem notou que eu estava de vestido novo no jantar e at passei batom. No notei mesmo, foi por causa do seu cabelo, est lindo, e depois tive que esquizofrenar bastante para me abstrair e no ouvir aquela conversa babaca. Gilda, Rita Hayworth, Ali Khan, meu Deus, e pensava que estava velho. Agora deixa eu terminar o texto. No foge no. Por que voc no falou do Paulo Moura? Fugir de qu? Voc que veio falar de vestido e de batom. T fugindo. Quando o Baden Powell morreu, em 2000, a gente estava em Paris. Voc se lembra? A France Culture dedicou pelo menos doze horas de programao em sua homenagem com chamadas de meia em meia hora anunciando seu falecimento. Aqui, Paulo Moura morreu e a MEC FM dedicou meia hora, s onze e meia da noite. Entendeu? essa a diferena, e voc vem com a musa do Berio e a diva negra norteamericana. Sinto muito, e depois vem falar que quer ir alm do sistema. Mas que esse sistema est uma babaquice, isso est. Olha o Vio, ali tem mais cultura hbrida que qualquer exemplo do Canclini. So homens-mquinas formidveis, redondos. E a pintura do Alcides? Tudo plano pronto para um movimento virtual. Melhor que o imaginrio de muito videogame, e uma pintura de ensinar a muito jovem neopop o que poderia ser uma vertente da pintura atual. No quero o encontro de cultura erudita com popular na mesma obra, para isso me basta o jazz e Samico, um erudito que faz isso genialmente. Queria era juntar mesmo, para quebrar um pouco esse falso Iluminismo que alguns... Iluminismo, cara, Iluminismo? Pelo amor de Deus, s voc ainda acredita nisso. Mas estava dizendo que era falso. Mas falou, falou porque voc ainda acredita que poderia existir um verdadeiro. Coisa chata. E eu sei que nessa histria de

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escrever diferena, repetio entre aspas voc est tentando desacreditar o Deleuze. Quem voc? Por favor, no vamos comear de novo a falar sobre o m da verdade. E depois no escrevi nenhuma vez repetio entre aspas, pelo menos at agora. No tenho nada contra Deleuze como um amigo meu, to poeta e quase neopositivista quando aborda a losoa da segunda metade do sculo XX. Ele faz isso muito bem porque acredita mesmo no territrio fundado por Kant. Mas seu amigo detesta Heidegger. Ele e a torcida do Flamengo. Para muitos lsofos aquilo conversa ada. O problema so os deleuzianos como voc. Alis, os deleuzianos esto me saindo pior que os lacanianos. Adorava o Paulo Moura, o artista e a pessoa carinhosa sempre que nos encontrvamos. Voc tem toda razo. O Paulo Moura o melhor exemplo que poderia usar de um artista que transitava entre diversos territrios eruditos e populares. Na msica possvel. Aqui no . Adoro Pixinguinha, Cartola, Nelson Cavaquinho, o Falso amor sincero do Nelson Sargento. Depois msicos, com diferentes formaes, erudita ou no, podem interpret-los. Ao contrrio da msica, na arte no h diferena entre compositor e intrprete, qualquer criana percebe isso, mesmo que no formule. Admitir essa convivncia da diferena aqui na arte diferente da msica. Voc sempre vem com essa histria de falar em arte e msica como se a msica no fosse arte, literatura, dana e teatro no fosse arte. Calma, era apenas uma conveno que pode estar sendo revogada pelos seus tericos ps-modernos. Ningum escreve uma histria da arte musical, uma histria da arte literria, se escreve histria da msica e da literatura, mas quando se escreve uma histria da arte j se sabe do que se est tratando. to horrvel assim? Voc j leu uma histria das artes visuais italiana ou uma histria das artes plsticas grega? Qualquer um que seja, Argan, Gombrich ou

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Janson, voc j imaginou outro ttulo para seus livros que no seja histria da arte? Voc est implicando muito. E voc pensa que no estou vendo esse gravador ligado a? Voc vai depois usar para aqueles minicontos sujinhos que voc coloca na rede. No pensei nisso, mas est me dando uma ideia. E essa turma que voc est pondo a de penetra na exposio. Assim que no vou mesmo terminar nunca e j estou devendo h muito tempo Vilma e Germana, que tem que fazer o catlogo, mas com voc pegando no meu p desse jeito no d, porque no volta para sua literatura? isso que voc quer. Acha que vai alm do sistema e depois recruta um bando de amigas e amigos para lhe respaldar: Beth, Samico, Gabriela, Fernanda, Nuno, Germana, Tunga. Voc no tem vergonha? Que culpa tenho eu de ser amigo dos melhores, e so tantos outros que ainda no chamei para futuras aventuras alm do sistema. Chega, voc ainda vai entender. isso que eu quero com essa exposio Arte Brasileira: Alm do Sistema. Rio de Janeiro, 18 de agosto de 2010.

