PREF�CIO

Maud Mannoni - L'enfant arri�r� et s� mera. Editions du Seuil, maio de 1964, in

"Champ Freudien", cole��o dirigida por Jacques Lacan.

Maud Mannoni e Colette Audry concederam-me a honra de pedir-me um pref�cio

para este livro. O leitor, que talvez j� tenha lido o livro, anteriormente
publicado da mesma autora - L'enfant arri�r� et s� m�re [A crian�a retardada e sua
m�e}1 -, n�o ficar� desapontado com este. Este pref�cio talvez possa parecer �rduo
e com uma linguagem demasiado especializada aos leitores de Maud Mannoni, que tem
o talento de escrever de maneira clara e f�cil. Penso que ele ter�, por�m,
interesse para alguns desses leitores, na medida em que proponho quest�es de
profilaxia mental para os dist�rbios afetivos e sociais, quest�o que � do meu
agrado e na qual a Psican�lise de crian�as nos solicita que pensemos todos os
dias. O leitor que se sinta aborrecido com o meu estilo deve passar de imediato ao
texto de Maud Mannoni e depois voltar ao meu discurso, que lhe parecer� ent�o
menos ingrato. Foi minha inten��o sublinhar e desenvolver as quest�es essenciais
que este livro exp�e e ilustra:
- A especificidade da psican�lise.
- A especificidade do psicanalista, a sua escuta.
- As rela��es din�micas inconscientes pais-filhos. Patogenia ou sa�de mental.
- O complexo de �dipo e a sua resolu��o. Patogenia. Profilaxia dos seus
dist�rbios.
- A sociedade (a escola), o seu papel educacional patog�nico ou profil�tico.
1. ESPECIFICIDADE DA PSICAN�LISE
O livro que o leitor tem nas m�os � simplesmente apaixonante. Cont�m o testemunho
de uma longa experi�ncia de consultas psicanal�ticas. De uma forma viva, permite-
nos compulsar, em poucas p�ginas, uma enorme documenta��o cl�nica e explica-o que
� a contribui��o espec�fica da Psican�lise nas consultas m�dico-psico-l�gicas.
Tratava-se de um ponto bastante importante para apresentar, pois, desde o come�o
deste s�culo, em consequ�ncia da descoberta da Psicologia experimental, gen�tica,
inter-relacional, existe um n�mero crescente de pessoas cuja atividade
profissional est� dedicada � psicot�cnica, � orienta��o, � readapta��o, a
conselhos de todas as esp�cies e, por fim, � psicoterapia. A forma��o dessas
pessoas � extremamente polimorfa, os m�todos empregados t�m todos a sua
justifica��o experimental e apresentam fracassos e �xitos. A psicot�cnica est�
hoje de tal forma difundida que n�o existe, por assim dizer, nenhuma crian�a das
grandes cidades que, no curso da sua escolaridade, deixe de ser submetida a alguns
testes individuais ou coletivos. Aplicam-se testes aos recrutas, aos empregados
das grandes empresas; os jornais e revistas chegam ao ponto de oferecer aos seus
leitores a possibilidade de fazer um ju�zo acerca de si mesmos p�r interm�dio de
urna s�rie de testes de padr�es imprecisos, e que, com maior ou menor seriedade,
difundiram entre o grande p�blico no��es de Psicologia. E a Psican�lise?
Dela, no entanto, se fala em toda a parte tanto na imprensa de f�cil leitura
como em Filosofia. Mas h� tantas opini�es "psi" e dadores de conselhos aos pais em
dificuldade, que se convencem com excessiva facilidade da sua pr�pria
incompet�ncia educacional e est�o prontos, quando se trata dos seus filhos, a
depositar as suas responsabilidades em m�os t�cnicas, tal como recorrem aos
mec�nicos quando o objeto em causa s�o os seus autom�veis. O p�blico, diante de
toda essa m�quina que se estabelece em institui��es, confunde o psicanalista com o
psicot�cnico, o psicossoci�logo, o psicossom�tico, o orientador profissional, o
reeducador, ou ainda o experimentador (aquele que procura, por curiosidade
cient�fica, provocar rea-��es). Em todo o caso, a maioria das pessoas, assim como
muitos m�dicos, acreditam ainda que o psicanalista vai fazer isto ou aquilo, vai
influenciar, vai moralizar, vai estimular, aconselhar; em suma, agir com as suas
palavras como com um medicamento por uma esp�cie de sugest�o, para levar o sujeito
a comportar-se "bem".
Ora, o psicanalista n�o acrescenta um novo dizer. Ele permite �s for�as
emocionais encobertas, em jogo conflitivo, encontrar uma sa�da, ficando a cargo do
consultor dirigi-las por si mesmo... A Psican�lise � e continua a ser o ponto de
impacto de um humanismo que se vem enriquecendo desde Freud com a descoberta de
processos inconscientes, agindo sem que o sujeito o saiba e limitando a sua
liberdade. Esses processos inconscientes fortalecem-se muitas vezes com o fato de
que criam ra�zes em processos primordiais da eclos�o da personalidade, ela mesma
sustentada pela fun��o da linguagem, modo de rela��o inter-humano axial �
organiza��o da pessoa humana.

A Psican�lise terap�utica � um m�todo de�esquisa da verdade individual para al�m

dos acontecimentos cuja realidade n�o tem outro sentido para um sujeito salvo a
maneira pela qual ele lhe foi associado e por ela se sentiu modificado. Atrav�s do
m�todo de dizer tudo a quem tudo escuta, o analisando remonta aos fundamentos
organizadores da sua afetividade de menino ou menina de tenra idade. Inacabado
fisiol�gico no nascimento, o ser humano est� exposto aos conflitos da sua
impot�ncia real e do seu insaci�vel desejo de amor e comunica��o atrav�s dos
pobres meios das suas necessidades, mediante os quais, assistido p�los adultos,
cria a ilus�o de trocar amor em encontros corpo a corpo, ciladas do desejo. A
capacidade de encontrar-se revela-se a ele, para al�m das separa��es, nas zonas
er�genas que o ligam ao corpo de outrem, no efeito � dist�ncia das sonoridades
vocais do outro, que carinhosas ou violentas, mimetizam os contatos memorizados no
corpo. A fun��o simb�lica espec�fica da condi��o humana nele se organiza como
linguagem. Essa linguagem, portadora de sentido, apresenta-nos um sujeito cuja
exist�ncia original est� revestida das suas dores e alegrias - a sua hist�ria para
ele - , do seu encontro com "o homem" (sob a forma dos seres humanos masculinos e
femininos) que fez com que ele se soubesse "Homem" de um ou de outro sexo. Esse
saber, esse ver a si mesmo*, pode torn�-lo surdo, mudo, cego, paral�tico, doente,
num lugar do seu corpo, por um contratempo do seu encontro. Isso � nada menos que
a restaura��o 'da, sua, pessoa original, liberta,da sua espera ilus�ria, ou desses
efeitos-choques e con-trachoques com o outro, a que visa a Psican�lise
terap�utica, restaura��o que ele �s vezes promove. Ci�ncia do homem por
excel�ncia, a Psican�lise est�, desde FreUd, o seu fundador, em perp�tua
investiga��o e o seu campo de estudo v� os seus limites se ampliarem cada vez mais
a desordens da sa�de mental, da conduta e da sa�de som�tica.
2, ESPECIFICIDADE DO PSICANALISTA CL�NICO
O livro de Maud Mannoni � um documento-testemunho, acess�vel a muitos. Ele faz
com que o leitor coopere na primeira medida tomada por uma pessoa que vem se
consultar, podendo o objeto da consulta ser ela mesma ou um ser querido, e
motivada por um pedido de aux�lio ao psicanalista. Cada leitor, gra�as � arte do
autor, sentir-se-� mais ou menos envolvido, iniciado em um modo novo, din�mico, de
pensar as condutas humanas e os seus desregramentos. Compreender� o que se quer
dizer quando se diz, falando do psicanalista, que o que faz a sua especificidade �
a sua receptividade, a sua "escuta". Ele ver� a� pessoas que vieram, sabendo
apenas a quem se dirigiam, enviadas pelo seu m�dico, pelo educador, por algu�m que
conhece as dificuldades em que est�o, mas que n�o pode ajud�-las diretamente;
essas pessoas, na presen�a de um psicanalista, come�am a falar como falariam com
qualquer indiv�duo e, no entanto, a �nica forma de escutar do psicanalista, uma
escuta no sentido pleno do termo, faz com que o discurso delas se modifique,
adquira um sentido novo aos seus pr�prios ouvidos. O psicanalista n�o d� raz�o nem
a retira; sem emitir ju�zo, escuta. As palavras empregadas p�los consultores s�o
as suas palavras habituais, mas a maneira de escutar � portadora de um sentido de
apelo a uma verdade que os obriga a aprofundar a sua pr�pria atitude fundamental
em rela��o a essa abordagem que eles ali fazem, e que n�o mostra a menor
semelhan�a com nenhuma outra abordagem em rela��o aos psic�logos, educadores ou
m�dicos. Efe-tivamente, estes, pela sua t�cnica, s�o orientados para a descoberta
e a cura de uma defici�ncia instrumental. Respondem ao n�vel do fen�meno
manifestado, do sintoma: ang�stia dos pais, perturba��o escolar ou caracterial da
crian�a, por um emprego de dispositivos de socorro espec�ficos, preconizando
medidas terap�uticas ou corretivas destinadas a reeducar.
