KEN UPANISHAD

Estos Upanishads son eternos. No pertenecen a ningn pas, a ninguna religin. No pertenecen ni pueden pertenecer a nadie. pertenecen solamente a aquellos que estn dispuestos a saltar al vaco... [...] He elegido hablar de los Upanishads porque para m representan unas de las ms puras expresiones posibles de lo Supremo -si que es posible alguna... (Osho: he Suprem !o"trine)

AUM !u" #rahma nos prote$a% !u" nos nutra% !u" nos proporcione energa% !u" mediante este estudio nos iluminemos% !u" nunca nos odiemos% AUM &a', pa', pa'. AUM !u" mis e(tremidades sean )ortalecidas% !u" tam*i"n mi prana, mi ha*la, mi vista + todos mis rganos de los sentidos sean )ortalecidos% ,a E(istencia entera es el #rahman de los Upanishads. !u" nunca reniegue del #rahman% !u" el #rahman nunca me rechace% !u" nunca ha+a recha'o alguno% !u", al menos de mi parte, nunca reniegue% -ean cuales sean las virtudes contenidas en los Upanishads, !u" se apliquen en m, devoto del atman% !u" arraiguen en m%

AUM &a', pa', pa'.

... /&or los deseos de qui"n, impelida por qui"n, arde la mente por sus o*$etos0 /1mpelido por qui"n, reali'a el prana 2la )uer'a vital2 su )uncin0 /impelidos por qui"n ha*lan los hom*res0 /!u" de#a, qu" dios, dirige los o$os + los odos0 El atman es el odo del odo, la mente de la mente, el ha*la, del ha*la, el prana del prana, el o$o del o$o. ,os sa*ios, al separar el atman de las )unciones sensoriales, se elevan por encima de la vida de los sentidos + alcan'an la inmortalidad. ,os o$os no pueden apro(imrsele, ni tampoco el ha*la ni la mente. &or lo tanto, no le conocemos ni sa*emos cmo ense3arlo. Es di)erente de lo conocido + di)erente de lo desconocido. As lo omos de nuestros predecesores que nos ense3aron. Eso que el ha*la no puede revelar, pero que es revelado por el ha*la, eso + slo eso, concelo como el #rahman, no esto 2los o*$etos2 que la gente reverencia aqu. ,o que la mente no a*arca, pero que es revelado por la mente, eso + slo eso, concelo como el #rahman, + no esto que la gente reverencia aqu. ,o que la vista no puede ver, pero aquello que la vista ve, eso + slo eso, concelo como el #rahman, + no esto que la gente reverencia aqu. ,o que el odo no puede or, pero que el odo escucha, eso + slo eso, concelo como el #rahman, + no esto que la gente reverencia aqu.

,o que el prana no revela, pero que es revelado por el prana, eso + slo eso, concelo como el #rahman, + no esto que la gente reverencia aqu. -i crees conocer *ien al #rahman, entonces sa*es mu+ poco de "l, porque la )orma de #rahman que ves como condicional en todos los seres + dioses, no es ms que una nimiedad. As pues, de*eras indagar ms so*re el #rahman. 4o no creo conocerle, ni creo no conocerle, + no o*stante le cono'co. El que sa*e que 5l es distinto de lo conocido + de los desconocido, "se ,e conoce. ,e conoce qui"n no ,e conoce, + no le conoce qui"n ,e conoce. &ara el hom*re de verdadero conocimiento, 5l es lo desconocido, mientras que para el ignorante es lo conocido. 6e hecho, aqu"l que ,e reali'a en + en cada bodh 2latido2 de conocimiento + consciencia, "se alcan'a la inmortalidad. A trav"s del atman, alcan'a )ortale'a + vigor + mediante -u conocimiento, inmortalidad. Aqu"l que ,e reali'a aqu, en este mundo, o*tiene la verdadera vida. 7rande es la p"rdida del que no ,e reali'a% Al descu*rir al atman en cada ser viviente, los sa*ios, muriendo a este mundo de e(periencias, se vuelven inmortales. ,a historia dice que #rahman o*tuvo una victoria para los de#as + aunque la victoria era de*ida a #rahman, los devas, sinti"ndose eu)ricos, pensaron8 9Esta victoria es nuestra: esta gloria nos pertenece9. #rahman lleg a enterarse de su vanidad + apareci ante ellos, pero los de#as no comprendieron qui"n era aqu"l $a%sha 2semi;dios. -e dirigieron a Agni 2el )uego2, dici"ndole8 9 <h =atadeva% Averigua qui"n es ese 4a>sha9. 9-9, di$o Agni. Agni se dirigi al 4a>sha + "ste le pregunt qui"n era. Agni le replic8 9-o+ Agni, tam*i"n conocido como =atade#a 2casi omnisciente9. 9/!u" energa posees, t con tanta )ama09, le pregunt el 4a>sha. 9En esta ?ierra, puedo quemarlo todo, sea lo que sea9, replic Agni. El 4a>sha coloc ante "l una pa$a + le di$o8 9 @onsmela%9