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Germana Monte-Mr Srie Arrabaldes, 2010 asfalto sobre papel 112 x 153 cm

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Aberaldo Santos
Sem ttulo, 2008 Madeira 120 x 70 x 58 cm Sem ttulo, 2008 Madeira 108 x 17 x 38 cm

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Alcides Pereira dos Santos

Uma Lancha Cabina, 1995 Acrlico sobre tela 73 x 216 cm

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Alcides Pereira dos Santos

Ultraleves Ingres, 1998 Acrlico sobre tela 82 x 150 cm

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Sem ttulo, 2008 Escultura em madeira 128 x 48 x 52 cm

Chico Tabibuia
Sem ttulo, 2008 Escultura em madeira 221 x 33 x 31 cm

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Elizabeth Jobim
Sem ttulo, 2009 leo sobre linho 70 x 240 cm
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Fernanda Junqueira
Camarupa nuvens, 2009 Esmalte sobre tela 100 x 100 cm

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Fernando da Ilha do Ferro

O Banduleiro, 2007 Escultura em madeira 75 x 66 x 35 cm Sirion, 2007 Escultura em madeira 96 x 82 x 58 cm

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Gabriela Machado
Srie pequenas pinturas, 2009 leo sobre tela 30 x 40 cm

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Germana Monte-Mr
Srie Arrabaldes, 2010 Asfalto sobre papel 112 x 153 cm
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Jose Bezerra
Sem ttulo, 2010, Escultura em madeira 44 x 107 cm Sem ttulo, 2010 Escultura em madeira 94 x 63 x 20 cm

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Manoel Graciano
Reizado Madeira pintada 100 x 20 cm, pea maior 18 x 69 cm, pea menor

Nuno Ramos
Entre a cobia e a luz, 2006 Espelho, acrlica, cera, pelcia e lato 187 x 280 x 10 cm

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Samico
A dama da noite, 1994 Xilogravura 97 x 63 cm A bela e a fera, 1996 Xilogravura 100 x 62 cm

Tunga
Sem ttulo, 2005 Litograa 6/10 60 x 70 cm

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Sem ttulo, 2005 Litograa 4/10 60 x 70 cm

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Vio
Sem ttulo, 2009 madeira pintada 62 x 37 x 97 cmcm Bicho que no tem nome, 2009 Madeira pintada 88 x 45 x 70 cm

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Arte Brasileira: alm do sistema 2010 Galeria Estao Curadoria Paulo Sergio Duarte Textos Vima Eid Paulo Sergio Duarte Montagem Paulo Sergio Duarte Germana Monte-Mr Evandro Edson Couto Reproduo de obras Joo Liberato Desenho grco e produo Germana Monte-Mr Reviso de texto Otaclio Nunes Secretaria de produo Giselli Mendona Gumiero Roberto Fabra Agradecimentos Galeria Fortes Vilaa, Galeria Laura Masiaj, Galeria Marilia Razuk, Galeria Millan, Galeria Nara Roesler, Impresso e acabamento Lis Gfica

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Arte brasileira: alm do sistema / curadoria Paulo Sergio Duarte. -- So Paulo: Galeria Estao, 2010. Vrios colaboradores Exposio 09 de setembro a 06 de novembro 2010.

1. Arte - Brasil - Exposies - Catlogos 2. Arte Brasileira: Alm do Sistema (2010: Galeria Estao, So Paulo) I Duarte, Paulo Sergio. 10-09382
1. Arte : Brasil : Exposies 709.81 2. Artes 700

ndices para catlogo sistemtico:

CDD-709 - 81 -700

Instituto do Imaginrio do Povo Brasileiro Presidente de Honra Janete Costa in memoriam Presidente Vilma Eid Vice-presidente Jos Roberto Maluf Moussalli Diretor Financeiro Antonio Carlos Tarantino Presidente do Conselho Alosio Cravo Conselheiros Cnego Severino Martins da Silva Filho, Elisabeth Maria Scheichl, Helena Sampaio, Jos Numanne Pinto, Jos Roberto Gusmo, Olga Gil, Ricardo Eid Philipp, Ricardo Ohtake
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