At� o primeiro encontro com o psicanalista, o problema s� �, pois, abordado ao
n�vel do objeto da solicita��o, e a solicita��o existe t�o-somente a prop�sito de
objetos de car�ter negativo para o meio social: o �xito escolar, por exemplo,
parece sempre em si um objeto positivo, a aus�ncia de dist�rbios do car�ter que
perturbam tamb�m a tranquilidade do meio social. Ora, essas duas resultantes
psicodin�micas s� possuem valor cultural aut�ntico se o sujeito � efetivamente
criativo e n�o apenas submisso �s exig�ncias dos adultos, se ele se encontra em
comunica��o ling��sti-ca, verbal, afetiva e psicomotora da sua idade com o seu
meio social, se est� ao abrigo de tens�es internas, livre, pelo menos nos seus
pensamentos e ju�zos, da depend�ncia do desejo de outrem, se est� � vontade no
trato com os companheiros de ambos os sexos da sua gera��o, apto a amar e a ser
amado, apto a comunicar os seus sentimentos, apto a enfrentar as frustra��es e as
dificuldades cotidianas de todas as esp�cies sem se descompensar, em suma, se ele
mostra uma elasticidade caracte-rial e m�mica que caracteriza a sa�de mental.
Alguns sintomas aceitos como positivos pelo meio social frequentemente cego, que
valoriza aquilo que o lisonjeia, s�o na realidade patol�gicos para o sujeito que
n�o possui nenhuma alegria, nenhuma op��o criadora livre, cuja adapta��o �
acompanhada de inadaptabilidade a outras condi��es que n�o sejam o seu estrito
modus vivendi, e s�o de fato sinais de neurose infantil e juvenil atual ou
enquistada. Para o psicanalista, o que importa n�o s�o os sintomas aparentemente
positivos ou negativos em si mesmos, n�o � a satisfa��o ou a ang�stia dos pais -
que, ali�s, pode ser inteiramente sadia e justificada - diante de uma crian�a pela
qual se sentem respons�veis, mas o que significa para aquele que vive, exprimindo
tal ou qual comportamento, o sentido fundamental da sua din�mica assim
presentificada e as possibilidades de futuro que, para esse sujeito, o presente
prepara, preserva ou compromete.
Seja qual for o estado atual aparente, deficiente ou perturbado, o psicanalista
visa ouvir, por tr�s do sujeito que fala, aquele que permanece presente num desejo
que a ang�stia autentica e, ao mesmo tempo, mascara, presente emparedado nesse
corpo e nessa intelig�ncia mais ou menos desenvolvida, e que busca a comunica��o
com outro sujeito. O psicanalista permite que as ang�stias e os pedidos de socorro
dos pais ou dos jovens sejam substitu�dos pela quest�o pessoal e espec�fica do
desejo mais profundo do sujeito que lhe fala. Esse efeito de muelarinr eje_Q
obt�rn peja_^ua__e^c^jta_atent�_e_peja sua ji�o-resposta direta ao pedido que lhe
�.�eito-de agir para fazer desaparecer o sintofna^.para acalmar a ang�s,tia",O
psicanalista, suscitando a verdade do sujeito, suscita ao mesmo tempo o sujeito e
a sua verdade. Numa segunda fase, que n�o constitui o objeto deste livro e que � a
fase do tratamento psicanal�tico, o sujeito descobrir� por si mesmo a sua verdade
e a liberdade relativa que lhe � deixada da sua posi��o libidinal em rela��o aos
que o rodeiam; essa segunda fase tem como lugar da sua revela��o a transfer�ncia2.
O que este livro tamb�m ensina � a descoberta, que para muitos leitores ser� nova,
de que, durante uma �nica entrevista psicanal�tica, j� aparece claramente a
intrica��o das for�as inconscientes entre genitores, ascendentes e descendentes. O
leitor compreender� sem dificuldade como um ser humano, desde a sua vida pr�-
natal, j� est� marcado peta maneira como � esperado, pelo que representa em
seguida, pela sua exist�ncia real diante das proje��es inconscientes dos pais,
que, servindo de interlocutores e de modelos naturais, alteram com demasiada
frequ�ncia na crian�a o sentido das refer�ncias vividas com palavras justas, e
isso �s vezes desde o seu nascimento. Qual �, pois, o papel do psicanalista? Acabo
de dizer que � o de uma presen�a humana que escuta. Como � que esse ser humano
feito como os outros, oriundo da mesma popula��o, foi formado de sorte que a sua
escuta produza tais efeitos de verdade? Pois bem, ele pr�prio foi formado por meio
de uma Psican�lise geralmente longa e de tratamentos conduzidos por ele sob a
supervis�o de um cl�nico mais velho. Essa forma��o permitiu-lhe chegar a uma
autenticidade do seu ser, por tr�s do rob� que todos n�s somos e que devemos um
pouco � educa��o. Atrav�s do discurso que ele"escuta, a sua sensibilidade
receptiva permite-lhe entender em v�rios n�veis o sentido lemocional subjacente ao
discurso do seu paciente, e de um modo mais sutil do que em geral o podem fazer
aqueles que n�o foram psicanalisados.
3. AS RELA��ES DIN�MICAS INCONSCIENTES PAIS-FILHOS, O SEU VALOR ESTRUTURANTE
SADIO OU PATOG�NICO
Os exemplos dados por Maud Mannoni mostram esse fen�meno induzido na escuta
psicanalftica, mostram tamb�m que � imposs�vel para a comunica��o transpor certos
limiares. Naquele ponto em que a linguagem termina, � o comportamento que continua
a falar, e quando se trata de crian�as perturbadas, � a crian�a que, p�los seus
sintomas, encarna e presentifica as consequ�ncias de um conflito vivo, � familiar
ou conjugal, camuflado e aceito por seus pais.
� a crian�a que suporta inconscientemente o peso das tens�es e interfer�ncias
da din�mica emocional sexual inconsciente em a��o nos pais, cujo efeito de
contamina��o m�rbida � tanto mais intenso quanto mais se guarda, ao seu redor, o
sil�ncio e o segredo.
A eloqu�ncia muda de uma perturba��o reativa das crian�as torna presente, ao mesmo
tempo, seu sentido e suas consequ�ncias din�micas inconscientes. Em._ s�ntese, � a
crian�a pequena e aJadQles�enjg_9uej�oporta-vozes de seusjjajs. Os sintomas de
impot�ncia que a crian�a manifesta s�o assim uma resson�ncia �s ang�stias ou aos
processos reativos � ang�stia de seus pais. A impot�ncia das crian�as � muitas
vezes a ilustra��o em escala reduzida da impot�ncia de um .dos pais, deslocada do
n�vel em que ela se manifesta no adulto para o n�vel de organiza��o libidinal
precoce da personalidade da crian�a, ou ainda para o n�vel da organiza��o edipiana
em curso. A exacerba��o ou a extin��o dos desejos, ativos ou passivos, da libido
(oral, anal ou pr�-genital edipiana) ou a simboliza��o na crian�a das suas puls�es
end�genas s�o a resposta complementar aos desejos reprimidos de pais insatisfeitos
na sua vida social ou conjugal, e que esperam da sua progenitura a cura ou a
compensa��o para o seu sentimento de fracasso. Quanto mais jovens s�o os seres
humanos, tanto mais o peso das inibi��es din�micas sofridas direta ou
indiretamente pelas tens�es e pelo exemplo dos adultos mutilam o seu livre jogo de
vitalidade emocional, e tanto menos podem eles defender-se criativamente delas; e
os grav�ssimos dist�rbios do desenvolvimento psicomotor mental ou da fragilidade
de sa�de, por efeito dito psicossom�tico, das crian�as muito jovens, s�o a
consequ�ncia dessas rela��es perturbadas com o mundo - enquanto o mundo da crian�a
est� ainda limitado ao adulto nutriz. Quantas desordens org�nicas do lactente e da
crian�a de tenra idade s�o a express�o dos conflitos psicoafetivos da m�e, sendo
estes devidos sobretudo � neurose materna, isto �, espec�fica da sua evolu��o
perturbada pr�-marital, ou � neurose do pai, que perturba o equil�brio emocional
da crian�a pelas experi�ncias emocio-nak sofridas pelo pr�prio pai e �s quais ele
submete diariamente sua mulher, m�e da crian�a.
- Estou com dor de cabe�a - dizia um filho �nico de tr�s anos. (Ele me foi
trazido porque era imposs�vel mante-lo na escola maternal, onde n�o parava de
queixar-se da cabe�a, parecia doente, passivo e dorido. Era, al�m do mais, sujeito
a ins�nia, estado para o qual o seu m�dico n�o encontrava causa org�nica.) Comigo,
ele repetia o seu solil�quio. Perguntei-lhe:
- Quem diz isso?
E ele continuava, repetindo em tom de lam�ria: - Estou com dor de cabe�a.
- Onde? Mostre-me onde � que a sua cabe�a est� doendo. - Era a primeira vez
que lhe faziam tal pergunta.
- Ali - aponta uma regi�o da coxa perto da virilha.
- E ali � a cabe�a de quem?
- Da mam�e. - Essa resposta, podem crer, estarreceu os dois pais presentes.
A crian�a era filho �nico de uma enxaquecosa psicossom�tica, superprotegida
por um marido terno, 25 anos mais velho que ela. O fato de ser filho �nico
significava assim a sua neurose de impot�ncia e a sua fobia da sociedade, por uma
provoca��o at� ent�o escutada, a fim de ser superprotegido. O contato com o
psicanalista permitiu que a crian�a, ao longo de um n�mero muito restrito de
entrevistas, n�o mais se alienasse na identifica��o com esse casal ferido por sua
vida dif�cil.