Agni, rpidamente, lo intent, pero no puedo quemarla. Entonces se retir + les di$o a los devas8 9No puedo sa*er qui"n es este 4a>sha9. Entonces se dirigieron a Aa+u. 9 <h Aa+u% &or )avor, averigua qui"n es este 4a>sha9. 9-9, contest Aa+u. Aa+u se dirigi al 4a>sha + "ste le pregunt qui"n era. Aa+u le replic8 9-o+ Aa+u, tam*i"n conocido como Matarisva 2el que transporta la atms)era9. 9/!u" energa posees, t con tanta )ama09, le pregunt el 4a>sha. 9En esta ?ierra, puedo derri*arlo todo, sea lo que sea9, replic Aa+u. El 4a>sha coloc ante "l una pa$a + le di$o8 9 Mu"vela%9 Aa+u, rpidamente, lo intent, pero no puedo moverla. Entonces se retir + les di$o a los devas8 9No puedo sa*er qui"n es este 4a>sha9. Entonces se dirigieron a 1ndra. 9 <h Maghavan% &or )avor, averigua qui"n es este 4a>sha9. 9-9, contest 1ndra + se dirigi al 4a>sha. &ero "ste desapareci de su vista. 4 en aqu"l mismo lugar apareci una mu$er, la maravillosamente e)ulgente Uma, la hi$a de Bimavat, la monta3a vestida de nieve. 4 a ella le pregunt8 9/!ui"n puede ser esta 4a>sha09 9Este 4a>sha era el #rahman9 , di$o Uma. 9Mediante la victoria del #rahman o*tuvisteis esta gloria9. 4 )ue por esas pala*ras de Uma que 1ndra comprendi que el 4a>sha era el #rahman. &or tanto, esos dioses 2Agni, Aa+u e 1ndra2 son superiores a los dems dioses, porque )ueron los que ms se apro(imaron al #rahman, porque )ueron los primeros en conocerle como #rahman. 4 por lo tanto, 1ndra es superior a los dems dioses porque )ue el que ms se acerc a 4a>sha: "l )ue el primero en conocerle como #rahman. Esta es la ense3an'a respecto a #rahman. Es como un destello de lu', es como un parpadeo. 2 Esto es en re)erencia al adhidai#atam 2su aspecto como mani)estacin csmica. Ahora se le descri*e como adh&atma, su aspecto mani)estado en el hom*re8 ,a mente se dirige hacia el #rahman a toda velocidad. tam*i"n gracias a su mente, el #rahman es imaginado + recordado como siempre cercano.

#rahman es conocido por el nom*re de at#anam 2Eso2, de modo que ha de meditarse en 5l como at#anam 2Eso. ?odos los seres aman al que conoce as al #rahman. 9-e3or, ens"3ame el Upanishad9. 9El Upanishad te ha sido ense3ado. ?e hemos ense3ado el Upanishad en relacin a #rahma9 El sost"n de los Upanishads son8 austeridades 2 tapas2, auto;control 2 daman2 + dedicacin plena 2%arma. ,os Aedas son sus e(tremidades + la verdad es su morada. Aqu"l que lo reali'a 2aqu"l que conoce al #rahman2 destru+e los pecados + se esta*lece )irmemente en #rahman, el in)inito, dichoso + supremo.