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VII. EL CREDO CRISTIANO

Prof. Vicente Botella Cubells, O.P.


1. Yo creo, nosotros creemos
Para el cristianismo la fe es la respuesta consecuente a la Revelacin de
Dios. La fe es un acto personal e intransferible de confianza en el Dios
manifestado por J ess de Nazaret. Cada persona es el sujeto poseedor de la fe,
aunque, al mismo tiempo, la fe sea un don (todo lo que viene de Dios y hace
referencia a l est envuelto por la gracia). Y es que nadie puede creer en lugar
de otro. En los relatos evanglicos, J ess busca la adhesin de los que son
llamados por l o tienen una experiencia de contacto con l. Creo es la
expresin cabal de esta adhesin. El cristiano es un creyente, alguien que
confiesa y profesa una fe personal, que afecta y compromete la totalidad de su
existencia humana y, por tanto, que inunda todas las dimensiones de su vida.
Pero el cristiano no es el nico que cree en J esucristo como Hijo de Dios;
no es un creyente individual. Su confianza en el Dios revelado por J esucristo la
comporten otros muchos
que, por eso, forman parte
de una misma comunidad,
de una misma Iglesia. No
es posible ser creyente de
forma aislada. La fe se vive,
se celebra y se transmite en
el espacio de la comunidad.
J ess mismo no se limit a
llamar a un solo discpulo;
llam a un grupo, a Doce.
Este grupo era simblico.
En l se expresaba la
totalidad de un Pueblo, la
totalidad de la humanidad.
La Iglesia tambin es un
sujeto creyente formado por
multitud de creyentes y, todos ellos, profesan la misma fe. Hay, pues, una fe
comn, un nosotros creemos, que no impide, ni entra en conflicto con el yo creo.




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Quien dice creo, se adhiere a lo que la Iglesia cree. Creo: es la fe de la Iglesia
profesada personalmente por cada creyente, sobre todo en el momento del
bautismo. Creemos: es la fe de la Iglesia, confesada por los Obispos en Concilio
o por la asamblea litrgica de los creyentes; tambin es la Iglesia, nuestra
Madre, que responde a Dios por su fe y que nos ensea a decir: creo, creemos
(Catecismo de la Iglesia Catlica, 167).
2. El credo o smbolo de la fe
La fe cristiana es confesante, se ha de manifestar, profesar, mostrar.
Como hemos comentado ms arriba esta confesin es personal y eclesial. El
rasgo comunitario de la fe reclama un lenguaje comn, que sea referencia para
todos y, por tanto, identifique en la comunin a todos los que la profesan. Desde
el comienzo, la Iglesia transmiti su fe por medio de frmulas breves (kerigmas),
autnticas sntesis de lo esencial de la fe cristiana. La predicacin apostlica as
nos lo ensea en el Nuevo Testamento. Igualmente, emple frmulas de fe en
el contexto litrgico, sobre todo en el bautismo.
Con el paso del tiempo, estas
profesiones de fe recibieron otros nombres.
As, se han denominado credo, por ser la
primera palabra en las profesiones latinas de
fe (creo), o smbolo de la fe. La palabra
smbolo es griega. Su significado etimolgico
sugiere un punto de encuentro, de reunin,
de reconciliacin. El smbolo rene, pone
juntos, crea la comunin entre todos los que
profesan una misma fe. En suma, el smbolo o credo recoge las principales
verdades de la fe cristiana; esas que identifican a la Iglesia y a un cristiano.
En el cristianismo descuellan dos credos: el llamado smbolo de los
apstoles (antiguo smbolo bautismal de la Iglesia de Roma) y el niceno-
constantinopolitano (325 y 381 d.c), que sigue siendo comn a todas las
grandes Iglesias cristianas de Oriente y Occidente.
3. La estructura del credo cristiano. Comentario
El credo o smbolo de la fe cristiana tiene una estructura ternaria. Cada
una de las tres partes se relaciona con una de las tres personas trinitarias
(Padre, Hijo y Espritu Santo).
La primera parte hace alusin a la persona del Padre y su obra creadora.
La segunda al Hijo y al misterio de la salvacin o redencin de la humanidad. La
tercera parte explica la funcin santificadora del Espritu Santo.