Trata-se quase sempre na primeira inf�ncia - a n�o ser no caso de sequelas
obsessivas de doen�as ou de traumatismos encef�licos - de dist�rbios reativos a
dificuldades parentais, a dist�rbios entre os irm�os ou do clima inter-relacional
ambiente. No caso de dist�rbios posteriores da inf�ncia ou da adolesc�ncia, sem
perturba��es manifestadas na primeira inf�ncia, os dist�rbios podem ser devidos
apenas aos conflitos din�micos intr�nsecos da crian�a, em face das exig�ncias do
meio social e das prova��es do complexo de �dipo normal, mas pode acontecer que as
suas consequ�ncias provoquem uma ang�stia reativa nos pais impotentes para ajudar
seu filho, ou envergonhados de sua crise de inadapta��o � Sociedade. A crian�a, ou
o jovem, j� testada em si mesma, j� n�o encontra seguran�a no seu meio social,
nem, tampouco, junto aos seus pais, como na distante �poca em que o recurso a eles
no perigo era a suprema forma de prote��o. A crian�a, mesmo aparentemente mal-
amada, s� p�de sobreviverjjojs^ primeiros anos recebendo ajuda e assist�ncia, pelo
menos vegetativas. Esse pattern de regress�o-recurso permanece como o ref�gio
inconsciente de todo ser humano ("papai", "mam�e", "�gua" s�o os derradeiros
apelos do moribundo �s for�as protetoras). Diante da incompreens�o do meio � sua
volta, instalam-se rea��es em cadeia de decep��es m�tuas, intricadas de ang�stias
rec�procas, processos defensivos e reivindica��es insuport�veis. A energia
residual livre reduz-se cada vez mais, acarretando a incapacidade de aquisi��es
culturais novas no jovem e a perda da autoconfian�a. Os comportamentos em tais
grupos familiares - paralelamente � impot�ncia social da crian�a - n�o passam de
muralhas de um recinto fortificado, e as palavras trocadas nada mais s�o que
-proj�teis entre atacados e atacantes.
A ang�stia e o isolamento, sentimentos ligados � culpa irracional m�gica
jamais aplacada, acarretam, na medida em que existe instinto de conserva��o,
compensa��es reativas descultural�zantes. Depois de transpostas as idades dos
dist�rbios da debilidade mental reativa, ap�s a debilidade psicomotora, ap�s a
debilidade escolar, vemos instalar-se o quadro cl�nico tardio dos dist�rbios do
car�ter com incid�ncia social intrafamiliar. A priva��o de rela��es
reestruturantes provoca o aparecimento das neuroses e da delinqu�ncia e, al�m
desse ponto, dar-se-� a involu��o psic�tica ou a criminalidade.
P�los exemplos citados, Maud Mannoni nos faz participar das primeiras
entrevistas referentes a casos cl�nicos que ilustram todos os graus da
perturba��o, devidos visivelmente � car�ncia de uma presen�a sensata logo na
primeira idade, � aus�ncia de uma situa��o triangular socialmente sadia ou �
aus�ncia de esclarecimentos verbais �s perguntas expl�citas ou impl�citas da
crian�a, sensibilizada tardiamente por um acontecimento traum�tico que permaneceu
incompreendido e que a deixou total ou parcialmente embotada, para nele perder-se
por n�o ter sido socorrida a tempo. Esse enclave emocional confuso, mais ou menos
colmatado, deixou-a vulner�vel a qualquer acontecimento que ponha � prova seu
narcisismo e, tal como um son�mbulo que desperta e se atemoriza com a realidade,
cada acontecimento ulterior que a testa f�-la cair um pouco mais na confus�o e na
irresponsabilidade crescente.
Este livro torna de fato compreens�vel como a aus�ncia cr�nica de
possibilidades de interc�mbio verdadeiro no decorrer da vida de um ser humano �
t�o corrosiva - ou at� mais - quanto alguns traumatismos especificados. Pode-se
dizer que muitos seres humanos t�m assim a sua intui��o justa "envolvida" por
identifica��es ca�ticas, contradit�rias, e sobrecarregada de imagens perturbadas.
Essa tor��o, esse desvio da sua intui��o natural por modelos n�o justamente
referidos ao mesmo tempo � lei natural e � lei editada, instaura rela��es
simb�licas falseadas. S�o adultos seriamente neur�ticos tomados como mestres e
exemplos que produzem a confus�o, ou a organiza��o enferma ou perversa na
estrutura da crian�a em crescimento. Maud Mannoni disso nos deu numerosos
exemplos.
Quais s�o portanto as condi��es necess�rias e suficientes no meio em que vive
uma crian�a para que os conflitos inerentes ao desenvolvimento de cada ser humano
possam resolver-se para ela de maneira sadia, ou seja, criadora, para que se
obtenha uma pessoa trabalhadora e respons�vel no momento decisivo do �dipo e da
sua resolu��o no remanejamento dos afetos, das identifica��es e dos desejos
incestuosos, para que a ang�stia de castra��o ligada ao complexo de �dipo redunde
no abandono dos fantasmas arcaicos ou perversos intrafamiliares e conduza o
sujeito � sua express�o na vida social mista e na vida cultural simb�lica,
aceitando as suas leis?
Pode-se dizer que a �nica condi��o, extremamente dif�cil e no entanto
necess�ria, � a crian�a n�o ter substitu�do, para um dos seus pais, uma
signific�ncia aberrante, incompat�vel quer com a dignidade humana, quer com a sua
origem gen�tica.
Para que essa condi��o inter-relacional com a crian�a seja poss�vel, esses
adultos devem ter assumido a sua op��o sexual genital no sentido lato do termo,
emocional, afetivo e cultural, independentemente do destino dessa crian�a. Isso
quer dizer que o sentido da vida desses adultos est� no c�njuge de cada um deles,
nos adultos da sua faixa et�ria, no seu trabalho, e n�o na crian�a ou nas crian�as
pelas quais s�o respons�veis; isso quer dizer que o pensamento ou a preocupa��o
com essa crian�a, o trabalho feito para ela, o amor que lhe dedicam jamais dominam
a sua vida emocional, sejam essas emo��es positivas ou negativas. Existe um meio
parental sadio para uma crian�a quando a depend�ncia maior do adulto em rela��o a
essa crian�a (a qual, no in�cio, � apenas depend�ncia em rela��o ao adulto) nunca
invade o quadro e domina a import�ncia emocional que esse adulto d� � afetividade
e � presen�a complementar de outro adulto. Se � prefer�vel que esse adulto seja o
c�njuge, no contexto atual da nossa sociedade, essa condi��o n�o � absolutamente
indispens�vel ao equil�brio da estrutura da crian�a, o importante � que esse
adulto, sendo ou n�o o c�njuge legal, seja um companheiro realmente complementar,
n�o apenas de vida, mas que focalize de fato as emo��es do outro. E, no entanto,
existem seres humanos que, em nome do seu destino ou dos acidentes sucedidos
durante a sua inf�ncia, s�o privados da presen�a de um dos pais ou de ambos. O seu
desenvolvimento pode processar-se de maneira t�o sadia, com caracter�sticas
distintas, mas t�o solidamente e sem doen�a mental, nem impot�ncia, nem neurose,
quanto o desenvolvimento das crian�as que t�m uma estrutura familiar �ntegra.
4. A PROFrLAXIA MENTAL DE RELA��ES FAMILIARES PATOG�NICAS
Com efeito, n�o s�o os fatos reais vividos por uma crian�a tais como poderiam ser
testemunhados por outros; � ao mesmo tempo o conjunto das percep��es que ela tem
deles e o valor simb�lico que se desprende do sentido que essas percep��es assumem
para o narcisismo do sujeito. Esse valor simb�lico depende em grande parte do
encontro de uma experi�ncia sens�vel efetivamente nova e das palavras justas ou
n�o que ser�o pronunciadas ou n�o a seu prop�sito pelas pessoas ouvidas por ela,
essas palavras ou a sua falta conservam-se e se representar�o na sua mem�ria como
representativas verdadeiras ou falsas do experimentado vivido. A imposi��o do
sil�ncio �s perguntas e �s afirma��es da crian�a ou a aus�ncia de di�logo a
prop�sito dessas percep��es n�o integram, de direito, no mundo humano esse
percebido real pela crian�a, e deixam essas percep��es e aquele que com elas
experimentou dor ou prazer na mentira ou no indiz�vel do mutismo c�smico m�gico.
Isso pode produzir-se a prop�sito da� experi�ncias reais diretas, mas tamb�m a
prop�sito das n�o-experi�n-cias reais, pois o que � desejado pelo sujeito pode
ser, por ele, na sua vida solit�ria e silenciosa, percebido imaginariamente, e
protegido assim da incongru�ncia entrevista por ele de toda palavra verdadeira que
� trocada. Mas, como as palavras geram imagens, acontece que, quando uma crian�a
sente desejos e imagina fantasmas a prop�sito deles, o fato cultural das palavras-
imagens dadas em outras circunst�ncias p�los pais produz o seu corol�rio, vale
dizer, as imagens solit�rias provocam a audi��o virtual de palavras parentais,
anteriormente ouvidas a prop�sito de atos ou percep��es com a mesma tonalidade de
prazer ou desprazer. Assim se constr�i e se desenvolve, pela aus�ncia de
interc�mbio verbal, um narcisismo sem refer�ncia ao outro atual, mas apenas a um
outro virtual, o "superego" sempre na etapa anterior. Al�m do que se passa na
irnagina��o, provocado por desejos n�o verbaliz�veis ou ent�o com verbaliza��es
interditas, h� tamb�m o que toca o corpo e o comportamento das pessoas, bases da
estrutura das leis do mundo humano, as varia��es da sa�de psicossom�tica dessas
pessoas, das quais a crian�a � testemunha sem ouvir a prop�sito delas
verbaliza��es justas!
Cada vez que, antes da idade da resolu��o edipiana (6-7 anos no m�nimo), um
dos elementos estruturantes das premissas da pessoa � atingido na sua din�mica
psicossocial (presen�a ou aus�ncia de um dos pais em um momento necess�rio, crise
- depressiva de um dos pais, morte ocultada, caracter�sticas anti-sociais do seu
comportamento), a experi�ncia psicanal�tica mostra-nos que a crian�a est�
totalmente informada disso de maneira inconsciente e � induzida a assumir o papel
din�mico complementar regulador como por uma esp�cie de homeostase da din�mica
triangular pai-m�e-filho. � isso que lhe � patog�nico. Esse papel patog�nico,
introduzido pela participa��o numa situa��o real ocultada, � sobrepujado, ao
contr�rio, parcial ou totalmente, por palavras verdadeiras que verbalizam a
situa��o dolorosa que � a dela, e que emprestam sentido, para um outro ao mesmo
tempo que para ela, ao que ela est� vivendo. Assim ocorre com os acidentes,
mortes, doen�as, crises de c�lera, de embriaguez, destemperas da conduta que
provocam a interven��o da justi�a, cenas dom�sticas, separa��es, div�rcios, todas
as situa��es em que a crian�a � envolvida e cuja divulga��o lhe � interditada ou,
pior ainda, cuja realidade lhe � escondida, os quais, n�o obstante, ela sofre, sem
que lhe seja permitido neles se reconhecer ou conhecer a verdade que ela percebe
de maneira muito sutil e cujas palavras justas, para traduzir a sua experi�ncia
com eles compartilhada, ao lhe faltarem, levam-na a sentir-se estranha, objeto de
um mal-estar m�gico, desumanizante.
5. SUBSTITUI��O DOS PAP�IS NA SITUA��O TRIANGULAR PAI-M�E-FILHO
Toda substitui��o do papel do pai pela m�e � patog�nica, quer a m�e decrete a
insufici�ncia do pai, colocando-se no lugar dele, quer ele esteja ausente, ou
ainda quer ela n�o se refira ao seu desejo a ele. Com efeito, essa substitui��o
significaria que a m�e o julga insuficiente em rela��o a qu�, a quem? A m�e, ao
fazer isso, refere-se-obrigatoriamente seja ao seu pr�prio pai, seja a um irm�o,
seja � sua pr�pria homossexualidade de desejo, seja a outros homens mais v�lidos
do que aquele que � efetivamente o pai da crian�a, homens idealizados por ela, que
se sente impotente para os ter escolhido por companheiros. Toda substitui��o do
papel da m�e pelo pai, se a m�e se acha ausente ou � realmente perigosa em
consequ�ncia de um estado doentio atual, tem o mesmo papel patog�nico de desvio da
situa��o triangular se n�o se faz refer�ncia ao de seu desejo a ela, que �
conhecido da crian�a. Toda situa��o em que a crian�a serve de pr�tese a um dos
seus pais, genitores, irm�o ou irm�, ou av� do p�lo complementar, companheiro
faltante ou n�o valorizado, por muito casto que seja nos fatos esse
companheirismo, � patog�nica, sobretudo se n�o se verbaliza � crian�a que essa
situa��o � falsa e que eia pode livremente dela se esquivar. Cada vez que se
substitui ao papel respons�vel dos genitores, impotentes para preench�-lo, alguma
outra pessoa (a av� ou a irm� encarregada de desempenhar o papel de m�e, o tio-av�
o papel do pai), h� tamb�m uma tor��o, um desvio, pois a situa��o trinit�ria pode
existir" mas a pessoa que suporta a imago paterna ou materna n�o � marcada com uma
rivalidade sexual pelo papel real de c�njuge genital � m�e do sujeito ou ao pai do
sujeito, isto �, o rival, regularizador, pela ang�stia de castra��o, das suas
aspira��es incestuosas. Todas essas substitui��es, pr�teses enganadoras que
todavia tornam a vida material por vezes mais f�cil, aparentemente ou no imediato,
poupando a crian�a de experi�ncias de verdadeira solid�o, de abandono, n�o
oferecem perigo se o fato da rela��o real dessa pessoa-substituto � cons-
tantemente sublinhado como n�o sendo de direito natural, mas como uma tomada do
lugar do genitor ausente, deixando � crian�a a sua livre op��o natural e a
liberdade de assumir em confian�a as suas pr�prias iniciativas. Se, por outro
lado, durante os tratamentos das crian�as e das pessoas que foram assim falsamente
constru�das antes dos 5-7 anos, com uma simb�lica falseada, h� possibilidade de
cur�-las pela Psican�lise, � por causa da verdade do sujeito que pode surgir a�,
por causa do papel regulador da express�o justa, dos sentimentos verdadeiros e dos
afetos justos experimentados no momento da sua revivesc�ncia no decorrer de um
tratamento, quando esses sentimentos e esses afetos afloram na situa��o de
transfer�ncia e s�o como que destecidos ou desencapados ou desincrustados, por
assim dizer, da sua carne e do seu cora��o, da oblitera��o que � a obriga��o
alienante de se calar. Incidentes muito angustiantes para o paciente e �s vezes
para o meio social imediato acompanham a imin�ncia da ressurg�ncia de uma verdade
antes que a palavra venha integr�-la numa linguagem sensata. Era suma, a situa��o
pr�pria de cada ser humano na sua rela��o triangular real e particular, por muito
dolorosa que seja ou tenha sido, conforme ou n�o a uma norma social, � a �nica, se
ela n�o � camuflada e trucada nas palavras, capaz de formar uma pessoa sadia na
sua realidade ps�quica, din�mica, orientada para um futuro aberto. Nessa situa��o
triangular, o sujeito, seja ele quem for, se constr�i sobre a sua exist�ncia
inicial no dia em que a concebe, sobre a sua inexist�ncia ou sobre a sua
exist�ncia presentificadas mais tarde na sua primeira ou segunda inf�ncia p�los
seus verdadeiros genitores. Ela �, nesse caso, simbolizada para a crian�a por
pessoas substitutivas sobre as quais ela transfere as suas op��es bipolares
sexuais. O ser humano somente pode superar a sua inf�ncia para encontrar a sua
unidade din�mica e sexual de pessoa social respons�vel libertando-se mediante um
dizer a verdade a respeito de si mesmo a quem o pode ouvir. Esse dizer o instala
ent�o na sua estrutura de criatura humana ver�dica cuja imagem espec�fica,
verticalizada e orientada para os outros homens pelo s�mbolo de uma face de homem
respons�vel, a sua, est� referenciada ao face-a-face com os seus dois genitores
particularizados, e pelo nome que ele recebeu no nascimento, de conformidade com a
lei, esse nome ligado � sua exist�ncia �, desde a sua concep��o, portador de um
sentido valorial �nico que � sempre vivaz depois de todas essas parecen�as
multifor-mais e multipessoais, desmistifi�adas umas ap�s as outras.
6. O COMPLEXO DE �DIPO E A SUA RESOLU��O. PATOGENIA OU PROFILAXIA MENTAL DOS
SEUS DIST�RBIOS
Este livro proporciona tamb�m ao leitor uma compreens�o das consequ�ncias
caracteriais daquilo que Freud genialmente descobriu e descreveu: o complexo de
�dipo como etapa decisiva que cada ser humano atravessa depois de tomar clara
consci�ncia de pertencer ao g�nero humano, expresso pelo seu sobrenome, e de ser
corporeamente portador aparente de um �nico sexo, designado pelo seu nome. O papel
da din�mica triangular pai-m�e-filho, atuante desde a concep��o para a crian�a,
sofre as consequ�ncias inter-relacionais da forma como se viveu e resolveu o �dipo
de cada um dos pais. �, de fato, na interven��o do desejo de cada um de seus pais
a seu respeito, para complement�-lo ou opor-se-lhe com sucesso, que a crian�a, _na
sua evolu��o, dialetiza a sua estrutura inconsciente em face da lei do interdito
do incesto e das frequentes tor��es que sofre o seu advento humanizante, diante
dos comportamentos regressivos neur�ticos ou psic�ticos de seus pais, de seus av�s
ou das irm�s e irm�os mais velhos.
O complexo de �dipo, cuja organiza��o se instala desde os tr�s anos com a
convic��o do seu sexo e se resolve (o mais cedo poss�vel por volta dos seis anos)
com a resolu��o e o desligamento do prazer incestuoso, � a encruzilhada das
energias da inf�ncia, a partir da qual se organizam as avenidas da comunica��o
criadora e da sua fecundidade assum�vel em sociedade.
Acreditam muitos que o complexo de �dipo s� diz respeito a alguns instintos de
sexualidade de estilo primata, o cio com fim incestuoso, e insurgem-se contra a
sua universalidade. "Um menininho diz que quer casar-se com sua mam�e, uma ga-
rotinha afirma que quer casar-se com o papai... S�o palavras de crian�as, �
engra�ado, n�o corresponde � verdade, elas pr�prias n�o acreditam nisso!" Ora,
todos os estudos da inf�ncia mostram-nos que n�o somente a crian�a n�o fala
atrav�s de gracejos, mas tamb�m que � gra�as � carnaliza��o desse desejo, que
ainda n�o sabe ser incestuoso, que as crian�as constituem o seu corpo na sua
totalidade.
O devaneio fantasmado da felicidade conjugal e fecunda com o seu pai complementar
permite-lhe chegar � fala do adulto, � linguagem para outrem, � identifica��o
transit�ria necess�ria do seu desejo com a imagem do desejo do rival edipiano. A
felicidade esperada da satisfa��o desse desejo pode ser uma alavanca de adapta��o
muito positiva que � muitas vezes traduzida nos contos de fadas, nas poesias, e
portanto "sublimada" na cultura. Contudo, al�m desse lado positivo cultural, o
desejo ardente de posse e dom�nio do objeto parental exprime-se em sentimentos que
provocam efeitos caracteriais negativos de extrema viol�ncia em fam�lia. Muitas
garo-tinhas e menininhos conseguem fazer explodir um lar, fr�gil talvez, mas que
teria sido duradouro sem o ci�me reativo que a m�e desenvolveu em rela��o � sua
crian�a ou o pai em rela��o ao seu filho. Essa din�mica profunda dos instintos das
crian�as que as impele a rivalizar com o genitor de mesmo sexo e a obter os
favores do outro esbarra, no caso de sa�de afetiva dos pais, em uma parede, uma
prova��o: a inalterabilidade do sentimento e do desejo sexual que os adultos
dedicam um ao outro. � que a lei da interdi��o do incesto n�o � apenas uma lei
editada, � uma lei interna, end�gena em cada ser humano e que, n�o respeitada,
mutila profundamente o sujeito nas suas for�as vivas, som�ticas ou culturais C� 3
imagem de um rio que retornasse � sua nascente).