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Estas tres partes, aunque estn estrechamente
vinculadas, son distintas, y suele decirse que estn divididas en
artculos; stos son las verdades que los cristianos han de
creer de forma particular y distinta. Tradicionalmente, se
cuentan doce artculos en el credo cristiano, esta cifra expresa
su conexin simblica con el nmero de los apstoles (fe
apostlica).
Los doce artculos del smbolo de los apstoles son: 1)
Creo en Dios, Padre Todopoderoso, creador del cielo y de la
tierra, 2) Creo en J esucristo, su nico Hijo, nuestro Seor, 3) J esucristo fue
concebido por obra y gracia del Espritu Santo y naci de Santa Mara Virgen, 4)
J esucristo padeci bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y
sepultado, 5) J esucristo descendi a los infiernos y al tercer da resucit de
entre los muertos, 6) J esucristo subi a los cielos y est entado a la derecha de
Dios, Padre Todopoderoso, 7) J esucristo ha de venir a juzgar a vivos y muertos,
8) Creo en el Espritu Santo, 9) Creo en la Santa Iglesia Catlica. 10) Creo en el
perdn de los pecados, 11) Creo en la Resurreccin de los muertos y 12) Creo
en la vida eterna.
No tenemos tiempo de comentar uno por uno los doce artculos del credo
cristiano. S podemos hacer algunas valoraciones de fondo y destacar algunas
cuestiones relevantes. Es lo que a continuacin ofrecemos.






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3.1. Unidad, Trinidad y centralidad cristolgica
Una simple mirada cuantitativa al smbolo de la fe permite apreciar que la
fe cristiana se construye en torno al perfil del Dios a quien se cree y en quien se
cree. El Dios cristiano es uno y trino.
El credo forma una unidad: todos los
artculos son dependientes en la estructura de la fe
cristiana. No obstante, las verdades del credo,
simultneamente, se pueden diferenciar y
distinguir sin romper su armona interna. Detrs de
este hecho se esconde la pluralidad de personas
trinitarias. En virtud de ello, los artculos, en su
lgica unitaria, se organizan particularmente en
torno a cada una de las personas divinas de la
indivisa Trinidad. El resultado es singular: el perfil
de la fe cristiana es uno, aunque trinitario. Se podra decir que cada persona
trinitaria, siempre en relacin con las otras y en un horizonte esencial comn,
aporta algo propio a la nica fe. El smbolo as lo refleja.
Cuando se analiza la aportacin de cada persona
trinitaria a la fe comn, al credo, se percibe que los
artculos ms numerosos son los relacionados con
J esucristo. La cristologa, por consiguiente, es el centro
del smbolo de la fe de los cristianos (el resto de verdades,
salvo la del Dios creador, de una manera u otra, tienen en
Cristo su fundamento). Esta centralidad, como hemos
tenido ocasin de comentar en otra unidad del curso, es
tambin metodolgica. El camino de acceso al Dios del
credo es la revelacin. En esa revelacin hay un momento
de mxima transparencia: J esucristo. J esucristo, para
nosotros, es el camino de acceso al Padre y al Espritu. El
mtodo de la fe cristiana, pues, es cristolgico.
3.2. Una perspectiva salvfica
El credo cristiano tiene una perspectiva
soteriolgica. Dios se ha dado a conocer en una
historia de relacin con el ser humano. Se trata de una
perspectiva amistosa. Esta amistad es salvfica para el
hombre. La historia de la fe, es una historia de
salvacin. Todo lo que Dios manifiesta de s mismo es
fuente de sentido, de liberacin, de crecimiento y de
verdad para la humanidad. Si esto es as, lo que el
credo afirma de Dios, no es un verdad fra, terica y
distante, muy al contrario, se trata de una verdad
humanizadora, que afecta directamente a la felicidad y