A crian�a cresce, no cora��o a esperan�a de chegar um dia � realiza��o do seu
voto de amor, a esperan�a cavilhada no ventre de possuir um dia o genitor de sexo
complementar; de ser o seu �nico eleito. Essa esperan�a faz-lhe dar valor ao seu
pequeno mundo familiar e valor a longo prazo, na esperan�a de gerar um dia em si
mesma filhos do ser que ama ou de dar-lhe um filho, e � preciso que, ao chegar aos
sete anos, ela renuncie a tudo o que a fez crescer, a tudo o que valorizava as
suas experi�ncias, � preciso que ela sacrifique, ao menos que esque�a o prazer
feito ao seu amado. Se a ele n�o'renuncia, produz-se quer um abalo consider�vel,
quer um bloqueio maci�o na evolu��o dessa crian�a, perturba��o irremedi�vel sem
uma psican�lise. Quer a dissimula��o parta da crian�a ou dos pr�prios pais, finge-
se que seus instintos n�o existem, trata-se a crian�a como um animal dom�stico,
ela pr�pria faz dengos para agradar aos pais ou os evita, culpada de exprimir-se
gestual ou verbalmente mediante observa��es ou ju�zos colhidos fora do lar
familiar. Inst�vel ou excessivamente submissa quando em fam�lia, ela n�o se
constr�i em rela��o � vida mista dos companheiros de sua faixa et�ria, n�o se
constr�i em rela��o ao seu corpo, pode ser muito estudiosa, ter um alto grau de
psitacismo escolar, mas, de qualquer forma, �, para a sua idade, uma impotente
sexual. A sua comunica��o � bloqueada, a sua imagina��o continua a ser a de uma
crian�a em vista desse amor incestuoso inconsciente, vale dizer, se a crian�a quer
ignorar seja o seu pr�prio desejo, seja o objeto desse desejo, seja a lei que lhe
pro�be para sempre o acesso a ele, o resto da adapta��o aparente que ela pode
parecer conservar n�o passa de uma fachada fr�gil. Impotente sexual - ou seja,
impotente na sua criatividade -, ela desmorona-se diante da primeira prova��o da
realidade.
Se o dom�nio consciente da lei que rege a paternidade e as rela��es familiares
n�o � adquirido, o que se v� pela aus�ncia de no��o clara dos termos que as
significam, as emo��es e os atos desse sujeito est�o fadados � confus�o e a sua
pessoa � desordem e ao fracasso. A sua moral permanece referenciada � �poca pr�-
genital infantil, onde o bem e o mal dependiam do diz�vel ou do n�o-diz�vel a
mam�e ou papai, do n�o-visto-n�o-tomado; o "parecer" para "agradar" ou "n�o
desagradar" � o �nico crit�rio da sua moral. A delinqu�ncia � "inocente",
irrespons�vel, pois a sobreviv�ncia dos desejos incestuosos latentes justifica os
pap�is imagin�rios onde ela consegue fazer a sua pr�pria lei na sociedade. N�o
resolvidos aos sete anos, os conflitos edipianos reativar-se-�o com o impulso
fisiol�gico pubert�rio, provocando a culpabilidade e a vergonha diante dos
caracteres sexuais secund�rios vis�veis, o �di-po reaparece intenso, desarrumando
o equil�brio mantido desde a idade de sete anos. Se o �dipo n�o est�
verdadeiramente resolvido aos 13 anos, h� que prever grav�ssimos dist�rbios
sociais dos 18 anos em diante, no momento em que a op��o pela vida genital e as
emo��es do amor deveriam orgulhosamente ser assumidas e procurar socializar-se em
ambiente misto.
Que �, pois, essa resolu��o edipiana, esse termo que se v� sempre nos textos
psicanal�ticos e que interpretamos como sendo a chave de um sucesso, ou, ao
contr�rio, de certa morbidez psicol�gica nos seres humanos? Trata-se de uma
aceita��o dessa lei do interdito do incesto, de uma ren�ncia ao desejo do corpo-a-
corpo genital do sexo complementar e � rivalidade sexual com o de mesmo sexo at�
na vida imagin�ria. Essa aceita��o, que coincide, ali�s, com a fase da queda dos
dentes, � tamb�m, de fato, uma aceita��o do luto da vida imagin�ria da inf�ncia
protegida, ignorante, dita inocente; � tamb�m uma eventual aceita��o da morte
poss�vel dos pais, sem culpa m�gica ao pensar nisso. No caso em que o casal de
pais � equilibrado, quero dizer composto de dois indiv�duos psicol�gica e
sexualmente sadios, mesmo e talvez sobretudo se eles n�o t�m qualquer no��o
consciente de Psicologia e de Psican�lise, tudo se p�e nos eixos nos instintos da
crian�a. Os pesadelos ou as cenas de oposi��o caracterial ou de ci�me amoroso que
traduzem o per�odo cr�tico dos sete anos cessam, j� n�o existem esses pequenos
sintomas que marcam a vida de todas as crian�as ao redor desse per�odo cr�tico. A
crian�a, quando as circunst�ncias s�o favor�veis, passa a desinteressar-se de
maneira muito cort�s, mas claramente, pelo efeito que produz no pai, na m�e, a
desinteressar-se pela vida �ntima deles, que, at� o momento em que ela lhe
conheceu o sentido (que � confirmado pelo seu nascimento e pelo de irm�os e
irm�s), agu�avam a sua curiosidade. Ela � muito mais sens�vel �s condi��es sociais
que a sua filia��o lhe proporciona, mais ocupada em observar os seus pais na sua
vida social aparente, com os seus relacionamentos, e transp�e um pouco para a
rela��o com seus colegas preferidos o estilo de companheirismo que os pais mant�m
com os seus amigos. Interessa-se cada vez mais, quer o demonstre ou n�o, pela vida
das crian�as da sua idade, pela sua escolaridade, por ocupa��es que lhe s�o
pessoais, e abandona o modo de vida onde centralizava tudo no ju�zo que dela
faziam os adultos, tanto em casa quanto no mundo exterior. A resolu��o do complexo
de �dipo como fato aparece de forma indireta quando a crian�a, deixando de
apresentar problemas no lar, � capaz de deslocar a situa��o emocional trinit�ria
primitiva para transport�-la para o mundo ambiente, na escola e nas atividades
l�dicas; entre in�meros colegas, ela pode fazer dois ou tr�s amigos verdadeiros,
amizades ainda suscet�veis de desilus�es desafiadoras. Em contrapartida, a crian�a
que n�o resolveu o �dipo permanece muito dominada pela ambi�ncia emocional do seu
relacionamento com a m�e ou com o pai. Com os seus raros companheiros, o sujeito
repete situa��es a dois ou se desenvolve em brigas em situa��es onde v�rios s�o os
participantes, por crises de ci�me de estilo homossexual, id�ntico ao ci�me
edipiano ainda presente que lhe corr�i o cora��o. Um not�vel fen�meno sociol�gico
da nossa �poca � que, ao contr�rio do interdito do canibalismo, que �
conscientemente conhecido de todos, o interdito do incesto entre irm�os est�
nocional mente desaparecido para muitas crian�as, e eu deparei com v�rios casos em
que, aos 12 anos, o interdito do incesto da crian�a com os genitores tamb�m o
estava. As causas sociais desse fato mereciam ser estudadas. Os danos dessa
aus�ncia de lei editada s�o consider�veis, pois a intui��o do perigo psicog�nico
do interdito em nossas cidades � varrida por perigos reais de viol�ncia ou de
chantagem oriundos do pai provocador perverso, investido de todo poder pela
crian�a, e pelo meio circundante amedrontado ou ing�nuo que condena a n�o-
submiss�o cega ao pai abusivo perverso. Confirmando a universalidade no
inconsciente do complexo de castra��o, a cl�nica mostra, cada vez que existe
ignor�ncia consciente do interdito do incesto, graves dist�rbios afetivos e
mentais em todos os membros da fam�lia. Mais uma vez, n�o se trata de
hereditariedade fatal, uma vez que a psicoterapia psicanal�tica, melhor ainda, uma
psican�lise, permitem ao sujeito, finalmente, explicitar e resolver o seu �dipo.
Voltemos � situa��o trinit�ria pai-m�e-filhp e ao seu papel determinante na
evolu��o psicol�gica. Cada ser humano � marcado pela rela��o real que tem com seu
pai e com sua m�e, do a prior� simb�lico que herda no instante do seu nascimento,
antes mesmo de ter aberto os olhos. Dessa maneira, tal crian�a � esperada como
devendo eliminar os sentimentos de inferioridade de seu pai, que permaneceu como o
menininho inconformado de n�o ter nascido num corpo de menina, produtor de algo
que vive nela, como ele viveu em sua m�e. Tal filha � esperada como devendo ajudar
sua m�e a reencontrar a situa��o geminada de depend�ncia para com sua pr�pria m�e,
da qual ela se libertou com muitas dificuldades, e a eliminar a sensa��o de
abandono que ela experimenta com um marido que lhe permanece alheio. Essa crian�a
necess�ria a seu pai, necess�ria a sua m�e, j� est� encetada, se me � l�cita a
express�o, do ponto de vista simb�lico, na sua for�a de desenvolvimento. Em suma,
cada crian�a est� marcada por essa situa��o real. Mas, dir-se-�, existem crian�as
que n�o t�m pai, ou, pelo menos, n�o o conhecem; pois bem, se essa situa��o � a
deles, � a partir dessa situa��o que eles v�o construir-se, contanto que as
palavras que lhes s�o ditas pelo meio social sejam as palavras justas referentes a
essa aus�ncia de representante, vivendo ao lado deles, da pessoa paterna ou da
pessoa materna. Entre os exemplos dados por Maud Mannoni e entre muitos outros em
que penso, o papel desestruturante ou inibidor de desenvolvimento n�o se prende �
aus�ncia dos pais (essa aus�ncia � sempre dolorosa - mas a sua presen�a tamb�m o
pode ser -em todo o caso toda dor pode ser sadia quando, sabendo-a reconhecida, a
crian�a pode estruturar as suas defesas compensadoras). Todas as palavras
neurotizantes v�m das mentiras que impedem os fatos reais de conter os frutos da
aceita��o, a partir da situa��o real.
Cada ser humano possui, em consequ�ncia da sua pr�pria exist�ncia encarnada,
uma imagem do homem e da mulher complementares; essa imagem, ele a molda atrav�s
dos pais que o criam e � por causa desse empr�stimo imagin�rio a pessoas reais que
ele vai desenvolver-se identificando-se com elas segundo as possibilidades do seu
patrim�nio gen�tico.
Elas s�o, ao rnesmo tempo, portadoras da sua aspira��o imagin�ria, seja
identificadora se � o pai do mesmo sexo, seja complementar se � o pai do sexo
oposto; ora, as emo��es relativas a essa imagem, que n�o podem ser expressas �
pessoa real portadora dessa imagem, falsear�o a imagem pessoal e intuitiva do
sujeito e pode-se chegar a situa��es paradoxais de uma crian�a que se constr�i de
maneira invertida, ou totalmente neutra, reprimindo histericamente a sua
vitalidade genital, por exemplo quando a imagem paterna � carregada pela m�e e a
imagem materna carregada pela pessoa do pai.
O importante n�o � isso; o importante � que as palavras que correspondem �
experi�ncia da crian�a raramente s�o pronunciadas pelo seu meio social, testemu-
nh�, como ela, dessa situa��o. A cr�tica que ela poderia fazer disso em torno dos
dez anos de idade torna-se-lhe imposs�vel e ela vive, constr�i a si pr�pria,_sem o
perceber, de maneira ca�tica, carnalizando-se no per�odo pr�-edipiano de uma forma
que prepara, no momento do desinvestimento relativo libidinal dos sete anos, um
per�odo de lat�ncia neutro, de pseudocastra��o que, sem psican�lise, a conduzir� a
procurar na puberdade uma fixa��o a uma op��o de complemento ulterior extra-
famiirar nunr estilo quer investido, quer indeciso, a pessoas que n�o ser�o
inteiramente complementares da sua verdadeira natureza genital que permaneceu
confusa. Ela arrisca-se muito a escolher pessoas que, � imagem das que a criaram,
s�o caotica-mente polarizadas e sobretudo apenas parcialmente genitalizadas. S�o
tais crian�as que se tornam pais abusivos, pois o seu �dipo malfeito as deixou
sedentas de uma libido de puls�es n�o diferenciadas que v�o ser retomadas em
acoplamento-gemina-��o artificial com rela��o ao filho, ou com a reativa��o do
�dipo, ou seja, v�o mostrar-se de tal modo ciumentas do apego do filho ao seu
c�njuge que isso se transformar� em sintomas graves. A crian�a necessita nesse
momento da solidez do casal parental para que os seus fantasmas de triunfo
edipiano fracassem diante da realidade, pois, do contr�rio, corre o risco de ficar
mais seriamente enferma do que o pai ou a m�e.
Releia o leitor essas observa��es nas entrelinhas e entender�: "Meu marido
nada tem de homem nem de pai, cumpre ent�o que eu seja tudo" ou "Ah! eu teria
gostado tanto de que o meu filho se parecesse com meu pai" ou "que n�o fosse
igualzinho ao pai" ou ent�o "Sem a minha irm� eu n�o posso viver", "Quero que a
minha filha seja que nem a minha irm�, ela deve substitu�-la" ou ainda "Eu, que
ocupei o lugar de um irm�ozinho que nasceu morto antes de mim, e cujo nome
ostento, n�o posso saber tomar o lugar dele, nunca sei o que dizer ou o que fazer.
Acaso o matei? Quem nasceu? Quem sou eu? Sendo um semimorto, tenho semidi-reitos"
ou ainda "Esse filho n�o o quero, revejo nele o meu odiado irm�o". Outra: "Mam�e �
t�o infeliz com papai que � preciso que eu fique sendo o seu beb� para a consolar,
o seu beb� do tempo em que ela e papai se amavam, e depois ela tem tanta
necessidade de se dedicar... � preciso ent�o que eu esteja doente, pois, do
contr�rio, para que permaneceria ela em casa... e depois como eu sou quase marido
dela, � a mim que ela ama e eu n�o quero ningu�m entre mam�e e mim". Cada caso
patol�gico � a pantomima de um discurso n�o verbalizado que significa a afirma��o
ou a anula��o da din�mica do sujeito que nos trouxeram ao consult�rio. As
descobertas cl�nicas psicanal�ticas imp�em a compreens�o din�mica dos dist�rbios
infantis pela an�lise das dificuldades encadeadas que remontam �s car�ncias, na
estrutura��o edi-piana, n�o dos pais, mas dos av�s e, �s vezes, dos bisav�s. N�o
se trata de hereditariedade (sen�o uma psican�lise n�o modificaria as coisas), mas
de uma neurose familiar (tirando desse termo, por outro lado, qualquer sentido
pejorativo, para que ele s� conserve o seu sentido din�mico). Trata-se de
imaturidade libidinal, de regress�es ou pervers�es sexuais por car�ncia encadeada,
nas resolu��es edipianas n�o realizadas.
Este livro pode comunicar aos seus leitores novas preocupa��es, fazendo com
que vejam evolu��es onde pensavam haver um destino fatal? Isto n�o � imposs�vel �
e seria lament�vel, pois, infelizmente, as preocupa��es a respeito de si mesmo
produzem sem demora o sentimento de culpa e a procura de receitas r�pidas para
fazer tudo no sentido de modificar as apar�ncias. Muitas fam�lias vivem num estado
de simbiose m�rbida. Sem a psican�lise do membro indutor dominante, a neurose
familiar n�o � modific�vel. Ora, com frequ�ncia, a psican�lise ainda � inacess�vel
(tempo, lugar, dinheiro). Pode-se temer que livros que se dirigem a todos
despertem rea-��es imprevistas. � sempre o perigo que se deve recear quando se
fala de psican�lise, e, no entanto, � necess�rio que o p�blico desperte para esses
problemas. Entre os exemplos citados, tal pai ciumento ou indiferente, tal m�e
rejeitadora ou desp�tica, tal casal m�rbido prisioneiro de um contra-senso, tal
antepassado no papel por demais respeitado, abusivo e pervertidor, v�o talvez
reconhecer o seu retraio e sofrer inutilmente com uma situa��o de fato sobre a
qual n�o haviam refletido. V�o talvez sentir-se culpados, enquanto n�o passam,
tamb�m eles, de respons�veis ocasionais, da mesma forma que o condutor de um carro
que teve o seu curso desviado pelo estouro de um pneu ou pelo choque de outro
ve�culo pode provocar acidentes. "Os pais comeram as uvas verdes e por isso os
filhos ficaram com os dentes embotados." Essa frase ilustra quase todas as
hist�rias cl�nicas deste livro.
Essa frase deve, ali�s, ser entendida n�o no sentido de "� culpa dos pais", ou
deste, ou daquele, mas no sentido ver�dico, que � o de que os pais e os filhos de
tenra idade s�o dinamicamente participantes, indissociados pelas suas resson�ncias
libidinais inconscientes.
A aprendizagem da liberdade em fam�lia e o uso que se deve fazer dela � um
longo e solit�rio exerc�cio de coragem. Os pr�prios adultos s�o, com mais
frequ�ncia do que se cr�, induzidos, ainda na idade adulta, em dire��o, em
contradi��o ou em liga��o complementar (imagin�ria ou real) pela sua fixa��o e
pela sua depend�ncia em rela��o � gera��o anterior, aos seus pr�prios pais. N�o
existe falha, mas fato.
A psican�lise ensina-nos que todo ato, mesmo nefasto, � solid�rio de um
conjunto vivo e que, mesmo lastim�vel, um ato ou um comportamento pode servir de
forma positiva para quem saiba dele tirar experi�ncia. Infelizmente, em cada um de
n�s o sentimento de culpa � fundamental, provocando as inibi��es e barrando o
acesso ao �nico ato libertador, o acesso a uma fala verdadeira a quem � capaz de
ouvi-la. Possa o livro de Maud Mannoni dar um testemunho tranquilizante a respeito
desse ponto.
7. A SOCIEDADE (A ESCOLA). O SEU PAPEL PATOG�NICO OU PROFIL�TICO
Seja-me permitido formular votos de que os psicanalistas cl�nicos s� tenham de
cuidar dos casos que, com efeito, decorram das desordens profundas da vida
simb�lica que datam de antes dos quatro anos e n�o dessas dificuldades reacionais
sadias � vida escolar atualmente efetivamente patog�nica. Refiro-me �s rea��es ou
crises caracteriais sadias de um sujeito ocupado em resolver dificuldades reais
necess�rias na sua vida emocional pessoal e familiar e que, momentaneamente, se
desinteressou por seu papel de aluno. O drama para as crian�as, em nosso pa�s e em
nosso sistema, prov�m do estilo de instru��o passiva, nos hor�rios e programas
obsessivos e que de modo algum deixa a cada qual uma margem de acesso � cultura.
As li��es
e os deveres, esquecemo-nos disto com demasiada frequ�ncia, s�o meios mas n�o
fins em si mesmos. .......