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a la plenitud del hombre. La ptica del credo, como la de la fe cristiana, es
salvfica. El conocimiento de Dios es sabidura salvfica para la persona
humana. As lo indican los artculos del credo: todo comienza en el Dios creador
y todo culmina en l, la resurreccin y la vida eterna. La vida, y la vida
perdonada, salvada y eterna es el hilo conductor de la fe cristiana.
3.3. Dios, Padre creador
La primera verdad, el primer artculo del credo es la fe en un Dios que es
Padre creador. Este dato no es indiferente. El origen de todo se halla en Dios, el
Padre de J esucristo. Lgicamente, todo lo que no
es Dios tiene como hacedor, como padre, a Dios.
Por eso, la condicin creatural define al mundo y,
de manera singular, al ser humano, creado a
imagen y semejanza de Dios (Gn 1, 27). Ser
criatura significa no ser Dios y, en consecuencia,
tener necesidad de Dios para ser y para encontrar
el verdadero sentido y fundamento de la propia
vida. Todo es gracia. Todo es don. La verdad de
la creacin pone cada cosa en su sitio. Consecuentemente, la actitud existencial
del creyente es de un tenor muy distinto a la del no creyente. El mundo, la vida y
cada persona no son fruto del azar. Hay sentido.





3.4. Jesucristo, Hijo de Dios Padre, el Salvador
El centro del credo cristiano es la persona del Hijo de
Dios, J esucristo. Dios, en la persona del Verbo, se ha hecho
hombre. La humanidad de J ess de Nazaret, es la
humanidad de Dios. Una humanidad reveladora y fuente de
salvacin. Esa humanidad es la pedagoga de Dios. Ella nos
lleva al Padre y nos revela al Espritu Santo, que comparten
Padre e Hijo. Esa humanidad de Dios est en el origen de la
Iglesia y es la fuente de los sacramentos.




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La gran verdad cristiana es la encarnacin. Y esa encarnacin no tiene
otra razn de ser que el deseo salvfico de Dios: llegar a hacer participe al ser
humano de toda la riqueza de su condicin de hijo de Dios. Esta riqueza es la
que se halla en el Hijo de Dios humanado (J ess de Nazaret), quien la expresa
desde dentro de la humanidad, destruyendo la ceguera del hombre (el pecado).
3.5. Creer en la Iglesia tiene un sentido distinto
El credo tiene una estructura trinitaria (Padre, Hijo y Espritu Santo). Slo
Dios es objeto de la fe. No obstante, el smbolo habla de creer en la Santa
Iglesia Catlica. No hemos de confundirnos. La
Iglesia no est al mismo nivel que el Dios
Trinitario. En latn se aprecia mejor la diferencia
que hemos de tener en cuenta. La fe en el
Padre, el Hijo y el Espritu va precedida por la
preposicin in. sta indica el fin, la direccin
de la fe, que lleva hacia Dios con todas sus
fuerzas. La frase en relacin con la Iglesia es
credo ecclesiam (creo la Iglesia). La Iglesia no
es fin de la fe. Por eso, la creencia con respecto a la Iglesia hay que entenderla
en relacin con el Espritu Santo. Hablando con propiedad en quien creemos es
en el Espritu Santo y en su obra santificadora. La Iglesia forma parte de esta
obra santificadora del Espritu, porque por s misma es una criatura que necesita
ser santificada y purificada (M.GELABERT, Para encontrar a Dios, p.136).
BIBLIOGRAFA
Catecismo de la Iglesia Catlica, 185-1065
B.SESBO, Creer. Invitacin a la fe catlica para los hombres y las mujeres
del s. XXI, Madrid, 2000.
M.GELABERT, Para encontrar a Dios. Vida teologal, Madrid-Salamanca, 2002
Varios autores, Introduccin al cristianismo. Madrid, 1994

PARA PENSAR
Compara los dos smbolos o credos (Credo de los Apstoles y Credo
Niceno-Constantinopolitano) y observa las diferencias entre ambos.