Quantos adultos, v�lidos e criativos, n�o passaram, durante a inf�ncia, por
per�odos em que a sua escolaridade n�o lhes interessava de forma alguma, enquanto
o seu esp�rito alerta seguia momentaneamente outro caminho que, para sua
criatividade, o seu devir social significava que sua liberdade j� se engajava.
Quantos dist�rbios s�rios do car�ter seriam evitados se a aprendizagem dos signos
que permite a comunica��o cultural, a leitura e a escrita, e depois a aprendizagem
das combina��es aritm�ticas s� viessem depois da conquista e do desabrochar da
linguagem veicular falada e da motricidade l�dica livre, totalmente dominada. As
forcas caudinas das passagens a uma s�rie mais adiantada, baseadas em
conhecimentos aprendidos e numa idade oficial, que interferem um com o outro, s�o
as mais absurdas condi��es de vida impostas � express�o do eu. Ora, esta express�o
� aprovada por cada ser humano como uma exig�ncia vital. Quantas energias
sufocadas ou desperdi�adas inutilmente e que poderiam ser deixadas em liberdade,
com um sistema escolar que confirmasse em vez de infirmar o livre acesso �s
iniciativas e �s curiosidades inteligentes dos futuros cidad�os, que os formasse
para um dom�nio para eles mesmos, em cada instante carregado de sentido, das suas
capacidades, a uma ordena��o por e para eles mesmos de conhecimentos e t�cnicas
adquiridos por desejo, e n�o por obriga��o ou por submiss�o perversa ao medo das
san��es e a imperativos impessoais.
Pe�o que os jovens franceses n�o sejam mais escravos de programas impessoais
impostos e artificialmente paralelos: tal n�vel para o c�lculo correspondendo a
tal n�vel para a gram�tica. Pe�o que o ensino da gram�tica francesa n�o se d�
antes do uso perfeitamente adquirido da l�ngua na express�o pessoal. Que a crian�a
n�o veja sempre o seu ritmo de interesse contrariado por causa das limita��es do
tempo consagrado a tal disciplina ou a tal tema de ensino. Que � feito agora da
introdu��o � m�sica, � dan�a, � escultura, � pintura, � poesia; que � feito da
inicia��o � habilidade e � harmonia das express�es corporais criativas? A
gin�stica tamb�m est� programada e o desenvolvimento dos movimentos obedece a
imperativos de desempenhos calculados; que � feito da introdu��o ao sentido das
artes pl�sticas, onde est� a introdu��o ao sentido est�tico da express�o gr�fica
ou verbal, onde est�o as palestras onde cada um fala, escutado pelo grupo, do que
o interessa, interessando os outros e a� tomando consci�ncia da sua inser��o
social pessoal? Em quantas classes, se as crian�as tivessem permiss�o para sair
quando desejassem, ficariam sentadas em sil�ncio durante uma hora, escutando ou
fingindo escutar? � a� que se falseia o sentido da verdade do sujeito em
sociedade, e onde as energias formid�veis que uma crian�a pode desenvolver pela
sua cultura e instru��o, se as suas motiva��es a animam, s�o praticamente
sufocadas, em nome do bem dos outros, para serem teoricamente dirigidas, enquanto
nada sustenta a fonte das motiva��es, nem a originalidade do sujeito em busca da
sua alegria. O desejo n�o se comanda. O grave � que, se as crian�as atuais aceitam
cada vez menos essa mentira mutiladora das suas for�as vivas e v�o engrossar as
categorias de disl�xicos, discalc�licos e retardados escolares, s�o ent�o os pais
que, por ang�stia do "futuro", querem impor a lepra dos deveres da simb�lica s�o
ordenadas, e � � sua criatividade de rapazes ou mocas chegados ao est�gio da vida
social que n�o logra ser empregada, com as desordens secund�rias provocadas pela
escola, que os levam aos psicanalistas, desordens �s vezes graves, por causa da
ang�stia reativa de seus pais.
 Se lan�o esse grito de alarme, � que estou convencido do poder emocional da
vida de grupo em meio cultural, quando o grupo responda efetivamente ao desejo de
criatividade e de fecundidade simb�lica nas trocas inter-humanas de que uma ?
crian�a � capaz dos sete anos em diante, enquanto a estrutura da sua personalidade
� conclu�da no meio parental. Tamb�m estou convencido, e tive provas disso em
certos casos privilegiados, do poder reparador que poderia ter em numerosos casos
a vida de grupo de dois anos e meio a sete anos para a crian�a submetida em
fam�lia a influ�ncias m�rbidas parentais, e isso sem que ela tenha de deixar o seu
meio inicial. Contudo, para isso � preciso que a escola dita maternal corresponda
� sua denomina��o e sirva de pr�tese �s imagos-sadias das crian�as que - em
fam�lia - s� encontrem apoios falhos...
� inadmiss�vel que crian�as de dois anos e meio que as m�es n�o podem, por
outro lado, p�r em contato di�rio com outras crian�as fora da fam�lia n�o sejam
admitidas no grupo social escolar porque s�o demasiado jovens ou porque, ssja qual
for a sua idade, n�o adquiriram o controle esfincteriano, enquanto a n�o-obten��o
do controle corporal nessa idade � o sinal patente de rela��es perturbadas da
crian�a com a sua m�e no meio familiar. � inadmiss�vel que a crian�as que n�o
falem aos tr�s anos, ou que n�o ou�am, tenha sido recusado o livre ingresso em
grupo escolar corrente antes da idade de instru��o, que, de fato, necessitar� de
m�todos especiais. � inadmiss�vel que toda crian�a deva ser submetida � instru��o
dos signos a partir de seis anos, quando ainda n�o est� aparelhada para isso nem
deseja faz�-lo. � inadmiss�vel que turmas ditas de aperfei�oamento, com m�todos
individualizados, s� possam aceitar os inadaptados para a instru��o antes dos oito
anos de idade, enquanto dois dos mais importantes anos foram perdidos para o
desenvolvimento verbal e psicomotor, e que o sentimento de n�o se haver integrado
ao grupo estragou o cora��o dessa crian�a, frequentemente mais sens�vel e mais
vulner�vel do que a crian�a dita "inteligente". A aquisi��o da sua autonomia
torna-se imposs�vel para a crian�a triturada nas engrenagens da escola e diante do
casal formado por seus pais. A liberta��o libidinal da depend�ncia aos adultos,
que estimula a atra��o das crian�as para a sociedade, � entravada, pois os
professores se confundem com os pais. Agradar-lhes, n�o desagradar-lhes, sair-se
bem para eles e n�o para si pr�prio -quer o saibam, quer n�o - e sem motiva��o
pessoal, � perversamente inculcado nos jovens antes e no curso da adolesc�ncia.
O interesse compartilhado com pais e professores por uma disciplina cultural e
o entusiasmo coletivo pelas letras, pelas matem�ticas, pelas ci�ncias n�o se
verifica em hor�rios dementes; � o conformismo psit�cico eficiente, meio perverso
de promo��o social que � proposto a todos. N�o basta aplicar vacinas contra as
doen�as do corpo, cumpre pensar em vacinar a crian�a contra o desespero e a
ang�stia solit�ria, em vez de deix�-la afundar-se nas areias movedi�as, entregue
aos seus instintos.
Se o papel do psicanalista � permitir a um sujeito neur�tico ou doente mental
encontrar o-seu sentido, � tamb�m papel seu dar um grito de alarme diante da
car�ncia p�blica educacional, dos m�todos e institui��es escolares frequentemente
patog�nicos, em face das car�ncias e do papel patog�nieo individuais de muitos
pais do mundo dito civilizado. A civiliza��o � um estado que s� se mant�m pelo
valor de cada um dos seus membros e pelo interc�mbio criativo entre eles. N�o �
necess�rio que o pre�o da civiliza��o seja a exist�ncia de psicoses e neuroses
devastadoras cada vez mais precoces.
Um imenso trabalho de profilaxia mental deve organizar-se e isso n�o � fun��o
dos psicanalistas cl�nicos; esse trabalho, por�m, n�o pode organizar-se sem a nova
luz que a Psican�lise traz para o mundo civilizado. O que se poderia fazer a
partir da idade conquistada (n�o antes dos sete anos, e vari�vel para cada
indiv�duo) da possibilidade de acesso � cultura, para abrir o caminho � express�o
aut�ntica dos desejos das crian�as desde a frequenta��o escolar, permitir que elas
adquiram consci�ncia do seu valor pessoal, insepar�vel do valor de pertencimento a
um grupo inteiro, permitir que elas se exprimam, que troquem com os seus
semelhantes os seus desejos, os seus projetos de aprendizagem, que exponham os
seus ju�zos sobre a sua escola, os professores, os pr�ximos, os pais e que se
autonomizem no acesso � instru��o pessoalmente motivada? Uma express�o assumida
com confian�a em entrevistas livres leva consigo uma consci�ncia de si e do outro.
Por que cada escola n�o teria um ou v�rios psic�logos, sem nenhum poder
executivo nem legislativo, ao servi�o exclusivo das entrevistas livres solicitadas
p�los pr�prios alunos, desejosos de exprimir as suas esperan�as, as suas
prova��es, as suas d�vidas e certos de se sentirem ouvidos, compreendidos e
defendidos, sem ang�stia no seu interlocutor e tamb�m sem cumplicidade, para
buscarem pessoalmente a solu��o das suas dificuldades?
Falta tamb�m � escola, para compensar a car�ncia educativa do exemplo recebido
em fam�lia, a instru��o formadora social.
Quero dizer que as crian�as civilizadas nunca ouvem da boca do seu mestre, e
nunca os seus pais lhe disseram, por n�o sab�-la ou por julgar bom dizer-me, a
formula��o das leis naturais que regem a esp�cie humana: as leis da paternidade e
da maternidade legais, as leis que regem os instintos naturais e o seu com�rcio em
sociedade, a proibi��o do canibalismo, do roubo, do homic�dio, do estupro e do
adult�rio. Ora, elas est�o mergulhadas numa sociedade onde, com exce��o do
canibalismo, todos esses comportamentos delinquentes s�o propostos � sua
observa��o.
Ningu�m lhes diz a lei, os direitos e os deveres que seus pais t�m em rela��o a
elas nem aqueles que elas t�m em rela��o a si pr�prias e a seus pais. Se
interrogarmos qualquer crian�a de 12 anos, perceberemos que ela cr� estar
desprovida de direitos c�vicos e � merc� de todas as chantagens de amor ou de
abandono, enquanto o legislador formulou n�o somente uma declara��o dos direitos
do Homem mas tamb�m uma declara��o dos direitos da Crian�a. Quantas crian�as
conhecem o recurso que podem legalmente pedir � lei, diante de pais absurdos ou
que abusam dos seus direitos como maus professores? Existe a� todo um terreno que
parece revolucion�rio e que efetivamente o �, mas que � imposto pelo agravamento
dos dist�rbios da adapta��o social precoce e pelo sentimento pungente, naqueles
que s�o submetidos aos imperativos legais de uma vida escolar absurda, longe das
realidades que seriam consideradas por um cidad�o de sete a 15 anos, como
merecedoras do empenho de seu tempo e de sua coragem, do sacrif�cio de seu g�nio
cr.atwo de f,lho ^ de homens de pobres homens ditos civilizados que n�o sabem
respeitar a v.da por j eles gerada! nlo sabem abrir as vias do acesso � verdade �s
gera��es que lhes sobre viver�o?
Oxal� este livro de Maud Mannoni desperte o leitor para esses senos proole-1 mas!
Fran�oise Dolto

"A transfer�ncia � a rela��o imagin�ria, ao mesmo tempo consciente e inconsciente,

do psi-canalisado solicitante em face do psicanalista testemunha, que n�o responde
e aceita os efeitos da hist�ria do sujeito que subsistem atrav�s de seus
infort�nios patog�n�cos. Essa transfer�ncia � o meio espec�fico do tratamento
psicanalftico. A sua instala��o, a sua evolu��o � o seu desaparecimento final
constituem a caracter�stica de cada tratamento".

PR�LOGO
Reproduzo aqui algumas notas sucintas tomadas ao t�rmino da primeira consulta.
Elas resumem, em sua pr�pria frieza, uma situa��o.
Quem s�o, pois, essas crian�as cujos pais v�m consultar-me sobre problemas que
v�o desde dificuldades escolares comuns at� manifesta��es psic�ticas
caracterizadas?
Crian�as dif�ceis, crian�as alienadas, crian�as em perigo moral, crian�as
rebeldes a qualquer tratamento m�dico, quem s�o voc�s, quem s�o seus pais?
Leitor, siga-me, este mundo tamb�m � o seu.
A entrada dos pais com a crian�a no consult�rio do psicanalista � geralmente o
sinal de que se busca recorrer a um terceiro. Testemunha de acusa��o, confidente,
conselheiro, o psicanalista � igualmente visto como juiz, perseguidor ou salvador
supremo. Ele � a pessoa a quem nos dirigimos depois dos fracassos, dos dissabores,
das ilus�es perdidas, aquele a quem queremos agarrar-nos, mas tamb�m aquele de
quem queremos servir-nos para fomentar querelas pessoais. Ele �, antes de tudo, o
terceiro e desejamos que tome partido.
A tarefa do psicanalista � n�o deixar-se prender nesses limites. Pela sua
presen�a, vai ajudar um indiv�duo a articular a sua demanda, a constituir-se na
sua fala em rela��o � sua hist�ria, para extrair finalmente, atrav�s de certa
sequ�ncia, uma mensagem onde poder� ser veiculado um sentido. O analista visa mais
a confrontar a tomada de posi��o do sujeito, atrav�s do seu mundo fantasm�tico,
com um sistema que � da ordem do significante do que a dar a significa��o deste ou
daquele dist�rbio.
A linguagem desenha um sistema em que as palavras tomani um lugar em
determinada ordem. O mesmo acontece com a no��o de parentesco, o sujeito situa-se
numa linhagem e o lugar que nela ocupa sup�e certa rela��o com os diferentes
termos desse sistema. Um desses termos, o significante Pai, assume a� certa
import�ncia que vai revelar-se no discurso do sujeito. A palavra Pai revestir� a�
um sentido relacionado, por exemplo, com a aceita��o ou recusa de uma ordem
estabelecida e r�gida, e que: � comandada pelo sentido que esse termo j� adquiriu
na m�e. � em fun��o de acidentes nesse registro que se v�o deflagrar as formas de
neuroses ou de psicoses.
Todo sujeito acha-se portanto inscrito numa linhagem, segundo certas leis. A
an�lise mostra-nos que a sua rela��o com essas leis adquire uma significa��o n�o
s� no seu desenvolvimento, mas tamb�m no tipo de rela��o que ele vai estabelecer
em
seguida com o outro.
� a Jacques Lacan que cabe o m�rito de ter apurado essas refer�ncias essenciais da
topologia freudiana. Ele nos permite assim entrar de uma forma orientada no
universo do doente. Tenho-me servido das suas refer�ncias na minha escuta
psicanal�tica. Se ressalto a posi��o de todo sujeito em rela��o � imagem paterna e
� lei, n�o � num contexto normativo e ideol�gico, �, lembremos, porque
osignificante paterno, em face de outros significantes, ocupa certo lugar no
inconsciente do sujeito, e as desordens se revelam no que nos � significado ao
n�vel do discurso. Se a m�e pode parecer, atrav�s destas linhas, como o �nico
apoio de todos os erros e de todos os crimes, deve-se procurar n�o entender ao p�
da letra, ao n�vel do real, o que eu tento, muitas vezes desajeitadamente,
distinguir como acidentes numa topologia abstra�a. Quer o queiramos, quer n�o,
estamos inscritos num determinado sistema de parentesco. A hist�ria de cada um �
fun��o da maneira pela qual nela reage. A crian�a que trazem at� a mim est�
situada numa fam�lia e carrega o peso da hist�ria de cada um de seus pais.
Se, nos romances cor-de-rosa, todo final feliz se realiza com o casamento e a
chegada de numerosos filhos, na vida, o desfecho � �s vezes menos otimista: � uma
nova entrada num sistema, com as suas leis, os seus v�nculos, as suas obriga��es.
A vinda de um filho levanta um problema para cada um dos pais; desse modo, antes
mesmo do seu nascimento, j� se desenha para a crian�a um certo destino.
O primeiro relacionamento da crian�a estabelece-se com a m�e, que �, para ela,
esse primeiro Outro, no qual o seu pr�prio discurso vai encontrar um sentido. Esse
relacionamento � fundamental, ocupa um lugar definido num sistema em que o pai
aparece, nesse jogo de xadrez, num lugar n�o menos determinado. A sequ�ncia da
hist�ria nos � dada pela marcha dos pe�es, pela situa��o de um em rela��o ao
outro.
As mulheres censuram-me �s vezes por reduzi-las nos meus escritos a um papel
de escrava submissa � Lei do amo. Todos n�s, seja quem formos, estamos presos em
certa engrenagem. Para que o mecanismo funcione, cada um deve encontrar-se em
determinado lugar. O ser humano forma-se atrav�s das revoltas, das ilus�es
perdidas, das aspira��es desesperadas. Est� em movimento dentro de um sistema
preexistente ao seu nascimento. Na vida, ele esbarra nas engrenagens pol�ticas,
nas exig�ncias do trabalho, nas regras jur�dicas e sociais.
- N�o h� lugar, no que dizeis, censuram-me, para a mulher emancipada. Ela est�
sempre submetida.
 - E porventura existe algum lugar para o homem emancipado? Ele tamb�m n�o est�
sempre submetido a algu�m ou a alguma coisa, ou em perigo de o ser? O pr�prio
sentido de cada um n�o � poder reencontrar-se numa possibilidade de cria��o, com
os seus dissabores, lutas e desilus�es? E, em toda cria��o, mesmo a mais bem
sucedida, em toda supera��o, mesmo a mais afortunada, n�o existe sempre uma parte
de si mesmo que se sente contida num espelho, eternamente em bus ca de uma
felicidade sempre fugidia? E o que s�o, exatamente, a felicidade, o amor e a
maternidade? O ser humano constitui-se atrav�s dessas quest�es e do seu suporte de
esperan�as e desesperos. Nem sempre � c�modo ver claro nesse ponto. As p�ginas que
se seguem descrevem, dizia eu, uma situa��o. Veremos em seguida como extrair dela
um sentido para que o sujeito chegue a significar-se em rela��o a ela e a si
pr�prio.Segundo um m�todo de exposi��o talvez discut�vel, vou apurar uma certa
dimens�o psicanal�tica atrav�s de 30 casos de primeira consulta. O estudo faz-se
em dois n�veis diferentes: no primeiro cap�tulo exponho uma situa��o; no segundo,
tento, a partir desses dados, dela extrair um sentido. O leitor encontra-se diante
do seguinte plano;

O sentido do sintoma
pp.
70 a 73
74 a 77
77 a 79
79 a 82
pp.
35 a 45
45 a 57
57 a 64
64 a 67
A situa��o

Desordens escolares
Dificuldadescaracteriais
Rea��es som�ticas
In�cios de uma psicose

� a partir da apreens�o psicanal�tica do que se passa numa primeira consulta

que ser�o discutidos a seguir alguns problemas de atualidade: os testes, o
problema escolar, para nos propormos finalmente a quest�o: que se passa durante
essa primeira entrevista com o psicanalista, o que est� em jogo por ocasi�o dessa
primeira entrevista?